以邂逅古诗词为题的作文

从某种意义上说，所有的中国人都很幸运：跟世界上其他国家的人不一样，我们处在一个大变动的社会和一个大变动的时代当中。生活在英国的人们，无论是生活在某个小镇还是伦敦这样的大城，终其一生，都不会发现生活中有什么大的变动，从街景到社会生活，就像一条静静的溪流，波澜不惊。记得我的导师许倬云对我讲过一件事：他有一次去瑞士做学术交流，一位瑞士教授带他去到一个朴素的墓园，指着一个简朴的墓穴对他说：我从很年轻的时候就知道了我一生会怎样度过，这里就是我的归宿，不会有任何新鲜事，也不会有任何变动。说时脸上带着一种安详又落寞的表情。 生活在当代中国的人们绝对不会有这样落寞的感觉。我们的生活从外表到内容都在发生巨变。北京的街景可以用“日新月异”这个词来形容，但是它不是陈词滥调意义上的日新月异，而是确切描述事实意义上的日新月异：每一天都有新样子，每个月都变得不同。我们的城市真是这样的。就在我家窗外的街对面，有一座大楼刚刚落成；就在我每天去锻炼的体育馆的必经之路上，一条坑坑洼洼的小路前天刚刚被修成了双向四车道的马路，这条路从动工到修成没有超过一个月。 我们的社会变动更大。记得我们大学毕业就业时，工资是所有大学毕业生标准的月薪56元（这个工资标准从50年代起一直实行到80年代）；而亲戚家一个去年大学毕业的普通女孩子，现在的月薪是9000元。衡量社会贫富分化程度的基尼系数从02飚升到05，我们从全世界最平均的社会变成世界上所有社会中贫富分化最厉害的社会，只用了短短20年的时间。社会生活变动之巨大，为世界和历史所仅见。在一代人之间经历这样的变化，令所有身临其境的人们感到兴奋、刺激。我们所有人的生活都将同那位瑞士教授的感受完全相反：我们不知道自己的一生会还碰到什么事情和变化。 在中国新发生的一切当然有好的一面，也有不好的一面。前者如人民生活水平的普遍的绝对的提高；后者如贫富分化，贪污腐败。但是所有的人都感到了变化和变化带来的好处。举例言之，一个许多城市人没有注意到的事件是农业税的取消。我刚刚调查过一个北方的村庄，它刚刚遭遇了这个几十年来从未遇到过的变故。严格地说，这是中国这个农业社会几千年来从来没有遇到过的变故：在哪个朝代农民能不缴税呢？这种事情恐怕只有在两种情况下才会偶尔发生，一是严重的自然灾害，因此被政府免税；另一个就是从农民起义到新王朝建立的短暂过渡时期（“闯王来了不纳粮”）。现在， 几亿农民已经完全不用缴税了。这个变化之所以令人激动，不仅因为它帮助了农民，还因为这是中国从一个停滞了几千年的传统农业国改变为现代工业国的标志：农业税收在中国的财政和经济中已经到了可以被忽略的程度。这怎能不让我们感到欢欣鼓舞呢。 2008年是令人兴奋的一年。在这一年，奥运会在中国举办。这是中国第一次举办这个活动，而几乎所有的世界名城都举办过奥运会，有的还不止一次。虽然体育比赛本身并没有那么大的意义，但是对于中国来说，它具有国力昌盛的象征意义，具有社会进步的象征意义，具有中国融入全球化进程、融入世界秩序的象征意义。我们不能想象，奥运会在1948年的中国举办，那时我们的国力太弱；我们也不能想象，奥运会在1968年的中国举办，那时我们闭关锁国，游离在全球化的潮流之外。而在奥运会上，当世界各地的一万多名运动员来到中国，当全世界所有的摄相头指向中国，世界将会以惊异的目光发现一个日新月异的中国，一个生气勃勃的中国，一个充满希望的中国。 随着网络时代的来临，中国的变迁更为明显，跟着时代的脚步前行，中国将会越来越辉煌！

