如何理解甘肃以黄河文明八千年,丝绸之路三千里的宣传口号？

坐落在黄河之滨的甘肃省博物馆，是国内最早成立的综合性地志博物馆之一，是一座现代化综合性智能建筑。2006年12月26日新展览大楼正式对外开放。

值得一提的的是4月初，甘肃省博物馆在微信表情商店，推出最新官方文创表情包，是甘肃省博物馆相隔一年后再次推出官方微信表情包，也是甘肃省博物馆首次推出动漫形象的文物表情，发几个大家看看~

凭借甘肃丰厚的文化底蕴和陇原大地留下的大量珍贵文化遗存，博物馆拥有得天独厚的馆藏资源。馆藏汇集了甘肃从远古时期到近现代的大量文化珍宝，尤以新石器时代之冠的甘肃彩陶、汉代简牍文书、汉唐丝绸之路珍品、佛教艺术萃宝、古生物化石等珍贵文物独具特色。

目前，向社会推出的展览有《甘肃丝绸之路文明》、《甘肃彩陶》、《甘肃古生物化石》、《庄严妙相——甘肃佛教艺术展》、《红色甘肃——走向1949》五个固定陈列，反映甘肃厚重的历史地理文化。

甘肃丝绸之路文明

甘肃是古代中国通向西方的门户，也是东西方交往的主干道和最活跃的地区之一。丝绸之路的开拓与发展，东西方文化的交融与碰撞，在甘肃留下了无数璀璨瑰丽的历史文化艺术珍品，谱写出辉煌的古代文明。

“甘肃丝绸之路文明”陈列分为四个单元，展示了丝绸之路从前奏、开拓、繁荣到绵延发展的历程。

重点突出中国历史(也是甘肃历史)上最为辉煌的汉唐盛世，再现中外交融的华美乐章。它是目前国内唯一一个以丝绸之路为主题的基本陈列。

囊括彩陶、青铜、玉石、金银器、木简、木器、丝织品、唐三彩、壁画、写经、石造像塔、瓷器等420余件历史文物精品。

著名的铜奔马就收藏于此，又称“马踏飞燕”。

甘肃佛教艺术

甘肃地处古代陆上丝绸之路东段，是从西域到中原的“咽喉”与“门户”。作为佛教从西域向内地传播的必经之地，甘肃佛教艺术在这里与中国传统艺术相互交融，然后又向内地传播。

馆藏佛教艺术珍品，以历史沿革为主线，跨越十六国时期至明清近1700年佛教在陇原大地传播、发展的历史轨迹，形象具体地展示了甘肃佛教艺术发展的全貌。

因此，甘肃境内的佛教遗迹及相关作品，保留沉淀异常丰富，无论艺术内涵，还是绘制制作水平，都不同凡响，举足轻重，在中国佛教发展史中有着非常重要地位。

甘肃彩陶

甘肃是世界上最早出现彩陶的地区之一，也是中国彩陶最为发达的地区。“甘肃彩陶”陈列分为文明曙光——大地湾文化彩陶、锦绣初展——仰韶文化彩陶、彩陶之冠——马家窑文化彩陶、余辉流艳——青铜时代诸文化彩陶和陶苑奇葩——远古雕塑艺术五个单元！

展出了近400件彩陶精品，如大地湾文化宽带纹彩陶钵、仰韶文化半坡类型鱼纹盆、仰韶文化人头形器口彩陶瓶、马家窑文化旋纹尖底瓶等。

馆中运用现代技术手段复原原始场景，生动表现原始人们的生活、居住环境，立体直观展示彩陶制作工艺流程与功用。

甘肃古生物化石

“甘肃古生物化石”陈列分为地球演化、海洋动物、恐龙世界、黄河古象四个单元。在这漫长的岁月里，山河变迁、气候环境变化使得生命在生存发展中经历了物竞天择的演化，形成了今天自然界多姿多彩的生物，古生物化石就是这种变化的最好见证。

从太古代原始的菌藻类化石到有人类出现的新生代的哺乳动物化石，在全国占有重要地位。包括当今世界上保存最完整的剑齿象——黄河古象、世界上最大牙齿的植食性恐龙——巨齿兰州龙、我国发现最早的中生代鸟类化石——玉门甘肃鸟、临夏地区发现的三趾马化石动物群等。

古生物化石展展出的约700余件标本中绝大多数是甘肃本地发现的化石, 种类庞杂，数量繁多，分别介绍了地球与生命进化和地质时期古生代、中生代、新生代发现的各类古生物化石，以及它们的生活环境和相关知识。

红色甘肃——走向1949

甘肃在现代史上，出彩的地方不多。首当其冲的是红军的会宁会师——谱写了甘肃各族人民在中国***领导下中国社会，一步步实现由衰败走向复兴的伟大历史画卷。

红色甘肃展馆主要介绍了甘肃的革命斗争史，再现波澜壮阔的峥嵘岁月，七个大型场景，全面展示新民主主义革命时期，人民不息奋斗的艰辛道路，再现甘肃革命鲜活生动的历史画卷！

金城兰州，有历史温存的气息，有诗人吟颂的情趣，更有钟灵斯地，杨柳依依！

哈密青铜时期彩陶继承了四坝文化的艺术传统

马厂时期的各类花纹母题均可在半山彩陶中找到亲缘关系。因此，半山与马厂只能是一个文化前后承继的两个阶段。马厂时期的彩陶出现了更多的变异，并逐渐形成河湟地区与河西地区两种区域风格。河西走廊一带的马厂类型最终演变成四坝文化，并一直向西影响到新疆东部的哈密地区；河湟地区在马厂类型以后产生了若干支青铜文化，它们都或多或少地继承了使用彩陶的传统，这些彩陶又或多或少地从马厂彩陶中吸取了养分。

