是什么原因让《十五年等待候鸟》中的黎璃喜欢裴尚轩那么多年？

黎璃喜欢裴尚轩并不是因为他外在的光鲜亮丽,也不是因为他是学校的风云人物，而是因为裴尚轩在她十四岁生日时，为她送了一块廉价的蛋糕，在她伤心难过时送上了温暖，和他有了一起去看候鸟的约定，从此她就再也无法抑制自己对裴尚轩的喜欢，一直喜欢了好多年。

那时的黎璃跟着母亲来到继父家生活，黎璃这个人，其实是有点孤独冷漠的，直到裴尚轩走近她的生活。他带她去黄浦江边过生日，看迁徙的候鸟，带她去配眼镜,教她游泳，护她周全，他是黎璃最好的朋友，成了她清冷生活里的一道暖阳,至此，她情深不负。十几岁的年龄，不懂的事情太多，如果没有一个人告诉裴尚轩，他永远都不会知道自己有多残忍。裴尚轩喜欢上韩以晨后，他对黎璃说，你是我的好朋友，我喜欢的人，你当然也要喜欢。可是，黎璃能说什么呢当你作为暗恋里喜欢的那一方时，你就已经把自己的定位放好了，没有任何身份和立场去指责。黎璃喜欢裴尚轩真的是一件很心酸的事。

父亲早逝、母亲再婚、寄人篱下，黎璃关于青春的美好记忆少之又少，而恰好每个她快乐的记忆里都有裴尚轩在，于是她用了一整个青春去爱他,尽管每年都告诉自己不要再喜欢裴尚轩了，可是每一年，她都没有办到。女主遇见男主后的每一年都会在日记本扉页写下“今年我不要再喜欢裴尚轩了”，直到得了白血病，女主在日记本扉页写下的字变成了“今年我不可能再喜欢裴尚轩了”。黎璃真的很爱裴尚轩，从来都不是因为不爱，只是不能再继续爱下去了”

裴尚轩就是黎璃那不幸家庭中的一道光啊，因此，黎璃爱了裴尚轩好多好多年。

作者： 火月丽

我们底邂逅与别离

恰好秋月和春花

什么时候的了断与追怀，

只好依照时序的迢递

或是潮汐的信息

沉默地去承受

每一刻涌然而来的欢喜，

或是接着悄然别去的哀悲。

邂逅与别离，

尤似潮弄沙，

一次的涌撞，

就是一场深深怨恨的磨折；

拥一次的抱，

就是彼此一生一世的损蚀；

而再次执手相逢，

却已是恍如隔世。

惟有流转的现在

缓缓张开时间的巨网，

撒向记忆的海洋。

将来缠着惦念，

过往圈向遗忘——

啊!所有的邂逅与别离，

都如春秋般的无情；

而一切的抉择与发生，

乃是候鸟的北往南移，

或是鲑鱼的搏上潜游，

除了对宿命附加一段多余的诠释外，

就只能在昏眩的阳光，

和调皮的海风里，

各为彼此生命投下最深情的倾注。

张错

诗人的感情越复杂，写出来的诗就越徐缓顿挫，回荡不尽。《邂逅》便是这样一首“复杂”的诗。

这首诗篇幅并不算长，诗人的感情经过了这样几个历程：惆怅——遗恨——追思——感慨——情痴。此诗一开始，作者便叹息般说出“我们”的邂逅与别离就好象秋月的阴晴圆缺，春花的短暂凋零一样，全受命运、时序的安排，不能够凭感情的潮汐去获得爱的甘甜与欢喜。在这里，诗人一往情深，怅然若失。爱的神圣与不可分离感折磨着诗人脆弱的神经。而更可怕的是爱中的误会，这种误会能使不易而来的相聚充满感伤、哀怨的气氛，徒留下一次又一次的遗恨。而爱之愈深，痛之愈切。那么，圣洁的爱也会在这痛苦中披着轻纱悄然逝去。等到再次相逢时，“物是人非事事休”，自然有“恍如隔世”之感。于是，在遗恨之余，诗人只能追忆往昔美好的爱的时光，可这种回忆又怎能不引起诗人的万千感慨诗人只能仰天长叹：“啊!所有的邂逅与别离，都如春秋般的无情。”而“除了对宿命附加一段多余的诠释外”，这一句看似玩世不恭，对感情极度漠然、无奈的诗句更烘托出作者对感情的专注与热爱。爱是不能忘的。因而诗人在令人触目伤怀的昏眩的阳光下，在阵阵扑面的海风中，遥望远方，祈愿爱人与他一起，“各为彼此生命投下最深情的倾注。”

