关于文字的歇后语

妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）

戏台上的垛口 -- 不成（布城）

戏台上的鞭子 -- 加码（假马）

观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）

孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君

寿星打靶 -- 老腔（枪）

寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）

麦柴秆吹火 -- 小气（器）

弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出

扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡）

扯铃扯到半空中 -- 空想（响）

抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺）

护国寺买骆驼 -- 没那个事（市）

花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了

苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃

豆渣贴门神 -- 不沾（粘）

豆箕柴着火 -- 着急（箕）

豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素）

豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐）

两口子锄地 -- 不顾（雇）人

两百钱的花生 -- 有得驳（剥）

两手捧寿桃 -- 有理（礼）

两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了

旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼

园外竹笋 -- 外甥（生）

男人不打老婆 -- 好福气（夫妻）

秀才做诗 -- 有两手（首）

秃子脱帽子 -- 头名（明）

何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏）

肚子里撑船 -- 内行（航）

龟盖量米 -- 什么声（升）

饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了

床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）

冻豆腐 -- 难办（拌）

冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡

灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画）

沙石打青石 -- 实（石）打实（石）

沙滩上行船 -- 搁（起）浅了

没角的牛 -- 假骂（马）

没有赶庙会 -- 莫急（挤）

没有底的棺材 -- 不成（盛）人

没钱买海螺 -- 省些（吸）

怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险

怀里揣马勺 -- 诚（盛）心

怀里揣棉花 -- 软（暖）心

怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心

穷人买米 -- 一声（升）头

穷木匠开张 -- 只有一句（锯）

补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁）

张天师下海 -- 莫（摸）怪

张天师跪在泥水里 -- 求情（晴）

张果老的驴 -- 不见奇（骑）

公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）

鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气

鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食）

纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好

纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠

纸糊的凳子 -- 不能做（坐）

纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行

纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得

驴皮贴墙上 -- 不象话（画）

拐子进医院 -- 自觉（治脚）

青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）

拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤）

拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须）

画上的马 -- 不奇（骑）

枣核截板 -- 没几句（锯）

卖布不带尺 -- 存心不良（量）

卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾）

营火虫的屁股 -- 没大量（亮）

和尚打伞 -- 无法（发）无天

和尚分家 -- 多事（寺）

和尚坐岩洞 -- 没事（寺）

和尚拖木头 -- 出了事（寺）

和尚的房子 -- 妙（庙）

和尚的脑壳 -- 没法（发）

斧子破毛竹 -- 着急（斫节）

鱼池里下网 -- 多余（鱼）

狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言

狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威

狗长犄角 -- 洋（羊）气

狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着

狗吃青草 -- 装样（羊）

狗吃黄瓜 -- 错了时（食）

盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊）

盲人戴眼镜 -- 聪（充）明

放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐）

炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了

炕上安锅 -- 改造（灶）

河边洗黄莲 -- 何（河）苦

河里长菜 -- 不焦（浇）

油浇蜡烛 -- 一条心（芯）

泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事

泥水匠无灰 -- 专（砖）等着

泥水匠招手 -- 要你（泥）

泥水匠的瓦刀 -- 光图（涂）表面

泥菩萨身上长草 -- 慌（荒）了神

泥鳅打鼓 -- 乱谈（弹）

怯木匠 -- 就是一句（锯）

空中挂灯笼 -- 玄（悬）了

空梭子补网 -- 没法治（织）

空棺材出丧 -- 目（木）中无人

空蒸笼上锅台 -- 争（蒸）气

肩膀上放烘笼 -- 恼（脑）火

线板上的针 -- 憋（别）着

春天的果园 -- 有道理（桃李）

春秋望田头 -- 专门找差（岔）儿

玻璃菩萨 -- 明白人（神）

赵匡胤卖包子 -- 御驾亲征（蒸）

赵匡胤流鼻血 -- 正（朕）在红

挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼）

城隍庙的鼓 -- 鬼瞧（敲）

城隍老爷的马 -- 不见奇（骑）

城隍老爷的胡豆 -- 鬼吵（炒）

城隍老爷戴孝 -- 白跑（袍）

药店里的甘草 -- 少不了的一位（味）

药铺里开抽屉 -- 找玩（丸）

茶食店里失火 -- 果然（燃）

茶馆里招手 -- 胡（壶）来

草把作灯 -- 粗心（芯）

草泥塘里翻泡 -- 发笑（酵）

草帽子当锣 -- 想（响）不起来

草滩失火 -- 留情（青）

荞麦皮打浆糊 -- 两不沾（粘）

荆条棵上挂鞋底 -- 扯（刺）皮

带马桶坐大堂 -- 赃（脏）官

树小荫凉少 -- 照应（罩影）不到

树倒了 -- 没影（荫）

咸肉汤下面 -- 不用言（盐）

咸盐吃多了 -- 尽管闲（咸）事

咸菜烧豆腐 -- 有言（盐）在先

咸菜煮豆腐 -- 不必多言（盐）

咸菜蘸大酱 -- 太严（盐）重了

歪头和尚拜忏 -- 不对劲（颈）

面条点灯 -- 犯（饭）不着

二染布的师傅 ———— 拿不出手！

（过去染坊加工染布都是手工操作，所以染布的师傅双手都是洗不掉的颜色，师傅们从不轻易

