《轩辕传奇手游》评测-延续经典匠心打造邂逅奇幻山海经

提及山海经这部被称之为“史地之权舆，神话之渊府”的上古奇书，可谓是家喻户晓。书中描绘的那些光怪陆离的神话传说让无数人魂牵梦绕，也给后人留下了宝贵的文化传承。后世对于《山海经》的汲取从未断绝，由此也衍生出众多的艺术作品。而如今在游戏行业内腾讯北极光工作室群自主研发的《 轩辕传奇 手游》用八年匠心让我们得以邂逅这如梦似幻的远古洪荒世界。据悉，游戏即将于6月3日进行不删档内测，相应的预约活动即将开启，不久玩家就能亲身体验这款匠心之作。

内容品质全面升级 经典玩法完美复刻

距《轩辕传奇》端游问世已有6年光景，但游戏凭借过硬的品质依旧运营稳定。时至今日，原班人马再度集结倾力打造《轩辕传奇手游》。作为一款经典端游在移动领域的延伸与进化，游戏全方位的升级再造以及经典玩法的完美复刻让众多老玩家寻回当年的热血激情。

《轩辕传奇手游》在原本端游剧情上进行了重新编排，依旧遵循山海经中诸如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水等脍炙人口的神话传说及寓言故事的神话传说为背景，用更加气势恢宏的叙事路线，让玩家在体验剧情的同时潜移默化的了解山海经，见识到传说中的人物、击败强大的凶兽，获得逆天的神器，丰富的探索性极大提升了游戏的可玩性。

游戏还重塑了经典五大角色的性格与外形，赋予各自不同剧情走向，战士、刺客、法师、幻弓以及药师，这五位天命者将带着各自的宿命与玩家一同体验这大荒世界。

剧情上的打磨是内在，而最直观的表现还是在画面上。《轩辕传奇手游》的画质在目前MMO RPG 手游产品中也属顶尖，比之端游也是不遑多让。尤其是轩辕城、黑水城、白金城、炎火城等端游经典场景不仅是气势恢宏、细节精细，而且比端游更富有浓郁的山海经文化在其中。古代珍兽的雕刻、随处可见的驯养灵兽以及充满大荒气息的建筑风格搭配上熟悉的BGM，让人瞬间就仿佛穿越到了远古时代。

《轩辕传奇手游》在玩法上也还原了众多端游经典元素。热血激情的血盟对战、考验操作的通天塔玩法等等都是熟悉的味道。这些经典玩法在复刻时又融入了新的元素，这样一来新玩家能够体会端游的经典，而老玩家亦能感受不一样的精彩。

邂逅山海经 极富探索性的副本系统

值得一提的是游戏有了山海经为内核支撑的丰富内容造就了这款手游更有深度的体验，这点在副本系统中被体现的淋漓尽致。游戏副本分为不同类型，以天命挑战为例每个副本都会有详细的简介让玩家了解将遭遇的奇珍异兽，让玩家感受山海经的独特魅力。

而在进入副本后，我们需要按照副本目标一一完成才能获得满分评价赢取更高奖励。每一个副本玩法都不尽相同，这也极大增加副本的难度和趣味性。

给人印象最深的莫过于捕获坐骑的副本玩法，每天我们都可以拼运气搜寻不同的猛兽洞穴，而在洞穴中我们也将遇到品质不等的珍稀坐骑，是非是欧全看脸，每一次进入洞穴都让人兴奋异常！

进入洞穴后，捕捉的过程也是相当有趣，通过只有三次机会的缰绳与珍兽连接，不能远离珍兽直到耗尽它们的体力就可以捕捉成为坐骑了。看到那些在山海经中不可一世的凶兽成为了胯下良兽，那份喜悦或许就是这款游戏的魅力所在吧。

游戏中随着副本的难度加大，操作将会越来越重要，而游戏五大职业的技能设定上也融入了更加适应手游的改变，添加了类似于QTE的智能技能触发机制，当技能满足释放条件后会自动呈现图标提示玩家使用，简化了操作难度，极大提升流畅性。同时每个职业技能都带有控制等效果，对于无法闪避的BOSS大招等可以依靠控制技能进行打断。一系列创新力求让玩家体验到端游操作感的同时也不会感到艰涩难以下手。

做好游戏更要讲好故事 弘扬华夏文化IP

什么样的大世界RPG才是吸引玩家的？以前我们认为《魔兽世界》是一个参考答案，史诗级的世界观、广袤的地图、极为细致丰富的剧情架构和玩法才是玩家想要的。而现在《轩辕传奇手游》又交出了一份答卷，背靠华夏巨著《山海经》，以其为内核来支撑游戏大世界的设定呈现给玩家的是探索性与优质玩法的双重满足。与此同时，这其中我们也能看出北极光团队期望打造根植本土文化IP产品，弘扬华夏文化所作出的不懈努力。

互联网时代，本土文化推广的重要性不言而喻，而在国内日漫题材与欧美文化的夹击让众多优质的本土文化缺失，其后果不堪想象。通过对《轩辕传奇手游》游戏内容的不断深入，它的目的就是将山海经这部神话巨制更好地在现代社会中得到传承，让更多的人们了解这部巨著。做好一款游戏不难，难的是做游戏的同时还能讲好一部书，而《轩辕传奇手游》正在做的就是游戏与文化IP共进。

八年时间打造一款好游戏，目前从游戏的表现来看《轩辕传奇手游》对山海经的理解与诠释相当透彻。其在研发过程中不断汲取《山海经》的文化养分，从场景、珍兽、故事等方面进行复原，体现在手游中有多达100种还原数量，更有《山海图谱》系统为玩家提供海量的可探索元素。《轩辕传奇》庞大的世界观经过不断打磨已完美地架设在这上古玄幻世界之上。

为了致力弘扬本土文化，期望打造一个有生命力的本土IP，腾讯还携手山海经各领域专家推动“山海经版权共创委员会”，作为委员会主导和顾问下的首个原创作品，《轩辕传奇手游》在文化、美术、音乐、模型方面都高度演绎山海经，力求让玩家在游戏的同时也能对优秀的本土文化加深印象。

《山海经》是古人们自由奔放思维的印证，浩瀚的内容留给我们无穷的想象空间。而《轩辕传奇手游》正在用独有的方式去解封《山海经》中所囊括的万物珍奇，让沉睡的它们以全新的面貌出现在玩家面前。我们无需去追捧上帝、更不要痴迷于冷艳的吸血鬼，因为我们也有着一群独有的传说，它们从未远离。

1、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

译文：忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山。

2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 —— 唐 · 白居易《钱塘湖春行》

译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 —— 宋 · 陆游《游山西村》

译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

4、水何澹澹，山岛竦峙。 —— 汉 · 曹操《观沧海 / 碣石篇》

译文：海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

5、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 —— 宋 · 王安石《泊船瓜洲》

译文：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。

积石山在金城西南，是黄河所经过的地方。书上说：“指引黄河到积石上，到了龙门”，就是说的这座山。我从汧陇奉命出使河源。感叹命运的困顿，叹息故乡的遥远。这里张骞留下了古迹，十万里艰险的环境；大禹的遗迹，二千年来险峻的山坡。深谷地带，凿穿山崖的形状。高岭横越天空，刀削山峦的走势。云霞分明，泉石清晰。真是天上才有的神奇，是人间的精妙绝伦。见所未见，闻所未闻。

