在古代，姑娘们为什么大门不出，二门不迈？

宋代大词人苏轼在《阮郎归·初夏》一词中这样描写古代闺阁女子的生活：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻。榴花开欲燃，玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。”

初夏已致，高大翠绿的槐树和柳树上早有蝉在呜咽。一场小雨过后，池塘里的荷叶探出了头，窗外的石榴花也开得鲜艳。而我们的主人公，这位闺阁女子，不是在家中下棋，就是赏花或戏水，日子过得可谓悠闲又惬意。

不得不说，这样的日子是很多人都羡慕的，没有压力，清闲又自在。然而，古时也有这样一句话，叫“大门不出二门不迈”，在那样一个礼教森严的时代，女子是不能轻易出门的，否则就是抛头露面，有伤风化。

那么，“大门不出二门不迈”具体是什么意思，古代女子又为何要“大门不出二门不迈”呢？

大门不出二门不迈

“大门不出”，这个比较容易理解，就是家中的大门，即正门，不能出去。言下之意，就是闺阁女子不能轻易出门上街。关于这一点，其实还是容易理解，毕竟我们看了那么多古代小说电视剧，确实没看见哪个大户人家的女儿经常出门的，不是在家刺绣弹琴，就是插花品茶。

至于“二门不迈”，大家可能就觉得奇怪了，大门都不出了，就在自己家里难道还不能随意出入了吗？这“二门”又是什么门呢？

《红楼梦》第三回中写道，“众婆子步下围随至一垂花门前落下。……林黛玉扶着众婆子的手，进了垂花门……”这里的“垂花门”就是“二门”了。

古时大户人家的院子起码都是两进的，还有三进、四进的，更有甚者，还带个花园、池塘什么的。而院子呢，也分外院和内院，外院是家里的爷们和小斯女使等下人们住的，而内院则是家中女眷的居所。内外院之间的界限就是这垂花门。

一般而言，垂花门都修得十分华丽大气，为的就是显出这里是内外院的分界，告诉走到这里的人，不能轻易跨过这道门。外院的男仆、外来的客人，未经通报是不能进内院的，内院的女眷也不能跨过这道门去外院，甚至送客出门也只能送到垂花门。

为何要“大门不出二门不迈”

古代女子为何要“大门不出二门不迈”，整日待在家中呢？

其实，在先秦乃至后面很长一段时间，古代的女子都是可以自由出门的，并不存在什么“大门不出二门不迈”的说法。

汉末有一首《定情诗》，是这样写的，“我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。”这就描写了当时闺中女子出门邂逅男子的一个情景。除此之外，杜甫在《丽人行》中也写到“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”三月三正是春日，长安的女子们多数都是要出游嬉戏的。

当时女子除了可以外出游玩，上战场打仗的也是大有人在。比如商周时期武丁的妻子妇好，就是以为杰出的军事将领，在她的带领下，周朝打了不少胜仗。再比如我们熟知的花木兰，她替父从军的故事可谓是家喻户晓。

这样的情况一直持续到唐末。当时整个神州大地都处于分裂割据之中，战乱不休，男子们为了防止自己的妻子、女儿等受到伤害，纷纷告诫她们少出门。渐渐地，女子出门就变得少了。这时大家可能就要问了，那魏晋南北朝时期不也是战火纷飞的吗，怎么不见女子不出门，反而见人家上战场呢？

确实，战乱确实不是导致女子“大门不出二门不迈”的重要原因，最主要的，还是缠足。正是因为唐末以后缠足风气的兴起，导致大部分女子，尤其是高门大户的女眷们纷纷开始缠足。也因此使她们的脚严重变形，不能承受身体的重量，站立都是件难事，出门就更是难上加难了。

而后到了宋朝，理学兴起，三纲五常更是压得人喘不过气，其中就说到，女子要遵循三从四德，不能轻易抛头露面。甚至到宋朝后期，朝廷律法规定，夫妻离婚，女子要坐牢十年。可见当时对女子的束缚与压迫有多严重。

李清照有一首词，叫《点绛唇》，里面写到她和赵明诚的初遇，“ 见客人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”正是少女的她本在院子里打秋千，玩得正欢乐时，看见外客来了，急急忙忙便要离开躲避。由此可见，当时男女大防也是十分严重的。

故而这“大门不出二门不迈”也就成了常态了。

当然，这是对于高门贵族的大家闺秀而言的，至于那些小门小户的女子，出门还是没有什么太大约束的，只是不能随便串门而已。除此之外，大家闺秀也不是说完全不能出门，正常的礼仪宴饮、诗会节日出游等还是可以的。