出手怕人笑话！。这里的“拿不出手”是形容有的人胆小害羞不愿见人就说他“拿不出

手”。或者形容想给别人送礼但又囊中羞涩也是“拿不出手”！ 博友《雪夜来客》提供）

三林冲误入白虎堂 ———— 上当受骗！

（众所周知，教头林冲是被恶霸昏官和好友的陷害误入了“白虎节堂”因而被捕入狱，当然就

是“上当受骗”了。这句歇后语从古至今运用的很广泛。 博友《雪夜来客》提供）

四凳子上钻窟窿 ———— 有板有眼！

（这句歇后语从字面上很容易理解。“有板有眼”的本意是形容唱戏或唱歌的演员一字一句节

拍准确吐字清楚，抑扬顿挫发音清朗！后来运用到生活中就形容有的人做事条条是道一丝不

乱，有序有章顺情必然！ 博友《雪夜来客》提供）

五麻袋装钉子 ———— 个个想出头！

（麻袋是用黄麻细绳织成的装容粗物的口袋，假如装进细物就会渗漏出来。再如果在麻袋里装

了铁钉当然铁钉的尖就要扎出麻袋而露在外边。这句歇后语“个个想出头”就生动的形容许

多人争先恐后的显露表现自己。 博友《雪夜来客》提供）

六搭起戏台卖螃蟹 ———— 买卖不大，架子不小！

（以前农村来了剧团演戏必须用木板木棍搭台子供演员表演。可是卖螃蟹也要搭台子可不就是

“买卖不大，架子不小”！这句歇后语说的是有的人本来本领不大，却要撑起面子拿起架子，

摆谱装样冒充内行！ 博友《雪夜来客》提供）

七纸糊的老虎 ———— 吓唬谁呐？

（尽管纸糊的老虎张牙舞爪威风凛凛，但是任何人看见了也不害怕。以此来告诫那些仗势欺人

的侵略者：你“吓唬谁呐！” 博友《桥湾农夫》提供）

八关公面前耍大刀 ———— 玩儿大发了！

（老北京方言“大发了”的意思是做事太过分太过火而超过了一定限度，俗话“玩大了！”。

三国时期，大将关公的武器就是一把“青龙偃月刀”，他的刀法高强屡战屡胜。假如有人在

关公面前耍大刀简直就是不自量力！这句歇后语就是比喻在高人面前不要逞强，以免“玩的

太过”自己丢人现眼最后不可收拾！ 博友《桥湾农夫》提供）

九茅房里贴告示 ———— 吓唬拉稀屎的！

（老北京话“拉稀（屎）了！”是说有的人被可怕的人和事吓得浑身颤栗屎尿下流因而甘败下

风，用此来形容此人胆小如鼠不堪一击！这里“吓唬拉稀屎的！”是说有的人在困难面前面

不改色从不畏惧，就会说：“这不算什么，吓唬拉稀屎的！” 博友《刘超英》提供）

十大伯子背兄弟媳妇 ———— 出力不讨好！

（大伯子与弟媳妇是“伯婶关系”，二人之间必须保持一定距离做到互相尊重谦虚礼让而绝不

可以过分亲热。不管有任何原因大伯子身背弟媳妇当然就是有悖人伦因而受到别人的戳点耻

笑，这就是“费力不讨好”的由来。这句歇后语也就形容有的人做事欠考虑少思忖，尽管费

了很大力气但是效果欠佳，也就形成了“费力不讨好！” 博友《花岗岩3》提供）

十一光着屁股打狼 ———— 胆大不嫌害臊！

（这句歇后语是对于那些不知礼义廉耻的人最大的讽刺！ 博友《花岗岩3》提供）

十二烟筒里招小手 ———— 把人往黑道上引！

（这句歇后语是鞭挞那些骗人入套蒙蔽别人的不良分子！ 博友《花岗岩3》提供）

十三雨打沙滩地，鸡锛西瓜皮 ———— 全是麻子！

（小雨淅沥沥落在沙滩上，沙滩就留下了一个个雨滴的痕迹---- 一片小坑！鸡看见了路边的一

块西瓜皮就奔过去狠命的啄食，瓜皮上就形成了很多小坑！两种现象都是在嘲笑个别人的生

理缺陷----麻脸，这句歇后语属于贬低语，最好不说！ 博友《难得糊涂A》提供）

仓颉造字的故事：

这算得上是老古话了。

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

所谓六书，是后人归纳中国文字造字方法所得的类名。六书就是六种文字构造的方法，这六种方法的名称，许慎说文解字叙说是「象形、指事、会意、形声、转注、假借」。六书可分为三组：一组是象形、指事，一组是会意、形声，另一组是转注、假借。前二组虽有「文」(独体为文，如「日」字)与「字」(合体为字，如「信」字)的差异，但都是造字的基本原则，后一组则是造字的辅助原则，前人所谓「四体二用」，象形、指事、会意、形声；二用就是转注、假借。现代人讲六书，多半依照「象形、指事、会意、形声、转注、假借」的次序，但并不表示中国文字中所有象形字造完了才造指事字，不是所有指事字造完了才造会意字，也不是所有会意字造完了才造形声字，它们中间有犬牙交错、先后而造的现象。

　　——中国文字的造成，是由语言的声音和涵义，创造图形。因此，一个字的图形，可表现一个「物象」，或者表现一种「事象」，由这些物象或事象，代表著语言中的某一个声音，因而形成形、音、义三者合一的文字。