傍晚时，路途还遥远，马疲人乏。走到一处险峻异常。向上有青山万寻，下面有碧绿的潭水千仞。古老相传说：“这是神仙窝，人迹罕见，飞鸟才能到达。常有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何处而来。”

我于是端正身体用敬慕之心，诚敬斋戒三天。我顺着葛藤爬上高山，淌水过河。身体象飞一样，精灵似梦。片刻之间，飞快来到松柏岩、桃花涧。香凤触地，光彩遍天。见一女子在水边浣衣。我便问她：“听说此处有神仙的住宅，所以来恭候。山川阻隔，异常的疲乏劳累。想投宿娘子家求得片刻的休息。赐给恩惠的感情，我有幸垂手听命。”

女子回答：“我家堂舍简单粗陋，供给单调稀少。只恐你不堪忍受，还真不是吝啬。”

我说：“我是客人，担任的职司卑微，只要能避开艰辛劳累，那就非常幸运了。”

她于是让我在门外草亭中等候。良久才出来，我问：“这是谁家的宅院？”

女子回答：“这是崔女郎的宅院。”

我问：“崔女郎是什么人？”

女子回答：“博陵王的后代子孙，清河公的亲戚。容貌象舅舅，潘安仁的外甥女；风度如兄，崔季珪的小妹。华丽的姿容婀娜多姿，天上都没有能够与之相比的；体态优美，人间很少有与之匹敌的。润泽的面容，柔弱得害怕弹破；细细的腰肢，几乎怀疑会被勒断。就是韩娥宋玉见了她都会愁容生起；绛树和青琴遇到她也会羞愧而死。千娇百媚，善辩的我无法形容，轻盈柔弱的身体，我不能详细地都说出来。”

　　片刻之间，忽听屋里有弹筝的声音。

　　我因此吟咏道：“自隐多姿则，欺他独自眠。故故将纤手，时时弄小弦。耳闻犹气绝，眼见若为怜。从渠痛不肯，人更别求天。”

　　片刻，派婢女桂心传话，回报我的诗，是：“面非他舍面，心是自家心。何处关天事，辛苦漫追寻。”

　　我读完诗，举头望门里，忽然看见十娘的半个脸。

　　我立即吟咏道：“敛笑偷残靥，含羞露半唇。一眉犹叵耐，双眼定伤人。”

　　又派婢女桂心回报我的诗，是：“好是他家好，人非着意人。何需漫相弄，几许费精神。”

　　当时夜已很深了，深思吟味不睡。心神不定地徘徊，不便表白。她真诚地表达情意，我为何不回答。就陈述心意，信是这样写的：“我年轻快乐喜欢歌舞和女色，早就向往男女约会的日期。遍访风流，遍游天下。在四川弹鹤琴，仔细地了解了卓文君；在秦楼吹凤管，透彻地熟悉了弄玉。虽然赠送兰花和身上的饰物，不是很关怀我；结婚横卧，那是何等的惬意？原来两人一起睡，经常的嫌夜短；今宵独卧，确实怨恨夜长。同一个天公，两种时节。在远处闻着你的香气，独伤我美男子的心；近听琴声，象是司马相如面对卓文君。先前听桂心说起十娘。天上无双，人间有一。你束起的腰肢象弱柳一样柔弱，随风摇摆；明亮的眼神流动，如水横流，眼梢上挑。两颊才舒展，谁能怀疑地上没有华美的色彩；乍出双眉，渐觉天边失月。能让西施掩面，烧妆百遍不解气；让南威伤心，千回照镜。洛神的舞姿轻盈优美，只能让她叠衣裳；巫峡的神女，不敢为你提鞋。秋胡眼拙，狂费黄金使人愤恨；思念交甫的心狂，枉丢白玉。我到胜境来旅游，停泊在清静的亭子里。忽遇神仙，不胜迷乱。芙蓉生于涧底，莲子离的很深；树木长在山头，在遥远的地方相互思念。没吃炭火，却肠热如燃烧；不记得吞过刀，腹腔似被刀割。无情的明月，常常照亮我的窗户；多事的春风，时时掀动我的帐子。愁闷的人面对此景，将怎能忍受。空悬欲断之肠，请救临终之命。当初不见，也很正常；无故相逢，却带来烦恼。恭敬地陈述心愿，愿你明察。假如得以见尊颜，怎敢评论你的一点一滴。”

　　信送到后，十娘对桂心严肃地说：“先前是相互嬉戏，现在真是想给人以威胁。”

　　我又赠给他一首诗。诗说：“今朝忽见渠姿首，不觉殷勤着心口。令人频作许叮咛。渠家太剧难求守。端坐剩心惊，愁来益不平。看时未必相看死，难时那许太难心。沉吟坐幽室，相思转成疾。自恨往还疏，谁肯交游密。夜夜空知心失眼，朝朝无便投胶漆。园里华开不避人，闺中面子翻羞出，如今寸步阻天津，伊处留心更觅新。莫言长有千金面，终归变作一抄尘。生前有日但为乐，死后无春更着人。只可倡佯一生意，何须负侍百年身。”

　　不多时，坐着睡着了，梦见十娘。惊醒抱她，忽然发现双手空空。心中惆怅不乐，再没什么可说的了。

　　我又吟咏道：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”

　　十娘见诗并不肯读，却要烧了。

　　我立即吟咏道：“未必由诗得，将诗故表怜。闻渠掷入火，定是欲相燃。”

　　十娘读完诗，惊慌地屏住呼吸站起来。从匣中取出镜子，在箱里拿出衣服。盛服佩浓妆，在台阶上整理绣鞋。

　　我又作诗道：“薰香四面合，光色两边披。锦障划然卷，罗帷垂半攲红颜杂绿黛，无处不相宜。艳色浮妆粉，含香乱口脂。鬓欺蝉鬓非成鬓，眉笑蛾眉不是眉。见许实娉婷，何处不轻盈。可怜娇里面，可爱语中声。婀娜腰支细细许，(目兼)(目舌)眼子长长馨。巧儿旧来镌未得，画匠迎生摸不成。相看未相识，倾城复倾国。迎风帔子郁金香，照日裙裾石榴色。口上珊瑚耐拾取，颊里芙蓉堪摘得。闻名腹肚已猖狂，见面精神更迷惑。心肝恰欲摧。踊跃不能裁。徐行步步香风散，欲语时时媚子开。靥疑织女留星去，眉似姮娥送月来。含娇窈窕迎前出，忍笑嫈嫇返却回。”

　　我就制止道：“既有好意，何必拒绝我？”

