古装电视剧,分别穿着红色与白色的两个女主角

《昆仑奴》

昆仑奴 电视剧-昆仑奴

剧情介绍

主要演员：周初明 郭淑贤 李月仪 陈泰鸣 郑各平 傅友明 陈澍承 塔琳托雅 刘谦溢 梁田 李凌杰 吴开深

集数：20

产地：新加坡

年份：1994

分类：古装剧

在线观看地址：http://wwwwuxiadianyingcn/lxj/3865/

剧集简介：

代代以采药为生的昆仑族人,为应付连年进贡，以致民不聊生，在中原道长无观的“策划”与鼓动下，群举反攻长安，却不幸败亡。少年摩勒（周初明饰）从此流落中原。摩勒天资悟性过人，尽得无观的真传，练得一身好武艺，并因缘赴会结识白衣女子张颖，夜郎之行，两人互生情愫，但张盗走受诏书不辞而别。无观终透露摩勒的生母乃长宁公主，当年因被派和亲回纥，途中被安禄山加害，幸得摩伽相救，诞下摩勒，后来却被史思明寻获而杀死。摩勒誓言杀史思明报仇,便下山前往洛阳,途中邂逅张颍(郭淑贤饰)和红绡(李月仪饰)两位红颜知己,交织出一段缠眠的爱情。虽周旋於两女之间，但历尽波折后摩勒与张颖的爱情愈发深刻。摩勒奉师傅之命卧底，为了取下史思明的首级，假意投靠。后经过种种变迁，不禁感叹权欲薰心、政途多诈，更惊悉自己的身世是无观所编造，摩勒决定与张颖回到昆仑族人身边，过其平淡生活。

周初明-摩勒

郭淑贤-张颖

李月仪-红绡

陈泰鸣-史朝义

http://videobaiducom/vct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=22&word=%C0%A5%C2%D8%C5%AB

带我走-《小白杨》（羊仔版）

介绍： 原曲：其实我不快乐

编曲/和声：小J鸳缘工作室

填词：七斤糖谢栖檐

海报：鱼大汉STF剧团

翻唱：羊仔

正剧版:

翻唱：小J鸳缘工作室

混音:小J鸳缘工作室

怕躯干冻到迟缓，

没时间先于流弹，

豁出去纵身一扑，

生死不顾。

怕双臂太过细瘦，

没为你挡下枪口，

但痛感清晰彻骨，

还好这次 由我承受。

我没悔当日火车途中一邂逅，

我没悔荒野深林共度的春秋，

若未相遇怎会有回忆在濒死前，

一一从头。

我没悔与你千里奔袭过关口，

我没悔一瞬将所有抛在身后，

哪怕从今昆仑终年积雪下，

葬我血肉。

间奏

硝烟中风雪依旧，

视线被什么浸透，

若名字无力哽在喉，

情愿耗尽最后意识挽你手。

我没悔当日火车途中一邂逅，

我没悔荒野深林共度的春秋，

若未相遇怎会有回忆在濒死前，

一一从头。

我没悔与你千里奔袭过关口，

我没悔一瞬将所有抛在身后，

哪怕从今昆仑终年积雪下，

葬我血肉。

我多庆幸当日火车途中一邂逅，

多怀念荒野深林共度的春秋，

若未相遇怎会有回忆在濒死前，

一一从头。

我没悔与你千里奔袭过关口，

我没悔一瞬将所有抛在身后，

因曾期待至百岁也可相守。

若这便是此生最后恳求：

请将我带走。

　　随着现实的变化和发展，现实主义也在变化发展。20世纪(二战后)现实主义，特别是欧美现实主义在继承以往现实主义的民主主义和人道主义传统以及某些基本创作原则的同时，形成了一些新的特点和倾向。从内容方面看，如探索人的全球境遇及其生存意义，寻找人和人类的生存与发展的途径，揭示资本主义社会中人的异化和孤独以及为克服它们而所作的各种努力。在一些优秀现实主义作家的笔下，“人可以被杀死，但不可能被战胜”;“我是人，所以我在寻找”。从形式方面看，它发展了19世纪现实主义的叙述形式，对人物性格、活动地点、环境氛围进行多方面描写，并广泛采用过去一般不采用或很少采用的表现手段，如意识流、荒诞、直接或间接的内心独白、时空颠倒、传说、神话等，而且还吸纳了音乐、绘画和**等方面的艺术经验诸如蒙太奇等。尤其是在托马斯・曼的《约瑟和他的兄弟们》和安娜・西格斯的《途中邂逅》、艾特玛托夫的《一日长于百年》和布尔加科夫的《大师和玛格丽特》、加西亚・马尔克斯的《百年孤独》和阿斯图里亚斯的《玉米人》等作品里，不仅运用虚拟和荒诞，而且运用现实主义狭隘论者最无法容忍的神话和传说，这是20世纪现实主义诗学上一大突破。正因为它们将历史时间和神话时间、直接真实和间接真实、传说和现实熔铸一炉，把过去和现在、宏观世界和微观世界相互交织，从而给作品增添了新层次、新容量和新信息，并赋予作品以强烈的哲理性。这些作家在创作中力图综合人类经验来探索和回答人与历史存在的关系这一时代的迫切课题。在他们那里，哲理性不仅成了作品的内容，也决定了作品的形式。于是，20世纪文学中一批哲理小说、哲理戏剧和哲理诗歌等，便应运而生。

　　20世纪现实主义文学在形式和手法方面日益多样丰富，包括它对非现实主义诸多流派艺术经验的借鉴，这并不意味着现实主义在非现实主义化，在异化，在离经叛道;恰恰相反，这是现实主义自身发展的内在需要，也是现实主义的与时俱进。文学史表明，不论过去和现在，不同的文学流派总是在相互挑战和相互影响中前行。这是人类艺术得以发展的广阔道路，也是它的一条普遍规律。现实主义文学从它诞生之日起，就曾经吸收古典主义文学、浪漫主义文学的艺术经验，如古典主义创作中的那些关于日常生活的喜剧、讽刺、寓言，就深刻地影响过19世纪现实主义创作，而狄更斯和陀思妥耶夫斯基的现实主义小说，就运用过浪漫主义的创作题材和手法。至于梅里美和普希金的创作，更无法同浪漫主义一刀两断，因为他们就是由早期浪漫主义者转变为现实主义者。

　　20世纪现实主义形式和手法的创新，归根结底，乃是生活使然，时代的呼唤。列宁曾深刻指出:“随着每个时代的发现，甚至在自然科学领域里(更不用说人类的历史)，唯物主义必然要改变自己的形式。”布莱希特也有一句至理名言:“关于文学形式，必须去问现实，而不是去问美学，也不是去问现实主义美学。”可见，现实主义作为一种创作方法或诗学体系，从来就是动态的、发展的、开放的，而不是静止的、不变的、封闭的。然而，在一个很长的时期内，这种理解并不为某些现实主义文论家、批评家所认同，他们在对待20世纪现实主义文学时，仍照搬传统的现实主义标准。例如，在苏联和我国的一些教科书和著述里曾认为现实主义只是“以生活本身的形式反映生活”，或“按照生活本来的样式精确细腻地加以描写”;或表现“典型环境中的典型性格”，或像卢卡契在30年代所认定的那样，把巴尔扎克和列夫・托尔斯泰的创作奉为现实主义的惟一范式。这些观点显然是以偏概全，并不能反映20世纪现实主义创作的全部丰富性，只会削足适履，限制现实主义艺术的审美发展，使之贫乏化。

