安史之乱简介50字

安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，为唐由盛而衰的转折点。

这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主，因此事件被冠以安史之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。

安史之乱的性质是统治阶级内部争权夺利的斗争，更具体说，是唐中央政府与地方割据势力的矛盾斗争。安史之乱的首领们虽曾利用了人民对唐王朝的反抗情绪以及民族矛盾的因素，然而这并不能影响这次叛乱的根本性质。

另一方面，在战乱中由于安史叛军对人民的残暴行径，曾引起了像常山太守颜杲卿、平原太守颜真卿以及张巡、许远的死守睢阳等的反抗斗争，这些局部地区反暴政的斗争是正义的，但同样也丝毫不能改变整个战争的性质。

“一指乾坤”之崔如琢

崔如琢作为中国当代水墨绘画的代表性大家，以独特的指墨以及积墨画法享誉世界。他在前师基础之上，将指墨、积墨、泼墨都赋予突破与创新，并集其大成，开创了指墨积墨山水以及指墨积墨花鸟画的新篇章。随着中国当代水墨板块成为市场焦点，崔如琢近年迎来了他的飞速发展期，并以其独特的风格，成为中国当代水墨艺术的旗手，引领中国水墨艺术走向世界，为中国水墨艺术在全球艺术殿堂赢得了更多的话语权。

“诗魂书骨”之范曾

观察中国当前艺术界动态时，范曾的确是一个绕不开的话题。数十年来，范曾把对中国文化精髓之感悟融入他独特简约而超逸豪迈的人物画之中，其画精于白描，尤喜写意人物，提倡清初名僧石涛的“一画论”，主张“以诗为魂，以书为骨”，画作笔力遒劲，线条简括，气韵生动。他笔下的人物，无论是江畔行吟之屈原、横槊赋诗之曹操，还是豪气干云之钟馗，无不显现出清新隽永之画风。

行走斑斓世界之黄建南

黄建南的水墨作品呈现出斑斓绚丽的色彩，对生命与自然的热爱成为他画作的主题，众多作品均流淌着神秘莫测与众不同的东方艺术意境和神韵。黄建南的艺术风格源自独特的人生经历，他12岁接触舞台布景，步入艺术天地，其一生游历甚广，曾从广东步行至黑龙江，用9年时间纵贯中国南北，用双脚、双眼、双手，行走、洞观和描摹38万多公里沿线的山川大地。

“墨分千层”之蔡茂友

“墨分五色”是水墨绘画的物质特性。蔡茂友充分继承了宋元花鸟画的墨骨画法，创造性提出了“墨分千层”的艺术理论，并探索实践“墨分千层”的花鸟画法。自其水墨牡丹长卷《春风得意》去年迈入千万元梯级后，今年单幅作品《盛世昌隆繁华似锦》全卷以3795万元成交，再创其个人记录。蔡茂友的创作媒介、学术顿悟、市场认可经受了多重检验，未来的价值潜力令人期待。

“不老鬼才”之黄永玉

黄永玉颇具传奇色彩，自学美术、文学，为一代“鬼才”，他设计的猴票和酒鬼酒包装家喻户晓。其博学多识，书画俱佳，亦是诗、杂文、散文、小说、剧本的大家，在海内外享誉甚高。黄永玉用笔运墨反叛传统，但审美趣味仍与传统一脉相承，水墨画作品展现出深厚渊博的学识、卓尔不群的才情、耿直倔强的性格。今年94岁的黄永玉可谓中国画坛“不老鬼才”。

“点亮水墨山水”之邱汉桥

邱汉桥是“北势南气，山水大成”绘画理论体系的创立者和倡导者。他在山水画无限丰富的笔墨技巧中，单取“点”画——大大小小的椭圆墨点，由点成线、成形、成画。邱汉桥能“点”出自家风貌，并成为中国水墨画坛中“亮点”，其鲜明的艺术风格受到收藏界的广泛关注，作品升值平稳。2018年，60岁的邱汉桥作品总成交额由上年的4980万稳升至7798万人民币。

工笔竞独秀之何家英

何家英在中国工笔画坛一枝独秀，技法全面，无论是工笔人物，还是水墨写意，他都能找到艺术与市场的最佳结合点，努力开拓，不断创新，兼容百家，自具一格，以其雅俗共赏、韵味绵长获得了“双赢”。他的作品注重对心灵的卓越表现和对人性的深刻关注，开拓了水墨人物画的新天地。2018年，61岁的何家英作品以总成交额7757万人民币，称雄当代水墨工笔画坛。

“海上丹青大家”之陈佩秋

96岁高龄的陈佩秋，早年以山水为起点，上世纪50年代后专攻花鸟，画风浓丽秀美，无论重彩工笔还是泼墨写意，都别具风韵。上世纪90年代始，她着力探索细笔青绿山水，以水墨的笔墨元素结合西方绘画的色彩，开创了彩墨结合的水墨画新风，被誉为“海上丹青大家”。2018年，陈佩秋作品取得总成交额6331万人民币，晋入“前十”榜单，位居第八。

游离跨界多元之邢东

“60”后的邢东，曾在纽约帝国大厦举办个人水墨艺术画展，举世无二。2016年在美国洛杉矶和好莱坞亮相，23名好莱坞明星同时拜师学画。邢东是世界多家奢侈品牌的合作伙伴，担任世界级32家品牌独家版权授权艺术家。他带着东方的诗性文化，邂逅西方现代文化的激情，以大胆和不间断的创新，完成东西方文化从碰撞到交流、从牴牾到融汇，为中国水墨画注入新的生机。

京华画院掌门人之王明明

王明明，中国北京画院的掌门人，以水墨人物享誉画坛。其作品长于通过精严的笔墨表现出诗意精神，无论是表现南方热带雨林的花鸟，还是北方的花卉植物，都可以感受到画家精心营造的诗意氛围。从某种意义上说，以人物画见长的王明明在花鸟画创作上的探索，对当代水墨花鸟画的发展提供了一个可供参照和研究的典型案例。

云南丽江旅游景点，求云南丽江旅游景点介绍

丽江景点大全：

1、古城景点：木府、黑龙潭、万古楼、东巴宫(均步行)

门票：黑龙潭无门票，但出示古维费80元、木府门票35元、万古楼15元

木府很好找；黑龙潭是从大水车出去，水车前马路斜对面一条小路(小路边都是餐馆和酒吧)进去一直走再上山就到了；万古楼是从对着四方街的小路上山就到了。

纳西古乐：水车进古城内直走不远(东大街上)

丽水金沙演出：每天晚上7:30，在红太阳广场的剧院。140-180元。典型的纳西文化，值得一看。

周一，三，五在剑南春前面的广场有篝火晚会，二，四，四方街有。

酒吧：传奇酒吧一个乐队的现场演奏，很不错的哦后街五号最传统的艳遇地方、桃花岛、樱花屋、骆驼酒吧、一米阳光、驴友、阿伦故事。

2、 玉龙雪山：包车150元一天玉龙雪山离丽江15公里，45分钟可到。

主要景点：白水河、云杉坪、甘海子、玉水寨、玉峰寺、东巴神园、大索道至海拔4506米的冰川公园

门票：玉龙雪山门票加大索道(感通寺索道)290元，古城维护费80元；环保费20元 印象丽江190元

路线：司机的车直接停在大索道进口，买好索道票后要等比较长的时间上索道；先坐观光车至海拔3000多米的半山，然后坐索道登顶，3000多米时候气温已经明显下降；

在雪山顶玩好后自行坐索道下山，重新坐观光车回到2号停车场，然后坐其他观光车游览白水河、云杉坪等。

玉水寨不在玉龙景区，回程时司机会开过去。

提示：

1、氧气一定要准备，尤其是女孩子

2、上玉龙可以准备一些热量比较高的食物带着，比如巧克力、汉堡之类。丽江的肯德鸡早上9点开门。

3、束河：包车30，不需要门票古维费什么的。15分钟到

景点：

束河的临街酒吧都很有特色，可以吃饭喝酒喝茶，环境非常好，菜也不贵，冰在河水里的啤酒很有意思。

索桥流水景色非常美丽

4、虎跳峡：包车去400元，去“上虎跳”为180元，去“中虎跳”250元。4人包车往返约100元。2小时可到。可以选择散客拼团，可直接咨询客栈。咨询丽江周边旅游路线、以及报名参团旅游

景点：

虎跳峡起于中甸县的桥头镇，结束于丽江县的大具，全长约20千米，其间落差约200米，分为上、中、下三段，中间有18个险滩。江面从玉龙和哈巴两座雪山之间激流而上，两座雪山的海拔分别为5596和5396米，最大高差3900米。穿越过这样一条峡谷，所有的惊险、壮阔，山川的秀美，以及身体的耐力、意志的坚强、克服困难的勇气，都目睹过了，经历过了，检验过了，世上再没有什么可以害怕的了。