然后犹豫地转过脸，娇娆多姿地走向前来。十娘向我拱手拜了又拜，我也低头施礼说：“刚才听的称许赞扬，以为是虚假的。谁知面对的还真是神仙。这里真是神仙居住的地方。”

十娘说：“刚才见你的诗篇，可不是凡俗之人能写出的。现在看见你的美貌，更超过文章，你真是满腹经纶。”

我问：“你是什么姓氏的贵显家族，丈夫在哪里？”

十娘答道：“我是清河崔公最小的孙女，嫁给弘农杨府君的长子。婚礼过后，随父住在河西。蜀地的人狡猾，屡次侵犯边境。兄弟和丈夫，弃笔从戎，战死沙场，孤独的灵魂没回来。我十七岁，死守一夫。嫂子十九岁，誓不再婚。兄长就是清河崔公的第五儿子，嫂子是太原公的第三个女儿。我在此单过，已有些年了。房舍荒凉，家道残破、凋零。不知上宾从何而来？”

我收敛笑容答道：“我的大家族属地在南阳，居住在西鄂。得到黄石公的神术，控制着白水的末流。在汉朝是七叶貂蝉，住在韩国则是五重卿相。公侯世家，世代都是官宦人家；门庭高大，门内列戟，尊循礼节和音乐。我不能继承祖父辈的基业，家业沦丧。我是青州刺史博望侯的孙子，广武将军矩鹿侯的儿子。我不能免俗，也在官场中混了个小官。不是隐士也不是逃避，我的志趣在鹏与鷃之间，追求的是逍遥自在；不是官吏不是俗人，出入是非之境。短时间被驱使，来到此处。忽然来打扰，非常倾倒仰慕。”

十娘问：“上宾现任什么官职？”

我答道：“先前有幸在太平侯手下做属官，有耻于位居人下及贫贱，又被推荐到京师，考入甲科。后官府搜访贤才，又名列前茅。奉皇命被授于关内道的小县尉，兼筦河源道参谋长的参军。频繁的上级命令，空想报皇恩；但奔忙的我，没有闲暇的时候。”

十娘说：“县尉不是因履行职责，怎会到此和我对视？”

我答道：“以前不认识缺少参拜的机会。从今以后，不敢有所违抗。”

十娘就回头吩咐桂心：“打扫一下厅堂，让县尉住在那里。”

我恭顺地谢道：“我是从远处来的客人卑微渺小，这间房子就非常好了。我的文才远非贾谊，怎敢升入正堂？”

十娘答道：“从前听说，凡是客人。我疏于礼数招待，就深感惭愧，接待的事情我认为合适就行。这间房子太简陋，不能挡住风尘。入室不该推辞，升堂何须犹豫，客随主便。”

于是被引入正堂。

　　当时神仙的住处挡住太阳，直冲云霄。或象新建的铜雀台，猛一看又象灵光殿那样宽敞。桂木作的大梁，以为是在溪涧中饮水时看到的长虹；屋檐上仰起的瓦头雕镂文采的殿亭屋脊，象排在天上妩媚的凤凰。柱子上镶嵌着水晶，光亮的象镶着星星；美石装饰的窗户，明彻的映照着日光。长廊四周环绕，椽上用的玳瑁片相差无几；高大阁楼有三层，都用的是琉璃瓦。白银砌成的墙壁，照耀着房瓦；碧玉围满台阶的边缘，排列的非常整齐。进人高大的房屋，步步心里吃惊；见广大宽敞的门庭，看着就眼花缭乱。于是带着县尉走上台阶。我答道：“客主之间，怎能没有先后？”

十娘说：“男女之间的礼节，自有尊卑。”

我停留不前地退后说：“刚才有罪过，忘记没和五嫂打招呼。”

十娘说：“五嫂也应该自己来。县尉派人通禀，也是周到。”

就派桂心去通禀，暂时等一会儿参拜被委屈的五嫂。十娘与我说着闲话，须臾之间，五嫂到了。丝衣五彩缤纷，绚丽的色彩光彩夺目。裙前散发着麝香味，头发在后盘成龙卧状，串珠缠绕翠绿色的衣衫，金箔装饰在红色的鞋上。

　　我又吟咏到：“奇异妍雅，貌特惊新。眉间月出疑争夜，颊上花开似斗春。细腰偏爱转，笑脸特宜噘鼎。真成物外稀奇物，实是人间断绝人。自然能举止，可念无比方。能令公子百重生，巧使王孙千回死。黑云裁两鬓，白雪分双齿。织成锦袖麒麟儿，刺绣裙腰鹦鹉子。触处尽开怀，何曾有不佳；机关太雅妙，行步绝娃(女犀)。傍人一一丹罗袜，侍婢三三绿线鞋。黄龙透入黄金钏，白燕飞来白玉钗。”

　　相见完毕，五嫂说：“县尉跋山涉水，不顾艰难的道路。行走到此，真是耗损精神。”

下官答曰：“为皇家的事尽力，岂敢因怕辛劳而推却。”

五嫂回头笑着对十娘说：“今早听到喜鹊叫，真有嘉宾来。”

我说：“昨日眼皮跳动，今朝必见佳人。”

随即相互进入正堂。

　　大堂里丰姿俊秀的人使我心里惊讶，金银曜眼。五彩的龙须席子，毡子边缘都是银丝绣的。八尺长的象牙床，红色的绫子贴在垫褥上。玉石等宝物，都映照在昙花的花朵之上；玛瑙珠和象水晶的宝石穿在一起。写文章的几案，都画着豹头；兰草做的灯心，烧的是鱼脑油。管弦乐曲嘹亮，分散在向北开的门两边。杯盏纵横交错，大家以次相坐在南窗之下。

　　各自相互谦让，都不肯先坐。我说：“十娘是主人，我是客人，请主人先坐。”

五嫂为人喜欢开玩笑，掩口而笑道：“娘子既是主人母，县尉必须要作主人公。”

我说：“我是什么人，敢做此事。”

十娘说：“五嫂向来喜欢开玩笑，县尉何必在意害怕。”

我答道：“要是免不了，只能担当。”

五嫂笑着说：“只恐你不能控制这事。”

众人都大笑，一时全坐下了。就叫香儿取酒。一会儿，中间就放着一大盆，可盛三升多酒。金的钗子铜的门环，酒杯有金有银，江里的螺蛳海里的蚌。竹根制作的酒器是小细嘴，还有肚大上面象蝎子嘴的酒器。迂回曲折的酒池，十足的盛酒器具。欢饮就用犀牛角的酒器，盛美的置于座中；勺里是鹅脖子和鸭头，漂浮在酒上。派小婢女细辛斟酒，我不肯先提。五嫂说：“张郎认为自己是门下的地位低下的客人，一定不肯先提，娘子直须把持取酒。”

十娘则斜眼假装生气道：“县尉初到此处，五嫂必然要多次戏弄。”

五嫂说：“娘子把持取酒别生气，新妇再不敢戏弄了。”

酒轮到我，喝不完。五嫂说：“为什么喝不完？”

