魔鬼邂逅歌词？

歌名：《魔鬼邂逅》

原唱：何仟仟

作词：飞腾

作曲：姜雨涵

歌词：

逃离爱你的一套戏

对不起 是顾忌

明白你与她的过去

是我太过小心机

如果那一日未能开启

如果你不懂被爱的矜贵

便沉沦去 便沉醉 放过我好吗

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱 唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友 忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

逃离爱你的一套戏

对不起 是顾忌

明白你与她的过去

是我太过小心机

如果那一日未能开启

如果你不懂被爱的矜贵

便沉沦去 便沉醉 放过我好吗

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱 唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友 忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

悲歌中你在笑 而我 失宠

偏偏你独爱这份堕落骄纵

仍渴望着你感人怀抱 唯独个人上诉

受理无用是被告失踪

是魔鬼降下咒 现已 爱失守

无力再挽留 他不懂内疚

能放下前事再成密友 忘掉痛仍未够

就算悲哀都甘心接受

和噩梦邂逅

不同点：在神话传说中，牛郎和织女被天河即银河隔开，一年只能见一面，而在《天上的街市》中牛郎织女能够自由的在天街闲走，也就是他们能够自由了，能够在一起了。  

作者这样写的目的：表明了诗人对现实黑暗生活的憎恶，和对未来自由、光明、幸福生活的追求和向往。

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月在日本留学时创作的一首抒情诗，全诗原文如下：

远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。

那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。

扩展资料

创作背景：20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨，他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

《天上的街市》这首诗恬淡平和，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。

在诗的第一段中，诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。由此可见，在诗人的心中，人间天上是一体的。

诗的第二段至第四段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气是对一定会有美好生活的坚定信念。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。

诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。 诗中的牛郎织女是中国人民化身。本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们。因而牛郎织女可以一同游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。

在《天上的街市》中，“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

红楼世界专题推荐大赞支持：

《红楼梦》中甄士隐一家的一段“小荣枯”系整部书“大荣枯”的先声。文章对《红楼梦》第一回中甄士隐的一梦进行了详细地分析，告诉我们其中蕴含的深意，分析有理有据，颇具启发性。对于阅读《红楼梦》很有帮助，红楼世界专题推荐阅读。

《红楼梦》是一部经典文学名著，热爱她的人很多，但读不懂她的人也很多。

《红楼梦》之所以难懂，除了人物众多、关系复杂之外，还有一个重要的原因，那就是开头两回比较抽象，是全书的引子，重要人物没有登场，故事也没有展开。但是前两回又是非常重要的，当我们读完整部书熟悉了整个故事之后，再来回看第一回和第二回，才能渐渐琢磨出其中的滋味来。

第一回，作者开篇讲了为什么写这部书，这部书的由来是什么这两个问题我们前面文章讲过了，这里不再赘述。

第一回，作者设置了三个场景，三组人物。

第一个场景是大荒山无稽涯青埂峰下

第一个场景所对应的人物是：茫茫大士、渺渺真人和空空道人。

第二个场景是灵河岸边。

第二个场景中的人物是神瑛侍者与绛珠仙草

第三个场景是姑苏古城。

第三个场景中的人物是：甄士隐一家、贾雨村以及一僧一道。

然而这三组场景中的人和事又不是孤立的，而是相互联系、融合为一个整体。

把 这三组场景的人和事联系到一起的正是这红楼第一梦——甄士隐的梦。

《红楼梦》这部书写了很多重要的梦，比如第五回中宝玉梦游太虚幻境，又比如秦可卿托给王熙凤的梦。甄士隐的这个梦，作为红楼开篇第一梦，其重要性是不言而喻的。

我们先来看甄士隐的梦是如何把三个场景融为一体的。

第一个场景，青埂峰下，其实先后出现两块不同的石头，之前是还没有历劫的石头，石头完成与茫茫大士、渺渺真人的对话，请求二位仙人带它入红尘，到那富贵场、温柔乡里去享受几年。二位仙人同意，随将石头变成鲜明美玉。