　　针对这些片面观点，文学界一些有识之士，朝着正确方向提出了自己的新见解。30年代，布莱希特在那场同卢卡契关于现实主义的著名论战中，便鲜明地提出“现实主义的广阔性和多样性”的命题，认为它既可以在细节上忠于现实，也可以采用比喻象征、讲故事的方式;既可以是滑稽诙谐，也可以夸张变形。60年代初，在布拉格举行的那次具有深远影响的卡夫卡国际讨论会上及会后不久，阿拉贡和加罗第便分别提出“开放现实主义”和“无边现实主义”的新观点。70年代初，苏联学者苏奇科夫和马尔科夫也分别提出社会主义现实主义的“开放范畴”和“开放体系”的新命题，主张生活的认识、题材的选择、形式的表现、作家个性的展示，是没有限制的，是开放的。

　　这就是20世纪现实主义理论探索中的几个重要里程碑。

　　其实，20世纪现实主义文学创作并非人们想像的那样整齐划一，它同样是一种多类型、多流派的文学。从拉美的现实主义文学来看，至少存在以加西亚・马尔克斯、阿斯图里亚斯、卡彭铁尔为代表的魔幻现实主义，以巴尔加斯・略萨为代表的结构现实主义，以埃内斯托・萨瓦多为代表的心理现实主义等。从全球的现实主义文学来看，大致可以分为:一、客观历史派(以生活本身形式反映生活)，如二次大战后表现普通人日常生活的意大利新现实主义;对战争浩劫和人民命运进行沉思的中、南欧斯拉夫国家的现实主义(米纳奇、伊瓦什凯维奇、安德里奇等人的作品)，以及英国的反战讽刺作品等。二、比喻虚拟派，如布莱希特的戏剧，艾吕雅的诗歌等。三、心理描写派，如赫尔曼・黑塞的长篇小说《荒原狼》、斯特凡・茨威格的中篇小说《一个陌生女人的来信》和《一个女人一生中的二十四小时》，安德列耶夫的中篇小说《红笑》和别尔戈利茨的中篇小说《白天的星星》等。四，寓言神话派，如艾特马托夫的中篇小说《白轮船》和《狗花崖》，托马斯・曼的小说《雅各布的故事》和《年轻的约瑟》等。

　　20世纪现实主义文学内部流派的这种划分是相对的，而不是绝对的。不仅如此，就整个20世纪文学的大流派划分而言，它同样是相对而不是绝对的。20世纪不少作家不可能无条件地纳入某种“主义”。这里面存在许多复杂情况，决不可简单对待:一是有些作家的创作道路曾经历过多种“主义”，例如易卜生先是浪漫主义者或象征主义者，后是现实主义者;高尔基先是浪漫主义者和批判现实主义者，后是新型现实主义者(或社会主义现实主义者)。二是某些作家诸如帕索斯、海明威和福克纳等的某些作品，目前还很难划入现实主义或现代主义范畴，也许可以称之为混合型或中间型作品，这值得进一步探讨。三是“主义”或流派的划分同划分者和接受者的观点密切相关，这里有一个仁者见仁、智者见智的问题。例如，安德列耶夫曾调侃地说:他对出身高贵的颓废派来说，是个可鄙的现实主义者;他对传统的现实主义派来说，是个甚可怀疑的象征主义者。又如，萨特在人们的眼里是个公认的存在主义作家，但他却称自己是个现实主义者。