比如李清照在《永遇乐·落日熔金》一词中就写到她年少时上元节出门游玩的情景，“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。”

袁史有话说

古时女子之所以“大门不出二门不迈”，最主要的原因还是因为纲常伦理的强化，使女子的人身权利受到压抑。但是我们也可以看到，即使是在最压抑的时代，街上还是有女子的身影，甚至还有很多女子在诗词歌赋、琴棋书画等多方面有不亚于男子的成就，比如素有才女之名的李清照等。

我们要知道，死板的、强制的条条框框是压不住天下女子对自由对美好的向往的。

[1] 李楠古代女子真的大门不出二门不迈吗[J]学生天地,2019,(7): 35-37

1 描写邂逅情景的古诗

《诗经·郑风·野有蔓草》

野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

注释：

情人不期而遇的喜悦。

蔓（音万）：茂盛。漙（音团）：形容露水多。

清扬：目以清明为美，扬亦明也。婉：美好。

邂逅（音谢后）：不期而遇。

瀼（音瓤）：形容露水多。

臧（音脏）：好，善。

《诗经 唐风 绸缪》

书名：诗经 作者：不详

绸缪束薪，①

三星在天。②

今夕何夕，

见此良人。③

子兮子兮，④

如此良人何！

绸缪束刍，⑤

三星在隅。⑥

今夕何夕，

见此邂逅。⑦

子兮子兮，

如此邂逅何！

绸缪束楚，⑧

三星在户。⑨

今夕何夕，

见此粲者。⑩

子兮子兮，

如此粲者何！

一把柴火扎得紧，

天上三星亮晶晶。

今夜究竟是哪夜？

见这好人真欢欣。

要问你啊要问你，

将这好人怎样亲？

一捆牧草扎得多，

东南三星正闪烁。

今夜究竟是哪夜？

遇这良辰真快活。

要问你啊要问你，

拿这良辰怎么过？

一束荆条紧紧捆，

天边三星照在门。

今夜究竟是哪夜？

见这美人真兴奋。

要问你啊要问你，

将这美人怎样疼？

注释贺婚者闹新房时唱的歌。

①绸缪（音仇谋）：缠绕，捆束。犹缠绵也。 束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。

②三星：即参星，主要由三颗星组成。

③良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》：“良，夫称也。”

④子兮：你呀。

⑤刍（音除）：喂牲口的青草。

⑥隅：指东南角。

⑦邂逅（音谢后）：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

⑧楚：荆条。

⑨户：门。

⑩粲（音灿）：漂亮的人，指新娘。

2 偶遇知音文言文翻译

译文：知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。

后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。”

及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。”

这并不是空话。至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。

于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。

刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”这难道是多余的感叹吗？。

3 形容一次偶遇相识,久别重逢的古诗

《赠卫八处士》

作者：杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

注解：

1、参与商：星座名，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，故不相见。

2、间：掺合。

3、故意：故交的情意。

韵译：

世间上的挚友真难得相见，

好比此起彼落的参星商辰。

今晚是什么日子如此幸运，

竟然能与你挑灯共叙衷情？

青春壮年实在是没有几时，

不觉得你我各巳鬓发苍苍。

打听故友大半早成了鬼藉，

听到你惊呼胸中热流回荡。

真没想到阔别二十年之后，

能有机会再次来登门拜访。

当年握别时你还没有成亲，

今日见到你儿女已经成行。

他们和顺地敬重父亲挚友，

热情地问我来自哪个地方？

三两句问答话还没有说完，

你便叫他们张罗家常酒筵。

雨夜割来的春韭嫩嫩长长，

刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。

你说难得有这个机会见面，

一举杯就接连地喝了十觞。

十几杯酒我也难得一醉呵，

谢谢你对故友的情深意长。

明朝你我又要被山岳阻隔，

人情世事竟然都如此渺茫！

鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟

朝代：宋代

作者：晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

译文

当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。

自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。

4 用文言文描述李白、杜甫、白居易在河边偶遇的场景点250字

癸丑之末，天时大寒，太白宴请子美于洞庭舫中，酒过数巡，太白微酣，乃乘兴谓子美曰：“知己相随，画舫宴饮，雪中畅谈，此情此景真乃吾辈人生之极乐妙境也。”

子美不解其意，太白复曰：“知己相随，故兴致持久不衰，必不致兴意阑珊而扫兴；画舫宴饮，舫随波起伏，飘飘然若登仙之感。遥想昔日吾辈寒窗潦倒之时，吞糠咽菜只求充饥，故立志优学取仕，永绝饥馁，复观席上，美馔珍馐足祭五脏，昔日夙愿已偿，此非足慰平生之喜事乎？欢心踊跃，自当以杯中玉液相配，方能相得益彰，更显锦上添花之妙。