我说：“生性饮酒就不多，恐怕醉倒。”

五嫂骂曰：“怎能这么可恨呀！女婿是媳妇家的狗，打杀无话可说。必须要一饮而尽，不要随意制造各种借口。”

十娘对五嫂说：“先前刚来时的病又复发了吧？”

五嫂起身谢罪道：“我错了，真是大罪过。”

就回头注目细看着我说：“我仔细观察过许多人，都不如县尉。你是仙才，原本不是平凡庸俗的人。”

我起身道谢：“当年卓王孙之女卓文君，听琴声就赏识司马相如的气量；山涛之妻，凿壁知阮籍为贤人。真象你所说的那样，不敢忘记你的大德。”

十娘说：“让绿竹取琵琶来弹，我给县尉斟酒。”

　　琵琶到手，还没弹时，我又吟咏道：“心虚不可恻，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”

　　十娘应声立即吟咏道：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”

　　我面对此诗，心胆俱碎，下床起身谢罪道：“先前只看见了十娘的面，如今才见十娘的心。足以使班婕妤报恩，曹大家停笔。你与她们岂可同年而语，相提并论？”

　　我要来笔砚，抄写好藏入怀中。抄完诗，十娘用手把玩我抄的诗说：“县尉不但词句妙绝，也会书法。下笔如有神，人同仙鹤。”

我说：“十娘不但有才情，还能吟咏。貌美如玉，还有美妙的声音。”

十娘说：“我近来咳嗽，声音和原来不一样。”

我说：“我近来手疼，笔墨不协调。”

五嫂笑着说：“娘子不是故意自夸，张郎却能对答如流。”

十娘过来对五嫂说：“刚才纯属随意玩耍，当初没次序，请五嫂看成是酒令。”

五嫂答道：“遵命不敢，听从你的安排。不是作古诗，断章取意，必须得有情。如不恰当，定要处罚。”

　　十娘遵命到：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

轮到我，说：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”

五嫂说：“析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。”

又一轮，五嫂曰：“不见复关，泣涕涟涟。及见复关，载笑载言。”

轮到十娘，说：“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”

轮到我，说：“谷则异室，死则同穴。谓余不信，有如皦日。”

五嫂笑着说：“张郎心意专一，作诗很有道理。俗话说：‘心要专，可穿石。’真能想她，不用到远处就有。”

当时，绿竹弹筝。五嫂随着筝声吟咏道：“天生素面能留客，发意关情并在渠。莫怪向者频声战，良由得伴乍心虚。”

十娘说：“五嫂随着筝声吟咏，我随着箫管吟咏：眼多本自令渠爱，口少元来每被侵。无事风声彻他耳，教人气满自填心。”

我又称谢道：“尽善尽美，无处不佳。我很笨，想参与你们高雅的吟咏。”

一忽儿，桂心将下酒菜拿来：有东海的鰡鱼条，西山的凤脯。鹿尾鹿舌，干鱼烤鱼。雁肉和荇菜掺着的酱，鹑肉羹和着桂米羹，熊掌兔腿，野鸡尾部的肉和豺的嘴唇，各种食品的滋味和五荤，说也说不尽，说了就没完，十娘曰：“县尉也该很饿了。”

叫桂心来盛饭。我说：“刚才已饱眼福，不觉身体饥饿。”

十娘笑着说：“不开玩笑，取双陆棋盘来，与县尉赌酒。”

我答道：“我不能赌酒，与娘子赌睡觉。”

十娘问：“何为赌睡觉？”

我答道：“十娘输了，则与我睡一晚。我输了，则与十娘睡一晚。”

十娘笑着说：“汉骑驴则胡步行，胡步行则汉骑驴。总归输他就是了，我更换再做，县尉太聪明了。”

五嫂说：“我告诉娘子，不用赌来赌去的，今夜一定知道娘子免不了。”

十娘说：“五嫂常常随便对付，没有约束与县尉传音信。”

我起身道谢：“当初知道是逗乐，没敢指望。”

　　棋盘拿来后，十娘伸手向前，睁大眼睛看，手指丰腴。一双手腕，切我肝肠。十个指头，刺人心的深处。我就吟咏棋盘道：“眼似星初转，眉如月欲消。先须捺后脚，然后勒前腰。”

　　十娘则吟咏道：“勒腰须巧快，捺脚更风流。但令细眼合，人自分输筹。”

　　一会儿，有一婢女叫琴心，也有美丽的容貌。到我这里，不时地偷眼看。十娘好似不高兴，五嫂生气地大声说：“自知满足就不会招致羞辱，人生有限。娘子好象皱眉，张郎不要斜眼。”

十娘佯装脸上变色生气道：“县尉关你何事？五嫂频频来恼。”

五嫂说：“娘子刚才频频看着县尉，若不是情有所感，为什么眉来眼去的传情？”

十娘说：“五嫂自己思量偏心眼，我何曾以眼色引诱他了。”

五嫂说：“你不会的，是我自找的。”

十娘答道：“自己问县尉，我也不知道。”

　　五嫂就吟咏道：“新华发两树，分香遍一林；迎风转细影，向日动轻阴。戏蜂时隐见，飞蝶远追寻。承闻欲采摘，若个动君心？”

　　我说：“我本性贪多，想两花都要。”

五嫂答道：“暂游双树下，遥见两枝芳。向日俱翻影，迎风并散香。戏蝶扶丹萼，游蜂入紫房。人今总摘取，各著一边厢。”

五嫂说：“张郎过分眷恋生命，一箭想射两个靶子。”

十娘接着说：“想掩盖三个最后一个也没得到，找两个统统都失去。”

五嫂说：“娘子不要辩白。兔子进到狗洞里，知道后又能怎么办。”

我立即起身道谢：“乞求浆水得到酒，酒来伸口，打兔得到獐子，并不是我所期望的。”

十娘说：“五嫂象许大人，专门打算从中斡旋此事。县尉说我是九泉之下的人。将来在外相处，谈起来我一钱不值。”

我答道：“刚才为迎合你们，神气都消耗完了；又见清谈，心胆俱碎。岂敢在外议论、胡编乱造？有愧于加入人的行列，我情愿保持这种欢乐尽情的状态，死而无恨。”

　　一会儿，饮食都端来了，熏得满屋都是香气。红白相兼，穷尽了海中和陆地的珍美肴馔，备齐了河流与原野的果品蔬菜，肉则是龙肝凤髓，酒也是玉醴琼浆。城南雀噪一时的谷子，江上成熟的稻子。鸡羹和野鸡汤，鳖肉酱鹌鹑羹。桑葚都很肥大，河中的鲤鱼。鹅蛋鸭蛋，摆在银盘里；麒麟肉脯和豹的胎盘，杂乱相迭在一起。熊腥纯白，蟹酱纯黄。新鲜切细的鱼肉和红线争辉，凉肝与青丝乱色。葡萄甘蔗，软枣石榴。河东的紫盐，岭南的红橘。敦煌的八子柰，青门的五色瓜。太谷张公的梨，房陵朱仲的李子，东王公的仙桂，西王母的神桃。南燕牛乳的花椒，北赵鸡心的枣。千名万种，不可都提。我起身道谢：“我与夫人娘子本不相识，当初因为公干，在此邂逅相遇。珍贵而稀奇的饮食，非常丰富而贵重。我就是粉身碎骨，也不能酬谢。”