《江陵府曲江楼记》译文

广汉人张敬夫任江陵知府的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高墙所档，不能排除阻塞郁闷之气、迎纳旷野清新之风，而感到不快。于是在它的正南面，凿墙开门修路，直达白河，取近旁已废弃的门上原有的牌匾，悬挂在新门之上，并在上面加筑一座楼台使其壮观。

一天敬夫和客人前往登览，只见浩瀚的江水、相连的湖泊，迂回曲折，旷远深满，一目千里。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏暗，又都隐约可见在苍茫的水天之外，时出时没。敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗过去张公离开宰相之位，被贬到这里做太守，在平时闲暇的日子里，登楼吟诗，总是自由自在地有超脱尘世的念头。至于他感伤时事，往往长夜不眠，喟然兴叹，深深忧虑，足见他的心未曾一天不在朝廷，焦急迫切，唯恐他的主张最终不能实现。唉，真可悲啊！”于是在匾上题写“曲江之楼”四字，并来信嘱咐我为曲江楼作记。

当时我正担任南康知军一职，因疾病折磨，要求辞官又不获批准。看了敬夫来信，得知此楼的佳处，真想能有一次机会和敬夫一起在上面游览，眺望江山，观看城楼，依据楚汉相争以来成败兴亡的情况，考察它们所以如此的原因，然后相互劝酒，吟咏张公的诗篇，遥想千年以前的他的风采，差不多才能满足平素的心愿。可是现在竟远隔千里，只能遥遥相望，因路途渺远而心愿终不能实现。唯有抬头对着西方，悲伤地叹息。可我又曾想：张公距今已很久了，他一时的遭遇，虽然唐代治乱据此而分断，但对唐朝以后的人又有什么关系？但读他书的人，无不为他的境遇而合上书本，深深地叹息。这是因为辨别是非邪正而合乎实际，是稳固不变的天理，也是人心永远不会停止思辨的内容。因此虽历时久远，依然能引起感触，使人忧愁欢乐之情在胸中兴起，仿佛亲眼看到了他的面容，真的听到他的言语。这哪有古今彼此的间隔，而又有谁使他这样的呢？

《诗经》中说：“天生万民万物，他们都有自己的规律。人之常情，都喜爱美好的品德。”登上这楼的人，在这里也可以反顾自身，就有所感悟了。

对于此楼，我既然未能前往观赏，无法像范公写《岳阳楼记》那样，描写群山江流、风光景物、早晚四季的变化，唯有逐一陈述敬夫的原话，并附上自己如此这般的感慨，以供后世君子观看。

淳熙已亥年十一月已巳日冬至。

译者李守望

附原文及注释

江陵府曲江楼记

（宋）朱 熹

广汉张侯敬夫守荆州①之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。

敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭②，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。

时予方守南康⑤，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？

《诗》曰：“天生烝⑥民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。

予于此楼既未得往寓目焉无以写其山川风景朝暮四时之变如范公之书岳阳独次第敬夫本语而附以予之所感者如此后有君子得以览观焉淳熙己亥十有一月己巳日冬至。

（选自《朱熹诗文选译》）

注释：①荆州：宋时为江陵府。②晻（yǎn）霭：昏暗不明。③曲江公，即张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州刺史。曾作《登郡城南楼诗》。④翛（xiāo）然：无拘无束、自由自在的样子。⑤守南康：做南康太守。这里用的是古代称谓，按照宋时称谓，应该说“做南康军知军”。“军”是宋代县以上的一个行政区域，一般设在冲要之地，一个军等于一个州或府，直辖于路。军的长官一般由中央派员，称“权知军州事”（意谓暂时主持地方军队和民政事务），简称“知军”。知军实际是宋朝时以朝臣身份任知州，并掌管当地军队。⑥烝（zhēn）：众。

