《关雎》阅读答案及赏析

　从小学、初中、高中到大学乃至工作，我们会经常接触并使用阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？下面是我收集整理的《关雎》阅读答案及赏析，欢迎阅读与收藏。

《关雎》阅读答案及赏析1

　原文：

　关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　赏析：

　《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。

　第一章（前四句）爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。这一章开头用“关关雎鸠”起兴，运用“比”的手法点出了恋爱的主题。因为雎鸠“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相与而未尝狎”，以雎鸠的关关和鸣引出“窈窕淑女，君子好逑”，贴切而有深意，确是匠心独具。

　第二章（中间八句）思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。在他眼前出现的是这位美丽姑娘采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美的身姿，使他夜不能寐；然而，大约这只是一厢情愿，他只有独自在床上“辗转反侧”，直到天明。这一章既有直接的心理描写“优哉游哉”，写其绵绵情意，思念不绝，又有动作描写“辗转反侧”，突出其内心状态的不平静，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。

　第三章（最后八句）愿望：表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是设想与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。

　这首诗采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱。这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。

　1 统领《关雎》全篇的诗句是“窈窕淑女，君子好逑”

　2本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是窈窕淑女。

　3《关雌》所要表达的主题是什么

　《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。

　4、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法运用这种手法起到了什么作用

　《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

　5、《关雎》大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。

　《关雎》中“关关”(叠字)形容鸟叫声，“窈窕”(叠韵)表现淑女向美丽，“参差”(双声)描绘水草的状态，“辗转”(叠韵)刻画出因相思而不能人眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。

　6、本诗围绕一个求字，写一个男子对美好女子的爱慕追求。

　7、诗中思念情人使人历历在目的一个细节是辗转反侧，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是：采之、芼之、友之、乐之。

　二：

　练习：

　1．诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作用？

　2．诗中描写感情波澜的诗句是_________________

　3．谈谈你对“琴瑟友之”的“友”字的理解。

　4．品读《诗经关雎》的诗句，参照相关链接，简析《关雎》的意境美。

　5这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？（2分）

　6诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用？（2分）

　7关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……这四句运用了什么表现手法？请简要赏析。

　参考答案：

　1．引起后文（或：起兴作用）

　2．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　3．像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。（意思接近即可）

　4．意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。《诗经》中的许多诗歌都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前景物的描写，描绘出一个个优美的意境。

　5．（2分）表达了古代劳动人民对爱情（对美满生活，对幸福生活）的追求。

　6．（2分）（1）可以充分表达诗人思想感情（1分）。（2）增加诗歌节奏感和音乐美（1分）。

　7解析：这是《诗经》中的第一首诗，对其主旨历来有不同的理解，现在一般认为是一首爱情诗，描写青年男子对理想爱人的追求。雎鸠，是一种水鸟，传说这种鸟儿雌雄相爱，情真意专，形影不离。

　答案：这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。(说“比兴”也正确，兴中有比)

　三：

　（1）这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。（3分）

　（2）孔子说：“《关雎》乐而不*，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。（3分）

《关雎》阅读答案及赏析2

　原文：

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之

　写翻译

　注音、注释及译文

　关雎[1] 关关雎(jū)鸠(jiū)

　[2]在河之洲。

　[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女

　[4]君子好(hǎo)逑(qiú)

　[5参差荇(xìng)菜

　[6]左右流之

　[7]窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。

　解析

　《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。

　中心思想

　这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人

　写作手法

　这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠

《关雎》阅读答案及赏析3

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　22这首诗在艺术手法上主要表现为_______ 和_______ ，在情感特质上主要表现为以礼节情，体现出健康明朗的风格。 (2分)

　23“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这是主人公心理活动的描写，极其生动。其中连用两个“悠”字写出了什么？(2分)

　答案：

　22比兴、重章叠句。

　23连用两个“悠”字，把主人公长夜难眠、思绪万千以及难耐的相思之苦表达的淋漓尽致。

　赏析：

　《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

　当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意呢？这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不*，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！这种理解究竟有多少道理呢？我们暂且撇下，先从诗歌本身说起。

　《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的显然是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。据我看来，这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。我们把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，不也是喜气洋洋的'，很合适吗？

　当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴呀！

　那么，这首诗又有什么样的特点，可以被当作表现夫妇之德的典范呢？首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

　古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《札记·礼运》），孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

　由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由──当然，实际上她已经走得很远了。

《关雎》阅读答案及赏析4

　一、课文阅读题

　(一)《关雎》

　1本诗以 、 起兴，写出了一个男子对女子的美好感情

　2本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是 。

　3本诗表达了什么样的情感

　(二)《蒹葭》

　1本诗选自 ，是一首典型的 (内容)诗。

　2本诗以 起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。

　3本诗塑造了一个什么样的人物形象

　《关雎》课后练习答案：

　一、1《崔颢集》 崔颢 唐 2《白氏长庆集》 白居易 唐 3《东坡乐府》 苏东坡 宋 4窈窕淑女 5溯洄从之 6芳草萋萋鹦鹉洲 7会挽雕弓如满月

　二、(二)《关雎》第一节：用雎鸠鸟的叫声起兴，写一个男子对心中偶像的向往之情。第二节：用采摘荇菜起兴，写对中心偶像的日夜思念之情。第三节：直接描写对心中偶像求而不得的苦闷心情。 第四节：用采摘荇菜起兴，写要用琴瑟去取悦心中偶像。第五节：用采摘荇菜起兴，写要用钟敲去取悦心中偶像。

　《蒹葭》第一节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水一方，难于追寻。第二节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水之湄，难于相见。第三节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水之涘，难于寻觅。