这首诗纯写“情”，很少有景物穿插其中。在这种情况下写“情”，并要写得动人确属不易。作者的想象是无可挑剔的，每一种比喻都很精当贴切。更难得的是全诗一气呵成，有波折，却又浑然天成。诗人在感慨命运无常，爱情不再的同时，仍然有一种执着的精神。因而全诗虽然忧郁，却有一线希望若晨曦照在诗人的心上，也照在读者的心上。

每逢秋天，出生在北极圈10°以内区域和西伯利亚的大约400多万只北极燕鸥便聚集在欧洲北部海岸，随后成群结队地飞往远在18万公里外的南极浮冰区过冬。次年春天，又返回欧洲北部和西伯利亚度夏，年年如此。这近乎于两极之间的长途迁徙，意味着每天要连续飞行20多小时，每年飞行8个月，要飞过20万公里的路程。

是什么力量迫使北极燕鸥进行如此漫长的跋涉它们究竟是凭什么准确无误地往返两地而不迷航100多年来，这奇异的迁徙一直是科学家潜心研究的问题。但迄今为止，科学界却未得出一致的结论。

部分科学家倾向于这样一个观点：候鸟迁徙的原因可追溯到公元前10000年前的冰川时代。当北半球冰雪时节到来之际，部分北极燕鸥曾飞离故乡，去寻找利于寻食的地点。次年秋天，当冬季的寒冷又侵袭时，去年未迁徙的北极燕鸥受同伴们的诱导，加入了迁徙的队伍。这样，年复一年，迁徙的队伍逐渐扩大，终于形成候鸟每年的大迁徙。

支持这种观点的人认为，部分鸟类，如蜂鸟和燕子，每年往返南方和北方，是由于它们的生活同气候有着非常直接的联系。冰川时期的习惯和气候因素以及繁殖需要，是候鸟进行长途迁徙的原因。

但是，上述观点却难以服众。因为这些观点自然引起另一些问题：为什么只是部分鸟类进行迁徙，而另外的鸟类气候再冷也终年不离开故乡(如企鹅和海鸥)同时，为什么部分北极燕鸥迁徙的时间定得十分准确，不到时间即使其中一些鸟儿由于繁殖气候寒冷而死亡也不迁徙而另一些鸟类生栖的环境很适合其生存和繁殖，但它们每年却仍然按时迁徙呢

不仅动物的迁徙原因含糊不清，而且动物迁徙时准确地辨别方向的能力也同样令人费解。例如燕子每年春季归来时，能够准确无误地找到它们去年搭的窝。又如鲑鱼，经过几千里的迁徙返回之后，能准确无误地回到它们出生的河流中。还有绿色海龟，它们从巴西海洋开始迁徙，经过2200公里的旅程，抵达阿森松岛，此后又准确无误地返回巴西海岸。科学家们对上述现象进行了长时间的研究，但是，迄今为止，仍然不能揭示这种奇特现象的真正奥秘。

阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。

　最美的秋天在这里

这里的秋天，有遍地金黄的野草。躺在无边无际的草原之上，你完全被金黄包裹着，阳光洒满大地，闭目遐思，心随意动，温情阵阵弥漫在周围，你就是这里的主宰。

这里的秋天，有清澈见底的河湖。这的水没有内地河湖水的腥臊味，更没有工业废水的污染，永远都是那么洁净。捧秋水洗脸，再喝上几口小酒，气定神闲。最让人喜欢的还是用这里的水煮茶、冲茶，没有任何异味，充分溶解了茶香，让人“爱不释口”。

阿里，世界屋脊

这里的秋天，有湛蓝幽深的天空。白云是那么千姿百态，秋风是那么柔和，视野是那么开阔，空气是那么纯净清凉……在这样湛蓝的天空下，美景处处皆是，即便有再多的烦恼，也会被瞬间冲淡。

