普救寺导游词

普救寺导游词

　普救寺位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。接下来我给你们带来普救寺导游词，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助。

普救寺导游词一

　普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。

　这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;

　这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。

　从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

　屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。

　由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。

　普救寺是《西厢记》故事的发祥地。唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。因此，剧以寺而生，寺以剧而名。

　普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。《西厢记》共五本二十折，其故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生(名珙，字君瑞)赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。

　张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春;如何临皓魄，不见月中人”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。

　在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

　张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。

　《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国**崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。

　崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞元末年(802年~804年)，和白居易同时代的著名诗人元稹(778年~813年)所写的传奇小说《会真记》(又名《莺莺传》)。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元(约1160~1220年)的《弦索西厢》(称《西厢记掐弹词》)、《西厢记诸宫调》问世了。这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学。无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成了多情才子，莺莺富有反抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。大戏剧家王实甫 在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦称“王西厢”。

　《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作品。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就不高。新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著不断涌现，并出现了一批卓有成就的研究专家。在我国古典文学研究领域之中，《西厢记》已成为独立的一门学问。

　《西厢记》不仅是中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠， 也是世界文艺中的瑰宝，在中国世界文学史上占有重要位置。它的问世，比世界戏剧大师莎士比亚的不朽名著《罗密欧与朱丽叶》早三个世纪。因此，即使把《西厢记》置于世界文学发展史来考察，它的出现也完全称得上是一个“奇迹”。18世纪末，《西厢记》和《水浒》、《红楼梦》、《儒林外史》等伟大作品一起，被提到和封建正统文学尖锐对立的地位上而得到新的评价。新中国成立后，它不仅在国内广泛流传，在现代各主要剧种中，几乎都有有关《西厢记》的剧目，而且在国外出版和上演，赢得了国际友人的热烈欢迎和赞誉。

　一千多年来，〈西厢记〉所选用崔莺莺与张生恋爱的故事题材，曾以小说、诗歌、说唱、戏剧等多种文学形式在各个历史时期一再出现，几乎是不间断地流传着，直到今天依然为人们所熟知，影响到今天各种地方戏曲、小说、说唱等，甚至影响到外国文学。

普救寺导游词二

　女士们、先生们：

　大家好。欢迎来普救寺观光旅游，很荣幸能为各位做一次向导。

　〈山门〉　普救寺是一座佛教十方禅院，据史料记载，隋初已有，是一座千年古刹，千余年来，几经沧桑，反复兴废，1986年以来新修复的普救寺总占地103亩，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线，(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高。

　普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王实甫所写出的杂剧《西厢记》故事的发祥地，它描写的是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，老夫人带着女儿莺莺一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考，路过此地看望同窗好友白马将军，不巧天降春雨，道路泥泞，住宿于蒲州城中。听店小二说此地有一座普救寺，是则天娘娘的香火院，盖造非俗，前来游寺中与莺莺**邂逅相遇，一见钟情，奏出了一曲反抗封建礼教、争取婚姻自主的凯歌。

　〈台阶前〉　这儿的台阶总设置108个，佛经上说人的一生要经历108个磨难，所以这儿便设108个台阶，只要你能诚心登完这些台阶，便会消灾免难，接福接寿。

　〈钟楼前〉　这座钟楼全高17米，分两层，是一座重檐歇山式的仿唐建筑。这口钟重约四吨，94年浙江瑞安铸造，钟楼的钟在古时主要起报时、寺警等作用。

　由于《西厢记》故事发生于普救寺，所以这里每一座建筑都与《西厢记》有着不解之缘，这座钟楼的二楼在“白马解围”一折中便起到“观阵台”的作用。当时河中府浑缄元帅病故，乱军失统，守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说相国之女崔莺莺长的如花似玉，貌似天仙。便带领5000人马将普救寺团团围住。扬言：“三天之内如不交出**，便将普救寺一把火烧掉，僧俗寸斩不留。”老夫人迫于无奈，许下诺言：“谁能退得贼兵，便把莺莺嫁给谁。并倒赔嫁妆。”好啊!张生挺身而出，书信一封，由寺内武僧慧明突围而出递与白马将军，这白马将军姓杜名确，原与张生是同窗好友，八拜之交，后弃文从武。官拜征西大元帅，统领十万兵马镇守蒲关。接信后火速赶来，张生聪明阿!为显示朋友威力，就请法本长老、崔老夫人登钟楼之上观看如何生擒孙飞虎。因此便起到“观阵台”的作用。