　注释

　[1]选自《诗经·周南》（朱熹《诗集传》卷一，上海古籍出版社1980年版）。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。

　[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟，即王雎。

　[3]洲，水中陆地。

　[4]窈窕，美好文静的样子。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃。喻女子心灵美；窕：幽美。喻女子仪表美。

　[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

　[6]参差，长短不齐貌。荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

　[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。

　[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

　[9]思服，思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

　[10]悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

　[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

　[12]琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

　[13]芼，择取，挑选。

　[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

　简析

　《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。 “钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。 关雎，是《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。所以，大部分的诗是没有名字的，而编辑一部书，为了让人们便于查阅必将为每部分添加题目。当然，孔子比较谦虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题目。《关雎》取自关关雎鸠 ，“关关”是指雎鸠的叫声，拟声词。后世多用这种的命名方法，如唐李商隐的《无题》，因为有多首，所以采取了孔子发明的命名方法，如《锦瑟》取自：锦瑟无端五十弦。

丽江

艳遇之都的丽江。

丽江是国际知名旅游城市、古代“南方丝绸之路”和“茶马古道”的重要通道。丽江市位于云贵高原与青藏高原的连接部位，最高点为国家5A景区玉龙雪山的主峰。

丽江是一个多民族聚居的地方，除汉族外，共有12个世居少数民族，22种少数民族。丽江是著名的旅游城市，资源丰富，拥有世界文化遗产丽江古城、世界自然遗产三江并流、世界记忆遗产纳西族东巴古籍文献三大世界遗产。

春城昆明。

蔡文姬，原名蔡琰，字文姬，今河南杞县人，东汉时期女性文学家。她是文学家蔡邕之女，小的时候经过父亲蔡邕精心培养，博学多才，擅长文学、音乐、书法，16岁时董卓死了以后，牵连了蔡邕，蔡邕从一开始就不愿出山与董卓为伍，但为护家人周全被迫跟随，为清除董卓余党，61岁的蔡邕死于狱中，赵五娘伤心欲绝，也死于长安。自此十五岁的蔡文姬失去了双亲。第二年青春年少的蔡文姬邂逅了她生命里的第一个男子卫仲道。卫仲道从河东而来，只为一心求学，习得蔡邕书法真传，来到蔡文姬家这边得知蔡邕已死于狱中，卫仲道又不愿意离去，得知蔡文姬习得父亲真传，便相跟着蔡文姬学习书法，蔡文姬看他与自己年纪差不多，于是便答应教他书法，就这样，两人经常一起研习书法，弹唱游玩，日久生情，因为也无父母，在乳娘的见证下2人互许终身，蔡文姬和卫仲道回到他的家乡山西，在山西的几个月是蔡文姬最幸福的时光，但是好景不长，卫仲道因病病逝于家中，婆婆看她如此年轻不忍她一直守寡便派人将她送回老家。

不久匈奴因中原战乱南侵，蔡文姬在逃难途中被匈奴左贤王掳走，左贤王看到蔡文姬如此美貌，深深的被她吸引，他命令一众奴仆将蔡文姬带回驻地，蔡文姬面对这些像强盗一样的匈奴人内心惶恐不安，不得不踏上北上之路。左贤王虽然是一介莽夫，但是面对喜欢的蔡文姬他并没有强迫她，而是用真情去感动她，2人先后生育一女一子。

转眼12年过去，建安十一年（207年），曹操特别喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。但是因为多年的战乱蔡邕的书法及文学创作早不知所踪迹，为了能够让史官留住文学家蔡邕的文学创作，曹操用武力迫使蔡文姬回到汉地，面对曹操强悍的兵权，左贤王想与曹操来个正面交锋，但是蔡文姬劝说左贤王：“你我已拥有一儿一女，草原好不容易有了今日的和平，我不想你为了我而意气用事，我将我心头肉我儿我女留给你，纵然有天我不在这个世界上，也有他们陪伴你。”在蔡文姬的劝说下，左贤王泪流满面，他觉得自己这辈子爱上的这个女人是上天派来拯救他的，为了草原的安稳，他依依不舍的将蔡文姬送回汉地。

蔡文姬走了，左贤王走了很远的路来送。她的一双儿女在身后哭喊着，左贤王也泪流满面，他恨自己没有足够的实力去与曹操抗衡，他和迎接文姬的使臣骑马走在前面，蔡文姬在马车里听着一双儿女的哭喊声心如道绞，不停的抽泣着，她以为此去将是最后的诀别。曹操派人将蔡文姬接回中原，蔡文姬原本以为曹操会因为父亲的原因要将自己处死，但是曹操并没有而是将她嫁给了董祀，而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，现在让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰， 情感 酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？”蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。曹操又问蔡琰：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗？”蔡琰说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗？”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰花费数年将记忆中的古籍抄录下来并且送给曹操，曹操命史官成套保留在国库，也正是因为曹操爱才惜才才让我们知道了蔡邕和蔡文姬之才。

蔡文姬著有著名的《悲愤诗》，诗里记载了自己因战乱流离失所与爱子分离的感情：

汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言毙降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。

岂复惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆歔欷，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。

城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。

茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖励。

流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。

七十一

中签

古人：文君访相如

诗曰

谁知苍龙下九衢

女子当年嫁二夫

自是一弓家两箭

却恐龙马不安居

解曰

事有重复

皆由天定

营谋出入

安身待命

此卦一弓架两箭之象凡事再合则吉也

此签家宅损失，自身是非，求财劳力，交易谨防，婚姻再合，行人阻，六甲先，虚后实，田蚕晚收，六畜损，寻人见，讼亏，病禳星，移徙吉，山坟改。

古人典故

古代恋爱故事，汉朝时，卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。苍龙：青龙。九衢：繁华的街市。史记