1、回顾：甘肃博物馆，马踏飞燕，人们说只能从侧面看，为什么呢？2、去甘肃省博物馆参观要买票不？带什么证件不？3、甘肃省博物馆开放时间4、兰州博物馆或甘肃博物馆都有什么东西5、兰州有哪些博物馆6、甘肃博物馆的运营现状回顾：甘肃博物馆，马踏飞燕，人们说只能从侧面看，为什么呢？

甘肃省博物馆甘肃博物馆，位于甘肃省兰州市，建筑面积21万平方米，展览面积13万平方米，收藏 历史 文物、民族文物、近现代文物，以及古生物化石35万件，是甘肃省规模较大的综合性博物馆。

对于文物甘肃博物馆我不懂，下面，就和我一起简单地看看吧！

甘肃省博物馆大门

甘肃是丝绸之路的必经地，所以，丝绸之路的内容是少不甘肃博物馆了的。

这是发现的恐龙化石。

看看这是什么恐龙甘肃博物馆？

再来一张

真大呀！

甘肃也是红色的摇篮，当年的陕甘宁边区，所以，这方面的内容是少不了的。

红色主题

红色甘肃，看看。

陕甘宁边区首府，模型。

历史 的记忆。

当年住过的窑洞，这些都是情景再现，也就是模型。

丝绸之路，，，

认识他吗？

三彩马，非常出名的。

马踏飞燕，最最最出名的，来这里一定要看的，不过，要从侧面拍照，呵呵！

去甘肃省博物馆参观要买票不？带什么证件不？

去甘肃省博物馆参观临时性特别展览需要买票，基本陈列不需要买票，但需要到发票处领票参观。

参观时需要带个人有效证件，包括二代身份证、户口卡、军官证、港澳台通行证、护照（非中国公民）。

开放时间：除国家法定节假日外每星期二至星期日 9：00—17：00（16：00停止入馆）；星期一闭馆。

扩展资料

甘肃省博物馆参观须知

一、为了确保文物的安全，同时营造一个良好的参观环境，每天上午限定1200 人次参观，下午800 人次。

二、团体观众必须提前预约。

三、按照指定的路线参观。

四、请勿触摸展品。

五、请勿喧哗、玩耍嬉闹。

六、展区内禁止吸烟。

七、展厅内严禁使用闪光灯拍照、禁止用三脚架固定拍照。

八、请不要在展区内拨打、接听手机。

九、学龄前儿童、小学生须有监护人陪伴参观，高龄老年人、行动不便者须有人陪伴参观。

十、请保持馆内环境卫生的整洁，请不要随地吐痰、随手乱扔废弃物。

十一、请爱护公共设施、花草树木，如有损坏须照价赔偿。

十二、所有车辆一律不得进入前广场，如需停车请到馆内停车场停放。

十三、服务收费项目如下：

1、临时性特别展览；

2、讲解费；

3、语音导览仪租用费；

4、停车费。

甘肃省博物馆官网—开放时间与参观须知

甘肃省博物馆开放时间

甘肃省博物馆开放时间：

每周二至周日开放，开放时间是9:00-17:00（16:00停止入馆）；每周一闭馆（国家法定节假日除外）。

坐落在黄河之滨的甘肃省博物馆，是国内最早成立的综合性博物馆之一。其前身是1939年成立的甘肃科学教育馆，1950年改为西北人民科学馆，1956年改名为甘肃省博物馆，1958年迁入新馆。

1999年经省政府立项，投资15亿元对原展览大楼进行改扩建工程，馆舍占地108亩，展览大楼建筑总面积285万平方米，展厅18个，院内还有文物库房、文物保护实验室等设施，整个展览大楼本着“庄重、典雅、美观、人性化”的原则设计和建设，是一座现代化综合性智能建筑，2006年12月26日展览大楼正式对外开放。