　〈回廊前〉　至此108个台阶已登完。大家请看，普救寺位于永济市境内的峨嵋塬头，南边是巍峨的中条山，西边可以看到白如襟带的黄河水，依山傍水，风水宝地。寺前坡底即是长安通往北京的古驿道。当年慈禧西逃时就路过此地。

　〈回廊内〉　大家请看：这座古塔便是莺莺塔，原名舍利塔，是寺内的瞻礼建筑，塔高3950米，共十三层，可以登九层。距今已有430多年历史，寺内原塔创自隋唐，工制壮丽，毁于明嘉靖三十六年(1557年)冬天的一次地震之中，后8年(1564年)四川铜梁进士张佳胤任蒲州知州。黄河水连年泛滥，为根治水患，他深入民间，寻求良策，有个精通风水之道的人告诉他说：“蒲州城两头尖，形状好似一条船，城东官道如条缆绳，舍利塔如维系之柱，如今塔已不存，船无柱可揽，郡城就象浪里孤舟一般摇摆不定。”于是张太守捐俸倡之，这座塔虽形制古朴。却与北京天坛回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川省大佛阁石琴齐名，并称中国古典园林仅存的四大回音建筑。如果在塔西20米处击石，塔上回声就如蛙鸣一般，是普救一绝，请大家稍后欣赏。

　这四周的回廊即是当年张生与莺莺**第一次相遇之处。莺莺一家在普救寺后院住下后。“可怜天下父母心”，老夫人怕“门掩重关萧寺中”的莺莺**闷坏了身子，便对红娘说：“红娘，看寺内无闲杂人烧香时，带**出去转一转，别把身子给闷坏了。”于是红娘陪伴莺莺进佛殿上香后行至塔院东廊，张生正由法聪陪伴游寺：“参了菩萨，拜了圣贤，登了宝塔，将回廊绕遍。”行至西廊时正巧与莺莺相遇。“刚刚的打了个照面，就风魔了张解元。”张生随口脱出一句：“呀!正撞着五百年前的风流业冤。”随即眼花撩乱口难言。这时的**正手拈鲜花，在阳光底下，浑身上下，流光溢彩。看见张生后不动声色，继续赏花，您想想，**是大家闺秀，相府千金啊!张生的痴态被一旁的小红娘瞧见了，便对**说：“姐姐，那边有人，咱们回去。”听说有人，**回去时很自然的回头一看，“秋波一转”。坏了，**已经回去半天了，日近黄昏时，风魔才子张君瑞才说了一句话：“怎当她临去秋波那一转，我这灵魂儿飞在半天，从今往后，先生我那儿也不去了，知道要追求什么了。”你想想，张生当时已经二十又三了，都属大龄青年了，以前是寒窗苦读，将棘围守暖，把铁砚磨穿，志在凌云啊!唯独见着**一面之后却什么都变了。珍重爱情，轻视功名，这是《西厢记》的高贵之处。

　当地民俗有一段是这么说的：“日当午，塔影中，塔下张生戏莺莺，莺莺回头望张生，一跤栽倒地流平。”**手上的香脂粉在地上留下一个清晰的手印，当时寺院的一个工匠就照**的手印刻影画形，烧制了“莺莺手印砖”。千百年来，凡来上香游玩的妙龄女子均要与手印砖对一对，据说如此便可以找到象张生那样的如意郎君，接下来，请各位去西边听一下“普救蟾声”。