古书中那些形容婚礼场面隆重的唯美简短句子篇一

1福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田。

2新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

3结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

4那年 我们都还年轻 冲动的我们选择了步入婚姻现在 我们渐渐成熟 长大的我们知道了生活艰辛有过争吵有过埋怨有过痛苦有过辛酸但我从来没有后悔选择和你在一起只愿我们能平平淡淡厮守一生永远

5最美的时间是和你在一起，最漫长的夜是相思的晚上。有你的陪伴我懂得了柔情似水，甜言蜜语。今天我要用我宽阔的臂膀，敞亮的心怀迎接你的到来！嫁给我吧，亲爱的

6古代中国汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

7朋友短信邀请你，我早离异娶新妻。时间定在四月一，应邀参加庆婚礼。新娘漂亮美如你，芳龄同你二十四。如愿以偿大喜事，不见不散莫忘记。祝你愚人节傻笑。

8娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香；国色清清，兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

9如果你愿意，请不要对我存有怀疑，我保证以后一定会好好疼你，好好爱你，让天地为鉴，时间为证，用我最真挚的爱，温暖你的一生。

10希望，我有机会对你的幸福，健康，快乐担负起责任。爱你永远！

11数十里的红妆。马车从街头排到街尾，井然有序，路旁铺洒着数不尽的玫瑰花，寒风卷着花香刺得她头直晕，就连满城的树上都系着无数条红绸带

12原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

13真诚使我们相知，真情使我们相爱，真爱使我们牵手，幸福甜蜜有谁知，与你分享在今日。婚礼在某年某月某日举行，望届时来捧场，朋友相信你一定回来的。切记！

14银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。

15女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

古书中那些形容婚礼场面隆重的唯美简短句子篇二

16愿一个问候带给你们一个新的心情，愿一个祝福带给你们一个新的起点。真诚地祝福你们新婚快乐、幸福美满、永浴爱河！

17史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

18红抽添香堪佐读，白首齐眉乐倩兮，琴瑟和鸣鸳鸯配，绵绵瓜瓞步云梯。

19上苑欣闻弄玉吹，高风此日证齐眉，分担家国平章事，载咏河洲窈窕诗。

20新娘好学问，今日配良君；翁姑著孝顺，百子传千孙。

21银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

22吉日良时做大小，夫唱妇随入洞房；相敬如宾家兴旺，永结同心心相同。

23为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

24为幸福放歌，婚礼多多祝贺，为爱情快乐，生活多多琢磨，为人生感怀，携手天涯渡过。婚礼一首歌，烂漫飞过，从此天涯共此生，幸福生活。

25一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。

26婚姻和车都有软肋。汽车害怕加错油；婚姻害怕进小三。

27要出门了，我就是你的路路通；要花钱了，我就是你的一卡通；要无聊了，我就是你的百事通；要想人了，我就是你的移动联通。嫁给我吧！答应迟了，别人要来和我沟通；赶快答应，让你一生幸福畅通！

28夫唱妇妇吉礼同，韩梁眷属世所宗，长杨日暖祥光集，细柳风高乐意融。

29茶盘圆圆，甜茶甜甜；两姓合婚，冬尾双生。

30我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄 (通用30句)

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄篇一

1银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。

2今日好日子，两姓结连理；冬尾腹肚大，新娘真恭喜。

3一切一切，只为安抚那漂泊已久孤独的心；一切一切，只因“我想有个家”！

4细雨蒙蒙空悲眸，纤纤小玉碧佳音。蛾眉淡扫紧深锁，已是饱噙泪珠；樱唇难启羞涩涩，颜似红霞衬，低头无语凝噎。碧袖盈盈拂清波，天上人间，美不胜收！

5景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞。

6结识的天意，相知的诚意，相爱的情意，相伴的心意，曾经的随意，化作今朝的蜜意，曾经的任意，边做今朝的如意。一生一心一意，是爱情真挚的意义。

7“我愿意爱你，照顾你、保护你，一生一世。”婚礼上，新郎带少许泪光当着众亲友面前向新娘子说。

8要出门了，我就是你的路路通；要花钱了，我就是你的一卡通；要无聊了，我就是你的百事通；要想人了，我就是你的移动联通。嫁给我吧！答应迟了，别人要来和我沟通；赶快答应，让你一生幸福畅通！

9数十里的红妆。马车从街头排到街尾，井然有序，路旁铺洒着数不尽的玫瑰花，寒风卷着花香刺得她头直晕，就连满城的树上都系着无数条红绸带

10银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

11为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

12爱是一粒种子，种在你的心田；爱是希望的花朵，开着我的梦田；爱是丰收的果实，堆满我们的爱情家园。亲爱的，牵我的手，幸福就永远围绕在我们左右！

13曾看到多数童话的最后都是公主为王子穿上一套精美的婚纱步入皇宫完美收场。当那个时刻我们就以为女主人公从此以后会有幸福的生活。我们会被那袭婚纱感染沉浸入幸福快乐中！

14家声中垒也称贤，喜气临门敞绮筵，双璧联辉夸美眷，六葭应节缔良缘。

15史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

书中很经典的描写婚礼场景的唯美段落摘抄篇二

16现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

17新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

18祥云绕屋宇，喜气盈门庭。

19裸婚时代引热潮，80一代领潮流，现实社会千百态，自我创业成天骄，没房没车没存款，没钻没戒没婚礼，只为相爱在一起，坚信有爱饮水饱，共同齐心共努力，幸福生活甜蜜蜜。