全书共12篇。第一篇探寻红色中国：一．一些未获解答的问题、二．去西安的慢车、三．汉代青铜、四．通过红色大门。

第二篇去红都的道路：一．遭白匪追逐、二．造反者、三．贺龙二三事、四．红军旅伴。

第三篇在保安：一．苏维埃掌权人物、二．***的基本政策、三．论抗日战争、四．悬赏二百万元的首级、五．红军剧社。

第四篇一个***员的由来：一．童年、二．在长沙的日子、三．革命的前奏、四．国民革命时期、五．苏维埃运动、六．红军的成长。

第五篇长征：一．第五次围剿、二．举国大迁移、三．大渡河英雄、四．过大草地。

第六篇红星在西北：一．陕西苏区：开创时期、二．死亡和捐税、三．苏维埃社会、四．货币解剖、五．人生五十始！

第七篇去前线的路上：一．同红色农民谈话、二．苏区工业、三．“他们唱得太多了”。

第八篇同红军在一起：一．“真正的”红军、二．彭德怀印象、三．为什么当红军、四．游击战术、五．红军战士的生活、六．政治课。

第九篇同红军在一起（续）：一．红色窑工徐海东、二．中国的阶级战争、三．四大马、四．穆斯林和马克思主义者。

第十篇战争与和平：一．再谈马、二．“红小鬼”、三．实践中的统一战线、四．关于朱德。

第十一篇回到保安：一．路上的邂逅、二．保安的生活、三．俄国的影响、四．中国共产主义运动和共产国际、五．那个外国智囊、六．别了，红色中国。

第十二篇又是白色世界：一．兵变前奏、二．总司令被逮、三．蒋、张和***、四．“针锋相对”、五．《友谊地久天长》、六．红色的天际。

扩展资料：

写作经历

作者于1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫记》的写作，斯诺作为一个西方新闻记者，对中国***和中国革命作了客观评价，并向全世界作了公正报道。

斯诺同毛泽东、周恩来等进行了多次长时间的谈话，搜集了二万五千里长征第一手资料。此外，他还实地考察，深入红军战士和老百姓当中，口问手写，对苏区军民生活，地方政治改革，民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。

四个月的采访，他密密麻麻写满了14个笔记本。当年10月底，斯诺带着他的采访资料、胶卷和照片，从陕北回到北平，经过几个月的埋头写作，英文名《Red Star Over China》、中文译名为《西行漫记》或《红星照耀中国》的报告文学终于诞生。

--红星照耀中国

祝英台是一个有主见，敢抗争，誓要推翻三座大山的知识女性。

祝英台自幼随习诗文，美丽聪颖，深慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学，遭到祝员外拒绝。祝英台求学心切，便女扮男装，远去杭州求学。途中邂逅了赴杭求学的书生梁山伯，一见如故，相谈甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

次日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。祝父思女，催归甚急，祝英台只得仓促回乡，被迫许配给太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。

后来，梁山伯成为鄞县令，忧郁成疾，不治身亡，遗命葬于鄮城九龙墟。祝英台闻听噩耗，誓以身殉。出嫁之时，绕道前去梁山伯墓前祭奠。在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，炸开坟墓，祝英台翩然跃入坟中。墓壤合拢，风停雨霁，彩虹高悬。梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

扩展资料：

《梁山伯与祝英台》是越剧的一出骨子老戏。越剧的艺术形式成型于二十世纪三十年代，而上虞县（与越剧发源地嵊县同属绍兴府）祝英台的传说在此之前已在浙东地区流传千载，成为当地民间文化的一部分，早在越剧《梁祝》出现前已被当地多种民间小调所取材，因此很自然地成为早期越剧的必演脚本。

这些后来都与越剧《梁祝》一起促成苏浙地区（包括上海）人民深厚的梁祝情结。在这些地方，即使不会唱越剧的人都对《梁祝》的旋律有印象，可谓家喻户晓。

邂逅指不期而遇或者一旦、偶然，出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态；释义　主要指偶然的、不期而遇的。　“邂逅”有二层意义，其探源如下：　（1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”　（2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。”　基本解释　</B>[meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb]不期而遇　今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》　邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》　邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》　详细解释　</B>1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。　《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”　2 欢悦貌。　《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”　3 偶然；侥幸。　汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”　4 意外；万一。　《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”　5 仓猝；突然。　唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”　6 交媾。　章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”　7表示假设、假如。　宋 司马光《资治通鉴·赤壁之战》：“卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。” 相关词语　不期而遇：一朝邂逅成相识。　不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。　邂逅不偶：碰巧不遇合;意外不成功。　另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然　邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。　这要根据语境来判断　例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识 。　又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。　很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。　现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。 定义　两个人之间，尤其指青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见可被称为“邂逅”的最普遍定义。