扩展资料

参观甘肃省博物馆的注意事项：

一、为了确保文物的安全，同时给您营造一个良好的参观环境，每天上午限定1200人次参观，下午800人次。

二、请持个人有效证件到发票处领票参观;团体观众必须提前预约。

三、请您按照指定的路线参观。

四、请勿触摸展品。

五、请勿喧哗、玩耍嬉闹。

六、展区内禁止吸烟。

七、展厅内严禁使用闪光灯拍照、禁止用三脚架固定拍照。

八、请不要在展区内拨打、接听手机。

九、学龄前儿童、小学生以及无行为能力或限制行为能力者须有监护人陪伴参观，高龄老年人、行动不便者须有人陪伴参观。

十、请保持馆内环境卫生的整洁，请不要随地吐痰、随手乱扔废弃物。

十一、请爱护公共设施、花草树木，如有损坏须照价赔偿。

十二、所有车辆一律不得进入前广场，如需停车请到馆内停车场停放。

甘肃省博物馆官网-参观信息

甘肃省博物官网-甘博简介

兰州博物馆或甘肃博物馆都有什么东西

兰州博物馆：

馆舍介绍

兰州市博物馆兰州市博物馆所在地原为白衣寺故址，据寺内清咸丰十年立《重修白衣寺塔记碑》载：“白衣寺为前明肃藩王所建。

相传乃王妃之功德，至今四百余年。

”白衣寺坐北朝南，有两进院落。

前院为白衣菩萨殿，塑白衣观音像，故名白衣寺。

殿东为伽蓝祠，西为土地祠，后院中有白衣寺塔。

白衣寺塔为实心砖塔，塔高约30米，塔基方形，为错牙式，长宽各约7米，高2．8米，四面刻有花卉图案。

塔身下部呈覆钵状，高8米。

正南塔基连接处有一佛龛，外嵌有对联一副，现已模糊不清，据民国时期报纸记载，对联为： 玉柱玲珑通帝座，金城保障永皇恩。

题款是：太华道人崇祯辛未孟夏之吉 据考证，从题款来看，对联作者为明肃王朱识_，他崇尚道教，“太华真人”是他的号。

塔身上部呈八角形锥体，高约18．5米，有十二层密檐，每层的每一面都开有佛龛，内塑佛像，全塔共有96尊佛像，每层各角各挂风铃一个，全塔亦有96个风铃。

塔刹高约1米，形若宝瓶。

—般佛塔的层数多为奇数，而白衣寺塔却为偶数，在佛塔中极为少见。

1986年，在维修白衣寺塔时，在塔顶发现30多仆珍贵文物，其中以金丝、宝石的金莲玉雕观音钗和宝石鱼蓝观音钗尤为珍贵。

白衣寺现为省级文物保护单位。

基本陈列

馆藏佛像

《兰州历史文物展》　以“弘扬兰州文物精华，展示百年兰州风情”为陈列宗旨，展出马家窑、齐家、辛店文化陶器，白衣寺塔藏文物，佛教造像，铜器，东汉明器等文物200余件，着重反映兰州远古先民所创造的古代文明，启迪人们对兰州黄河文明的认识和热爱。

《馆藏书画精品展》　共展出兰州地方书画名家作品37幅78件，展现了明清时期，独具地域特色的陇上书画的艺术魅力。

珍贵藏品

漩涡锯齿纹双耳彩陶鼓　泥质红陶。

器物上端为直筒状，下端向外撇呈大喇叭状，大喇叭口边缘有突出的六个乳钉。

它是目前所发现的年代最早的打击乐器之一。

卷夔纹青铜簋　西周。

腹近似长方形，下有外撇的圈足。

有兽首双耳，兽首下部至腹底处又有双珥。

纹饰以卷体夔龙纹为主体纹饰，云雷纹衬底。

特色活动

经常举办诸如《民俗与传统——话说端午节》、《晚清民国时期兰州地区 书法家作品展》等展览，从多角度让观众了解中国传统文化的丰富内涵。

每年不定期举办藏品鉴定鉴赏活动，义务为民间收藏者提供藏品鉴定咨询服务。

甘肃省博物馆

博物馆简介

“丝绸古道三千里，黄河文明八千年。

”甘肃是我国远古神话传说中——中华民族人文始祖伏羲、女娲的诞生地，作为华夏文明的发祥地之一，古代“丝绸之路”甘肃段，因其特殊的地理环境和源远流长的历史文化遗存使甘肃位于全国文物大省之列，甘肃省博物馆也因得天独厚的条件，收藏有历史文物、近现代文物、民族文物、和古生物化石及标本约35万余件。

从白垩纪的古生物化石标本到旧石器、新石器时代的彩陶文化；从商周以来的青铜器、陶瓷玉器到汉唐的丝绸之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、丝织品、绘画等我馆都有丰富的收藏。

其中尤其以馆藏彩陶、汉代简牍、文书、汉唐丝绸之路珍品、佛教艺术萃宝最为突出。

这些藏品具有很高的历史、科学、艺术价值和鲜明的地方特色，要充分发挥文物的价值，除了常规的实物展览外，为它们提供一种更为开放的展示方式，让久藏深闺的文物为广大群众所欣赏，让古老的中华历史文明为世界所了解，网络无疑是最佳的选择。

我们试图通过网络这一载体，建造一座流动的虚拟博物馆，在这里，凝固深厚历史将与流动的现代信息有机结合，为我们提供跨越时空的交流，在这里，它将为你呈现甘肃省博物馆的另一种魅力。

自建馆以来，通过考古发掘、征集和捐赠获得历史文物藏品82000余件，堪称精品的历史文物有3000余件，国宝级文物16件(组)，国家一级文物720余件(组)。

从白垩纪的古生物化石标本到旧石器、新石器时代的彩陶文化；从商周以来的青铜器、陶瓷玉器到汉唐的丝绸之路文明；包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、丝织品、绘画等都有丰富的收藏。

武威雷台汉墓出土的铜奔马和车马阵、武威磨嘴子汉墓出土的仪礼简、旱滩坡出土的医药简、泾川唐代大云寺的舍利金棺、敦煌藏经洞北宋淳化二年“报父母恩重经变”绢画等等，都是蜚声海内外的文物珍宝。

此外东汉的铜奔马、魏晋时期的“驿使图”画像砖，已分别被定为国家旅游和邮电事业的标志。

馆内收藏的黄河古象化石，是我国目前最大的一具古象化石，也是世界上最完整的剑齿象骨架化石。

还有目前发现的亚洲最大的蜥脚类恐龙合川马门溪龙古生物化石标本，闻名世界，影响巨大。

2006年，甘肃省博物馆新展览大楼维修完毕、落成开馆，新展览大楼建筑面积28000平方米，其中藏品库房面积7600平方米，展厅面积约9000平方米，是集办公区、藏品库房区、展览区为一体的智能化建筑，具有多种现代化设施，实现全方位影像服务，大幅屏幕和电视触摸屏能提供大量彩色图文信息，供观众任意选择。