20当爱情走过恋爱时的神秘，当爱情走进婚礼的殿堂，当爱情不再轰轰烈烈，当天使坠落凡尘，爱情留给我们的也许只是平淡，只是一份日久弥深的亲情和一份实实在在的生活。

21红色的花白色的纱娇羞的面颊，浅浅笑里说出一句愿意的回答，挽你的手在我臂弯越过天涯海角，走进一个温暖地方名字叫做家。

22万有引力虽然微小，但永远存在，我们之间虽然平淡，但对你深爱。我呼吸有你的空气，感受你的磁场，我已习惯了有你的世界，亲爱的让我照顾你，嫁给我好吗？

23我想在今天释放心里的旋律，用婚礼进行曲表达我的心意，借着音乐情人节说声真的爱你，今生今世我一定要跟你在一起。嫁给我吧，我的唯一。

24新娘真慷慨，新郎好人才；好语讲归载，为著您相爱。

25新娘顺从，夫妻久长；恭喜行庆，麟趾呈祥。

26驴和马结婚的时候，少了我的问候，生了个变种骡子，蝴蝶和飞蛾结婚的时候，少了我的问候，生了孩子不能发育，今天，你和虎狼一样的她结婚，我要赶紧送上祝福，愿你们一生幸福，开心甜蜜。

27福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田。

28珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

29娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香；国色清清，兰味馨馨。一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

30结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子(篇一)

1你人好，你好人，好人你，好人定有好报，不是不报，是时候刚到，答应嫁给我，我让幸福快乐跟你跑，我让你一生没烦恼，我逗你天天开口常笑，我带你从此生活美妙。呵呵，这个好报还真不少！

2好消息！好消息！从现在起和我结婚的好女孩都可以额外获赠KITTY礼品一套，礼品一套，并可有机会和“明天见面好吗”共享阳澄湖大闸蟹一对！送完为止！

3晴天、雨天、阴天、遇到你是最快乐的一天，前天、昨天、今天、在一起是最幸福的一天，手动、脚动、行动、个个都是我最真心的表现！想你、念你、爱你、心心都是我最甜蜜的爱恋！让我们举办婚礼吧！

4相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。

5珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老。

6合卺同牢，二姓欢佳耦。凭谁手。鬓丝同纽。共祝齐眉寿。

7我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。

8夫唱妇妇吉礼同，韩梁眷属世所宗，长杨日暖祥光集，细柳风高乐意融。

9史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时，吃惊地看到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说，新娘是因为在婚礼前太过兴奋，才整整一个礼拜都没有阖眼。于是，史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

10宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

11当爱情走过恋爱时的神秘，当爱情走进婚礼的殿堂，当爱情不再轰轰烈烈，当天使坠落凡尘，爱情留给我们的也许只是平淡，只是一份日久弥深的亲情和一份实实在在的生活。

12那年 我们都还年轻 冲动的我们选择了步入婚姻现在 我们渐渐成熟 长大的我们知道了生活艰辛有过争吵有过埋怨有过痛苦有过辛酸但我从来没有后悔选择和你在一起只愿我们能平平淡淡厮守一生永远

13婚姻是什么，次邂逅，相约白头，人牵手，天长地久，生有幸，与你相遇，季入春，爱的甜蜜，福临门，囍字挂起，，我爱你生生世世。

14笑脸写满幸福，笑眼里含着甜蜜，弯弯的嘴角挑着快乐，飘舞的婚纱包裹着美丽，还缺的是你的光临，希望你能如期参加我的婚礼，见证这美好的时刻，一定要来啊！

15华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。

快手短视频中用来形容星空婚礼的唯美句子(篇二)

16你想给周围人安全感结婚吧，单身公害。你想给父母亲幸福感结婚吧，家人欢快。你想把她据为己有吗结婚吧，别再恋爱。你想有人刷碗洗锅吗结婚吧，俗不可耐！

17为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。

18花言巧语不会说，甜言蜜语不在行，豪言壮语不可说，胡言乱语不能说，七言八语说不清，千言万语难表达，其实三言两语也就一句话：嫁给我吧！

19吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

20女如五彩云犹丽，郎却斯文德自妍，恐负嘉招先作贺，诗题汤饼约明年。

21结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。

22现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

23龙凤相随，代鱼开嘴；夜夜相对，万年富贵。

24希望，我有机会对你的幸福，健康，快乐担负起责任。爱你永远！

25十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘；用真心呵护这份缘吧，祝你新婚幸福美满！

26负笈归来喜欲狂，玉人交拜在华堂，鹊桥乍渡欢何若，鸳牒新成乐未央。

27原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

28喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

29吉日良时做大小，夫唱妇随入洞房；相敬如宾家兴旺，永结同心心相同。

30欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子收藏

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子(篇一)

1尪某生做平平美，有缘千里来做堆；青春时代真宝贵，天降甘霖花开心。

2结婚是人生最大的一场赌注，因为你押上了一生的幸福。

3新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

4吹箫恰喜追萧史，举案堪欣媲孟光，诗咏关雎今夕祝，三生石上契情长。

5现在什么也不想说！快乐不在现在，只在未来！你愿意和我在网上共同守侯吗？

6愿一个问候带给你们一个新的心情，愿一个祝福带给你们一个新的起点。真诚地祝福你们新婚快乐、幸福美满、永浴爱河！

7在党的生日那天我们要结婚了，老婆让我立下结婚的誓言：我俩自愿结成夫妻，拥护老婆的领导，遵守老婆的章程，履行夫妻相互义务，执行老婆英明的决定，严守老婆打是亲骂是爱的纪律，对老婆忠诚，积极工作，为老婆的幸福奋斗终身，随时准备为老婆和家牺牲自己，永不背叛老婆。