　〈击蛙台〉　当地传说是建塔时在底下埋有两只金青蛙，但这毕竟是传说。据专家考察它的声学机理是：一是特殊的地形地貌，莺莺塔所处的`地势高敞，而四周又无障碍物，可以接受大范围内传来的声波;二是特殊的建筑结构，它的每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射汇聚，蛙声就是十三层塔檐反射聚汇的结果;三是特殊的建筑材料，莺莺塔全部用青砖叠砌而成，几百年来黄土高坡上风沙吹拂，表面特别光滑，对声波的反射系数高达098。

　听完蛙声后请走一下“莺莺小道”这是当年修复普救寺清基时出土的，据专家鉴定很可能是千年的古道，我们的莺莺**也许就走过。据说走时心里默默许个愿便可以心想事成。

　〈西轩〉张生自遇见**后，便以“佛寺清静，温习经史”为名向法本大师借居在此。那么张生为什么偏偏选了这个房屋呢张生当时借厢的条件是：“也不要香积厨、枯木堂，远着南轩，离着东墙，靠着西厢。”大家请年历，大雄宝殿的东面便是**的西厢小院，他是想离**近一点。以便能见着**，但老夫人家规森严，不准**随便外出。张生也无计可施。痴情书生刚住下来的日子很是凄凉〈。〈西厢记〉中描述：“院深，枕箱凉，一灯孤影摇书幌。”

　〈大雄宝殿〉　是寺内最大的仿唐建筑。里边供奉的是佛祖释迦牟尼。中间供奉折三尊佛像是85年清基修复时从殿基础15米以下出土的。据专家考证是南北朝晚期的遗物，距今已有1400多年的历史。分别昌法身、报身、应身佛。《西厢记》中“张君瑞闹道场”，一折戏就发生于此。

　莺莺**定于二月十五日晚上为老相国做法事，张生当时为见**也备斋一份挤了进来。当晚，殿内灯火辉煌，众僧执法器，香客挤满堂，莺莺**姐刚刚跨进门坎，满殿的僧众都城被她的美貌惊呆了。年老的大师偷眼瞧，敲钟的和尚心里痒，击罄的头陀走了神，上香的行者把手烫，只有一个

　敲木鱼的小和尚从头到尾都认真地敲着木鱼，可敲了半天才发现，咦，不对啊!敲的什么呢前边一个老和尚的光头。那我们不禁要问一问，老和尚的光头被当作木鱼敲，难道一点感觉都没有吗那老和尚啊——麻木了!!这一段描述从侧面烘托出莺莺的超凡绝俗语，另一方面也是作者王实甫对封建宗法势力的讽刺。

　〈梨花深院〉　这是一座具有北方民俗特色的三合小院。北房就是封建势力代表——老夫人的居室，西厢房即是当年**和红娘的居室。《西厢记》即是以此命名的。红娘是从小给卖到相国府里的丫环，乳名唤做红娘。热情、正直、聪明机智且又深谋远虑，中国文学史上最成功的、无与伦比的丫形象便是红娘，东厢房里住的是莺莺之弟小欢郎。《西厢记》里“赖婚”一折便发生于此。“白马解围”之后，老夫人便摆下筵席，单请张生，张生好一番打扮，将脸洗了一遍又遍，打上油，“光溜溜耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼”。连苍蝇站在上边也要滑一跤。席间老夫人说：“莺莺，上前拜见你家哥哥。”犹如晴天霹雳一般，把张生给震呆了。你想想，张君瑞大学也不考了，功名也不要了，图的什么啊!而今什么都没了。离席后张生涕泪横流，万念俱灰，这时红娘出来了，出于一片同情之心。小红娘说：“张先生，不要急，我给你出个主意，我家**深慕于琴，我见先生随带琴囊，想必精通此道。晚上**烧香时，我以咳嗽为号，你就弹琴，看**听了有何话说。”晚上听见红娘一声咳嗽，张生便把一腔情思全泻琴上，一曲《凤求凰》情深意浓，如痴如狂。“知音者芳心自懂”。**听了以后，感动了。于是给张生开了一个药方。病床上的张生一看，“腾”就从床上蹦起来了。这便是流传千古的　　西厢诗　　。