虎跳峡其实有一条半路，一条路是指连接白水台和桥头的公路，越野吉普车可以勉强通过，在夏秋两季经常塌方，另外的半条路是因为它的起点其实在中虎跳中峡旅馆附近分出的叉路，向上爬升垂直高度约200米后与公路平行，终点在桥头，中间经过“本地湾”和“28道拐”。

游者可以通过新修的栈道到达“上虎跳”。一般选用徒步方式，较成熟的徒步线路。有高路和低路之分，体力一般者可以选用低路。

从体力上讲，穿越虎跳峡其实并不像传说中的那么艰难，只要调整好计划，选择好路线，按照个人的体力分配时间，所有身体健康的年轻人都能完成徒步穿越虎跳峡的壮举。

泸沽湖：丽江到泸沽湖约有200km的路程，大约6—8小时左右。上午8：30出发，约在11：30到达宁蒗县。下午2：00到达泸沽湖景区的大门口。

景点:猪槽船游湖、,里务比寺篝火晚会家访

5、香格里拉—中甸

包车一天的包车费用大概在450-500，要看车型。

散客拼团全包：价格550到600元/人

包括，往返车费、门票、三正餐一早餐、住准二星标准，行程如下：第一天游石鼓、长江第一湾、虎跳峡、晚上住香格里拉第二天游纳帕海、属都湖、松赞林寺返丽江

景点：松赞林寺，纳帕海，碧塔海，伊拉草原，属都湖，白水台，天仙桥温泉等 。

票价：普达措门票190/人；松赞林寺85/人

香格里拉景点是普达措国家公园，包括属都湖和碧塔海两个景点，属都湖湖面不大，半环湖栈道有两公里多。

纳帕海和普达措国家公园是两个方向，是一个季节性湿地保护区，一望无际的草甸。

松赞林寺：是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落。

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丽江的著名旅游景点。

丽江旅游景点：大研古镇、蓝月谷、木府、玉龙雪山、黑龙潭公园、束河古镇、玉水寨、千龟山、虎跳峡、香格里拉、泸沽湖、金沙、白沙古镇、长江第一湾等户外旅游景点。

蓝月谷：当地的居民习惯称其为“白水河”。晴天时，水是蓝色的山谷呈月牙形。远看就好似一轮蓝月镶嵌在玉龙山脚下。而白水河因为湖底的泥巴是白色的，下雨时水会变成白色。湖水近乎凝固的湛蓝中，有些许绿意点缀其间。于湖心四顾，白云连横，浮于山际，倒影在湖面，如梦幻影，疑是仙境。

泸沽湖：泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间，距宁蒗县城76公里。当地摩梭人称为谢纳米，意为母海，因湖的形状如曲颈葫芦，故名泸沽湖。可以住在泸沽湖边的民宿里，经济实惠，可以通过小程序旅小筑预订

玉龙雪山：玉龙雪山是丽江最高的山峰，云杉坪和牦牛坪深藏山中。玉龙雪山主峰扇子陡海拔5596米，直插蓝天，南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的巨龙，它不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑。

丽江主要旅游景点

导语：丽江是云南一个景色非常迷人的城市，每年都吸引着非常多的人到这个地方来旅游观光。在丽江，这里有数不清的迷人的美景，深深的吸引着每一个到这里来游玩的人的眼光。那么，丽江主要旅游景点都有哪些呢？

丽江旅游景点-玉龙雪山

玉龙雪山是当地非常著名的一个景点，每一个到丽江来旅游的人都会选择到这个地方好好的看一看。这座玉龙雪山不但奇险而且秀美，气势非常的壮观，但是在磅礴的气势当中又透露这一些秀丽，随着天气的不但的变化，玉龙雪山上有时云雾缭绕，有时如披红纱，极其的吸引人的眼光

_丽江旅游景点-大研古城

大研古城就是我们平常所说的丽江古城，北面是迷人的象山和金虹山，西面是壮观的狮子山，东面是绵延数十里的良田。丽江是我们国家非常著名的一个历史名城，是世界上非常著名的一个文化遗产。这座大研古城是一座没有城墙的古老的城市，这里的地面都是用青石板铺成的，这里的房屋都是纯手工建成的，小桥流水人家的美景让无数的人都非常的眷恋。

丽江旅游景点-束河古镇

这是丽江中心部位的景点，是每一个到丽江游玩的人都不会错过的一个旅游景点。这个束河古镇是一个位于山脚下的迷人的村落，被人们称为清泉之乡。这个古镇是纳西先民最早居住的'一个地方，是茶马古道上面保存的最为完整的一个集镇。

丽江旅游景点-黑龙潭

在丽江有一个非常清澈的泉潭，那就是当地非常著名的黑龙潭。清澈的泉水从石缝中间不断的涌出，依着小山丘成为一个非常漂亮的潭面。这个地方的景色非常的迷人，可谓是山清水秀。在这迷人的山水之间，隐藏着非常多的古老的建筑物，古典优雅的景色吸引着一批又一批的人的眼光。在这个潭面上，能够看到不远处的玉龙雪山的倒影，非常的迷人。

丽江旅游景点-拉市海

拉市海是丽江西部一个景色非常迷人的地方，是一个以湿地来命名的自然旅游景点。这个地方是一个候鸟迁徙的地方，每当到了冬天的时候，这个地方就会有八十多种候鸟聚集在这里。这个地方的美景非常的迷人，森林生长的非常的茂盛，花草也非常的鲜艳，极其的迷人。

以上就是我们为您介绍的丽江主要旅游景点，希望能对您此次的出行有所帮助，祝您在丽江能够拥有一个非常迷人的假期。

丽江游玩景点介绍

丽江旅游景点以一城一山一湖为主要代表，丽江也是众多文艺亲们必去的旅游地之一，那么，丽江有哪些旅游景点呢下面是我整理的丽江游玩景点介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

丽江游玩景点介绍 篇1

一、丽江古城

丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。丽江大研古城有著名的四方街、大石桥、酒吧街、木府等小景点，这里有全中国最集中的客栈、最具民族特色的旅游纪念品。是丽江旅游的必到之处。 点评：正因为丽江古城过于知名，一到黄金周等旅游旺季，大街小巷人山人海摩肩接踵，各商家高抬物价，无暇接应，完全失去丽江旅游的悠闲自在的特质。因此强烈建议尽量避开旅游旺季特别是黄金周到丽江旅游。

二、玉龙雪山

玉龙雪山是纬度最低(即最南方)的雪山，至今无人能登顶的雪山、丽江纳西族的神山、以殉情文化知名的雪山。玉龙雪山景区内有甘海子、云杉坪、牦牛坪、冰川公园、中国海拔最高的高尔夫球场等。 点评：也正因为玉龙雪山是纬度最低的雪山，加上全球气候变暖及上山游客激增，导致玉龙雪山储雪量每年递减，严重时只能靠人工降雪保障雪山景色。因此也建议避开旅游旺季上玉龙雪山，也有人说，根本没必要上玉龙雪山，远眺比近看更壮观。 丽江旅游景点以一城一山一湖(丽江古城、玉龙雪山、泸沽湖)为主要代表。其他较知名的还有束河古镇、拉市海、虎跳峡、老君山、文笔山、白沙古镇、长江第一湾等丽江旅游景点。

三、泸沽湖

泸沽湖以摩梭走婚民俗、最后的母系社会、原始幽静世外桃源般的湖光山色著称。泸沽湖景区内有里格岛、落水村、格姆女神山等小景点。猪槽船、苏里玛酒、木愣房是泸沽湖的标志性符号。 点评：泸沽湖的走婚民俗有被过度宣扬和歪曲的趋势，某种程度上破坏了泸沽湖的纯朴。

四、束河古镇

束河古镇古称“十合”，纳西语“绍坞”，旅游开发前称龙泉村，因为村里有几股清澈见底的清泉，也被称为“清泉之乡”。束河古镇是联合国教科文组织授予的“世界文化遗产丽江古城”的重要组成部分。历史也比丽江大研古城更悠久，古时候的束河是丽江土司从中原引进能工巧匠的聚集地，是丽江的手工业中心。今天的束河以“比丽江更小资更清静的古镇”著称。以“田园中的古镇，古镇中的田园”为主要名片。这里有丽江地区最大的石桥——青龙桥，最有意境的清泉——九鼎龙潭。 点评：束河古镇是昆明鼎业房地产集团负责保护开发的半古老半人工的古镇。古镇入口的大片区域为仿古商业街，过青龙桥才是真正的束河。

五、拉市海

拉市海是位于丽江市玉龙县拉市乡的一个高原湖泊。“拉市”是纳西语，意为新的荒坝，云南人称湖为“海子”，故称拉市海。拉市海是候鸟的天堂、丽江的后花园，但至今还未正式开发，是丽江著名的“野景点”。正因为它的“野”，候鸟得已继续在这里栖息。拉市海也成丽江最有野趣的游玩地方。在拉市海可以玩骑马、划船、观鸟、野餐、露营等。 点评：也正因为拉市海的“野”，这里的旅游经营不太规范，同样的骑马路线有多种报价，因人而异。