五嫂说：“亲则不谢，谢则不亲。但愿张郎不要客气。”

我答道：“既然奉恩命，不敢辞谢推让。”

这时，我气息要断绝。不觉转眼时又偷看十娘。十媳说：“县尉别看我。”

五嫂说：“还玩吗？”

　　我吟咏道：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”

　　十娘吟咏道：“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”

　　我吟咏道：“旧来心使眼，心思眼即传。由心使眼见，眼亦共心怜。”

　　十娘吟咏道：“眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副著可怜心？”

　　当时五嫂向果子上看了一眼，就一语双关地说：“只问意如何，相知不在枣。”

十娘说：“我现在正有意说隐语，不忍即分梨。”

我说：“勿遇深恩，一生有杏。”

五嫂说：“这时，谁能忍耐？”

十娘说：“暂借县尉刀子割梨。”

　　我吟咏刀子道：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”

　　十娘吟咏刀鞘道：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘意如何？”

　　五嫂说：“这才渐渐深入。”

又要棋盘，与我赌酒。我得胜。五嫂说：“围棋出于智慧，张郎也是太有才能。”

我说：“智者干虑，必有一失。愚者千虑，亦有一得。先休息一会儿。”

五嫂说：“为何要休息？”

　　我吟咏道：“向来知道径，生平不忍欺。但今守行迹，何用数围棋！”

　　五嫂吟咏道：“娘子为性好围棋，逢人剧戏不寻思。气欲断绝先挑眼，既得速罢即须迟。”

　　十娘见五嫂频频戏弄自己，佯装生气不笑。我吟咏道：“千金此处有，一笑待渠为。不望全露齿，请为暂颦眉。”

　　十娘吟咏道：“双眉碎客胆，两眼判眼心。谁能用一笑，贱价买千金。”

　　当时有一破铜熨斗在床边。十娘忽然吟咏道：“旧来心肚热，无端强熨他。即今形势冷，谁肯重相磨！”

　　我吟咏道：“若冷头面在，生平不熨空。即令虽冷恶，人自觅残铜。”

　　众人都笑，十娘叫香儿为我摆上乐对，之后钟磬并奏，萧管配乐。犹如苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥。仙人鼓瑟，玉女吹笙。使黑鹤俯而听琴，白鱼跃而应合节拍。清脆的声音高而宏亮，一会儿则梁上尘飞；雅正的韵律洪亮，突然天边下起雪来。孔子过齐国听到韶乐，三个月不知肉味；绕梁三日，韩娥卖唱余音绕梁，三日不散。

家乡的山水养育了我20余年，赋予我生命，滋养我成长，教导我成人，指引我方向，铺就我未来。多年来远离故土在他乡求学、游历和工作，但是无论岁月变换、时隔再久，无论天南海北，身在何处，不论认识多少朋友，习惯多种方言，不论去过哪些地方，看过多少美景，每每踏上那一方热土，看到熟悉的景致，见到朴实的乡亲，听到悦耳的方言，就会眼眶突然湿润，乡音自动回归，好像一头扑在了母亲的怀里，陶醉于“月是故乡明，人是故乡亲”的氛围中，沉浸在“再亲不过家乡人，再美不过家乡水”的亲情里，激动、愉悦、亲切之情无以言表，始终觉得家乡的山最美，水最美，人也最美。因为这是生我养我的地方，是我魂牵梦绕、永难割舍的故土。

苏东坡有诗曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中。生于斯长于斯，对家乡的感情如此真挚细腻，如此根深蒂固，可真让我提笔描述如此熟稔亲切的家乡时，却又不知从何说起，只好凭着对家乡满满的记忆和岁月的感知，带你到这块美丽而神奇的土地上走一走，只要能给你留下一点点印象，我愿足矣。

我的家乡坐落在风景秀丽、生态宜人、环境优美的中条山阳坡上，小时候，贪玩的我们，叫嚷着随长辈上地干农活，在空旷的田野里奔跑、欢呼、嬉戏，跑乏了、玩累了、逛够了……驻足停步，背向中条，晴空万里，极目远眺，可以清晰地看到一条白练横亘在一群挺拔如簇的山峦之北，父亲告诉我，那条白练就是黄河，那些山峦叫做秦岭，最高的地方就是峻峭奇险的华山，母亲接着说，沉香劈山救母的地方就在那里，每当雨过天晴的时候还可以清楚地看到华山上五指分明的神仙掌印；夕阳西下，夜幕乍临，向南望去，能够看到几处灯光点点、宛若天上的繁星，爷爷对我说那是陕西潼关与河南灵宝城里的灯火，那里盛产黄金。年幼的我时常好奇黄河到底有多长，那掌印是怎么印上去的，对面的金城到底是个什么样子……这些都是家乡给童年的我留下的疑问。长大后我知道了黄河是我们的母亲河、是中华文明的发祥地，掌印是传说中巨灵神为黄河开道在华山东峰崖壁上留下的，灵宝和潼关是全国第二和第三大黄金产地，被誉为“黄金之城”“中国金城”。

特殊的地缘条件，让幼年的我关于家乡的记忆更多是有关黄河对岸的故事，对于身后的山西却知之不多。摊开中国地图，图上的山西就像一块平行四边形，这个四边形的最南端，黄河由北向南掉头东去“几”字型的最后一个拐弯处，便是我美丽的家乡—被黄河揽在臂弯里的山西芮城。她是山西的南大门，北靠巍巍中条山，南临滔滔黄河水，东与中原大地交接，西和关中平原毗邻，位于晋秦豫三省交界、渭洛黄三河交汇处的“黄河金三角”，与陕西潼关、河南灵宝隔河相望。这里历史悠久，人杰地灵，是“中国书法之乡”，是蒲剧南路梆子的发源地，是八仙之一吕洞宾的故里，文化旅游资源极其丰富，拥有众多具有恢弘气势、厚重历史和旖旎风景的自然人文景观，随处都充盈着黄河风情、佛道文化和中华传统。

我的家乡是黄河文明的摇篮，是黄河文化遗址的大观园，是中华民族的重要发祥地。追根溯源，中华、中国、华夏等称谓都源于这里。司马迁在《史记》里将这一带称为“天下之中”。大家所熟知的伏羲画卦、女娲造人、炼石补天、黄帝战蚩尤、风后布阵、巨灵足印、唐尧访贤、舜耕历山、大禹治水、虞芮闲田和魏文侯变法称雄等古代传说和历史典故都发生在这片神奇的土地上。