同时开通的互联网国际网站，使甘肃省博物馆的文物收藏、研究、展示等信息实现了网络资源共享。

编辑本段主题展览

新馆建成后，根据甘肃省文物特点和优势，向社会推出“甘肃彩陶”、“甘肃丝绸之路文明”、“甘肃古生物化石”三个常设主题展览，并在2007年荣获“第七届全国博物馆十大陈列展览精品奖”。

“甘肃彩陶”展厅

甘肃位于我国西北地区黄土高原、青藏高原和蒙新高原交会处，地处黄河流域上游，省内蕴藏着十分丰富的古文化遗存，是中华文明的发祥地之一。

甘肃是我国的彩陶大省，素有“彩陶之乡”美誉。

省内史前遗迹分布之密集，文化内涵之丰富，出土器物数量之众、品位之高，在世界彩陶文化中占有无与伦比的地位。

甘肃秦安大地湾遗址保存有完整的仰韶文化早、中、晚期堆积，内容同豫、陕二省仰韶文化遗存相吻合，为解决仰韶文化起源问题提供了重要线索。

近一个世纪的考古研究显示，甘肃是中国彩陶的发祥地，是我国新石器时期彩陶文化持续时间最长、类型最为众多、器型最为丰富、制作最为精致、图案最为绚丽、艺术价值极高的地区。

“甘肃彩陶”展厅中大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化及青铜时代诸文化彩陶交相辉映，最引人瞩目的有宽带纹三足彩陶钵、人头形器口彩陶瓶和著名的大地湾地画等。

甘肃丝绸之路文明展厅

“甘肃丝绸之路文明”展厅

驼铃阵阵，羌笛悠扬。

丝绸之路的开拓与发展，东西文化的交融与碰撞，在甘肃留下了无数璀璨瑰丽的历史文化艺术珍品，呈现出了古代文明的辉煌。

“甘肃丝绸之路文明”展厅集中展示了420余件系统反映古丝绸之路的精美文物，包括北方草原文化青铜器、铜奔马及仪仗队、汉唐丝织品、佛教造像、金银器、唐三彩、元青花等丰富多彩的文化遗产。

甘肃古生物化石展厅

“甘肃古生物化石”展厅

“甘肃古生物化石”展厅是以地球生命演化史为主线，陈列展出了大量甘肃境内发现的古生物化石标本，包括地球厅、海洋动物厅、恐龙厅，黄河古象厅四个分展厅。

分别介绍了地球与生命进化和地质时期古生代、中生代、新生代发现的各类古生物化石，以及它们的生活环境和相关知识。

其他临时展览

多年来甘肃省博物馆陆续推出了《甘肃佛教金铜造像展》、《甘肃古代书法艺术展》、《敦煌藏经洞发现百年特别展》、《台北故宫博物院珍藏书画展》、《甘肃精神》、《抗震救灾展》、《新干大洋洲商代青铜器精品展》、《新疆丝绸之路文物精华展》、《野生动物——人类的自然遗产》、《新中国成立60年甘肃考古发现成果展》等主题鲜明、展品丰富、社会反响热烈的一系列展览，并根据社会与观众的需要举办了各种临时性展览。

此外，博物馆社会教育部门还组织博物馆志愿者开展“博物馆之友”活动，举办科普讲座，专家讲解，“送文物进校园、进军营”以及开展各类丰富多彩的社教活动为博物馆教育工作的创新与实践提供了广阔的平台。

历史沿革

1939年，中英庚子赔款董事会组建成立甘肃省科学教育馆

1943年，改名为国立甘肃科学教育馆

1950年，改称为西北人民科学馆

1956年，正式命名为甘肃省博物馆

兰州有哪些博物馆

兰州有20个博物馆，以下列举5个博物馆，分别是：甘肃省博物馆，兰州博物馆，“八办”纪念馆，榆中县博物馆，永登县博物馆。

1、甘肃省博物馆：

它位于兰州七里河区，是全国最著名的博物馆之一。比如铜奔马，这是整个甘肃博物馆中最珍贵的文物，被放置在一个特殊而突出的位置。这是一匹铜舞动的马，俗称“踩云雀的马”。它被认为是中国旅游业的象征，其形象遍布全国乃至世界各地，被誉为全人类的文化瑰宝。

2、兰州博物馆：

兰州博物馆藏品种类齐全，精品纷呈，是“丝绸之路”上重要的文博单位。其中有国家一级文物52件，有国家二级文物78件，有国家三级文物682件。展览的宗旨是“弘扬兰州文物的精髓，展示百年的兰州风情”，其中马家窑，齐家，新店文化陶器，白衣寺塔藏文物，佛像，青铜器，东方等200余种文物。展出汉明瓷器，着重反映兰州古代祖先创造的古代文明，启发人们对兰州黄河文明的理解和热爱。

3、“八办”纪念馆：

纪念馆成立于1937年8月25日，并于1980年1月正式向公众开放。它是一栋普通的老式庭院建筑。这是兰州唯一基于旧址的革命纪念馆。1981年9月被甘肃省政府定为省级重点文物保护单位。纪念馆已经建立了二十多年，并发挥了积极的社会效益。被有关部门命名为：国家青年教育基地，国家爱国主义教育示范基地，被选为国家百家“红色旅游经典风景区”和30家“红色旅游精品之路”之一。

4、榆中县博物馆：

榆中县博物馆于2008年5月免费向公众开放。馆藏各类文物3222件，其中国家一级文物39件，二级文物87件，三级文物338件。榆中县博物馆于1987年与文化中心和图书馆合署办公。