丽江游玩景点介绍 篇2

一、丽江古城

千百年来，大研古城一直是滇西重镇，丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。镇中纳西风格浓郁的民居鳞次栉比，家家门前小巧精巧的拱桥横跨过穿城过巷的清澈溪水，排排垂柳在轻风中摇曳，青石板铺就的小巷蜿蜒曲折，纵横交错，形成了"家家泉水，户户垂杨"与"小桥，流水，人家"的独特高原水乡风貌。古镇江南水乡般的美景与别具特色的建筑布局，素有"高原姑苏"的美誉。昆明中国国际旅行社李俊

柔软时光客栈点评：正因为丽江古城过于知名，一到黄金周等旅游旺季，大街小巷人山人海摩肩接踵，出游得做好准备，时间上没问题的话，可以选在淡季出游。云南旅游线路李俊

二、玉龙雪山

作为纳西族崇敬的神山，纳西族的保护神"三朵"就是玉龙雪山的化身，每年农历二月初八，纳西族人都要举行盛大活动庆祝"三朵节"，表达对玉龙雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龙雪山主峰还是一座尚未被人类征服的处女峰，而众多神秘的传说更是令人对其心驰神往。云南旅游报价李俊

柔软时光客栈点评：因为玉龙雪山是纬度最低的雪山，加上全球气候变暖及上山游客激增，导致玉龙雪山储雪量每年递减，所以，还是趁早上雪山吧。春节云南旅游李俊

三、泸沽湖

泸沽湖是一处远离喧嚣闹市、未被现代文明污染的处女湖，湖畔居住的摩梭人至今保留着传统的母系社会形态，他们生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的原始阿夏走婚生活。这里每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，无论是摩梭人的成丁礼、阿夏婚，还是不同风俗与悠扬的歌曲和动人的传说，一切在外人眼中都显得神奇古朴，带着浓浓的诗情画意，却又充满神奇色彩。暑假云南旅游李俊

柔软时光客栈点评：泸沽湖的走婚民俗有被过度宣扬和歪曲的趋势，希望游客去了，不是第一时间到了泸沽湖就喊着要去走婚。

四、束河古镇

与大研古镇相似，束河古镇中也有一条四通八达的四方街，五条道路通向四面八方，曾是丽江一带皮毛交易的重要集散地。沿街均是古老的木板门面商铺，门板上刷着暗红色的油漆，店前的青石路面隐约可见斑驳脚印，街边闲坐的纳西老人一片安详神色，勾勒出束河古镇古朴自然的本色。四方街周围水流环绕，夜晚人们漫步在四方街上，随心所欲走走停停，手中执着的灯火也是停停走走，穿行在河畔街巷中，宛如夏夜萤火虫四散飞舞，久而久之竟然成了束河一道独特的风景-夜市萤火，被列入束河八景之一。春节云南旅游李俊

丽江游玩景点介绍 篇3

远行的意义是什么呢当你带着不同的心境出发的时候，意义就会变得不一样，当然有时候也与你的目的地有关，对于丽江，有的人去那里就是为了来一场与众不同的艳遇，有的人去那里就只是为了看看那里的蓝天白云，感受那里不一样的微风，但是有些人去那里是为了完成心中对这里的念想，据说这里的`清新的空气，幽美的环境，都和天堂的感觉很像

一直都对这个地方充满期待，想去看看传说中的丽江究竟有多么与众不同，我是在今年的清明假期去的，当然还有我的男票，觉得能和自己心爱的人去这个浪漫的地方应该会记忆深刻吧，总想留下我们爱的足迹

刚下飞机就感受到与大西北的不同，因为我在西安生活了七年，丽江到处都是山，云很低，清晰可见，来到这里最大的感受是不要相信天气预报，因为它真的不准，我们来到了古城外，瞬间就爱上了这里，大大小小的客栈别具特色，有古朴的水乡感觉，又有慵懒的都市气息，我们就在这里住下了，老板很热情，我们吃到了这里特色的土鸡火锅，来这里最大的感受就是惬意，很多客栈老板都会养条大狗，和它们玩耍成了一种乐趣

与白天的慵懒不同，晚上的生活更加放飞自我。徜徉在古城中，有美食，有音乐，有琳琅满目的饰品，还有风格各异的酒吧，随便走进一家你都会有不一样的体会，不论静吧还是闹吧，此时你都感觉你所有的不快和烦恼统统抛到脑后，现在的你只想感受当下的喜怒哀乐，或者喧嚣到忘记自我，或者安静到听见自己的心声，所有的一切以及来来往往的人群，各自身上的故事都在夜色中诉说，没有什么是两杯酒解决不了的，你可以喝到醉醺醺然后睡到自然醒，在这里不必顾虑那么多，完全是心灵上的放松，我和男票聊了很多，很喜欢这里，喜欢当下的感觉

也许每个人都有失意，失望，失落的时候，不妨放下手中的工作，来丽江待上几天，你会觉得其实短暂的休憩会是你重新开始的踏板，全身心投入和全身心放松并不矛盾，无论你的路上经历过哪些风景，其实内心的安心才最重要，这是我来这里的感受，也希望每个来这里的人都会有不同的体会。总之，丽江不只有邂逅！

丽江旅游景点都有哪些

丽江位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，总面积20600平方公里。被称为“中国古典音乐活化石”纳西古乐，世界上唯一“活着的”东巴象形文字，仍具有母系氏族特征的摩梭人，玉龙雪山，虎跳峡下面，我就为大家介绍丽江旅游景点有哪些吧。

丽江旅游景点都有哪些

丽江古城 高原姑苏

千百年来，大研古城一直是滇西重镇，丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。镇中纳西风格浓郁的民居鳞次栉比，家家门前小巧精巧的拱桥横跨过穿城过巷的清澈溪水，排排垂柳在轻风中摇曳，青石板铺就的小巷蜿蜒曲折，纵横交错，形成了“家家泉水，户户垂杨”与“小桥，流水，人家”的独特高原水乡风貌。古镇江南水乡般的美景与别具特色的建筑布局，素有“高原姑苏”的美誉。

束河古镇

与大研古镇相似，束河古镇中也有一条四通八达的四方街，五条道路通向四面八方，曾是丽江一带皮毛交易的重要集散地。沿街均是古老的木板门面商铺，门板上刷着暗红色的油漆，店前的青石路面隐约可见斑驳脚印，街边闲坐的纳西老人一片安详神色，勾勒出束河古镇古朴自然的本色。四方街周围水流环绕，夜晚人们漫步在四方街上，随心所欲走走停停，手中执着的灯火也是停停走走，穿行在河畔街巷中，宛如夏夜萤火虫四散飞舞，久而久之竟然成了束河一道独特的风景—夜市萤火，被列入束河八景之一。

玉龙雪山

作为纳西族崇敬的神山，纳西族的保护神“三朵”就是玉龙雪山的化身，每年农历二月初八，纳西族人都要举行盛大活动庆祝“三朵节”，表达对玉龙雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龙雪山主峰还是一座尚未被人类征服的山峰，而众多神秘的传说更是令人对其心驰神往。

泸沽湖

泸沽湖是一处远离喧嚣闹市、未被现代文明污染的处女湖，湖畔居住的摩梭人至今保留着传统的母系社会形态，他们生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的原始阿夏走婚生活。这里每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，无论是摩梭人的成丁礼、阿夏婚，还是不同风俗与悠扬的歌曲和动人的传说，一切在外人眼中都显得神奇古朴，带着浓浓的诗情画意，却又充满神奇色彩。

虎跳峡

于丽江城北的虎跳峡地处玉龙雪山和哈巴雪山之间，因传说曾有老虎借助江心多处巨大礁石越过而出名。暑假云南旅游李俊虎跳峡分为上虎跳，中虎跳，下虎跳三段，共有险滩18处，峡口海拔1800米，是世界上最著名的徒步探险峡谷之一。

虎跳峡三段中上虎跳是峡谷最窄的一段，一块巨石如中流砥柱般横卧江心，把激流一分为二，激起滔天浪花发处阵阵轰鸣。中虎跳离上虎跳5公里，江面落差极大，水流湍急，礁石林立，好似漫天星斗，形成凶险万分的"满天星"礁石区。下虎跳接近虎跳峡的出口，两岸峭壁连天，江水奔腾卷起千层巨浪，是欣赏虎跳峡壮观美景最好的地方。

长江第一湾

长江第一湾位于丽江市玉龙县石鼓镇。云南旅游报价李俊长江支流金沙江到此拐一个非常壮观的拐弯，因为被称为长江第一湾。长江第一湾边的石鼓镇是丽江地名的最早由来。

拉市海

作为一片生态完好的高原湿地，拉市海每年冬天就会有数万只候鸟如中华秋沙鸭、黑颈鹤、黑鹤、斑头雁等，千山万水跋涉而来，清冷的天空下，小块小块的湿地坝湖面分割成大大小小的水湾，不时可以看到大群在拉市海栖息的越冬水鸟扇动翅膀，或在水边嬉戏觅食，或在天空和湖水之间翱翔，构成高原湿地特有的气息。拉市海也因此成为一大观鸟胜地。