8青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

9红叶沟边传好句，紫箫声里住飞泉，行看梦叶熊罴吉，鼓瑟雍雍正妙年。

10缕缕阳光中散发着爱情的甜蜜，细密的花瓣，仰头追寻斑斓的光彩，徐徐的暖风轻抚着绿树，隐隐传来阵阵的风铃声，包裹着暖意和浓浓的幸福滋味。在虫鸣鸟叫的绿色森林里，与可爱的动物们一起举行婚礼吧！冬日的新娘们，来一场充满童话梦想的婚宴吧！给低调的生活注入一点色彩，让温婉的阳光悄悄弥漫，让你们的爱情永远绿意盎然，充满活力。

11银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲。

12嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

13锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

14没有房子，没有车子，没有婚礼，没有戒指。没有了物质的前提，阻挡不了我们爱情的甜蜜。无论何时，我们都会共同谱写一出我爱你到永远的旋律。

15原野上，咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，蓬着发的棉花，红着脸的高梁……都像出席婚礼的宾客一样，喜洋洋地在飒飒的秋风中摇摆欢舞。

适合发朋友圈用来形容婚礼场景的唯美句子(篇二)

16放铳，放炮仗，大红灯笼开路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家还要挨着给长辈斟酒。昏暗的新房内绣花的绸缎被面上居然铺着红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”之意，竟铺成了一圈圈的心形。

17马的笼头上和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。新娘的车停在大门外。

18十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘；用真心呵护这份缘吧，祝你新婚幸福美满！

19一条红线把缘牵，两情相悦把爱恋，三顾茅庐把你约，四面楚歌情敌战，五花八门哄你欢，六神无主看见你，七上八下想娶你，九死一生都爱你，十全十美来联姻。嫁给我，你就是我的唯一。

20听说你们俩明天去酒店，找个中间人去换戒指。我心里那个高兴呀，你也有今天，哈哈！你让我说什么好呢结婚了，你俩后半辈子幸福的过着去吧！

21茶杯四方，金银满堂；新娘巧妆，新郎财王。

22一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。

23一束玫瑰，换来你一片真情；一颗戒指，赢的你的芳心；一场婚礼，嫁我你心甘情愿；一句甜言蜜语，甘愿为我生儿育女；一个拥抱，换你辛苦操劳整个家。亲爱的妻子，

24一梳，梳到尾；二梳，白发齐眉；三梳，梳到儿孙满地，或者，一梳梳到头。两梳梳到尾。三梳梳到白发与齐眉。

25负笈归来喜欲狂，玉人交拜在华堂，鹊桥乍渡欢何若，鸳牒新成乐未央。

26结识的天意，相知的诚意，相爱的情意，相伴的心意，曾经的随意，化作今朝的蜜意，曾经的任意，边做今朝的如意。一生一心一意，是爱情真挚的意义。

27爱情啊，谁点燃了你的魔力，叫人在点滴中销魂，又在片段中又魂不知所以。红红的地毯，红红的灯笼，红红的烛光；纯洁的婚纱，纯洁的手套，纯洁的新娘；我惬意如婚礼的主角，一枚戒指的诺言，一套就是甜美的一生。

28驴和马结婚的时候，少了我的问候，生了个变种骡子，蝴蝶和飞蛾结婚的时候，少了我的问候，生了孩子不能发育，今天，你和虎狼一样的她结婚，我要赶紧送上祝福，愿你们一生幸福，开心甜蜜。

29为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。许多人都象过年过节一样打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。

30执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，新婚快乐。

陇西行

昔在老子。至理成篇。柱小倾大。绠短绝泉。鸟之栖游。林檀是闲。韶乐牢膳。岂伊攸便。胡为乖枉。从表方圆。耿耿僚志。慊慊丘园。善歌以咏。言理成篇。

日出东南隅行

柏梁冠南山。桂宫耀北泉。晨风拂幨幌。朝日照闺轩。美人卧屏席。怀兰秀瑶璠。皎洁秋松气。淑德春景暄。

长歌行

倐烁夕星流。昱奕朝露团。粲粲乌有停。泫泫岂暂安。徂龄速飞电。颓节骛惊湍。览物起悲绪。顾已识忧端。朽貌改鲜色。悴容变柔颜。变改茍催促。容色乌盘桓。亹亹衰期迫。靡靡壮志阑。既惭臧孙慨。先愧杨子叹。寸阴果有逝。尺素竟无观。幸赊道念戚。且取长歌欢。

苦寒行

岁岁层冰合。纷纷霰雪落。浮阳减清晖。寒禽叫悲壑。饥爨烟不兴。渴汲水枯涸。

苦寒行

樵苏无夙饮。凿冰煮朝飡。悲矣采薇唱。苦哉有余酸。

豫章行

短生旅长世。恒觉白日欹。览镜睨颓容。华颜岂久期。茍无回戈术。坐观落崦嵫。

相逢行

行行即长道。道长息班草。邂逅赏心人。与我倾怀抱。夷世信难值。忧来伤人。平生不可保。阳华与春渥。阴柯长秋槁。心慨荣去速。情苦忧来早。日华难久居。忧来伤人。谆谆亦至老。亲党近恤庇。昵君不常好。九族悲素霰。三良怨黄鸟。迩朱白即頳。忧来伤人。近缟洁必造。水流理就湿。火炎同归燥。赏契少能谐。断金断可宝。千计莫适从。万端信纷绕。巢林宜择木。结友使心晓。心晓形迹畧。畧迩谁能了。相逢既若旧。忧来伤人。片言代纻缟。