　　长峪城，偶遇。

　肇于镇里修志。流村是个大村，古时分出南北两个，解放后成乡，再后来，与附近老峪沟、高崖口三个乡合在一起，为昌平区西部面积最大的镇，名称还是流村，周边与延庆、门头沟、河北怀来相望。前些年修起公路，联通镇域，足有百里。时任镇委张书记说：修好志，先要熟悉镇情。镇里文化底蕴深厚，这条百里环形公路，可以说是一条旅游线，能看到京西北自然风光，还有诸多人文景观。

　诱惑不小，于是前行。

　果然不虚，不远便见庆王坟，那是清代王爷，乾隆帝17子永璘及其后代葬于此地，为墓葬群。庆僖亲王永璘墓背靠五峰山，坐西向东，建筑虽无，气势还在，周旁松柏森然。前面有单孔汉白玉石桥，碑楼外表也已破旧，还能想得出当日的隆重。前行是白羊沟，山清水秀，溪水长流，潭水清澈，景色秀美。景区就在路边，没有门票，这在当下少见。白羊沟上游是白羊口，自元代就是重要关口。明代建起城堡，《四镇三关志》载：“白羊口城一座，景泰元年建。”白羊城面积巨大，光绪《昌平州志》载：“城跨南北两山，高二丈五尺，周七百六十一丈余，有东西二门。”两侧山上能看到城墙，两座城门附近也能找到砖石的遗迹。

　再前行，有王家园水库，因了水，便有了灵气，与周围的群山构成优美的图画。水库边有画家写生。仔细观山，果有独特之处，不似太行山的壁立挺拔，不同青藏高原的雄奇险峻，形态有古典山水的韵味，山体纹路也如自然皴出的笔法，国画天成。后来曾与不少画家说起过独特景致。

　印象深的还是长峪。小山村，最靠西北，长城在山上蜿蜒，当年的边关。村西山坡上，有一座小城，依山势而建，仅一东门，上无门楼，长着荒草，支有铁架，挂着高音喇叭，位置高，此处播音，全村能听到。令人震撼的是，如此小的城堡，竟建有瓮城，半圆形，不大，门朝南开。城墙古旧，未曾维修，墙体已有几处开裂，岌岌可危。

　相隔几年，再去长峪城。城墙经过修葺，结实坚固，少了沧桑，古建筑的修复不易。进得城内，并无过多变化，一街宽阔，两侧为民居，显出古朴。主街两侧没有门脸，全是后山墙。墙上抹着黄土，刷着白灰，多有脱落，露出石材。顺着大街西行，很快上了山坡。村西头是座山，没有城墙与城门，在这里可以看清形制，原来城堡背靠山而建，借助山势，仅在坡下修起一道东城墙，简单，却浑然天成。山坡上种着各种庄稼，也有人在这里盖起住房，点缀在田地之间。

　民居依坡而建，构成不同格局的院落。墙上有标语，“头可断，血可流，毛主席的……”一看便知年代。有的字上写字，加上多年雨水冲刷，已不能辨出内容。城堡内有菩萨庙，经过维修，整齐了许多。山门很像门楼，门扉虚掩。寺庙不大，并无配殿，大殿三楹，殿门锁住，不得进入。殿里供奉着观世音菩萨，村民逢年过节，或是遇到难事，多来此祈福，期盼平安。

　这次来前，做了功课。长峪城最初指的不是此城。这座城叫长峪新城。当地人传说，最初村民住在旧城，后来村内发水，特大山洪冲毁房屋，也冲坏了城墙。一部分村民在新城的位置重建家园。于是，朝廷决定，又在村西南这块高地上建起一座城。长峪新城建于何年，是否还有军事防御纵深功能，没有明确记载。既然称新，建造一定晚于旧城，应在明正德十五年（1520）以后。判断得到证实，清代的《畿辅通志》上说：“后又筑小城于其西，曰新城，设守备驻守，今改把总。”现今的长峪城是旧城与新城的合称。一个村子存有两座城堡，实为罕见。