拉市海周边山清水秀，风光秀美，除了湿地和种类繁多的候鸟，北斗山和卧虎山交会之处的嶙峋怪石间涌出的泉水清澈甘甜，形成碧绿幽深的姊妹潭，潭水清可见底。周边森林茂密，花早繁茂，是丽江周边度假休闲的好去处。

（1）1899年10月~11月，义和团在山东作乱，杀死几百中国籍天主教徒和几十个西方传教士。朝廷处理不力，引起各国公使抗议。1899年12月，清廷撤换山东巡抚毓贤（满人），换上袁世凯。袁世凯上任后，强力镇压义和团，义和团在山东全境几乎绝迹。

（2）1900年1月~5月，义和团转战山西、天津这两个地区。尤其是山东巡抚毓贤调任山西巡抚，在他的默许和纵容下，义和团在山西杀了更多中国籍天主教徒和上百个西方传教士。

（3）1900年3月~5月，义和团运动开始在直隶（今河北）肆虐。清廷表面上派兵前往镇压，但往往只派几十个兵勇去镇压数百数千拳民，根本是虚应故事。且义和团在运动中提出扶清灭洋、支持慈溪，反对变法的光绪-康梁等人，慈溪暗爽。在5月，慈溪两次指示，暂时放任其发展。

（4）1900年5月29日义和团行进到北京，焚烧北京近郊的丰台火车站（当时火车是新鲜玩意儿，被义和团视为洋人邪物），并焚烧教会。6月6日，慈禧召集大臣讨论清廷的政策，讨论结果是：“决计不将义和团匪剿除欲倚以抵制外洋，为强中国之计。”

（5）1900年6月7日，在清廷许可之下，大批拳民开始进入北京。戍守北京的董福祥武卫后军，不少士兵甚至参加了义和团。董福祥还与义和团首领李来中结拜兄弟。几天后，超过十万的拳民涌入，包围了北京东交民巷外国使馆区，使馆区对外通讯断绝。几千名基督教徒和数百名各国外交人士，躲在使馆区不敢出来。

（6）1900年6月10日，慈禧派义和团坛主、端郡王载漪出任总理各国事务衙门大臣。这一决定让各国公使彻底失望。6月13日，德国公使克林德命令使馆卫队开始“猎取拳民行动”。当场打死二十多个“刀枪不入”的义和拳拳民。外国公使馆和拳民发生战斗。

（7）1900年6月15日，湖广总督张之洞、山东巡抚袁世凯等人，请求清廷即速剿办义和团。但慈禧不为所动。朝廷中刚毅、庄亲王载勋、端郡王载漪、辅国公载澜等主张向洋人开战。6月19日，慈溪向11国宣战。

（8）1900年6月20日，德国公使克林德去总理衙门交涉时，被清廷义和团官员射杀，酿成著名的“克林德事件”。下午，清兵联合义和团开始攻打使馆。清廷发给义和团2万石粳米，并悬赏，“杀一男夷者，赏银50两；杀一女夷者，赏银40两；杀一稚子者，赏银20两”。6月20日下午四点，清军开始攻打使馆，遂展开了55天的围攻，清兵不断用火炮攻击使馆区（但清兵旧式火炮威力不大）。

（9）各国的反击：6月10日北京使馆区通讯被清廷中断，各国领事在天津召开紧急会议，决定组成联军支援北京使馆区。这即是中国人所说的八国联军。英、法、美、德、俄、奥、意、日八国组成联合军队，一支由2157名各国海军及海军陆战队人员（英军916人、德军540人、俄军312人、法军158人、美军112人、日军54人、义军40人、奥匈军25人）组成的援军入京。

（10）这2000多名联军于6月11日动身乘火车前往北京，从大沽出发，经天津，坐火车向北京推进。因为义和团之前拆毁天津到北京的铁路，所以联军一边走一遍修，他们坐火车走了四天三夜才到了廊坊。6月15日到廊坊时，铁路已经被破坏得无法前进，而且不断有义和团前来攻击，每次都是几百义和团拿一坛坛的血和尿扑向八国联军。

（11）廊坊大捷：6月16日，不堪其扰的联军放弃由铁路进京计划，决定改走水路由白河前往北京，于是联军先返回杨村，然后在该处组织乘船进京。6月18日，正当西摩尔军由廊坊回撤之时，大批义和团向滞留廊坊的联军发起进攻。双方激战数小时，联军伤亡严重。8000义和团和2000清兵中的义和团，向2000多的八国联军发动了攻势。清兵和义和团以死伤2000多人的代价，打死联军几十人，伤百人。联军决定撤回天津。“廊坊大捷”，大大的鼓舞了清廷与义和团。

（12）6月26日清晨，一支1800人组成的后备援军（其中俄国900人，英国500人）成功接应联军撤退。一直到8月4日，联军才成功进军北京。8月12日，占领了北京的通州。8月14日，联军攻入北京。15日，联军逐步攻占北京各城门，与清军在城内展开巷战；至当晚，联军已基本占领全城。

（13）8月15日晚，慈禧太后携带光绪帝、亲贵大臣等，仓皇逃出北京。慈溪一路奔逃，仓促中只带了少数太监和宫女，一行人历经几个月，甚至路上向农妇讨饭吃才勉强维生。当年年底，慈溪一行人才逃到陕西。

（14）联军占领京津后，善于见风使舵的中国人瞬间改变了态度。京津两地排洋、仇洋的风气瞬间改变了。街头一改人人包红布、穿红衣义和团打扮，天津百姓家门首皆插白旗，行人亦各持白旗，上写“某某国户人”，或“某某国顺民、良民”。北京商铺争先贴出保护单，各国占管区居民，纷纷向洋兵送万民伞。

（15）进入北京之后，八国联军大军增兵。最初由天津出发的八国联军只有2100多人。到后来不断增援，打到北京之后，八国联军有三万人左右。

（16）教士们在联军士兵陪同下，到各处搜寻拳民，处死了几百名义和团拳民。在河北任丘，有680名天主教徒被杀，所以教士们要求处死680名义和团拳民相抵。在整个义和团运动中，约有1~2万名基督教徒被杀，几百西方传教士被杀。其中，在山西杀死的教徒最多！一命抵一命，联军要求相应杀死了同等数量的拳民。山东巡抚毓贤，被认为是纵容山东义和团滋生的元凶，被清廷发配新疆，后在兰州被处死。

（17）实际上，义和团的罪魁祸首是慈溪太后，本来联军要求杀死慈溪太后。但8月15日慈禧带着光绪帝、皇后等人逃出北京。且她令李鸿章为全权大臣，与列强进行谈判。慈禧和光绪帝都下诏罪己。李鸿章从中斡旋，把战争的责任推到义和团身上。1901年2月14日逃到陕西的慈禧批准《议和大纲》，并发布上谕，表示要“量中华之物力，结与国之欢心。”以便让联军放过她。1901年9月7日与11国签订了《辛丑条约》，。需要向各国给予总计45亿两白银的战争赔款，分39年偿还，史称“庚子赔款”，由关税及盐税中扣付。这个数目的意味着要向每个中国人惩罚一两白银。。

（18）1901年9月7日，李鸿章代表朝廷与11国签订了《辛丑条约》。清国需要向各国给予总计45亿两白银的战争赔款，分39年偿还，史称“庚子赔款”，由关税及盐税中扣付。这个数目的象征着45亿中国人，每个中国人惩罚一两白银。

（19）义和团主要爆发于山东，后来因袁世凯到任，绝迹于山东。再后来，义和团爆发于天津、山西、直隶和北京这四个地方。其它省份尤其是南方各省，几乎没有义和团。

（20）1900年6月19日慈溪向11国宣战时，湘军两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章、铁路大臣盛宣怀、山东巡抚袁世凯、闽浙总督许应骙等，由李鸿章作为首领，商议如何保存东南各省的稳定，避免洋人入侵。李鸿章、袁世凯等东南各省总督或巡抚，和外国达成地方上的协议，称“东南互保”。他们称皇室诏令是义和团胁持下的“矫诏、乱命”。所以在八国联军入侵期间，无义和团的东南各省均无碍，东南各省也未参与战斗。

　　一千年以前 谁在孤独中迷失

　　一千年以后 谁在信仰中苏醒

　　这中间镌刻的

　　是一千年虔诚的守望

　　守望着默默旋转的经轮

　　漫漫的轮回中

　　格桑花开了一季又一季

　　穿越了千年的风

　　讲述着亘古不变的传说

　　降落了千年的雪

　　带来了高原的祝福

　　孤独流离的心

　　在此刻找到宿命中的回归

　　灵魂朝着幸福的方向

　　夜夜守望千年的神圣

　　缘起，缘续，缘定

　　美在永恒，而转瞬即逝。不也令人留恋，更令人回想一生？无痕而来，无痕而逝，生命的浪花，本是一次偶然，本是一次无意中的回眸，一次不经意的邂逅，但却留下了永生的难忘。在万千人中让我遇到你，在万千人中，我执起了你的手，于万千年中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。