早在180万年前，华夏先祖就在这里劳动生息，西侯度遗址见证了人类燃起的第一把圣火，成就了人类文明的起点。60万年前，匼河遗址的先民在这里演绎了旧石器时代的黄河文明。清凉寺东北侧的262座古墓葬群，轻轻地揭开了一段新石器时代史前文明的神秘面纱。据传很早的时候，中条山与秦岭本来是—体的，黄河奔流东去到此受阻，泛滥成灾，巨灵神左手推开华山，右脚蹬开中条山，两山之间裂开一条狭谷，河水顺流而东，至今华山“仙掌峰”上仍留有巨灵神的掌印，家乡阳贤村后还留有巨灵神的足印。

古人把黄河弯曲之处，水草茂盛之地称为“芮”。殷商时，这里即称芮国，东邻的平陆县属虞国。“虞芮闲田”的佳话由此而来。《孔子家语·好生》记载：当时芮国与虞国两国国君，为一块界田争执不下，就相约去请西伯侯（即周文王）公断，一入西岐境内，只见“耕者让畔，行者让路”。进了都城，只见士让大夫、大夫让卿，处处一派礼让之风。两人感觉很惭愧，决定不见文王，“遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣。”回国后，主动把这块界田让给对方，结果谁也不要，致使争议土地闲置起来，其“礼让”美德传承至今。如今，在芮城、平陆两县还留有让畔神祠、虞君墓、芮君墓等古迹。西周时，这里为魏国，史称“古魏”。《诗经·魏风》中非常著名的《伐檀》《硕鼠》等七篇民歌即源于当时的社情民风，堪称黄河文明的遗址公园。春秋时，这里属晋，战国属魏，秦属河东郡，汉设河北县，北周明帝二年（公元558年）称芮城，至今已有1455年的历史。

我的家乡表里山河，风光秀美。黄河流经这里 108公里，哺育了一方水土，积淀了淳朴民风，留下了抗日赞歌，孕育了风陵渡、大禹渡、圣天湖别样浓郁的黄河风情。

风陵渡位于黄河从北到南、继而由西折东的转折处，是南同蒲铁路的终点。至于名称由来，一说相传是轩辕黄帝的贤臣风后在此布阵、制造指南车战胜蚩尤。风后死后，葬在这里，谓之风后陵。另一说是女娲的陵墓在风陵渡，女娲为风姓，故称风陵。因风（后）陵在此，渡口遂名风陵渡。风陵渡地处秦晋豫交通要塞，跨华北、西北、中原三大地区之界，自古以来就是黄河上最大的渡口，向为兵家必争之地。战国时秦魏之战，东汉末年曹操讨伐韩遂、马超，西魏宇文泰大败东魏高欢等战场，均在风陵渡。金国人赵子贞在《题风陵渡》中写道：

“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。”

清朝人淡文远在看过“风陵晓渡”美景之后留诗感叹：

“洪波一片接天明，几叶扁舟渡晓晴。秦晋漫云南北限，此陵自古达潼城。”

一副渡口拂晓、烟雾茫茫，船只横驰、彩帆争扬，南北客商、熙熙攘攘的画面跃然纸上。金庸老先生的武侠小说《神雕侠侣》第三十二回“风陵夜话”的故事也发生在这里，少女郭襄邂逅大侠杨过，初次听到他侠骨仁心的英雄事迹。

凤凰咀在风陵渡口的最高处，相传女娲曾在此炼石补天，其下的黄河岸边是女娲抟土造人的地方。伫立凤凰台，登临远眺，放眼三省交界，潼关、秦岭、华山、中条、崤函历历在目，铁路、公路双桥飞架，将同蒲线与陇海线、运风高速与西潼高速衔接起来，黄河天堑变通途；俯视三河交融，欣赏中国版图上的“大河东去第一湾”，黄河一路奔腾而来，在这里掉头东去，水流如带，听河声滔滔；奔流不息，观洪波渺渺；气象万千，赏黄河水韵。蔚为壮观的风景，让你领略到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的荡气之势。黄河对岸的人声、犬声、车声交杂相闻，“鸡鸣一声闻三省”的奇妙，也会让你感到惊喜不已，让你体会到“总水陆之形胜，壮关河之气色”的诗情画意。清朝诗人峻德登上凤凰台，曾赋诗一首《望潼关》，入木三分地将此地此景刻画地惟妙惟肖、呼之欲出：

“立马风陵望汉关，三峰高出白云间，西来一曲昆仑水，划断中条太华山。”

诗中“汉关”，就是潼关，“三峰”即指秦岭、中条山、华山。向北遥看中条，向南远望华山，你是否领会到两山之名寓意“中华”的深刻？

县城东南12公里是依崖傍水、景色宜人的大禹渡，因当年大禹在这里治水而得名。大禹渡扬水工程宏伟壮观，当年大禹拴马的柏树神风犹然，近年修建和恢复的圣水观音像、合林寺、观音堂、禹王庙等肃穆庄严。乘坐大型气垫船，踏舟飞浪，尽览如画风光，体会“船在水上行，人在画中游”的美妙感受，黄河自然风光与人文历史相互融合，相得益彰。

圣天湖位于城东20公里的黄河岸边，与河南灵宝函谷关隔河相望，是北方最大的湿地自然保护区，被誉为“黄土高原第一湖”。这里风光秀丽，以冬观天鹅起舞、夏赏荷花争艳而闻名遐迩，坐飞船，品鱼宴，赏荷花，观天鹅，可以领略无限黄河风光，美不胜收。美丽的圣天湖畔，还矗立着一座由美籍华侨胡余锦明女士无私捐建的“中条山抗日英雄跳黄河殉国纪念碑”，无声地诉说着中条山“六六”战役中国民革命军第四集团军八百余名十七、八岁的陕西“楞娃”，在寡不敌众、弹尽粮绝、无路可走的绝境下“宁跳黄河死，不做亡国奴”为国捐躯的英雄壮举。

我的家乡风景名胜精华荟萃，文物古迹星罗棋布，佛学文化底蕴深厚，道教精髓博大精深，黄河文明源远流长。道教祖庭永乐宫、佛教祖庭寿圣寺在这里相互辉映。佛道文化并存，全国少有。永乐宫壁画、寿圣寺舍利塔、城隍庙、广仁王庙、清凉寺等等都是镶嵌在古魏大地上的一颗颗明珠。

城隍庙始建于北宋大中祥符年间，座落在县城中心，集宋、元、清三朝建筑于一体，是我国现存创建最早、保护最完整的城隍庙。由此向北不远，可以看到一座巍然高耸、造型优美的宝塔，那就是寿圣寺舍利塔。寿圣寺始建于东汉永平十年（公元67年），古称姚秦河东蒲板塔，北宋天圣年间在遗迹重建，熙宁元年宋神宗亲笔提写寺额，昭命敕赐为“寿圣寺”，距今已有1946年的历史，与佛教传入我国同步，是中国最早的佛教圣地之一。佛塔为中国古代19座佛骨真身舍利塔中的第四座，是其中唯一的铁覆钵顶塔，与法门寺第五座舍利塔东西遥相呼应，成为佛教祖庭，蜚声中外。现存宝塔13级46米高，施工科学，在中国建筑史上独树一帜。但因历经多次地震战乱，年久失修，破损严重，岌岌可危。2003年开始筹备抢修，去年举行了千年佛塔修复开光仪式，重新开放，现在的寿圣寺舍利塔亭亭玉立，银燕环飞，钟声悠扬，灵气十足。