5、永登县博物馆：

永登县博物馆成立于1990年12月。馆藏文物2897件，是地方综合博物馆。永登县博物馆的藏经收藏数量众多且种类繁多，这是珍贵的佛教经典。现有603个字母，总计4895卷，保存完好，外观美观，涵盖了中国佛教的大部分经典作品。

甘肃博物馆的运营现状

甘肃博物馆的运营现状是正常运营。甘肃省博物馆将于2022年8月16日（周二）起恢复开放，开馆时间9时至17时（16时30分停止入馆），每周一闭馆（国家法定假日除外）。观众入馆需提前进行网上预约，并严格落实新冠肺炎疫情防控措施，进行测温、验绿码、查行程码、提供72小时核酸阴性证明。参观时要保持1米距离并佩戴口罩。民众在甘肃省博物馆内参观。当日，闭馆两个月的甘肃省博物馆恢复开馆，不少市民游客前来参观。据了解，市民入馆需提前进行实名预约，并经过身份识别、体温检测等可进馆参观。所以，甘肃博物馆的运营现状是正常运营。

唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的生产已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。

唐三彩是一种低温釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩的在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。

唐三彩

唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩，一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵，以及先在坯体上刻花成暗色图案，变化无穷，彩色斑斓。

唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶，均表现出栩栩如生的故种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特徵;贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。

1905-1909年，陇海铁路修筑期间，洛阳北邙山一带因工程而毁坏了一批唐代墓葬，发现了为数众多的唐三彩随葬品。常见的出土唐三彩陶器有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等。尤其是三彩骆驼，背载丝绸或驮着乐队，仰首嘶鸣，那赤髯碧眼的骆俑，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽，再现了中亚胡人的生活形象，使人联想起当年骆驼叮当漫步在"丝绸之路"上的情景。

唐代是我国封建朝代的鼎盛时期，所以说唐三彩从另外一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化艺术，从现代的陶瓷史上认为，唐三彩在唐代陶瓷史上是一个划时代的里程碑，因为在唐以前，只有单色釉，最多就是两色釉的并用，在我国的汉代，已经有了两色，就是**和绿色的两种釉彩在同一器物上的使用。那么到了唐代以后，就是说这种多彩的釉色在陶瓷器物上同时得到了运用。有的就是从陶瓷史上有人考证讲，这和唐代当时的审美观点起了很大的变化有关系。在唐以前人们崇尚的是素色主义吧，到唐代以后，它包容了各种文化，包容了外来的好多文化，那么就是说这个时候从绘画也好，从陶瓷也好，从金银器的制作也好，它形成了一个灿烂文化的这么一个特点。

唐三彩在唐代的兴起有它的历史原因。首先陶瓷业的飞速发展，以及雕塑、建筑艺术水平的不断提高，促使它们之间不断结合、不断发展，因此从人物到动物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表现出来。

唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。唐三彩当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上明文有明文的规定，作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。

唐三彩的制作工艺十分复杂。首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100摄氏度的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850－950摄氏度。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。

釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。

唐三彩的特点可以归纳为两个方面，首先是造型。从造型方面来讲，它的造型与一般的工艺品的造型不同，与其他时代出土的马也不同。

唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。出土的唐三彩，从现在分类来看主要也是分为动物、器皿和人物三类，尤其以动物居多，这个可能和当时的时代背景有关，在我国古代马是人们重要的交通工具之一，战场上也是需要马，农民耕田也需要马，交通运输也需要马，所以唐三彩出土的马比较多，其次就是骆驼也比较多，这可能和当时中外贸易有关，骆驼是长途跋涉的交通工具之一，那么人们经商可能就是从东往西，从西往丝绸之路沿途需要骆驼作为交通工具。所以说，匠人们把它反映在工艺品上。人物一般以宫廷侍女比较多，这个反映就是当时的宫廷生活有关。

马的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马的形状有点不大相同，马的臀部比较肥，颈部比较宽。唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。但是它通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，它通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在的韵律。

唐三彩的另外一个特点就是釉色。作为一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创，但是匠人们又巧妙地运用施釉的方法，红、绿、白三色，让它交错、间错地使用，然后在高温下经过高温烧制以后，釉色又浇融流溜形成独特的流窜工艺，出窑以后，三彩就变成了很多的色彩，它有原色、有复色、有兼色，人们能够看到的就是斑驳淋漓的多种彩色，这是唐三彩釉色的特点。

唐三彩器物形体圆润、饱满，与唐代艺术的丰满、健美、阔硕的特征是一致的。唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。三彩人物和动物的比例适度，形态自然，线条流畅，生动活泼。在人物俑中，武士肌肉发达，怒目圆睁，剑拔弩张；女俑则高髻广袖，亭亭立玉，悠然娴雅，十分丰满。动物以马和骆驼为多。

唐三彩这一种工艺品的特点，它有中西文化的交流特点在里面，这个造型是鸡头器皿，从现在的考证它当时是西域国家甚至中东国家的一种盛酒用的器皿，但是作为中原地区把它作为一种工艺品来制作，并且人们的使用可以看到当时中西文化的交流。

唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的联接点。在古丝绸之路上，唐代的交通工具主要是骆驼。可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。

唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。后来又产生了"辽三彩"、"金三彩"、但在数量、质量以及艺术性方面，都远不及唐三彩。