况乎雪景之美，世人皆叹，独其寒重侵体为美中不足，然吾酒至半醉，身若碳汤，寒重之虑自消，当彻赏雪覆天地万物化银之绝色。美景入怀，观者莫不沉醉，如立醒梦之间，左右逢源。

诸般妙处皆于此时汇集，成就我与君之雅会，君当自思，不谓此人生之极乐妙境，又当谓之若何？”言罢，太白捻须而笑，目视子美，自得之意盛然。子美默然不语，垂头见樽中琼浆倒影，复仰头长叹，面色戚戚然。

太白曰：“何故发此悲音？”子美道：“因初心已丧之哀，发此悲音。”太白不解，便欲追问，却见子美起身，拂袖而去，命船工驾舫靠岸，李白追出，见子美负手望天，背影萧索，与己恍如隔世，诸多疑问竟皆哑然，自诩满腔之才情，此际尽无用矣。

二人无言，船渐靠岸。及至渡口，子美径直下船，更无丝毫留恋。

太白望其背影渐远，竟不知如何自处。忽见歧路行来一人，近看原是乐天，忙喜而迎之，邀其赴船，命小厮撤席重开。

席间，太白将先前事尽告乐天，求解。乐天略一沉吟，恍然明了，大笑道：“吾曾以为自先贤陶潜之后，我辈文人傲骨已失，德操尽丧，不谙文人道统竟在于斯得传焉！吾辈文人之楷模，子美当之无愧也！”太白疑云更甚，乐天曰：“君未明子美之初心谓何意！故而不解。

想吾辈十年寒窗，立志取仕，其志非为饱一人之口腹，乃为天下苍生求福祉也。然太白却借此宴，夸谈遂志。

却未曾想，此时既遂之志，还与当年之志同否？君一人得饱，天下皆忘也！及此，吾自愧不如子美，竟与君饮食至今，此羞当铭终生。也罢也罢，去也……”太白得闻此言，心念百转，亦幡然明悟，霎时汗水惊出如泉，酒意尽消。

思接往日，自省此时，羞愤难当，身如槁木，面如死灰，竟不知乐天早已如子美也似，命船靠岸施施然去之远矣。天下苍生何辜？俗世之人皆借其名号宏愿扬志以求功名，然功成名就之日，亦是天下苍生被忘诸脑后之时。

初心不再，文人之哀，古往今来，莫不相同，此伤难解，呜呼嗟叹……。

5 关于“邂逅”的诗句有哪些

关于“邂逅”的诗句有： 1、野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。——佚名《野有蔓草》 2、绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？——佚名《绸缪》 3、邂逅徼时愿，骨肉来迎己。——蔡琰《悲愤诗》 4、我出东门游，邂逅承清尘。

——繁钦《定情诗》 5、行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死——文天祥《指南录后序》 6、与君邂逅，相逐飞步碧山头。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》 7、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》 8、邂逅承际会，得充君后房。——张衡《同声歌》 9、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

——杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》 10、因缘安期生，邂逅萼绿华。——李清照《晓梦》 11、纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。

——王恽《送姬仲实隐士北还》 12、前年遭谴谪，探历得邂逅。 ——韩愈《南山诗》 13、邂逅两相亲，缘念共无已。

——鲍照《赠傅都曹别》 14、彩云冉冉巫山岫，还相逢邂逅绸缪。——李邦基《越调斗鹌鹑 寄别》 15、英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。

——杜甫《今夕行（自齐赵西归至咸阳作）》。

这句话的意思是：用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。

出处：魏晋繁钦的《定情诗》。

这首诗用第一人称的口吻，来叙写爱情的欢悦和失恋的痛苦，运用铺彩摛文的手法来刻画女主人公丰富的感情活动。全诗可分为三个层次。首先是追忆初识的光景；然后是回忆热恋时的情景；最后是抒写被弃的景况。

人物介绍

繁钦（？－218年），字休伯，东汉颍川（今河南禹州）人。曾与避乱荆州，与杜袭、赵俨通财同计，合为一家。曹操迎接汉献帝，并迁都许昌。赵俨对繁钦说：“镇东将军曹操，应期命世，必能匡济华夏，我知道未来的去处了。”于是繁钦就同杜袭、赵俨等人一起举家北还。后来，繁钦担任丞相曹操主簿，以善写诗、赋、文章知名于世。