　大家请看，题目是《明月三五夜》，“明月”即指满月，“三五夜”指十五的晚上，这是大时间。“待月西厢下”即等月亮移到西厢房上时，已经是半夜三更时分了。“迎风户半开”意指**的房门半掩着，门没关。如果门关着，张生你就别来函，有情况。“隔墙花影动”西厢对面墙外杏树的影子一晃动，暗指路线，让张生从此而过相会。“疑是玉人来”**就知道张生你来了。那张生可是猜诗谜的行家。《西厢记》里“张生夜半跳粉墙巧会莺莺”便由此而来，这表明莺莺**在追求美好爱情道路上迈出了重要一步。

　请大家转过身来参观北房，《西厢记》中最有名所的一折戏“拷红”便在此发生。全国的各种地方戏，不管那一种都上演过拷红。它是红娘冰清玉洁，聪明机智美好形象的生动展现。一天小欢郎对母亲说：“母亲，姐姐和红娘每天晚上都出去烧香，半夜都不回来。”老夫人心生疑虑，便叫来红娘拷问。红娘见事已至此，就全给召了。老夫人当时就气晕了，最后气急说：“这件事都是因为你这个小人。”红娘伶牙利齿，反说：“这不是张生、**、红娘之错，全怪你老夫人，当时兵围普救，夫人你许下诺言，退贼兵者即以莺莺为妻。张生见义勇为，夫人你却出尔反尔，让两人以兄妹相称。既然不愿意嫁给人家，就酬之以金帛，远远打发走算了，你却请张生住于书院，使两人各相早晚窥视。如果夫人不平息此事，一来辱没相国家的名声，二来张生日后高中名扬天下，施恩于人，必使夫受辱。如果经官的话，夫人也有治家不严之罪。二来夫人背信忘义，这不影响夫人贤德之名吗他们一个是文单魁首，一个是仕女班头，事已至此，夫人不如就成全他们算了。”

　老夫人迫于无奈叫来张生说：“张生啊!你有本事，这时候了我就女儿许配给你吧!但相国家三代不招白衣女婿，你明日便上京应考去。高中了，你回来，如果不中，就算了。”

　“碧去天，黄共地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。十里长亭送别，张生被迫上就赶考，高中之后才回来与**终成眷属。《西厢记》不落俗套，处处都是在描写崔张二人细腻的感情，长亭送别时，两人一个是：“昨宵今日，清减了小腰围，眼泪汪汪不敢垂。”一个是“未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。”情之深，意之切，字字读来都是血。张生上就后，痴情**是：“倚遍西楼，人不见，水空流。”接到张生高中的书信后，却“无语低头，书在手，泪疑眸。”开封后未看文便说道：“我这里开时和泪开，他那里修理工时和泪修。我将这新痕把旧痕湿透，一重愁翻做两重愁。”好**啊!!在古时考中状元后，为巩固自己的势力，封建士大夫阶层都要争相与这些新得志者联姻。而张生却不贪恋荣华富贵，也无心游玩长安美景。只：“梦回时，多少伤心事，”发出了“恰新婚，才燕尔，为功名来到此”的愤慨，昭示了崔张爱情的美好与高尚。《红楼梦》里贾宝玉给林黛玉看《西厢记》时说：“真真是好书呢，你要是看了，连饭也不想吃呢”

　〈出院门至杏树〉这便是当年张生瑜垣处，张生接到红娘送来的药方后，病体大愈，只怨日落太迟。好不容易等到**暗指的约会时间。“拽上书房门，到得这里，手挽着树枝滴流扑跳过墙去。”**说：“张生，我在这儿烧香呢!半夜三更你过来干什么。”随即又喊：“红娘，有贼。”红娘问：“谁是贼。”可怜的张生有气无力地说：“小生就是贼。”最后被红娘臭骂一顿，又原路返了回来，**为什么会变卦呢这是必然的。**虽赞赏：“外像儿风流，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生，又对张生的救命之恩非常感激，但她毕竟是封建礼教陶冶下的相府千金啊，再之**喜欢的是“书简传情，琴音互感”的高雅爱情，所以必然变卦。后世的文学评论家说：“《西厢记》里这一折戏，情节之曲折生动，能令千古才人心死。”