随着社会的进步，复制和仿制工艺的不断提高，唐三彩的品种也越来越多。洛阳人在传统唐三彩造型的基础上开发出了平面唐三彩，他们还将在此基础上开发出更多更好的唐三彩作品。

唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。

唐三彩早在唐初就输出国外，深受异国人民的喜爱。这种多色釉的陶器以它斑斓釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。

据考古界的挖掘，在丝绸之路、地中海沿岸和西亚的一些国家都曾经挖掘出来过唐代三彩的器物碎片。那么这种文化传流到国外也对他们的陶瓷业也带来了一定的影响，包括在日本和朝鲜。日本奈良时期曾经仿制中国的三彩制作出来过三彩器物，当时被称为奈良三彩，朝鲜的新罗时期也仿造中国的三彩制作过三彩的器物，叫新罗三彩。

正因为唐三彩有如此的魅力，特别是近年来，随着旅游业的进一步发展，国际、国内市场的开放，喜爱收藏唐三彩的人越来越多。

唐三彩的复制和仿制工艺在洛阳己有上百年的历史了，经过历代艺人们的研制，使"洛阳唐三彩"的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度，唐三彩的制作工艺也得以继承和发展。

自上世纪初唐三彩被发现以来，便受到中国以及世界艺术界的关注，尤其是上世纪80年代以后，唐三彩的研究更是火热，不少专家纷纷把研究成果公诸于众。随着唐三彩仿品的出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假难辨的三彩器。经过作旧之后便在城乡不断露面，道行不深的收藏者屡屡上当中诏。究其原因，一方面它们在胎、釉、色彩、造型乃至内在的精神风格等方面，都几乎达到了完美境界，另一方面它们又具备了常见论及唐三彩文章中所列举的真品三彩的全部特征。可见高仿三彩确实仿到了相当的水平，没有火眼金睛则难辨真假。

唐三彩烧成温度最高约1100度左右，其制作工艺不算复杂，制作原料随处可见，胎釉配方早已公开，仿造高手人才辈出，有的还是唐三彩研究的专家。试想，行家运用现代技术“克隆”出来的仿品与真品还会有什么差别呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具备了。可以说，相同点已经达到了99%以上，余下还不到1%的较为特殊的特征，目前是无法仿造的，因为这特殊之处惟有千百年的时间才能形成，人力暂无力为之。

胎釉造型、色彩风格等基本常识，是所有论述唐三彩辨伪文章都重点涉及的问题。但从目前见到的高仿三彩来看，这几个方面是没有根本差别的，就连胎釉的各种化学元素和物理特征的百分比都基本一致，什么“光龄”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照样信手拈来。所以，在高仿三彩器面前，再谈什么基本的胎釉特征、造型风格、“光龄釉龄”已毫无意义。故本文把重点放在说明目前高仿者还无法仿出或无法仿得逼真的几个特殊点上面。

1、苍老的千年陈旧感。真品出土前或置于潮湿的墓室，或埋于泥土中，受千年地气、水分、泥土的侵蚀，有的出土后长期置于室内，受空气和冷暖变化的影响，其胎表已毫无新意，陈旧自然。真品的旧感极其自然，富有层次并深入肌里，用硬物轻划，可见旧感渗入胎里，如有可能可在不显眼处轻轻敲击一两处胎表就可发现旧感是由胎表向里渗透的。高仿三彩的胎，经作旧处理虽有陈旧感，但绝无真品胎经岁月侵蚀而显露出来累累沧桑的自然感，旧仅在胎表不入肌里，新的感觉依稀可辨，不会出现旧感渗入胎里的现象。轻击胎表就见“旧”仅是胎表的一层，是胎的“衣服”，不像真品旧感与胎互为一体，不可分割。

2 遇空气即变颜色的胎土新断面。真品三彩由于时间久远，部分胎土新断面遇空气后，胎土颜色会由白渐变到黑，这一过程一般约100天左右，有一部分真品三彩洗净后的胎表也会出现这一现象。笔者曾多次敲开几个真品罐的盖子进行观察，其结果都一致。高仿三彩胎的新断面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不会有什么明显变化。这一现象还有待于专家的进一步研究。关于真假唐三彩胎的微妙之处，程进奎老师在《唐三彩辨伪新知》（见《中国收藏》总第13期）一文中还有这样的陈述：“把真品露胎部分放进水中，取出后会出现中度粉红状，仿品的露胎处放进水中则呈现土白色”，笔者曾多次试之，结果亦然。不过，这种中度粉红状是和仿品胎那种死灰白相比较而言，微微呈现的粉红色，而且似乎单就河南胎而言更为合适，陕西古胎和现胎有一种胎色微呈粉红，入水则更明显。如洛阳等地复制的仿品胎色是略呈粉红色的，放入水中呈现较醒目的粉红色。

3部分真品三彩露胎处会生出极细小的如针尖大的暗红、浅褐、黑等色的土锈。或密或疏，或多或少地出现于露胎处的表面，有的出现在口沿，有的出现在踏板上，有的出现在器物内。土锈不是与生俱来的，也不是一朝生成的，千百年时光的孕育使得胎体内的某些元素分子由胎内溢于胎表，成为胎表的一个组成部分。高仿三彩的胎表绝不会出现土绣，仿造的土锈极不自然，仿品出窑之后再往露胎处“种”上的土锈和自然生长出来的真土锈颜色差别很大，生长出来的和强加上去的，一个自然，一个僵硬不自然