　　——中国文字的创造方法和藩衍滋多，所以在先有文字的创造成功之后，才有学者的分析归纳而成六种文字创造的方法，我们称为「六书」。

　　——「六书」一词，首见於《周官地官保氏》。

　　——「六书」即指：象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种文字创造的方法。

　　——有关「六书」之目次，各家说法不一，而以宋代学者徐锴所定之次序较为合理，即：

　　〈1〉象形

　　〈2〉指事

　　〈3〉形声

　　〈4〉会意

　　〈5〉转注

　　〈6〉假借

　　六书总说

　　名称 说文解字 备 注

　　释 义 举 例

　　象形 画成其物，随体诘诎 日、月 以形象表物，多为名词 独体为文

　　指事 视而可见，察而见意 上、下 以形象表意，多为形容词、动词

　　会意 比类合谊，以见指撝 武、信 合二文以上成字，以表字义。 合体为字

　　形声 以事为名，取譬相成 江、河 合二文以上成字，一表义，一表音，中国文字以此类最多。

　　转注 建类一首，同意相受 考、老 一义多字，为增字法 文字之藩衍或借用

　　假借 本无其字，依声托事 令、长 一字多义，为增义法

汉字真有趣

一、字谜七则

①画时圆，写时方。冬时短，夏时长。（日）

②一块土，两人站，中间隔条线，两人看不见。（坐）

③有人不是我，有马飞跑过， 有水能养鱼，有土庄稼活。（也）

④右边有，左边无。后面有，前面无。哥哥有，弟弟无。周家有，李家无。（口）

⑤一个人站在大树下。（休）

⑥时针和分针都指向12。（斗）

⑦相传唐伯虎曾在街头卖画。一天，他挂出一幅水墨画，上面画着一只黑狗，十分可爱。唐伯虎对人们说:“这是一则字谜，想购买者，需要付三十两银子，如果猜中谜语，就分文不收。”大半天过去了，无人猜中。这时，有一位年轻人说:“我猜中了。”唐伯虎请他说出谜底，他却笑而不答，取下画来便走。唐伯虎望着这位年轻人的背影，哈哈一笑，说:“猜中了!他猜中了!”你能猜出这是什么字吗（默）

二、猜字谜常用的三种方法

（1）组合法是根据字谜的暗示，把字的笔画或部件作加减，凑成一个字。比如：“山上还有山。”我们可以根据部件“山、山”上下相连，组成“出”。

（2）象形法是把汉字的笔画比拟成事物，猜这种字谜需要观察力和想象力。比如“竹林下面一蜻蜓”。蜻蜓是细细长长的，两个翅膀一个头，像个“干”字，上面加上“竹”，就是“竿”。

（3）会意法是要求猜谜的人根据谜面的意思去展开联想。比如：“傍晚的太阳”猜一个字。傍晚的太阳就是太阳落到西面了，谜底就是“晒”。

猜字谜的时候，这三种方法往往结合起来运用。

三、谐音歇后语

外甥打灯笼——照旧(舅)

梁山泊的军师——无(吴)用

四月的冰河——开动(冻)了

咸菜烧豆腐——有言(盐)在先

隔着门缝吹喇叭——名(鸣)声在外

谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音字或近音字代替本字，产生辞趣的修辞格。

歇后语是劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。一般由两部分组成。前半部分是形象的比喻，像谜面。后半部分表示解释、说明，像谜底。这两部分之间有间歇，说的时候往往只说前部分，把后一部分隐去，让听的人去猜测，所以叫歇后语。歇后语可以分为喻义性歇后语和谐音性两大类。

四、词语解释

枇杷：常绿小乔木，叶子长椭圆形，花小，白色。果实淡**或橙**，外皮上有细毛。生长在较温暖的地区，果实可以吃，叶子和核可入药。也指这种植物的果实。

琵琶：弦乐器，用木料制成，有四根弦，下部为瓜子形的盘，上部为长柄，顶端弯曲。

同音词是“同音异义词”的别称，是读音相同而意义上毫无联系的一组词。

五、拓展延伸

造字法

1象形：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。

例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。但它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画等较抽象的东西。

例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

2形声属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。

例如：“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；

“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；

“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

当文字继续发展时，象形和指事已经不能准确表达更多意思，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

3会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。

例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；

“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；

“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

4转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。

例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

5假借假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。

例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来用作“自己”的“自”。

我爱你，汉字

一、字体的演变过程

甲骨文、金文、篆书（主要指小篆）、隶书、楷书、草书、行书等

甲骨文是盛行于殷商时代的刻在甲骨上的一种古老的文字，是清朝学者王懿荣发现的。

二、汉字在不同的阶段的特点

甲骨文：是刻在龟甲或兽骨上的文字，主要在商周时期使用。它具有早期汉字的特点：字形图画性较强，字体也不固定，随意性大。

金文：又称铜器铭文，是铸刻在铜器上的文字，主要在商周时期使用。其特点是：线条粗壮，早期部分字形象形性还很明显，西周晚期之后，字形逐渐规整和美观。

小篆：是我国最早的统一文字，是秦统一六国后的文字。其特点是：字形结构稳定，线条圆转，粗细一致，象形意味不明显。

隶书：形成于战国晚期，通行于两汉。隶书将篆书圆转的线条改为直笔或方笔，象形意味已基本消失，笔画简化，书写方便，汉字的点、横、撇、捺等基本笔画啊已经形成，成为汉字发展史上古今文字的分水岭。