　　开往宁波的火车

　　遇到你是天地的造化，还是上帝的赐予？2005年7月22日那个秋季的清晨，你我在火车站的邂逅，成就了一段比传说更为幽雅的美好。

　　听你的声音那么娟美，似乎就像那四月的江南，就像在那深深而又寂寥的雨巷升起了一片清亮的天。

　　这样的世界，时刻充满了际会。很难翻越的一道山梁，就因为戴望舒的《雨巷》，我们撑开了旧江南的油布雨伞，轻轻的走在这向晚的黄昏，抹杀了地理学上的概念。

　　思念

　　人是很奇怪的。那些日子，我总觉得恍惚对一些淡淡的东西割舍不了。这就是所谓的名叫“思念”的事物？我仿佛置身于遥远的不可知的梦境 。

　　在车水马龙，川流不息的世界追寻着你，不改初衷。因为我相信，我们三生有缘。

　　雨中柔情

　　那次晚会，我们同坐一把椅子，第一次与你如此近距离的亲密接触。蒙蒙细雨中，我偷偷地望着你，瞬间竟让我不忍呼吸，你那静静的清丽，灯光下幽芳自怜的容颜，让我体内那根久久闲置的弦隐隐地骚动，仿如一枚名剑即将现世的隐隐龙鸣。

　　灯光柔和如明亮的丝绸，诠释出幸福的滋味……

　　悬浮的姿影

　　今夜，瘦月又弹响了我相思的心弦。我不再说些什么。

　　你悄声细语的温柔再次涌来，像漂满月色的夏风，潜入我的幽梦，延绵于我的心脉。你的温柔开成我生命里呼吸的百合。你的姿影夜夜悬浮在我失眠的书案。

　　沐浴着你纯洁的情愫，我的目光总被你盈盈一瞥照亮，让我的脚步把春风踩成小径；我的情绪总是被你的浅笑兴奋地升温，让我怀抱秘密的笔端开出朵朵清香。

　　相思

　　你的倩影，就印在我瞳孔的封面，合上瞳孔，才发现你的名字正栖在我的睫毛，轻轻一眨，就有颗相思的眼泪，将你的倩影浸湿。

　　今夜，权想你

　　寄一缕微笑给你

　　思念如水，被时间酿成酒，醇了记忆，浓了真情。

　　寄一缕微笑给你，在这月光如水的静夜。

　　晚风轻轻梳理着我淡淡的思绪，小河潺潺流淌着我遥寄给你期待的心语。

　　寄一缕微笑给你，寄一缕漾起的心波给你，寄一封素馨的怀念给你。

　　在这月光洗窗的夜晚，我的灵魂因思慕而无法入眠。

　　你收到了吗？我寄给你的那一缕心蕊上绽放的微笑。

　　想你

　　淡淡的，是我的笑，望穿秋水的，是我的眼，千丝万缕的，是我的挂牵，无时不刻的，是我的思念。

　　我深深的想着你，想着你的一点一滴。

　　多少次幻想，你会突然出现在我的面前，多少次仰望星空希望那里有你的笑脸！多么想你能够依偎在我的怀里，多么想听你把写下的字符亲口对我说出，还想骑着单车载着你一起畅游大街小巷，更想同你漫步在浪漫的雨夜。

　　等待

　　你是一支红烛，灵动的光芒中荡漾青春的琴韵，从九月的另一端洞穿我被孤独和迷茫占领的梦境，我从此坐在伊人的洞萧里，用一场美丽的相思雪，留下你远行而来的脚印。

　　我一千次抬起低垂的头颅，便一千零一次看到你高扬的姿态。我是一粒风的种子，沿你的步履流浪了整整一个夏天；我停留在一株稻穗的中间，等待你深邃的手指来关怀，等待一次细致而刻意的精选。

　　我渴望着自己的名字从此从你的掌心起飞，化作一朵亮丽的火焰，引燃潜在的爱情。我以巨匠的恒心，为你砌一座爱的港湾，等待你的生命之船，从九月的雨途中靠岸。

　　等待。请让我将心的门扉打开，请让我用思念的歌谣为你扬起幸福的黄手绢。

　　等待。给我一份信心和理念。我用所有的汗水和星辰耕耘一座丰硕与晴朗的爱情庄园，在鸟语花香中伴随你的呼吸与生命存在。让爱情站在自由的领土和精神的高地，扩展根须，为你我腾挪一片充盈宽广的空间。

　　我听见时间的露珠，正一点一滴从你的裙裾边缘滴落下来；我是黎明中那一束青草，怀抱太阳的心愿，等你在我的曙光中缓缓地升起来。你姗姗的芬香漫起的雾霭向我的灵魂围拢，在我的森林中你的气息带着泥土的温馨和空气的清新，无处不在。我拨弄所有的乐器，调理一曲爱的和弦，等你合拍，唱到天荒地老

　　那一夜

　　那一夜，我迷失了，星星的眼睛都藏到了云朵背后。

　　月儿在不经意间熟透了。今夜，玫瑰吐露着一腔细语。

　　月色中，你轻缓的脚步在青草和花香之上，我的指尖轻轻地抚过你的额头。

　　倚着我的肩头，你黑发如瀑的光泽溶入了我殷切的目光。爱的清泉，汩汩地从彼此的默契中淌出，滋润着我们的身心。

　　月色呵这般朦胧，它的多情在不知不觉中已把我们拥入爱的海湾。

　　坐在风中，你的红唇变成了月亮，照亮了我的夜。

　　我将用毕生的爱，呵护你明眸中那一泓纤尘不染的碧泉。

　　爱河心语

　　有许多感觉，都是从你开始。在你沉默中，我找到了一种语言不能抵达的情感世界。像飘落的雪，不管有没有梅，都保持原始的那种境界。

　　我知道你不是那种开放的花。你不需要色彩的铺垫。你是那朴素的无花果，但你内在的空间，足以够我欣赏一生

　　有你时的感觉，我只想成为一棵树。成为你生命中，一帧必不可少的风景。

　　独坐空房，邀远方的你与我同桌共饮。饮着饮着，我们感到，不再是饮酒，而是饮爱河里的水。现在我们把它放在杯中，放在各自的口中，去品初涉爱河时的那种滋味。

　　今生今世

　　如梦似烟，今生短暂，像檐雨滴落的瞬间。

　　掬起擦肩而过回眸一笑的羞赧，握住两手叠合时绒般的温暖，任爱的石子把灵魂击穿，任真情的涟漪在心的湖泊无限扩展……

　　珍惜那份情缘，既然它纯洁得像含露的花瓣，莫让生命留下一地空壳的话语，莫让热血变成一抹如梦的云烟。

　　人生最可珍惜的是情缘，千年的思念与追寻无法躲闪。任丘比特的利箭把心射穿，让生像死一样圣洁，让死像生一样灿烂。

　　生命如烟花般盛开，绚烂，唯美却又转瞬即逝。惟有爱可以穿越时空成为永恒。

　　归宿

　　你的出现是冥冥中命运的安排。

　　你我的邂逅应是前世就已注定。

　　我曾为爱而困惑迷惘，也曾为情而四海飘零。

　　如今我相信命运中应有爱的归宿，我深信缘由天定。梦想比翼齐飞的幸福，更期盼在暴雨狂风中，我宽广，温暖的胸怀，是你惟一的庇荫。

　　你走进我的生命，让我看见了季节的美丽。许多忧伤，消失如虹霓。

　　大地上，仰望一行行生命的诗句渐渐接近太阳的高度，我奋力前行，执着如朝圣者。

　　执子之手，与子偕老

　　一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是像流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 ……

　　这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 —— 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。

　　执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

　　执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而我静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……

　　执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人共同撑起一方天空的风景。像两棵独立的大树，我们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……

宋代，沧州景城郡，隶河北东路，横海军领县五：清池、无棣、盐山、南皮、乐陵。以清池为治所（今沧县旧州）。它不是边境之地，距宋辽边界线三关中最近的益津关（今霸州）尚有350多里。它的经济文化状况是怎样的呢？

沧州唐宋时期物流非常活跃

在这里不妨略谈一下宋以前唐朝沧州沿海各县的经济状况，因为经济总要有个承前启后的连续问题。想了解经济，就需要了解唐宋时期的物流情况。

沧州是唐代海上丝绸之路北方的重要起点。《金史》地理志载：“盐山（含今黄骅、海兴、孟村及无棣北部）有四镇：海丰镇、海润镇、利丰镇、头镇，是唐宋时期四大物流重镇。唐代沧州港是由海港和河港组成，是由无棣河沿河的今南皮、孟村、盐山、海兴、黄骅等县市的各个河港泊位所构成。海兴境内有四个港泊位。隋唐沧州无棣港（今海兴杨程水库东）为河北水运母港。唐宋时期，沧州有如此宏大规模的港口，不仅说明内地有丰富的物产需要经水路出海，也说明沧州沿海地区有大量的鱼盐需要运往内地，这种物流反映的沧州物产丰富，水运能力很强，也必然给该地区带来重大的经济效益，绝不是个贫困地区。