土锈看似简单，却极难仿造，故大多数高仿三彩为了尽量减少人为的破绽，干脆就不做土锈。说到土锈，不少人把土锈理解成胎土表面用水可冲洗掉的脏土层。其实所谓锈，是物质化学变化的产物，如铁锈、铜锈等，它和原物不可分割，真品三彩的土锈不但洗不掉而且越洗

唐三彩的釉本质上是一种亮釉，刚烧成时光亮刺目，光泽灿烂，百年之后光泽渐退，温润晶莹，釉光逐渐变得柔和自然，精光内蕴，宝光四溢。唐三彩的釉光根据目前所见墓室出土的器物看，其釉光总是柔和温润的，除了釉面腐蚀严重，否则三彩真品不会失去柔润的光泽。

大多数唐三彩釉面由于时代久远都会出现只哈利光，它是千年风月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都无法让自己的仿品穿越千年时光。哈利光不管在什么颜色的釉面上都呈现出五颜六色，也不管是在什么样的光线下其颜色也都如此。真品三彩器物通体的宝光，恍惚不定，如梦幻漂浮在绚丽多彩的釉面上，所有的高仿者对这梦幻之光都会感到无奈。

高仿三彩釉面的光泽虽也柔和温润，但柔和之中露出灿烂，温润之中隐含贼光，其通体一致的釉光毫无内涵，绝不会出现哈利光。唐三彩的釉虽属低温釉，但仍经800度左右的温度烧成，釉面仍有相当硬度，没有百年以上的时间，釉质不会发生明显变化，而哈利光是釉质老化后釉面分子发生质变，经光折射之后产生的特异之光。高仿三彩釉表在光的照射下，虽偶尔也可以见到淡红、浅绿等色，但仔细观察就会发现仿品中的颜色是固定在釉里的，而真正的哈利光是漂浮于釉表的，并且是五颜色六色的，而仿品的颜色通常是一两种。

真品的哈利光用一般的照相机可拍摄到，而仿品的光则拍摄不到。所以，有无哈利光是鉴别真假唐三彩的一个过硬的标准。当然，并不是所有的唐三彩都有哈利光，所以不排除没有哈利光的三彩器也属真品。

上世纪初至二三十年代，曾有大量的三彩仿制品，它们到现在也已近百年，釉面火光已褪，柔和温润，不排除个别器物会有微弱的哈利光，但绝不会有真品三彩那种从釉里面涌溢而出的宝光。只要你认真观察民国早期的低温釉就会发现，此时期绝大部分的低温釉是没有哈利光的，上观至乾隆时期的低温釉，迎光侧视仔细观察才会隐约发现哈利光。所以，有无明显的哈利光仍可作为区别民国三彩的硬件之一。

釉面的区别

岁月无情，唐三彩釉面经受千年时光的洗礼会留下一些不容易发现却很特别的痕迹。它们分别是：

1．泥土的腐蚀痕迹。目前还未见唐三彩传世品的报道，几乎都是出土物，其釉面一般均见泥土腐蚀的痕迹，不同的只是腐蚀的程度和方式。一般情况下是见土咬的细孔随意自然地出现于釉表，或通体或局部出现，细孔大小、深浅不一，有的密密麻麻，有的寥若晨星。腐蚀的程度不一，有的要仔细观察才可发现。在放大镜下观察部分土咬细孔，其边缘的釉面有轻微的腐蚀过渡。经药水处理土埋之后釉表会出现酸咬的小孔，但很有规律，僵硬不自然，腐蚀程度较一致，没有腐蚀的过渡现象。实际上高仿者目前在釉表的处理上很矛盾，如果用药水处理，釉表的光泽又不自然，很容易被识破；不用药水处理釉面又太光洁新颖，加入其他元素降低釉光的亮度，一经检测马脚又露。在观察腐蚀细孔时要注意把它与釉面在窑中形成的大小不一的棕眼区别开来，棕眼仅出现在釉表，深度约为釉厚的三分之一，腐蚀细孔则深入釉里，有的腐蚀至胎表。

2．过渡自然的腐蚀斑块。部分唐三彩真品釉面还有一种特殊的腐蚀形式也是高仿唐三彩目前无法仿造的。那就是光润的釉表极薄的一层釉水被腐蚀了，留下粗糙的釉面，形成大小不一的腐蚀斑块。它们出现在釉面上有一个清晰的发展过程，这一过程就是从无到有，由浅到深，再由深到浅。唐三彩出土后腐蚀不再发展，过程停在了釉面上，给了我们辨别的依据。

先说由浅到深：腐蚀出现时，开始是釉面上出现隐约可见的微孔。微孔刚出现时可以是几个也可以是几十个、上百上千个，刚出现时太渺小还不足以改变其釉面的光泽和颜色，乍看上去釉面正常，不用放大镜观察也可看清；随着微孔的增多增大，其釉面的颜色慢慢变成浅褐色；随着腐蚀的日趋严重，腐蚀面积逐渐增大，就出现了粗糙的斑块，用手摸之有刺手感，用指甲轻轻一划可划出痕迹。

再说由深到浅：腐蚀较严重的釉面向未腐蚀的釉面发展的过程是一种由深至浅的渐进侵蚀过程。首先是最严重之处釉表釉光全无，只见粗糙的面目全非的釉，用手指可抹出痕迹，再接着是稍微严重的地方釉表极薄的一层尚存，但却有极细的孔隙且釉光暗淡，有的釉光几乎不存在了，用指甲可掐进去，再过渡下去，受轻微腐蚀的釉表乍看上去釉面尚好，釉光也还自然，但仔细观察釉面就隐约可见腐蚀细孔，用小刀轻划可划出痕迹。这种由浅至深又从深至浅的交替腐蚀过程，在釉表的表现是以毫米为单位的，但在时间上要形成这一过程却是要以百年为单位的。整个器物易仿，细微之处难仿。所以，吃透了真品唐三彩的釉面，再回过头来看仿品的釉面，其浅薄之处也就一清二楚了。