之后是完成历劫的石头，石头上刻了文字，石头完成与空空道人的对话，请求空空道人把石头上的文字抄去到世间传颂。空空道人答应了请求。

第一场景中的两段对话，时间上前后跨越了几生几世了。

第三个场景的出现是非常自然的，因为甄士隐就是《石头记》故事开篇所写的人物，这个故事就是从姑苏古城的甄士隐开始讲起的。

故事开始介绍了甄士隐的家世背景，然后就讲了甄士隐的一个梦，梦到了一僧一道谈论灵河岸边绛珠仙草与神瑛侍者的故事。

原来第二场景的故事是出现在甄士隐的梦中的。

甄士隐梦中还听到一僧一道谈论一个"蠢物"，这蠢物自然就是指石头变成的通灵宝玉。甄士隐非常好奇，想要看一看这蠢物，一僧一道说 甄士隐倒和这蠢物有一面之缘，于是让甄士隐看了这块美玉。

第三场景中的人物甄士隐，通过一场梦，听到了第二场景灵河岸边绛珠仙草和神瑛侍者的故事，又看到了第一场景中石头变形后的美玉。三个场景完美融合。

而这一僧一道即是二位仙人在世间的形态，他们幻化为人时有意识地丑化了自己，一个是癞头和尚，一个是跛足道人。

红楼第一梦有什么深刻的寓意呢？

甄士隐梦中听到一僧一道谈论灵河岸边绛珠仙草与神瑛侍者的故事，作者是要告诉读者宝玉和黛玉的缘分是前世注定的。宝黛的第一次相遇实则是久别重逢。

也告诉了读者黛玉为何总是哭哭啼啼，她是要用一生的眼泪来报答宝玉前世的恩情。没有这段梦境中"还泪说"的铺垫，黛玉的眼泪就不会那么动人，而只会让人觉得讨厌。

这段梦境也告诉了读者黛玉为什么会有那么甜的情、那么深的愁，因为绛珠仙草吃的是蜜青果（谐音"蜜情"），喝的是灌愁海的水。

有了梦境中"还泪"的故事，读者也就理解了宝玉为什么要以手帕作为定情信物送给黛玉，也就理解了黛玉为何要在手帕上写《题帕三绝》的诗篇。三首诗，读来字字句句皆是泪。原来后面这每一个故事情节的设定都与这第一梦密切相关，而且是一环扣一环。

甄士隐在梦中听到这一僧一道谈论他们也要跟着到人世间走一遭，"趁此度脱几个，岂不是一场功德"他不知道自己竟然成了这一僧一道在人世间度脱的第一个人!

《红楼梦》中一共有三个人被这一僧一道所度脱，第一个便是甄士隐，第二个就是悲痛地看着尤三姐香消玉损的柳湘莲，第三个就是历经人世大悲大痛后的贾宝玉。

在梦中，一僧一道对甄士隐说"到那时不要忘记我二人"。梦境已经预示了甄士隐将来还会遇到一僧一道，也预示了他将要跟着这一僧一道出家。可是甄士隐醒来梦就忘了大半，随后他抱着英莲在街上与一僧一道相遇，面对面，甄士隐已经不记得他们了。

这一僧一道看到英莲便说："施主，你把这有命无运累及爹娘之物报在怀里做甚舍我吧，舍我吧!"