楷书：字形方正，笔画规整平直，比隶书更加便于书写和认读。进入南北朝之后，楷书成为占主导地位的字体，一直通行至今。

二、汉字的演变趋势

汉字的发展逐步从象形走向符号化，从笔画较多走向笔画简单，使书写更加快速、便捷。

三、书法欣赏：

智永楷书《千字文》：智永是王羲之后人，书传家法，对后世书法影响甚远。董其昌评价其字“力透纸背”，苏轼评其字“精能之至，返造疏淡”，何绍基评曰“含蓄而极富韵律意趣”。智永楷书，易上手易转体，自然舒展，而其楷书《千字文》堪称典范，是一千多年来最佳版本。

怀素草书《千字文》：此卷为其暮年所书。落笔饱满、使转自如、不露锋芒、虚灵高古、平淡清远，给人一种返璞归真的空灵境界。

文征明行书《千字文》：每一字之落笔，由牵丝中可见，笔笔相连，转折自如，气势贯通，疏密适度，清秀挺拔，飘洒有致。

四、楷书四大家

书法史上对以楷书着称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫（赵体)。

五、历代名书法家名作

王羲之，其代表作为《兰亭序》，被称为“天下第一行书”；

颜真卿，其代表作为《祭侄文稿》；

米芾，其代表作为《研山帖》；

赵孟頫，其代表作为《洛神赋卷》；

欧阳询，其代表作为《九成宫泉铭》；

王铎，其代表作为《拟山园帖》。

六、知识拓展

欣赏作品不仅要体会作品点画、结字、章法的匠心与功力，了解作品的师承，流派、风格，还要通过作品去感受书法家的气质、情感以及审美追求。

第一，欣赏线条质量，从中观察作者创作时的用笔、用墨及其笔法。

第二，欣赏由线条点画组合的汉字结构体现的作者的意趣和哲理。

第三，欣赏布白，包括结字、行气、章法。

第四，欣赏神采，就是指书法的精神气质、格调风韵。神采是作者精神境界的忠实纪录，与作者的情感、性格、修养密切相关。优美的书法作品必须是形美神足，形神兼备，欣赏者就是要领会体势，捕捉神采。

研究报告的格式

研究报告包括标题和正文两大部分。

正文又包括前言、主体和结尾。前言部分一般是先提出问题，也就是写清楚研究的目的。主体部分写清楚研究的具体内容和方法，把步骤写清楚。结尾写出研究结果，提出看法和建议

谚语的谚字，它是形声字。本意是口口相传的传言。是比较直白的事实。

例如

无知是福。

路遥知马力

日久见人心。

枪打出头鸟。

云彩往东一阵风，

云彩往南水连天，

云彩往西披蓑衣，

云彩往北一阵黑。

……

都可以称之为谚语（也包括农谚）。

谚语多是千百年来，人们在与大自然斗争，与人交往的经验总结。多是正确的警句。

————

无事不登三宝殿，

狗咬吕洞宾，

刀子嘴豆腐心，

……称之为俗语，也是惯用语。

它未必是对的正确的。

其中有很多出自明代话本与小说的。

再深究，属于更早时期的成语的白话解释。

例如：口蜜腹剑（说的是李林甫），人们在用它表达自己情绪时，觉得仅仅四个字，还不足以宣泄自己情绪，于是乎就多说几个字：

别看他笑眯眯，一肚子坏水！

久而久之，就形成了惯用语。

他人偶至，蓬荜生辉，

无事不登三宝殿，

夜猫子进宅无事不来。

——这三句，在文化层次不同的人群里，各取所需。

无事生非，

吃饱了撑的没事找事，

也是层次不同的人所用的。