寿圣寺北边三公里便是家乡最负盛名、享誉中外的永乐宫壁画了。永乐宫是为纪念全真道祖师八仙之一的吕洞宾而修建，原址在吕祖故里永乐镇，1959年因建设三门峡水库，整体搬迁至现址。元朝时全真教第六代、第七代掌教宗师尹志平、李志常先后荐人主持建造，历时百余年建成。永乐宫是我国现存最早、最大的道教宫观，与北京白云观、西安重阳宫并称为全真教三大祖庭，以精美绝伦的壁画艺术、巍峨宏大的宫殿建筑、充满奇迹的神宫搬迁和博大精深的道教文化而驰名中外，名扬四海。其壁画内容涉及三清、吕洞宾、王重阳及全真七子等道教故事和人物，以《朝元图》最为出名，是永乐宫壁画的精髓，堪称壁画极品，代表了中国寺观壁画的最高成就，是世界壁画艺术宝库中一颗璀璨的明珠。与永乐宫毗邻的是古魏城城垣遗址内的广仁王庙，它是中国现存的四座唐代木构建筑中唯一的道教场所。县城东北10余公里的西陌镇还有一座佛教庙宇清凉寺，保存有元、明、清三代价值颇高的数十幢石碑，仅存的元代大雄宝殿殿宇设计气势磅礴，斗拱古朴壮美，梁架粗狂豪放，造型巍峨壮观。

我的家乡，钟灵毓秀，物华天宝。这里满目青翠，山川雄秀，天蓝水碧，三季有花，四季有果，节气分明，山地、丘陵、台原、滩涂、沟壑五大特色地貌雄奇恢弘，是中条山脉西端自然景观资源聚集之地。九峰山、百梯山与永济的五老峰一脉互通，有二十里岭、宝玉台、王莽坪、宋王坪、拴马柳、跑马辿、饮马潭、八卦厅、天然岩洞等诸多生态景观。

　　下午从重庆出发，赶乘晚七点从万州开出的游轮。八月末的天气，正是蒸溽的时候，大巴内的空调，凉爽的让人惬意。大巴一走起，好多乘客便机械地闭上眼睛，养起了精神。车窗外，绿树荫浓，木棉花开得正盛，一切显得那么从容、自然，不似在公园里所见的花草树木那样，如动过整形手术似的，十分的矫揉造作，或如敷泥的截除部位，或像绑着绷带的受伤手臂那样扭曲的树枝。面对着美得教人透不过气来的人间少有的景色，我又怎么忍心去效他人的样子，紧闲眼皮残忍地拒绝这美景的盛情呢？江南的景致，犹如梦境，变幻无穷：忽而高耸的峭壁摩天，忽而低矮的小屋隐现；忽而修竹森森，忽而绿水盈盈；忽而阳光豪迈，忽而阴云低沉。这岂止是一幅流动的美仑美奂的山水画卷，简直就是一篇大气磅礴的宏伟的交响乐章。

　　导游事先已算好了时间，所以行程不必急赶，如此便给了我丰裕的阅景的时间。蜀渝的公路，公诸于开阔地段的很少，绝大多数都爬行于山脊之上或贯穿在隧道之中。而这里的农田，那像平原上铺展得一大片一大片的，却似一小块一小块的补丁，间杂在柏竹之间，安谧得如一首首田园诗。山体也不像北方那样舒缓连绵，有的似突然伸长的钢针，直插云天，有的如翻腾起伏的海涛，凝然不动。令人费解的是，北方黄土肥厚的山上，几乎寻不得几株树的影子，而这南方巉岩怪石之上，反倒树木茂密葱茸。大自然真正是狡黠而神秘呀！

　　下午六时过一点儿，大巴车终于抵达万州。这里的太阳落的比较早，码头上，江水中，处处已灯火阑珊。下船上船的旅客，和着热腾腾的江风，潮水似的往来攒动，泊停的离岸的游轮对鸣着汽笛，笛声浑厚如男中音，渲得暮色里的长面倍加的廖廓。灯光辉映下的江水上，布着浅蓝色霭霭升腾的薄雾，宛如一匹匹垂下的轻纱，为我即将开启的三峡之行凭添了几分神秘色彩。

　　游轮刚一开启，船上的扩音器随即发布着一条通知：尊敬的各位旅客，欢迎乘坐本次游轮，……现在天色已黑，为了安全起见，希望大家不要在船舷上逗留，即刻返回船舱，早早休息。本次游轮，预计明天早上六点左右，抵达三峡的第一景点——瞿塘峡，届时我们会及时通知大家，预祝大家旅途愉快！

　　江面漆黑一片，两岸壁立千仞，除了对岸半山腰处间或一眨一眨的灯眼，其他皆已含糊不清了，可我无法掩抑内心莫名的激动，并没有立即回舱。独立船舷，灯光下的江水，汹汹翻滚着逐着行船，我的心潮也效着江水澎湃不已，思绪如溃决的堤，奔泄起来，万千骚客文人的影子，往来穿梭在我的脑海中。这一刻，我终于加入到他们的序列中。

　　翌日凌晨五点左右，船舱中一阵脚步的骚乱，船舱外咿呀的惊呼声，把我从朦胧的睡意中惊醒，我一骨碌翻起身，快速洗了几把脸，急忙奔向游轮的观景台。

　　哦，是夔门，到了！眼前跳出的一壁江山，不正是十元人民币背面图案的叠影吗？晨曦中的瞿塘峡，罩着薄薄的云翳，如遮着面纱的少女，有点偶遇陌生人的怯羞似的，不一会儿，云隙中喷射出一道道亮晃晃的金光，把云彩被染得绛红绛红。“朝辞白帝彩云间”，这是我幼时在读诗歌时就向往的情景啊，此刻，真真切切地出现了，而这亲眼一睹，气象更是不凡。“夔门惬望尽崝嵘，立壁穷岩绕碧莹。”峭绝的岩壁上，云彩渐成朵，又慢慢连缀成一束飘带，轻盈婀娜地缠绕在两厢叠起的重岭上，营造出几分仙气，又有某种森懔。唯一缺憾的是，江水并不似诗文中描写的那么箭急，也不见礁石乱立的滟滪滩涂，欲想感受”轻舟已过万重山”的快意注定已成泡影。