折杨柳行

骚屑出穴风。挥霍见日雪。飕飕无久摇。皎皎几时洁。未觉泮春冰。已复谢秋节。空对尺素迁。独视寸阴灭。否桑未易系。泰茅难重拔。桑茅迭生运。语默寄前哲。

泰山吟

岱宗秀维岳。崔崒刺云天。岝崿既崄巘。触石辄芊绵登封瘗崇坛。降禅藏肃然。石闾何晻蔼。明堂秘灵篇。

君子有所思行

总驾越钟陵。还顾望京畿。踯躅周名都。游目倦忘归。市鄽无阨室。世族有高闱。密亲丽华苑。轩甍饰通逵。孰是金张乐。谅由燕赵诗。长夜恣酣饮。穷年弄音徽。盛往速露坠。衰来疾风飞。余生不欢娱。何以竟暮归。寂寥曲肱子。瓢饮疗朝饥。所秉自天性。贫富岂相讥。

悲哉行

萋萋春草生。王孙游有情。差池燕始飞。夭袅桃始荣。灼灼桃悦色。飞飞燕弄声。檐上云结阴。涧下风吹清。幽树虽改观。终始在初生。松茑欢蔓延。樛葛欣虆萦。眇然游宦子。晤言时未幷。鼻感改朔气。眼伤变节荣。侘傺岂徒然。澶漫绝音形。风来不可托。鸟去岂为听。

会吟行

六引缓清唱。三调伫繁音。列筵皆静寂。咸共耹会吟。会吟自有初。请从文命敷。敷绩壶冀始。刊木至江汜。列宿炳天文。负海横地理。连峰竞千仞。背流各百里。滮池溉粳稻。轻云暧松杞。两京愧佳丽。三都岂能似。层台指中天。高墉积崇雉。飞燕跃广途。鹢首戏清沚。肆呈窈窕容。路曜{女便}娟子。自来弥世代。贤达不可纪。句践善废兴。越叟识行止。范蠡出江湖。梅福入城市。东方就旅逸。梁鸿去桑梓。牵缀书土风。辞殚意未已。

缓歌行

飞客结灵友。凌空萃丹丘。习习和风起。采采彤云浮。娥皇发湘浦。霄明出河洲。宛宛连螭辔。裔裔振龙旒。

燕歌行

孟冬初寒节气成。悲风入闺霜依庭。秋蝉噪柳燕辞楹。念君行役怨边城。君何崎岖久徂征。岂无膏沐感鹳鸣。对君不乐泪沾缨。辟窗开幌弄秦筝。调弦促柱多哀声。遥夜明月鉴帷屏。谁知河汉浅且清。展转思服悲明星。

鞠歌行

德不孤兮必有邻。唱和之契冥相因。譬如虬虎兮来风云。亦如形声影响陈。心欢赏兮岁易沦。隐玉藏彩畴识真。叔牙显。夷吾亲。郢既殁。匠寝斤。览古籍。信伊人。永言知己感良辰。

顺东西门行

出西门。眺云间。挥斤扶木坠虞泉。信道人。鉴徂川。思乐暂舍誓不旋。闵九九。伤牛山。宿心载违徒昔言。竞落运。务颓年。招命侪好相追牵。酌芳酤。奏繁弦。惜寸阴。情固然。

上留田行

薄游出彼东道。上留田。薄游出彼东道。上留田。循听一何矗矗。上留田。澄川一何皎皎。上留田。悠哉逷矣征夫。上留田。悠哉逷矣征夫。上留田。两服上阪电游。上留田。舫舟下游飚驱。上留田。此别既久无适。上留田。此别既久无适。上留田。寸心系在万里。上留田。尺素遵此千夕。上留田。秋冬迭相去就。上留田。秋冬迭相去就。上留田。素雪纷纷鹤委。上留田。清风飚飚入袖。上留田。岁云暮矣增忧。上留田。岁云暮矣增忧。上留田。诚知运来讵抑。上留田。熟视年往莫留。上留田。