　〈书院〉**赖简后，张生可惨了，回到书房后往那儿一躺，都快没气了。红娘探望张生时，看到如此模样也感叹不已。张生说：“红娘啊!小生不行了，小生好苦啊!老夫人赖了我倒不说了，这**都变卦了，没指望了。小生救了人，以倒被人给害了，人常说：‘痴情女子负心汉’，今个怎么全反了。”谁料红娘又捎来**的第二个药方，大意写的是：“张生啊!不要作践自己的身子了，没想到你当日保全我性命的壮举，竟变成了你今天的灾祸，为报答你的大恩大德我就难以遵从礼节了，今晚我就前来探望你的病情。”　　　西厢记　　里边惊世骇俗的一折子戏“月下佳期”便发生于此。

　〈后花园〉这座花园是1994年按　　西厢记　　里边的描述重修的，　　西厢记　　中莺莺**“烧香　月”，崔张二人“隔墙酬诗”、“一个潜身曲栏边，一个背立湖山下”等情节便发生于此，右上边的建筑便是西厢宾馆——情侣园，是专门为新婚度蜜月，金婚、银 婚重温爱情旧梦的有情人而设置的，每年的9、10月我们都要在这爱情对地举行盛大的活动——“世界情侣月”。届时各位如果光临，可以参加“坐花轿”、“锁呐伴奏婚礼”、“情侣畅游西厢”等许多种具有民俗物色的活动，一曲西佳话使普救寺成为著名的旅游胜地。近几年，我们成功接待了乔石、李铁映、古慕、杨汝贷等多们党和***以及许多的体育、文艺界名人，随着旅游业的发展和周边旅游景点的开发，普救寺的明天会更美好。

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将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。

多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非�刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

意思是你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。 

出自《将进酒》，是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。

原文如下：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文如下：

你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。

你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。

人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。

钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。

主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。

管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

词句注释如下：

⑴将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题，原是汉乐府短箫铙歌的曲调。 

⑵君不见：乐府诗常用作提醒人语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑶高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母，不合诗意。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

⑷得意：适意高兴的时候。

扩展资料：

《将进酒》诗句书法关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。

李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。

人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。  

——将进酒

李隆基：《登蒲州逍遥楼》

长榆息烽火，高柳静风尘。卜征巡九洛，展豫出三秦。昔是潜龙地，今为上理辰。时平乘道泰，聊赏遇年春。 黄河分地络，飞观接天津。一览遗芳翰，千载肃如神。

钱镠：《句》

须将一片地，付与有心人。 黄河信有澄清日，后代应难继此才。传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。

李白：《相和歌辞·公无渡河》

黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。

温庭筠：《相和歌辞·公无渡河》

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十五弦何太哀，请公勿渡立裴回。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，白马[][]赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

高适：《九曲词三首》

许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。将军天上封侯印，御史台上异姓王。万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。

冯著：《行路难》

男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何。

李白：《乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须酤取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

王昌龄：《横吹曲辞·出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

李贺：《相和歌辞·日出行》

白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔，讵教晨光夕昏。

刘长卿：《相和歌辞·王昭君》

自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

王偃：《相和歌辞·明妃曲》

北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

虞世南：《相和歌辞·从军行二首》

涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。独有西山将，年年属数奇。爟火发金微，连营出武威。孤城寒云起，绝阵虏尘飞。侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。

刘希夷：《相和歌辞·从军行》

秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。丈夫清万里，谁能扫一室。

贯休：《相和歌辞·苦寒行》

北风北风，职何严毒，摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣碍雪，一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。 黄河彻底，顽直到海。一气搏束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，枝枝健在。

李白：《相和歌辞·北上行》

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

王建：《舞曲歌辞·独漉歌》

独独漉漉，鼠食猫肉。乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。

孟郊：《杂曲歌辞·羽林行》

朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭决白马，走出黄河凌。

李白：《杂曲歌辞·北风行》

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，惟有北风怒号天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金髀钗。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

李白：《杂曲歌辞·行路难三首》

金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多岐路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来。有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