3．返铅现象——百年时间浓缩而成的精灵。部分唐三彩真品釉面的返铅现象，即人们常说的“银斑”，是唐三彩后天生成的典型物质。返铅现象的出现除了需要一定的环境，还需要上百年的时间，是时间留在唐三彩器物上的特殊的印记。从笔者珍藏的几件有返铅现象的唐三彩来看，返铅现象主要表现在三个方面：

（1）整件唐三彩器物的釉面通体有一层薄薄的银光，如秋月之色浮于物面，如薄霜依稀可见。

（2）一件器物釉面的局部有银白色的返铅现象，而大部分釉面则没有。值得一提的是返铅现象出现于任何颜色的釉面，蓝色的釉面的返铅现象往往更为突出，颜色更加自然。并不像有的文章所说的蓝釉不会出现返铅现象，要知道唐三彩的釉由各种化学元素组成，其中铅的成分达25%左右。既然釉有那么高的铅含量，只要条件合适，什么颜色的釉面铅分子还不是照样跑出来，蓝釉亦釉，没有例外。

（3）以细小的银白色斑点出现在釉面上。“银斑”是真品唐三彩器返铅现象的重要表现方式，其表现形式仍为不同时间先后出现的动态过程。首先是酝酿阶段，表现形式为釉面出现隐约可见的浅黑色斑点，有的略呈爆裂状，再发展是在浅黑色的斑点中间出现针尖大的白点，再往下发展便是白点逐渐长大成为白色的斑点。随着这一过程的不断发展，釉面上的银白色斑点也就越来越多，大小不一呈色自然。“银斑”从酝酿到发展成为银片，是不断变化发展的，但唐三彩器出土后，离开了出现“银斑”的环境，动态的生长过程便凝固在唐三彩器物上，给我们观察它提供了一个动态的过程，几百年的光阴便凝固在我们眼前。

真品“银斑”，由分子构成，薄如纸张的1%。高仿唐三彩的“银斑”，有的是在窑中烧成与生俱来的，似故意加铅使之和釉一起熔化，“银斑”深入釉里，和真品“银斑”浮于釉表刚好相反；有的“银斑”是仿品出窑后“种”上去的，厚重笨拙，毫无自然感，与自然的铅金属的光泽差别甚远。尽管“种”上去的“银斑”仿造者也用一定的温度使之熔于釉表，可人为痕迹很浓，糊弄门外汉尚可，在行家面前绝难过关。用第一种方法造“银斑”，又无法用药水处理埋于地下，因为这样“银斑”就发黑无光了；用第二种方法造“银斑”不仅造不出极薄的真“银斑”，还留下迹痕。就算挖空心思用尽手段仿出稍微像样的“银斑”，可真品“银斑”那种先后出现，大小不一的生长过程，仿者又没辙了。所以说，“银斑”是目前高仿者还无法解开的死结。

关于“银斑”的形成，程庸老师在《晋唐宋元瓷器真赝对比鉴定》一书的前言中是这样评说的：“前些年，唐三彩鱼子纹开片难以仿出，现在这个问题也已解决。眼下就剩下最后一个重要特征难以仿造，那就是‘开银片’。‘开银片’的形成，是因为铅的原因，它是化学元素中较活跃的一种，时间长了会自然跑出来，就形成了‘开银片’现象。”可见，“银斑”是时间的沉淀物。

釉里的区别

目前高仿唐三彩的釉里开片虽也浅淡细密，状若鱼子，甚至少量高仿品的开片亦似乎有一种微微上翘的感觉，但比起真品唐三彩，仿品唐三彩的开片密密麻麻，极为细小，细碎爆裂，而且不同的釉色开片也有差异：**釉开片最为细小；深**釉开片最为细密，更像民间所说的“芝麻釉”、“翘皮纹”；褐色釉类似烧焦状的釉面开片则多呈爆裂状，与胎体分离似乎更明显；绿色釉开片则没有**釉开片细；白色釉开片与红色釉开片大致相同；蓝色釉和墨绿釉则多数开冰裂纹，走纹虽也细密，但纹片很少有上翘现象；真品唐三彩器的开片往往是比较复杂的，就是同一器物釉面的开片也是不尽相同的，有的地方开片均匀极细碎，而釉薄之处开片细而不碎纹路稍长。

总之，如果用一句话来概括真品唐三彩与高仿唐三彩釉里的不同，那就是高仿品开片细小，真品开片极为细小，差别就在一个“极”字，其中奥妙不是比较着看很难说明谁细、谁更细。

时光历经百年可以渗透釉面，把一些褐、黑等色的杂质带入釉里，凝结在釉下胎表，部分真品的釉下会出现这一情况。釉的开片虽不是很细，但纹路是非常紧密的，绝无向两边分开的现象，可杂质竟穿透纹路渗入釉里慢慢积累形成黑褐色的沉积物，沉积在釉下的杂质越多，釉下的胎表就越黑，反之就越淡，在透明的釉下清晰可见。出现这种现象并不奇怪，只要有足够长久的时间就可。高仿品釉下胎表之所以没有这一现象，就是因为它没有百年以上的时间，短时间的“速成”是毫无结果的，即使有杂质侵入，也不会透入肌理。