这里的秋天，有遍布山谷的红柳，郁郁葱葱，满目艳红。它们与土红的山、艳红的晚霞，共同构造了一个以红为主题的时空。立于红柳林中，那漫山遍野的红艳填满心扉，彼时彼刻，你再不会对生活有任何的不满与抱怨，取而代之的是感恩生活的美好，感叹造物主的神奇。

山间“明珠”

这里的秋天，有徘徊不离的候鸟。有水的地方，总能看到成羣结队的鸟儿，黑颈鹤、黄鸭、海鸥……没有人类惊扰它们的生活，没有了以往的偷猎者，它们在水里自在地捕捉游鱼、打闹嬉戏。即便天已经很冷了，这些候鸟还是在尽享生活，迟迟不愿意离去。

这里的秋天，有无忧无虑四处觅食的野生动物。秋天的草原之上，经常可见自由自在的藏野驴、野犛牛、狼、白尾野兔、狐狸、乌鸦、草原雀、藏羚羊、旱獭、黄羊、岩羊……偶尔也能看见金丝野犛牛、雪豹、盘羊……走在这样的路上，你才深知，这里的世界是属于野生动物的，你无权去破坏，无权去改变，只是作为一名过客，曾经来过。

　这里，无限风光，这里便是阿里。

　西藏的西藏，

　世界屋脊的屋脊

这里是“万山之祖”，喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉和昆仑山脉在这里相聚；这里是“百川之源”，雅鲁藏布江、印度河、恒河在这里发源。

这里更是“神灵之所在的世界中心”，印度教、耆那教、西藏苯教、佛教都将这里视为心中的圣地，每年都会有无数来自世界各地的信教徒来此朝圣，他们一步一叩首的身影，将每一寸土地渲染得异常神秘而神圣。

严苛的土地

这里叫“阿里”，一个你熟悉又陌生的名字。说熟悉是因为，如果算上那些音译的外国人，你一定可以随意说出几个叫阿里的名人；说陌生是因为，当你在网上搜索“阿里”一词时，排在最前面的都不是这个叫做“阿里”的地区。而且我相信，大多数的中国人，即使是爱好旅游的你，甚至是一些已经去过西藏的朋友，都没有听说过它。

阿里，位于西藏最西部的一个地区，与印度、尼泊尔、克什米尔地区接壤，全地区面积约30万余平方公里，人口仅6万，是世界上人口密度最小的地区。这相当于3个浙江省那么大的土地上。仅居住着还不如浙江大学的在校学生人数多的人口，这样的人口密度是身处中国内地地区的人们难以想象的。相对于如此稀少的人口密度，阿里地区最为特别的还是那超过4500米的平均海拔，为号称世界屋脊的青藏高原之最，所以又有人将阿里称为“世界屋脊的屋脊”。

这里是阿里，没有常年葱绿的树木，有的只是终年不化的积雪；没有茁壮成长的庄稼，有的只有顽固坚硬的岩石。这里是阿里，没有轻快歌唱的鸟儿，有的只是在空中盘旋的秃鹫；没有悠然闲情的牲畜，有的只有弱肉强食的野兽。这是一个不适合人类居住，甚至可以说是不适合大部分生物生存的地区，但这里却是无数如我一般的游人梦中向往的地区。因为这里有世界上最纯粹的美景，最自然的生灵，最神秘的文化以及最虔诚的信仰。于是有人说“没有去过阿里，就等于没有真正到过西藏。”

　“神山”冈仁波齐

在阿里，耸立着一座海拔达6714米的山峯，这就是举世闻名的冈底斯山主峯——冈仁波齐峯，人们都称它为“神山”。

冈仁波齐曾是当地及印度、尼泊尔、不丹和锡金等国的佛教徒祈天求神的圣地。至今在“神山”脚下还残存着不同国度风格的古刹。当时那些虔诚的佛教徒，不远千里，不辞千辛万苦来到这脱离尘世的“仙境”求取“神灵”，表达他们的“诚心”。他们要沿路叩头祈祷，最后到“神山”之下绕山朝拜数圈，才算完成夙愿。据说凡是到此朝拜者，回去后立即身价倍增。不过，也有些朝拜者到了“神山”脚下，受不了辛苦，不是自己绕山求神，而是以羊为代价，请当地贫苦牧民“代劳”，这大概也算尽了他们的“诚心”吧。