　自新城向北，果见城门。旧城建在两山间，“上跨两山，下据西山之冲，周一里。”城墙基石块头大，层数也多，石质略好。城堡不大，只设南北二门，有了完整的规模。现今只有维修过的北门和一段城墙。城门用砖起楦，其他均为石砌。城门前也有瓮城，不知是否按旧制，面积比新城还小。看来瓮城不在大小，建造都有实战功能。

　踩着石块，自瓮城登上城墙。墙上平整，可以来回踱步。城堡建在两山间，东侧还设有两座水门。古时进京要道，若在当年，城堡与对面山上长城联为一体，形成关口，谁人能轻易通过。选在这里建城，古人也有深思考量。站在城墙上，观看整个村子，房舍连成一片，超出城堡范围，已分不出城里城外，也难以分出旧城新城。此地为山区，民居建材多用石头，房顶却是青瓦。一片青色之中，偶有红瓦相间。这是新型建材。村民生活有了提高，居住条件在改变。城墙下有一人家，用红砖盖起了新宅，虽然与当地的旧民居不和谐，却能感受到生活水平发生着变化。

　这种感觉一进村就有了。那张巨大的导游示意图是最好的说明。图上标着村里景点位置，还有文字点拨。村里已经意识到古人留下文物的价值，发展旅游，富裕山村。村里人在自家开起餐馆，把当年山里的吃食和现代人的口味结合，做出风味菜品，摆满一桌，特色鲜明。在街上行走，多是老旧的房子，建造并不讲究，偶尔还能看到较好的门楼。墙上有“团结紧张严肃活泼”，红笔书写；有“崇尚科学反对邪教”，墨笔写成。这些已经成为历史的痕迹，不再擦抹。

　城堡有不少寺庙，禛王庙、关帝庙、镇潭龙庙等，影响最大的还是永兴寺。寺庙处于新旧城堡之间，算作村里的中心，高台之上，平敞开阔，很远就看到了。山门前那棵古槐高大，极为醒目，数百年高龄，依然生机盎然。永兴寺始建于明朝，历史悠久。庙宇格局完整，有山门，有过堂殿，有三间正殿，左右有配殿。寺内有钟楼，悬挂了几百年的铁钟，声音悦耳，能传到周边村子。近年来，村里人有了旅游意识，自己出资，遵循修旧如旧的原则，对前殿、后殿、钟鼓楼、东西配殿及耳房等进行了维修，历时两年，恢复了历史原貌。寺为观庙合一，前殿是十八罗汉殿，后殿是娘娘殿。

　寺内西配殿是一座戏楼，令人意外。城堡不都有戏楼，有了也建在寺旁，或大街开阔处，甚至建在城门外。寺内戏楼，实属少见，据考证，北京地区只有两座，这是之一。戏楼硬山单檐，三面围墙，台口敞开。有戏楼城堡多无曲目，而长峪城保留着，村里称社戏。表演的曲目由老一辈口口相传。戏种源于河北梆子，经过数百年的演变，与几种戏曲相揉，近似河北梆子，又搀有山西梆子的腔调，形成长峪城村特有的唱腔，村民称之为山梆子。

　在这里看社戏，另种感受。不仅本村，附近村民也闻讯赶来，成群结队，早早来到戏台下占位。卖小吃的、卖杂货的也蜂拥而至，叫卖声不绝。孩子们围着戏台嬉笑打闹，还有好奇的不时撩开后台帷幔，偷看演员化妆。锣鼓点儿响起，台下渐渐安静，昏暗的灯光下，演员装扮浓艳，咿呀登场。几位年过六旬的老人，穿戴近20斤重的行头，依然身手敏捷，声音洪亮。遥想当年，驻守城堡的官兵能看上一场社戏，那种享受，不比现代人在剧院看大戏差。