三月三日侍宴西池诗

详观记牒。鸿荒莫传。降及云鸟。曰圣则天。虞承唐命。周袭商艰。江之永矣。皇心惟眷。矧乃暮春。时物芳衍。滥觞逶迤。周流兰殿。礼备朝容。乐阕夕宴。

赠从弟弘元诗六首

一

从弟弘元。为骠骑记室参军。义熙十一年十月十日。从镇江陵。赠以此诗。

毖彼明泉。馥矣芳荑。扬晔神皋。澄清灵溪。灼灼吾秀。徽美是谐。誉必德昭。志由业栖。

二

憩凤于林。养龙在泉。舍潜就跃。假云翔天。餁以味变。台以明宣。言辞戚朝。聿来鼎藩。

三

昔尔同事。谓予偕征。暌合无朕。聚散有情。我端北署。子腾南溟。申非授乖。饮泪凄声。

四

缅邈荆巫。杳翳江湍。三千既旷。繇役实难。想象微景。延伫音翰。因云往情。感风来叹。

五

寝处燕说。指辰忌薄。仳离未几。节至采获。静念霜繁。长怀景落。人道分虑。前期靡托。

六

视听易狎。冲用难本。违真一差。顺性谁卷。颜子悔伤。蘧生化善。心愧虽厚。行迷未远。平生结诚。久要罔转。警掉候风。侧望双反。

答中书诗八首

一

悬圃树瑶。昆山挺玉。流采神皋。列秀华岳。休哉美宝。擢颖昌族。灼灼风徽。采采文牍。

二

伊昔昆弟。敦好闾里。我暨我友。均尚同耻。仰仪前修。绸缪儒史。亦有暇日。啸歌宴喜。

三

聚散无期。乖仳易端。之子名扬。鄙夫忝官。素质成漆。巾褐惧兰。迁流推薄。云胡不叹。

四

中予备列。子赞时庸。偕直东署。密勿游从。彼美显价。煌煌逸踪。振迹鼎朝。翰飞云龙。

五

嗟兹飘转。随流如萍。台岳崇观。僚士惟明。璅璅下路。从公于征。遡江践汉。自徐徂荆。

六

契阔北京。劬劳西郢。守官末局。年月已永。孰是疲劣。逢此多□。厚颜既积。在志莫省。

七

凄凄离人。惋乖悼己。企伫好音。倾渴行李。矧乃良朋。贻我琼玘。久要既笃。平生盈耳。申复情言。欣叹{牙丿=丶}起。何用托诚。寄之吾子。

八

在昔先师。任诚师天。刻意岂高。江海非闲。守道顺性。乐兹丘园。偕友之唱。敬悦在篇。霜露荏苒。日月如捐。相望式遄。言归言旋。

赠从弟弘元时为中军功曹住京诗五首

一

于穆冠族。肇自有姜。峻极诞灵。伊源降祥。贻厥不已。历代流光。迈矣夫子。允迪清芳。

二

昔闻兰金。载美典经。曾是朋从。契合性情。我违志槩。显藏无成。畴鉴予心。托之吾生。

三

维翰孔务。明时劳止。我求髦俊。以作僚士。佥曰尔谐。俾蕃是纪。逝将去我。言念北鄙。

四

契阔羣从。缱绻游娱。历时阅岁。寒暑屡徂。接席密处。同轸修衢。孰云异对。翔集无殊。

五

子既祗命。饯此离襟。良会难期。朝光易侵。人之执情。{郄[去]阝}景悼心。分手遵渚。倾耳淑音。

赠安成诗七首

一

时文前代。徽猷系从。于迈吾子。诞俊华宗。明发迪吉。因心体聪。微言是赏。斯文以崇。

二

用舍谁阶。宾名相传。秘丘发轸。千里知贤。抚翼宰朝。翰飞戚蕃。佐道以业。淑问聿宣。

三

相彼景响。有比形声。始云同宗。终焉友生。棠棣隆亲。頍弁鉴情。缅邈岁月。缱绻平生。

四

明政敦化。矜恤载怀。用掇良彦。循我人黎。江既永矣。服亦南畿。解袂告离。云往风飞。

五

挥手未几。钻燧推斥。青春屏辔。素秋系迹。媚彼时渔。恋此分拆。我劳行久。实获予戚。

六

昔在先道。垂诰亨鲜。亦曰于豹。调和韦弦。清静有默。平正无偏。钦隆令绩。慰沃愿言。

七

驽不逮骏。莸不间熏。三省朽质。再沾庆云。仰惭蓼萧。俯惕惟尘。将拭旧褐。朅来虚汾。畴咨亮款。敬告在文。

答谢谘议诗八首

一

玉衡迅驾。四节如飞。急景西驰。奔浪赴沂。英华始翫。落叶已稀。惆怅衡皋。心焉有违。

二

告离甫尔。荏冉回周。怀风感迁。思我良畴。岂其无人。莫与好仇。孰曰晏安。神往形留。

三

感昔戎行。远暨西垠。僶俛于役。不敢告勤。尔亦同事。契阔江濆。庶同支离。攘臂解纷。

四

鸣鹄在阴。自幽必显。既曰有声。因风易演。逶迤云阁。司帝之典。蔚彼遗藉。如莹如洗。

五

齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。

六

寡弱多幸。逢兹道泰。荷荣西荒。晏然解带。翦削前识。任此天籁。人对遇矣。何惧何害。

七

掻首北眷。清对未从。瞻云累叹。思□御风。良愿易违。嘉乐难逢。微我无衣。温凉谁同。

八

古人善身。实畏斯名。缘督何贵。卷耀藏馨。九言之赠。实由未冥。片音或重。玙璠可轻。

述祖德诗二首

一

小序

太元中。王父龛定淮南。负荷世业。专主隆人。逮贤相徂谢。君子道消。拂衣蕃岳。考卜东山。事同乐生之时。志期范蠡之举。

达人贵自我。高情属天云。兼抱济物性。而不缨垢氛。段生藩魏国。展季救鲁民。师。仲连却秦军。临组乍不绁。对珪宁肯分。惠物辞所赏。励志故绝人。苕苕历千载。遥遥播清尘。清尘竟谁嗣。明哲垂经纶。委讲辍道论。改服康世屯。屯难既云康。尊主隆斯民。

二

中原昔丧乱。丧乱岂解已。崩腾永嘉末。逼迫太元始。河外无反正。江介有{�6�4戚}圯。万邦咸震慑。横流赖君子。拯溺由道情。龛暴资神理。秦赵欣来苏。燕魏迟文轨。贤相谢世运。远图因事止。高揖七州外。拂衣五湖里。随山疏浚潭。傍岩艺枌梓。遗情舍尘物。贞观丘壑美。