沧州宋代是产盐盛地

沧州东部滨海县是盐山。盐山，顾名思义，即可知为产盐质地。《明史》中有明确的记载：“盐山产盐，城东80里有盐山，因而得名。”盐山是历史上得天独厚的产盐盛地，无地不产盐。

盐山春秋时期，为齐国所据。当时齐国的大臣管仲，为谋求富国强兵之计，便以此地教民煮沸为盐（沸水，在无棣境内埕口附近）。于是人们煮盐捕鱼为生。旧《盐山县志》载：“高城（盐山之前的县名）东北百余里，地近漂榆（今黄骅市海丰镇）民咸煮盐。盐山还是个天然渔场，大海有捞不竭的鱼虾，鱼盐之利，促进了海滨的经济繁荣，历史上：“齐以鱼盐冠天下。”盐山之盐，旧称为南场（北场在芦台），千百年来享有南胜于北的美誉。盐山的盐业历史，旧《盐山县志》有结语：“盐之为政，始于秦汉，盛于元前，衰于明，仅存于清。”明衰是因为漕运受阻，但开辟了陆路运盐的南中北三条大通道之后，尚有谚语：“拉不尽的盐山，灌不满的沧州。”

宋代沧州沿海盐业生产处于鼎盛时期，盐山境内拥有12大盐场，每场年产达五六千包，每包净重578斤，盐场共占地面积1628顷33亩。在“宋代”这里曾有“万家青烟皆煮盐”之说。那时大量的海产通过南凭马颊河、中有无棣河、北依柳河三支漕运，输往内地，真可谓连樯如舟楫如梭，一派繁忙景象。

沧州宋代文化昌盛

宋代沧州经济的繁荣必然促进该地区的文化事业的发展。最近几年出版的《历代名人咏沧州》（河北人民出版社）一书中有宋代49名著名诗作者，作诗72首咏颂沧州，颂扬沧州的自然景色美、物美、人美。其中，有北宋中叶后文坛领袖苏轼5首。有他写水路到盐山登上津楼游览，赞颂其美的《自河北放舟归江南》一诗：

晓来铜崔东风起，春风凌乱漳河水。

郎官惊起解归舟，一日风帆可千里。

侵晨鼓舵发临清，薄暮乘流下济宁。

南宫先生先我去，花时想达瓜州步。

寻君何处典春衫，杏花烟雨大江南。

也有赞颂沧州人之美的诗作，如《刘莘老》：

江陵昔相遇，幕府称上宾。

再见明光宫，峨冠挹绅。

如今三见子，坎坷为逐臣。

朝游云霄间，欲分丞相茵。

暮落江湖上，遂与屈子邻。

了不见喜愠，子岂真可人。

邂逅成一欢，醉语出天真。

士方在田里，自比渭与莘。

出试乃大谬，刍狗难重陈。

岁晚多霜露，归耕当及辰。

这首诗讲的是四川眉山人苏轼与沧州东光人刘挚的初次相逢是在湖北荆州。那时的他们还都年轻。苏轼才华横溢，乐观豁达；刘挚手不释卷，忠正耿直。两个人彼此留下了深刻印象。很快，同为进士出身的他们在宫廷里相继担任了要职。同朝为官，又有荆州的邂逅，自然多了一份往来。而相处最愉快的，是离京后在扬州的一段时间。由于对王安石倡导的新政持有不同意见，他们分别被外任出京。在扬州一带，苏轼与刘挚、刘贡甫、孙巨源等同僚相遇了，大家相聚数月，用逐人字作诗，度过了一段彼此唱和、惺惺相惜的宝贵时光。其实，苏轼和刘挚并不是同道中人。他们虽然都对王安石的新政持有不同见解，而他们的政见却并不相同。尽管党争日演日烈，苏轼与刘挚这两位不同党派的领袖却是君子之争。为了国家社稷，可以光明磊落地分庭抗礼，但彼此之间并没有人身攻击与陷害。

此外，《历代名人咏沧州》中还有被列为“唐宋八大家”之一的苏辙诗4首。文化杰出的名人，陆游、文天祥、司马光、王安石、黄庭坚、朱熹都有诗作歌颂沧州。

王安石曾作《过河间》：

北行过河间，千载想贤王。

胡麻生蓬中，诘曲终自伤。

好德尚如此，恃才宜见戕。

乃知阴自修，彼不为倾商。

区区三世家，庙册富文章。

教子以空言，得祚果不良。

这些名人的诗作表明了宋代的沧州实属经济发达、漕运畅通、人才辈出之地。而经过几百年的历史变迁，如今的沧州也同样因此成为了一座美丽繁荣的文化历史

全族大谱集序

莫姓原姬姓。观各氏志云：“肇颛顼始，氏唐虞九官，历至周宣王次子之裔也。”因幽王昏虐，迫弟裂土瓜分，蔓散各方。弟望迁钜鹿，即今幽都，涿州郡河间府任丘县，乃古之钜鹿。至周文王三十三传裔孙，周衷奏而叹曰：“兴姬振公，初仕执戟，食采于鄚州鹿台，而始于鄚姓。”后受汉赐，去邑为莫，官至钜鹿侯。递至莫藏用公比部员外郎，家有万乘。至振公三十七传莫建川公，日精舆术，游粤至广宁县石牌尾，有真龙之穴，故建居广宁县， 又往端州至封川县金缕村，建居开族焉。然后窦氏生子让仁，媳梁氏宜人生宣卿公，于唐大中五年辛未科状元及第，官至台州别驾。以上祖名、世代，难徵靡考，录莫氏始于振公。传至三十九世孙大魁公，今者乃奉宣卿公为始祖也。备详衍派，传历宗支，纪其秩序，里居来历而弥长，蛰蛰绳绳糜有艾焉。因以建川公为入粤之太始祖，全族大谱云集序。

————宋徽宗大观戊子年（1108年）春二月，八世孙王府直讲仕广书序

述谱识

予于大观丁亥（1107），由八行取士科补大学，上舍存养省察，不敢少懈，得授常州路教，迁王府直讲，晓夕惕励虑坠。前绪先祖讳宣卿，开建金井村人，唐大中五年状元及第，是为一世祖。至六世大父建山公，以宋景佑进士，令闽之莆田，迁南雄路，始徙广州。严恃（慈）以广城繁杂，复迁番禺之苇涌定宅焉。吾虑后世忘其派之所由自出，谨按大父遗笔，谱自状元始，及广之身为八世，子汝言为九世。中四世五世有缺，传者是大父。建山公久宦于外，因迁广州城，于记不能无遗忘。且鲁、钝二叔自少迁居，予以宦游久别，谱亦未能详，休乃足耳。谨书之，使后世有所本云。

时大宋徽宗政和七年，岁在丁酉（1117年）春正月，嗣孙仕广识于官邸之冰玉轩。

莫庆隆 宋嘉定壬子科（1192年）举人，特奏进士

始祖唐诰封崇祀、孝肃公大宗谱序

余族系出周宣王次子之裔，厥后奕业皆列清班。至祖振扬仕汉，历官执戈，功在汉室，食采古钜鹿郡地，受汉赐姓莫氏。莫姓实始於此。迨傅至莫藏用，唐大历间官比部员外郎，占藉肇庆封川金缕村珠玑里。数傅至祖让仁，有隐德，生祖宣卿。卿少孤，七岁能文，唐大中五年辛未状元及第，授台州别驾。以母老乞归养，居金缕村。上赐其乡日：锦衣里；额其书室日：片玉亭；北有莲池，时号龙吟水。唐懿宗特加崇祀，谥孝肃，蠲去其本支租税，充为庙祀蒸偿。正配夫人陈氏，合葬於麒麟白马山。生三子。自祖振扬受姓，数傅至宣卿公，约计一百三十余世矣。世系远而难徵，今奉宣卿祖为始祖，厥后宗支绵绵，皆为莫氏谱系云。