白居易：《杂曲歌辞·生别离》

食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。晨鸡载鸣残月没，征马重嘶行人出。回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。 黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧积心劳血气衰，未年三十生白发。

李白：《杂曲歌辞·发白马》

将军发白马，旌节渡黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌洪波。武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。扬兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边峰列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。

薛逢：《杂曲歌辞·凉州词》

昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。 黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

刘禹锡：《杂曲歌辞·浪淘沙》

九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

李商隐：《杂歌谣辞·李夫人歌》

一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。

刘孝孙：《早发成皋望河》

清晨发岩邑，车马走轘辕。回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。

虞世南：《从军行二首（一作拟古）》

涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。独有西山将，年年属数奇。烽火发金微，连营出武威。孤城塞云起，绝阵虏尘飞。侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。交河梁已毕，燕山旆欲挥。方知万里相，侯服见光辉。

张九龄：《奉和圣制经函谷关作》

函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。

宋之问：《桂州三月三日（一作桂阳三日述怀）》

代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。载笔儒林多岁月，襆被文昌佐吴越。越中山海高且深，兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。

宋之问：《伤曹娘二首》

凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹著舞衣中。河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。

崔湜：《塞垣行（一作崔融诗）》

疾风卷溟海，万里扬砂砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山冱阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。可嗟牧羊臣，海上久为客。

李峤：《又送别》

岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。

崔融1：《塞垣行（一作崔湜诗）》

疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山冱阴积。雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。可嗟牧羊臣，海外久为客。

乔知之：《羸骏篇》

喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，[][]暝走发章台。玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。去去山川劳日夜，遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征，汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒溪。大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远暗频嘶。从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源，拂雪夜食天山草。楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，白骨黄金犹可市。

刘希夷：《从军行》

秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。丈夫清万里，谁能扫一室。

孙逖：《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》

外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。

王维：《送魏郡李太守赴任》

与君伯氏别，又欲与君离。君行无几日，当复隔山陂。苍茫秦川尽，日落桃林塞。独树临关门，黄河向天外。前经洛阳陌，宛洛故人稀。故人离别尽，淇上转骖騑。企予悲送远，惆怅睢阳路。古木官渡平，秋城邺宫故。想君行县日，其出从如云。遥思魏公子，复忆李将军。

王维：《榆林郡歌》

山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。

李颀：《登首阳山谒夷齐庙》

古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。

李颀：《百花原（一作王昌龄《出塞行》）》

百花原头望京师，黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

储光羲：《同王十三维偶然作十首》

仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊。无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。高柳三五株，可以独逍遥。北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。要自非我室，还望南山陲。野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。荷蓧者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。使妇提蚕筐，呼儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。莲花艳且美，使我不能还。浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。 黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。羡彼匹妇意，偕老常同栖。日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然著道书，神人养生理。公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。想见明膏煎，中夜起唧唧。四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。

王昌龄：《送裴图南》

黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。

王昌龄：《旅望（一作出塞行）》

白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

常建：《塞下曲四首》

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。 黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。汉家此去三千里，青冢常无草木烟。

刘长卿：《王昭君歌》

自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

崔曙：《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》

吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。

A、时光消逝无可挽回；C、生命的短促与渺小。

出处：《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。

全文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

翻译：

你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

扩展资料：

此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。

全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。

揭示了年华流逝的疾速，生命光阴短暂一去不回的特点

《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。“君不见”是汉乐府开头常用的办法。如杜甫诗“君不见汉家三百川”。李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。也是由水的流逝，想到时间的流逝。由时间的流逝，想到历史人物如何如何。这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。这两句起势猛疾，神采飞动。

参考资料：

http://wwwconfucianismcomcn/zhexue/showaspid=28595

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。

黄河之水从西部高耸入天的昆仑上上发源，蜿蜒九曲，震撼东去，最后奔腾入海。昼夜不息，一去不返。

诗人用夸张的手法写黄河，是比喻短暂的人生，一旦逝去，永不复返，就如这黄河水一样。感叹人生易逝，韶光难再。所以引出后文及时行乐、莫辜负大好时光的思想。