　　巴东三峡巫峡长。下午一时许，游轮靠停在巫山县脚下的趸船旁，要在这里做个小憩。旅行社见机穿插了一个小三峡游。大船之外，早侯着几艘快艇，艇上的人蜂涌前来招徕游客。我随便选中一个就上去了。眼见小小的舱室游人涨满，船主喝了一声”走了！“小艇扭头向一孔峡口驶去，穿过一座通身橙色的钢体大桥，便正式步入小三峡景区。峡谷幽深，涧壁直立，灌本倒挂其上，越往里走，涧壁便开始慢慢向后退让，水面阔了起来，泛起粼粼的银光。远处的缓坡上，冒出了几个村庄，一绺绺的苞米田，像条条草裙，飘挂在村庄的腰下。游艇前方，两边一字排开的木排上，身着民族服的男女，一见我们过来，便吹响唢呐，唱起民歌，欢迎远止的客人。歌声嘹亮，唢呐声悠扬。歌声中隐约着大山中生活的人们生活的故事，唢呐声诉说着日子的五味杂陈。峡谷上空的天，蓝得有点假，几朵白云飘走其上，丛林间忽而蹦出几只小弥猴，斜曳着身子，屈蹲在一块巨崖上，凝神注目着我们这群异客，似乎也有满腹故事要诉说。

　　山歌一曲接着一曲，游客们听得高兴之际，船舱里一位戴着眼镜的男士，开始往每一位乘客手里塞进一个红色的丝绒小盒，嘴边的麦里同时响起了一串话语，“首先欢迎各位光临我们小三峡观光，你们每一个人的到来，都是对我们库区人最大的支持。大家都知道，大峡大坝的建成，造成峡区水位上升，我们原先的村寨被淹没了，可耕的田地被淹没了，现在除了国家安置到其他移民地区的人外，留下的基本都是要靠 旅游 业来养活，所以在座的各位，就是我们的衣食父母，我在这再次向大家表示热烈地欢迎和诚挚地谢意！”是呀，三峡给游人提供了无与伦比的美景，给诗人带来了无限的灵感和创作素材，但给生活在这里的人们带来的是生活的不易甚至艰难。我曾在卡带中听着工号子，就能想象出一群抛着热汗，光跣裸胸的拉纤汉子，喊着号子，逆着江流，征服着生活。虽然这种古老的征服方法现在已成过去时，或成一段记忆，而他们的故事并没画上结局。如今，他们的后继者们用一种新的形式传承着他们坚韧的精神，塑造着又与他们全然不同的人生。这些世世代代生生不息的三峡人，可称得上是最伟大的生活的征服者！

　　三峡的山水让人惊服，三峡人民征服自然、谋取生活的勇气更令人惊服！

　　游完小三峡，游轮起身正式进入巫峡。巫峡两侧的山巅，缭绕着一团团淡淡的云雾，显得更是俊异。几处山岩飘落的瀑布，在斜晖中闪着光斑，宛如一帘帘垂挂的珠帘。

　　我一直挂心的峰，在轮船转过峡谷的臂弯处，赫然出现。逆着阳光举目遥望，在山巅的高处，巨大的石屏前面，一个独立的人形石柱，酷似一尊披着斗篷的妙龄少女，眺望着东方，那正是神女峰——传说中的巫山神女。千百年来，已有无数的文人反复描写过神女峰，她见证了那么多时代的变迁，目睹了那么多巫山的风风雨雨，而关于她的传说，更是纷纷纭纭。至于她的身份，则比较一统，相传她是王母的小女儿瑶姬。有说是被母亲派下凡间协助大禹治水的，有说是她闻听倍受瘟病肆虐的三峡黎民的疾苦后，私自下凡来为百姓驱妖治病的。而中间最污浊的一个桥段就是，她与楚襄王间的“云云雨雨”、“裙裾留香”的绯闻，这大抵是低俗文人们茶闲无事，蓄意编派，强加于她的*糜。对于这个传闻，我倒是宁可肯信其无的，我坚信她是神圣的、冰清玉洁的。

　　但巫峡的景致，不是峰壁，也不是江水，而是盘桓其间的云雾。如果把三峡比作一卷长画，那巫山的云雾当属画中的点睛之笔。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这绝非诗人的夸大之辞。

　　巫山的雾，不似寻常罩在山尖的那种，而如一练长带，飘浮在半山腰上；又恰似一帘帷幔，从高天上舒卷下来；或如一拂微风卷扬的轻纱。而云雾中隐动的山峰，如同一个个拖着长纱舞动的少女。若你凝神细听，仿佛可听得她们银银欢语、息息娇喘。

　　总之，慕仰巫山的云雾，宛如受一高师指点，你会顿忘尘世的俗扰，有一种“与世隔绝”又“豁然复出”的妙感。

　　这神仙境界般的云雾，若非有缘之人，又怎能与它邂逅？

　　出了巫峡，山势渐由奇伟变得平凡了，苍茫的暮色中，游轮靠岸停泊，跟随一路的浪涛漩涡也消停了下来，没了两岸峭壁挟持的江面，温柔而广阔，更似一面湖水。不远处，灯光游戈在江面的漫雾中，从宜宾出发的游轮逐次鸣响长号，渐渐湮没于峡谷的深沉中。

　　在船中俟了一夜，真正上岸的时候到了，今日是我三峡之行的最后一站——游览三峡大坝。

　　乘索道车从江底升到山上，不到半个小时，大巴车就把我们送到了大坝的主景区。

　　清晨的江面，烟波浩渺，一览无余。横截西陵峡的三峡大坝，气势恢宏，尉为壮观。这座几代伟人胸中酝酿已久的，举世瞩目的，史无前例的伟大工程，终于在二十世纪尘埃落定、梦圆成真。想要好好地描写它赞美它的念头，终于败给了我的词穷。再者因为有了我们伟大的领袖毛主席预先为它抒写的诗词横亘在那，还有哪个后来者能超越他的气势？正好，我借誊禄这首气势磅礴的词章来抒发一下此刻自己的豪迈心情：

　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

　　三峡大坝的落成，已让高峡成了平湖，使整个旅程相对比较平淡了些，没有予人以那种“朝辞白帝，暮到江陵”的急倏，也无法感受到”两岸猿声啼不住”的惊惧与刺激。一路之上，我总是独自一人扶爬在观景台僻静的一截栏杆上，远离那些骚情自拍的人群，历数着每一块风景，惊异于每一个出人意料的色彩幻化，追觅已逝远去的古人的踪迹。三峡的风景，不仅在于它自身的写实中，更在于文学大师们天赋异禀的如烟如雾的遐想里，在他们的笔下，无数次地飞出超乎这种壮丽的自然景色之上虚缈漂脱的诗章，赋予三峡无与伦比的隽永和神异的色彩。

　　不过，于我看来，这道道靓丽的景色中最奇特的莫过于那些在小方格里、在岩石间的小绿块里劳作的人们。在极高处，在壁立的岩石之巅，一个褶皱里只要有点儿生长植物的土壤，就有人在那里耕种。中国母亲的广阔而坚韧的精神，塑练了生活在她的怀抱里的子民，让他们各个都变成不知疲劳的、细致的、坚韧的劳动者。三峡两岸生存的人们，促成了它的最美好和最深沉。

作者：周佐璞