大宋开庆元年（1259年）五月吉日立

莫进义 东莞蕉利人，赐进士

修谱序说

古者族必有《谱》，以明世系宗法，序之以昭穆，辨之以礼义，尊尊亲亲长长之义于思乎明矣。唐宋以来，故家右族往往数百年来传系不绝者，则其所为崇本厚始之道，亦未偿不赖于《谱》。或不存，则少长亲疏不特不能纪远，且不能纪近。于是仁人孝子木本水源之思，有忘乎不得其所寄者，此《谱》所以不可待于久而修也。余族之世居于封川金缕，太祖孝肃公四传至青州别驾讳怀者，占藉南雄保昌之凌水乡；六传讳永昌，宋景佑进士，任广州学训，驻广之清风桥，生三子。季子讳钝，生我曾祖讳遗号肖叟，自南雄凌水来莞邑。公厌城市嚣尘，卜居于邑之蕉利，是为蕉利始迁一世祖也。以献策纳粟，受奉政大夫，配宜人陈氏，合葬于圣娘岗槎岭。举七子传七派，长我祖念一，居蕉利；念二公居大洲；念三公居后街；念四念五念六念七诸公或麻涌或白石或蟠溪水或英村，各择地安居迁徙不一。自肖叟公至进义，今历四传，缙绅文物彬彬郁郁，家庙维新，祀田略置。着为《族谱》，列世系以联宗支，老幼尊卑秩然有序，喜有庆凶有唁，岁时朔望，会耆硕亲贤，有燕其乖国法辱祖先者，有罚祖庙堂垣时以酒扫春秋祀典不懈，合处则先王之法宗具是矣。百世而后子孙日：崇敦厚而诗书之泽不衰，或亦由此乎？

宋淳佑己巳年（1269年）仲春既望日立

张养浩 西元台御史中丞，赠功臣后平章政事，上柱国，追封滨国公，谥文忠，子引历任南台御史，山东济南府人

封川金井莫氏族谱序

国家一理，齐治一机。治国以齐家为本，齐家以修身为本。圣人一，天下通，万古大道也。鹤汀子其熟於是，勤於克治，力为存省，由是而登进士，身修矣。专志谱牒，维宗淑族，家齐矣。职翰林，司教柄，治国之道如是渐推矣。是以鹤汀之谱其族也，以修诸身者，行诸家寝，而及国焉耳。浩啻以谏疏入朝，论修身齐治，旋未及餐。君携谱顾以序见属。浩以鹤汀素厚，且以是格君，岂敢有辞焉。遂焚香启牒，始末备览，再拜言曰：大哉莫氏之宗！荡荡乎其有余庆也。世系自唐迄吾大元，载傅五百，启源於金井状元莫宣卿；再傅而剌史晋；三傅学士如松，县尹如杞；四傅而别驾怀公团练使；六傅而路判永昌。由此北宋熙宁间，自雄迁广，而广州之派所由演也。八傅而王府直讲愚仕广；十三傅而路教必敬；十四傅而解元进士甲乙；十五傅而鹤汀恭与，登张起岩榜进士（元仁宗延佑二年，公元1315年），拜翰林宣教，柄居九载，行诸家，补前职。推诸国，恒张光弼，皇仁以治。昭前烈，则知岭南玮器，钜鹿俾多贤而未艾也。云乃相承，将见龙吟之复振矣！浩故日：荡荡乎其有余庆也。日升月恒，松柏之茂，莫氏似之。诗云：无念尔祖，聿修厥德。永言配合，自求多福。后昌者，世守靡艾，则浩所谓余庆，万代一日也。庶乎焉，奕乎斯谱。而亦不辱乎予之序。

大元文宗天历元年（1328年）戊辰秋九月望日，鉴察御史改翰林院侍制，以礼部侍郎知贡举事，济南张养浩序

家谱序

莫违礼 字希周号丹泉新会人

吾莫氏先世，乃岭南封川人也。始祖讳宣卿，字仲节，唐大中五年状元及第。出为台州别驾，以母老乞归养，诏许之，表其乡曰：文德居；其里曰：长乐。南人大魁自公始。至六世孙之用，宋元佑六年登进士，擢南雄路判，奠居羊城清风桥。次子鲁迁南海西樵老村，至七世孙阿九偕其弟阿十，一居恩平，一居阳春大岗。后值元季兵焚，谱系遂亡，始祖之所从来几不可考。洪武七年，诏天下人各开户。自祖父赠武略将军、锦衣卫正千户，淳 公嗣后皆有讳号开户，而上则无载焉。吾谋修谱，伏见祖图、讳号与昔所闻于父兄者不侔。乃悉心究归西樵老村，搜于古谱，得其讳号以及生终芦墓，悉具无疑。正德五年，吾父锦衣卫正千户竹山公，偕侄锦衣卫正千户、封云南道监察御史玉泉公，同迁新会源清坊深涌居焉。伯父内官监大监白石公，居官忠尽，为宪宗孝宗三朝倚重，侄辈从侍，置第京师，在玉河桥之西，金包巷之东，东江米。今居京师新会则皆淳巷公之裔也。图系既成，肃纪其始末，以诏后之子孙。

嘉靖壬子（1522年）二月望日立

莫天粉 东莞人

重修家庙增修谱序

木之有本，水之有源，犹人之有祖宗所自而生也。余族自肖叟公由南雄凌水来居东莞蕉利，逮今十有六傅。旧有祠、有谱，历世久远。自宋迄元，以兵燹 乱家庙，坏毁旧谱。犹存先人遗业，供蔬果之祭，先君会族之殷实，是贮积货利，欲宏劫厥祠以为亲睦之地，后竟以卜基未定，而沮至嘉靖己未。有命粉倡宗人再营其事，出己资及以己地充为祠址，经营数载，隆庆丁卯落成。庙貌维新，先君又以谱不修辑，祭祀之时或有昭穆紊乱之失，于是翻旧谱而从新之，分列世系始末，详述传状以警劝。或有沦 纲常、乖戾国法、辱先败家者，则名下直书其失，俾有所儆惩。则祀一举昭穆明明，四百年之子孙皆相亲睦于鼻祖之下。兹幸苟完，维我后人尚嗣而传之，则木本水源、千秋勿替，是在后贤之懋修者。

大明万历丁亥年（1587年）冬十月吉日

钜鹿家谱序

叶梦熊 归善人赐进士巡抚总督三边贵州南京兵部尚书加太子太保荫二子

《谱》，古未有也。始于苏氏父子，叙其宗族、世家，自鼻祖至曾、至玄、至来、至乃、至云，列孟、仲、叔、季、伯、叔、兄、弟而伦次之，使知尊卑有分，疏戚相联。亲其亲，长其长，族则系于嫡，家则统于尊。凡冠、婚、丧、祭，以至岁时伏腊，莫不秩然有条。因而教仁、教让，礼、义、忠、信、孝、弟、廉、节，罔不敦焉。捐赀建祠，每遇日至则集众以报本，追远履端亦然。春秋匪懈，享祀不二，故武功之族，子孙绳绳蛰蛰。载在简册，阅几易姓，而替缨蝉联三苏，鼎族为千古乔门，良有以也。嘉靖四十四年乙丑，余幸南宫一第，告沐过光泮姚年家别业，因见一册，披视之，适钜鹿家乘作述。相仍后，先井列挨之三苏，所叙均属仁孝之思。质姚所自来，姚谓：“封川砚友莫绍唐袖来上谱，欲求序于年兄。”余方筮仕观政，谢未遑也。姚亦且置，乃裘葛违易。宦成复叙姚子，姚子犹记忆当日委，叙余，不敢方命复。援，绍唐偕欢伯濡毫迫余搦管。余以田野老休，耄昧野浅，不复知吮墨操觚染翰为何物，然以叙族大义，且经委岁二三纪而复不比间间十亩，弃人亦何靳腕，而不为钜鹿扬盛哉？猗欤此谱埋蛇好修，贻系千古。宜其大魁唐朝为岭南人物之首倡也。由此回忆三苏，尔时事相仿佛，因详武功宗谱，敦睦报本以为钜鹿左券。愿尔钜鹿奕世多贤，冠裳接踵，迈乃祖而光前垂后也。