读完全书我们再回看时方明白这段话的含义。"有命无运"形容英莲再合适不过了，生在这样一个一二等的富贵之家，而且父亲是神仙一流的品性，母亲贤淑，真是好命了，但是英莲的运数实在太差，被拐子拐卖，一生坎坷。

"舍我吧，舍我吧"这一僧一道显然是要化英莲出家，大概这样才能改变她一生的运数。与英莲有同样境遇的还有谁还记得第三回黛玉的出场吗黛玉说她从会吃饭就吃药，皆不见效，也是三岁那年（英莲同样的年龄）来了个癞头和尚，要化她出家。

可见黛玉一生和英莲一样是有命无运，出生在富贵书香之家，父亲是探花，母亲出身高贵，父母都极疼爱她，而且让她读书。出生在这样人家真算是命好，但是可悲的是小小年纪就父母双亡，而自己又体弱多病。

当然英莲和黛玉都没有出家，她们的命数也就无法改变。

甄士隐想要详细问这一僧一道的来历，道人却说："你我不必同行，就此分手，各干各的营生去。三劫后，我在北邙山等你。"

就此分别后甄士隐经历了哪三劫后面有三个重要的时间节点。中秋节甄士隐资助贾雨村五十两银子进京赶考，甄士隐的好运气似乎也随这五十两银子而去了。

元宵节，仆人抱英莲去看灯，却把英莲丢了，痛失亲爱的女儿，这是甄士隐的第一劫。

三月十五葫芦庙失火，甄家的房子烧成一片瓦砾场，富贵之家转眼成灰了。这是甄士隐的第二劫。

大家注意到上面的时间了吗中秋节，元宵节，三月十五，都是十五，月圆之时。这样的安排是有意的吗？还记得黛玉教香菱写诗吗？写的是什么诗咏月诗，最后一句"缘何不使永团圆!"这即是对月亮的感叹，也是对人事的感叹啊。

失火后，甄士隐便携妻子丫鬟投奔了岳父家，却受尽岳父封肃的数落，世态炎凉之下，甄士隐贫病交加，这是他经历的第三劫。

经历三劫之后，再次遇到一僧一道，听他们唱《好了歌》，甄士隐即刻彻悟，为《好了歌》做了注解，并跟随这一僧一道而去。

作者为什么要写这样梦的预示以及甄士隐出家的经历？

这似乎是一个预演片，第一回就定下了整部书的基调，这部书就是要写由兴盛到衰败的故事。《红楼梦》这部书要写贾家的"大荣枯"，第一回先以甄家的"小荣枯"来预演。

其实第一回也以甄士隐的结局预示了贾宝玉的结局。作者在第一梦中写甄士隐与通灵宝玉有一面之缘，这似乎就预示了甄士隐与贾宝玉之间有某种联系。

作者曹雪芹以快进的方式让甄士隐完成历劫，让他失去亲爱的女儿（英莲），失去富贵之家（失火），让他尝尽世态炎凉、人生凄苦，经历这样大起大落、大悲大苦，然后大彻大悟，最终随一僧一道而去。

贾宝玉在红尘中的经历不也是如此吗？失去最亲爱的人（黛玉），失去富贵之家（抄家），尝尽世态炎凉、人生凄苦，最终也随一僧一道而去。只不过，作者以更详尽、更缓慢的方式来讲述宝玉的历劫以及贾府的"大荣枯"。

原来，红楼第一梦有如此深刻的意蕴!

表达了作者不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴涵着某种精神。这种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是（法布尔）精神，如果没有这样的精神，就没有《昆虫记》。

作者把昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱的思想感情。

该作品是一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，记录了昆虫真实的生活，表述的是昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，还记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等内容。

扩展资料：

《昆虫记》一书，其艺术特色概括起来可以说是：通俗易懂、生动有趣、亦诗情画意的散文笔调，同时兼具人文精神，人性与虫性交融，知识、趣味、美感、思想相得益彰，其准确无误地记录了观察得到的事实，没有任何增添，也没有什么忽略。

法布尔具有“哲学家一般的思、美术家一般的看、文学家一般的感受与抒写”，此书是为昆虫谱写的生命乐章，也是一部不朽的世界名著。

它将作者对昆虫的细心观察、潜心研究和人生体会熔于一炉，不仅使人们在阅读时获取相关的科学知识，而且睿智的思想哲理跃然纸上，在作者朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，读者们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。

——昆虫记