“神山”之名的由来，并不纯属于偶然，可能与它那险峻的奇峯异貌有密切关系。在峯峦起伏的羣山之中，唯具独特雄姿，气势磅礴的冈仁波齐峯凌空直耸云霄，峯顶常年被皑皑冰雪所覆盖，就像戴上了一顶壮观的大银冠，与朵朵白云浑然一体，举目远眺，真有“神浮盈空”之感。经过长期风化作用而形成的天然台阶，纵贯峯体中央，好像通往云端的悬梯，两侧悬崖绝壁，使整个峯体显得更加庄严雄伟，像个天然的大宫殿。故此在科学尚未发达的岁月里，不能正确地解释这些奇峯异景的形成，而被宗教所利用，并加以神化，就成了至今还在相传的“神山”了。

藏在云雾后的神山

科学的发展逐步揭示了“神山”的奥秘，其实“神山”并不神秘，这些姿态万千的地貌景观，不是什么神工造就，而是大自然的杰作，是漫长而复杂的地质作用的结果。

根据科学工作者的考察，“神山”不过只是由数千米厚、颜色不同、成分不一、大小不等的普通砾石、卵石、砂和产状平缓软硬相间的砾岩所组成的，其下部还埋藏有湖滨相的含煤巖系和标志着生长在炎热多雨的亚热带气候条件下的低山植物化石。大约在距今4千万至5000万年前，由于地球内动力作用的结果，区域性造山运动急剧发生，局部地壳强烈擡升，致冈底斯褶皱带机械蚀作用加剧，处于山前相对比较低凹的湖盆地带，极易接受这些风化产物的快速堆积，使之层层叠加，而形成这套巨厚的粗碎屑沉积层。最后在印度板块的作用下，随着整个青藏高原的隆起，它们也毫不例外地升高，由于岩层性质不同，又受到不同方向的构造变动，加上自然界长期风化作用的雕塑，形成了今日外貌奇特的“神山”。

“圣湖”玛旁雍错

距离“神山”冈仁波齐不远，有一个著名的湖泊，叫玛旁雍错。玛旁雍错是世界上最高的淡水湖，面积412平方公里，湖水深达77米。

和冈仁波齐一样，玛旁雍错是世界上众多宗教教派所奉拜的圣湖，是西藏三大圣湖之一。佛教经书讲：玛旁雍错是世界上的“圣湖之王”。湖水由冈底斯山冰雪融化而来，极为清澈，可见水中鱼羣，湖水甘洌，被佛教徒们视为胜乐大尊赐给人类的甘露，因而是“圣水”。从古至今，倍受赞美，藏族民歌里就唱道：

金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢；明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……

歌中的“西海”，也就是圣湖。它地处西藏众湖最西部，因而称之为“西海”。两千多年前，印度杰出诗人迦梨陀娑，就很有可能到过玛旁雍错，在其著名的长篇抒情诗《云使》里，用饱含热情的笔触，描绘了湖畔的山川景色，虫、鱼、鸟、兽等在其诗里，都跃然生辉，栩栩如生。

阿里，神秘的地方

玛旁雍错，之所以叫作“圣湖”，有两层意思：其一，因湖水源于雪山融化的冰雪，被视为佛祖赐给人间的甘露；其二，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中，称之为王母娘娘和随从游乐的“西天瑶池”。

据经文记载，“圣湖”下有108个泉眼，上有广财龙王的龙宫，宫中聚集着世界上众多的财宝。而宫前长着高大繁茂的“赞布扎西”神树，可以覆盖凡天下界，给人们带来吉祥与欢庆。因而，来此朝拜的人，绕湖一周，便能捡到干鱼、五彩石子或湖鸟的羽毛。人们坚信这是龙王的赏赐，今后人的一生将财源广进，故将湖以龙王名字取名为“玛旁错”。11世纪，佛教和苯教展开激烈的争斗，曾在湖边斗法，以佛教的胜利告终，故更名为“玛旁雍错”，藏语意为“永恒不败之湖”，以此来纪念斗法的胜利。

1907年，瑞典探险家斯文赫定曾在湖边住了一个月，第一次对湖水进行全面的考察。他不但走遍了围绕玛旁雍错的所有寺庙，还测量到玛旁雍错呈蛋圆形，南面略窄，直径约24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂错2米左右。他趁夜登船游湖，有幸观赏到月光下玛旁雍错如梦似幻的湖光水色，还目睹了湖水迎来朝霞的全过程。