万历乙未（1595年）孟春吉旦

莫尔淮 字襄雷号亚大，顺天乙酉举人，宁海县知县

顺天莫氏家谱序

按余家谱，莫姓系周宣王次子一百一十一世孙姬振扬，建绩咸阳，功封执戈郎，食采钜鹿，赐姓为莫。莫之所自来矣。唐大历中，比部员外郎一百十七世孙莫藏用；大中五年状元及第，莫宣卿继而一百二十四世孙也；博学宏词科莫济，一百四十四世孙。晋说贼救脱百余命，其后莫宗尧莫宗舜俱登进士。一百四十七世孙莫之用，字永昌号建山，宋元佑六年成进士，官至司户参军。建炎元年从高宗南渡，擢南雄路判，居凌水，今之凌水驿是也。某年间又迁居羊城清风桥。嗣后子孙繁衍，散处于新会、恩平者不止数千余家。天顺五年，白石公讳英，十二岁值苗人叛，执公去。成化改元，官兵平苗。有司献公於朝，蒙恩选入内侍读书。公当幼年，无辜而伤体，于是博古通今，奋志为名宦，惩往代之故事，多所谏诤。官至内官监右少监，循升太监、赐蟒玉，禁中乘马，节拜金玉宝镪之赐，总督京通粮储。所进禄俸，咸济孤贫。好读书而不信佛事，有范怀、覃吉之风。仕三朝，享禄五十余年，卒葬于京师西山白石巷，有御赐碑文。高祖玉泉公，讳达仁，白石公之嫡侄也，以锦衣卫正千户覃恩受封，子五：长如爵，嘉靖辛丑进士，封云南道监察御史；次如齿，顺天府府学生；三如德，以寿官终；四如士，嘉靖丁未科进士，以翰林院庶吉士改御史，巡按上江等处，历任大理寺右少卿，有《栢台清暇》傅世，卒葬于沙窝门外八里荘，荘间有乔松古栢数百株。顺治初，尽被盗贼伐去，仅有石碑、二台、一马。祠堂中有“兄进士弟进士一天雨露，南御史北御史两地风霜”之句；五如学，新会县学生。如士公即余曾王父也，子三：长逾度顺天府学生，次逾范顺天府庠生，三逾章顺天府庠生。逾度公即余王父也，以子自录覃恩，受封文林郎，子三：长自宏太医院吏目；次自宗；三自录即余父也，以宿儒为太医院御医，熹宗皇帝三殿告成，覃恩诰封父母。子三，余不肖居二。长兄尔清，顺天府学附生；弟尔滤，顺天癸酉举人，以工部虞衡司郎中，出为延平府知府。从兄尔淳，太医院吏目，子一，以内办事出为沅陵县知县，再上高县知县，居京师，即白宗伯之孙也。从兄尔瀛，顺天丙子举人，授井陉县知县，以闯贼余氛死节。伯曾祖讳如善，嘉靖庚戍科进士，历官福建按察司提刑所，著有《辟异录》，子三：长逾中，顺天府学庠生；次逾文，顺天府学庠生；三逾常，锦衣卫指挥同知，俱住京师。如爵、如善、如士三公，至今崇祀顺天府学乡贤祠。其余载在家乘者鳞次栉比，班班可考。盖自始迁祖阿九公至淮辈，凡十一世矣。今就其南北大言之，在南者人文茂盛，在北者枝叶萎靡。余以解绶之后辛丑科得旋，新会祭扫，承青田叔父暨阖族诸父昆弟互相劝勉，且捐百金俾余挈家还南。日：汝沙滨公之房基仍在，祭田二顷可分种数年，汝来仍不失为旧业也。无何以他事羁迟不决，竟致蹉跎失此机会，悔恨无及。青田叔父忽作古人，回思面训，能不凄怆？余废怙之余，翻寻《家谱》，再为次序，使后之子孙知余流落中州之故，非得已也。所慨者，余赋性迟钝，见识昏愚。九岁而失恃，廿三岁而失怙，生不能养死不能葬，固为终天之恨。而仅登贤书，得宰百里，或可少图君父之报。何意贝锦为厉，遂致飘流异地。晚年复以马堕伤股，既不能归北，复不能旋南，半途而废，其为不孝曷可胜道。倘有贤子孙振起家声，斡父之蛊复旋故里，庶不负青田叔父阖族之至意矣。

康熙甲子年（1684年）夏月,书于陈州旋马厅

钜鹿家谱序

范景修 云间人赐进士

余自辛酉寓陈，迄甲子凡四载，窃闻文定莫先生之高义而未能一觐颜色也。乙丑秋月始识荆，相见甚晚。退而郁居官署，自分谫陋，不敢屡渎逢山。越明年丙寅，小儿瑛来省。至秋七月，以先生孺子可教许之登龙，于是愚父子得时时坐春风聆玉屑矣。余有好古癖，先生之癖更甚。间常出数篇请正大方，竟蒙石而题玉也。未几，儿旋舍亲溥。宜贱子与先生有张陆之契，余因附骥，常造高斋，把盏快谈，殆无虚日。今春将告，归，先生频频酌我，情意恳测，真有执手踟蹰之感。既而酒酣，出家谱，属余一言为序。展阅数遍，宗支嘹然，如溯河源，如探渤海，自愧浅鄙不足以颂德门。顾长者之命，义不容辞，谨此笔为序。

曰君家得姓昉于振杨公，由公而上直溯周宣，可称遥遥华胄。然愚以为渊源尚远也。周宣之祖是维后稷，后稷是维轩辕，本姓公孙，长于姬水遂称姬氏。自金夭迨高辛，相传弗替，则是君家鼻祖，自轩辕昉矣。乃先生修谱上系于周宣者何居？盖轩辕生子二十有五，得姓十有四人，分为十二姓，相传祈已滕箴任荀嬉 还依二姬将来云耳相承，各分支派，渐如天上繁星之可不识，则莫如溯自周宣为近而可徵也。善哉！斯即狄武襄不附梁公之微意乎？且由钜鹿而封川，而凌水，而羊城，而新会、恩平，迁徙无常，支流各处，龙驹凤雏，殆满海内，乃先生独以岭表为南宗，以燕山为北宗，世系井然，不敢遗亦不敢滥，诚鉴夫！世之为谱者往往附会汾阳，通籍方相。安知百世之后，不有如太原琅琊之难辨者乎？此又先生之远虑也！夫谱者，普也！绍先泽，昌来叶也，故世代不可不详；谱者，布也！嗣徽音宣，令闻也，故功德不可不记。今试阅先生之家乘，昭穆绵绵，世代详矣！替缨奕奕，功德记矣！丰尚有遗憾吗？乃其自序一篇，犹以不克光裕为憾事，此又孝子慈孙之盛心也。夫以白石翁之忠谨，三御史之勋名，积功累德，望重燕山；先生克绍箕裘建三不朽，贤子芳孙，世济厥美。其光裕为何如，而（上刀下日，右加欠）然若有未足，知先生孝思愈无穷矣。行看鸾凤飞腾，琅玕照耀，淮阳侨寓之地又将远绍龙吟，增辉片玉。余当拭目待之。所恨鄙人缘浅，千里游陈，谨与先生神交四载，亲炙两年。今忽飘然渡江而归，人孰无情？谁能遣此？安得不因斯谱而并叙作合之缘哉？

康熙丁卯（1687年）仲春下浣撰

火岗家谱序

莫卿云 字鸾翲号若霞别绚衢归善人

盖闻君亲有常尊，孝亲与忠君并重。家国无异，致国史与家谱同隆。所以行已，固要乎敦伦，持身莫先于立爱。极宇内之人，有不爱其父母祖宗者，谁乎？然有父母，则有父母之父母；有宗祖，则有宗祖之宗祖，由千百以上而追溯之，则又有始祖所由来。虽其间有大宗、小宗之不同，共房、各房之或异，而究其实，根深者茂叶，万千均属同核；源远者流长，千支悉由一本。岂可因服逾情尽之说而遂漫然置之乎？第祖宗无永存之日，孙子有易代之年。前人面目空怅，云山先世遗徽，徒劳梦想。迨夫支分派别，世远年洇，溯流则忘其源，数典则忘其祖，致使尊卑侧置；远近莫分；甚至邂逅仝言，不知孰叔孰侄；宴筵共饮，安识谁弟谁兄？于此而使昭穆序涣散。联萃子姓于一堂，长幼不失，娶夭潢于异地，等杀嘹然，俾功德无洇没之悲，同根无涂人之叹，则在夫族谱之修，然后世系可按而知也。余不敏，略知翰墨，谬附斯文。绮亭家大兄咸谓余曰：“吾族卜居此土亦历有年，世次所更未免残缺，族谱之修实惟汝一人是赖。”余闻竦然惧之，因思学愧淹通，识同蠡测，不足以成大事。况族谱所失不知数百年矣，从何而修辑之？然而责命难辞。于是癸未，偶因赴考惠城。试邸，适值正和宗叔邀饮，席间相与谈及祖宗之事，伊随即所藏旧谱付余参考。究谱系之渊源，观遗文之逸说而知吾莫姓始于“周宣王次子，110世孙姬振扬。建绩咸阳，功封执戟郎，食采于钜鹿，赐姓莫。氏所自来矣。唐大历中，北部员外郎110世孙藏用公（注：此处原文如此，据正确资料应为117世孙。）；大中五年状元及第，孝肃莫宣卿公继而124世孙也。”厥后源远流长者为姓，其世次历历可考。然而自本国而散于殊异者，已不一处，至其迁于他郡他邑他州他省且不胜屈指所可恨者。余乡世居火岗，谱逸牒亡，漫无足考。余生今日亦不过观木主，考前人之墓，询老成之人而阙残者补之，失次者序之，珠联璧合以成一族之巨观耳。致于妄作之过，固所难辞。而殷勤修辑，亦庶可告无罪于先人也。愿我后世子孙云乃长发，瓜迭绵绵，以二十年为一修，是余之厚望也。是为序。

道光三年（1823年）岁次癸未三月十一日立

（备注：本文是据所收集《族谱》资料整理而成，部分可能前已发过。今按年代先后作一排列，重新刊发，更显族源年代流变脉络，以资族人寻根之用。文章经千百年传抄，错漏之处在所难免，望各宗亲不吝赐教。）