　“鬼湖”拉昂错

玛旁雍错旁，便是与圣湖同样出名的鬼湖——拉昂错。两湖之间相距最近之处只有3公里。据考证，拉昂错与玛旁雍错曾经相连，后因湖面下降，才分成了两个湖。至今两湖间还有一河相通。

鬼湖同圣湖一样，也是美丽的高原湖泊，且北面湖底相通。为什么一湖美名远扬，另一湖却名声丑恶呢？原来，鬼湖是咸水湖，人畜不能饮用，而且交通又不便，人需绕湖远行。所以，也许是人们出于实用观点，而将其打入另册。此外，有趣的是，圣湖宁静如处子，水波不兴，而鬼湖却时常波涛汹涌，像是湖水中隐藏着邪恶的鬼怪。

湖水的颜色也有所区别，玛旁雍错的湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而拉昂错的湖水却蓝中带黑，令人不由得产生一些神秘的遐想。从纳木那尼峯后腾起的云雾，犹如把阳光都吸走了，拉昂错的湖面上常笼罩着一层潮溼而诡秘的气氛。鬼湖中有一个小岛，据说岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。

这两个湖就像是冈仁波齐的两只眼睛，从外表看来并没有多大区别，更想不到玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是咸水湖。有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里，于是人们误以为有鬼怪捣乱。

尽管玛旁雍错与拉昂错的含义如此大相径庭，但在自然环境中，它们也并不是从来就那么水火不相容，相传它们有夫妻关系，而且在很久以前，其实就是一个湖，后来才一分为二。在雨水充沛的季节里，玛旁雍错的水会漫过与拉昂错相隔的水沟，两湖重新连成一片。不过只有玛旁雍错的水流入拉昂错，从未听说过拉昂错的水流进玛旁雍错。

　Tips

　最佳旅游时间

7 ～9月是阿里的雨季，道路非常难行。12月至次年3月是阿里的雪季，气温很低，经常是大雪封山，路无人烟、车辆极少。由此看来，阳光灿烂的4、5月和秋高气爽的10、11月是前往阿里的黄金季节。

　边境通行证

候鸟迁徙有两种观点；一种是“能量消耗论”，持这种观点的科学家认为候鸟迁徙是自身“能量消耗”驱动的。另一种是“遗传诱导论”。部分科学家认为候鸟迁徙是遗传的结果。

候鸟，是一种随季节不同周期性进行迁徙的鸟类。很多鸟类具有沿纬度季节迁移的特性，夏天的时候这些鸟在纬度较高的温带地区繁殖，冬天的时候则在纬度较低的热带地区过冬。夏末秋初的时候这些鸟类由繁殖地往南迁移到渡冬地，而在春天的时候由渡冬地北返回到繁殖地。这些随着季节变化而南北迁移的鸟类称之为候鸟。

由于气候的变化，在北方寒冷的冬季和热带的旱季，经常会出现食物的短缺、能量的消耗，因而迫使鸟类种群中的一部分个体迁徙到其它食物丰盛的地区。 

一、能量消耗论：

迁徙需要耗费许多能量。鸟从北方迁飞南方，昼夜所消耗的能量比在30℃定居条件下要多6倍。所以，在越冬季节，“迁徙”所消耗的能量比“定居”多得多。此外，在北方“定居”的鸟类夏末秋初必须换上一身厚厚的羽毛，以抵御寒潮，而准备羽毛需要的能量与候鸟每年迁飞所需的能量相当。实际上，冬天，有远距离迁徙习惯的鸟类，身上没有稠密的羽毛，也缺少越冬的食物，因此不可能在北方越冬，所以需要迁徙。

二、遗传诱导论：

追溯到公元前1万年的冰川时期。当北半球冰雪时节到来之时，部分水鸟曾飞离故乡去寻找利于觅食的地方。当这些水鸟第一次迁徙时，其他水鸟则留在故乡。可是到翌年秋天，当寒潮又侵袭时，去年未迁徙的水鸟受到同伴的诱导，便加入了迁徙的队伍。年复一年，迁徙的队伍逐渐扩大，终于形成了候鸟的每年大迁徙。