九日从宋公戏马台集送孔令诗

季秋边朔苦。旅鴈违霜雪。凄凄阳卉腓。皎皎寒潭絜。良辰感圣心。云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫。兰巵献时哲。饯宴光有孚。和乐隆所缺。在宥天下理。吹万羣方悦。归客遂海隅。脱冠谢朝列。弭棹薄枉渚。指景待乐阕。河流有急澜。浮骖无缓辙。岂伊川途念。宿心愧将别。彼美丘园道。喟焉伤薄劣。

彭城宫中直感岁暮诗

草草眷徂物。契契矜岁殚。楚艳起行戚。吴趋绝归欢。修带缓旧裳。素鬓改朱颜。晚暮悲独坐。鸣鶗歇春兰。

从游京口北固应诏诗

玉玺戒诚信。黄屋示崇高。事为名教用。道以神理超。昔闻汾水游。今见尘外镳。鸣笳发春渚。税銮登山椒。张组眺倒景。列筵瞩归潮。远岩映兰薄。白日丽江皐。原隰荑绿柳。墟囿散红桃。皇心美阳泽。万象咸光昭。顾己枉维絷。抚志惭场苗。工拙各所宜。终所反林巢。曾是萦旧想。览物奏长谣。

永初三年七月十六日之郡初发都诗

述职期阑暑。理棹变金素。秋岸澄夕阴。火旻团朝露。辛苦谁为情。游子值颓暮。爱似庄念昔。久敬曾存故。如何怀土心。持此谢远度。李牧愧长袖。郄克惭躧步。良时不见遗。丑状不成恶。曰余亦支离。依方早有慕。生幸休明世。亲蒙英达顾。空班赵氏璧。徒乖魏王瓠。从来渐二纪。始得傍归路。将穷山海迹。永绝赏心悟。

邻里相送至方山诗

祇役出皇邑。相期憩瓯越。解缆及流潮。怀旧不能发。析析就衰林。皎皎明秋月。含情易为盈。遇物难可歇。积痾谢生虑。寡欲罕所阙。资此永幽栖。岂伊年岁别。各勉日新志。音尘慰寂蔑。

过始宁墅诗

束发怀耿介。逐物遂推迁。违志似如昨。二纪及兹年。缁磷谢清旷。疲薾惭贞坚。拙疾相倚薄。还得静者便。剖竹守沧海。枉帆过旧山。山行穷登顿。水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠。洲萦渚连绵。白云抱幽石。绿筱媚清涟。葺宇临回江。筑观基曾巅。挥手告乡曲。三载期归旋。且为树枌槚。无令孤愿言。

富春渚诗

宵济渔浦潭。旦及富春郭。定山缅云雾。赤亭无淹薄。遡流触惊急。临圻阻参错。亮乏伯昏分。险过吕梁壑。洊至宜便习。兼山贵止托。平生协幽期。沦踬困微弱。久露干禄请。始果远游诺。宿心渐申写。万事俱零落。怀抱既昭旷。外物徒龙蠖。

七里濑诗

羁心积秋晨。晨积展游眺。孤客伤逝湍。徒旅苦奔峭。石浅水潺湲。日落山照曜。荒林纷沃若。哀禽相叫啸。遭物悼迁斥。存期得要妙。既秉上皇心。岂屑末代诮。目覩严子濑。想属任公钓。谁谓古今殊。异代可同调。

晚出西射堂诗

步出西城门。遥望城西岑。连鄣叠巘崿。青翠杳深沉。晓霜枫叶丹。夕曛岚气阴。节往戚不浅。感来念已深。羁雌恋旧侣。迷鸟怀故林。含情尚劳爱。如何离赏心。抚镜华缁鬓。揽带缓促衿。安排徒空言。幽独赖鸣琴。

登池上楼诗

潜虬媚幽姿。飞鸿响远音。薄霄愧云浮。栖川怍渊沉。进德智所拙。退耕力不任。狥禄反穷海。卧痾对空林。衾枕昧节候。褰开暂窥临。倾耳聆波澜。举目眺岖嵚。初景革绪风。新阳改故阴。池塘生春草。园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌。萋萋感楚吟。索居易永久。离羣难处心。持操岂独古。无闷征在今。

游南亭诗

时竟夕澄霁。云归日西驰。密林含余清。远峰隐半规。久痗昏垫苦。旅馆眺郊歧。泽兰渐被径。芙蓉始发池。未厌青春好。已观朱明移。戚戚感物叹。星星白发垂。药饵情所止。衰疾忽在斯。逝将候秋水。息景偃旧崖。我志谁与亮。赏心惟良知。

游赤石进帆海诗

首夏犹清和。芳草亦未歇。水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。周览倦瀛壖。况乃陵穷发。川后时安流。天吴静不发。扬帆采石华。挂席拾海月。溟涨无端倪。虚舟有超越。仲连轻齐组。子牟眷魏阙。矜名道不足。适己物可忽。请附任公言。终然谢天伐。

登江中孤屿诗

江南倦历览。江北旷周旋。怀新道转迥。寻异景不延。乱流趋孤屿。孤屿媚中川。云日相辉映。空水共澄鲜。表灵物莫赏。蕴真谁为传。想象昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术。得尽养生年。

登永嘉绿嶂山诗

裹粮杖轻策。怀迟上幽室。行源径转远。距陆情未毕。澹潋结寒姿。团栾润霜质。涧委水屡迷。林迥岩逾密。眷西谓初月。顾东疑落日。践夕奄昏曙。蔽翳皆周悉。蛊上贵不事。履二美贞吉。幽人常坦步。高尚邈难匹。颐阿竟何端。寂寂寄抱一。恬如既已交。缮性自此出。

郡东山望溟海诗

开春献初岁。白日出悠悠。荡志将愉乐。瞰海庶忘忧。策马步兰皐。绁控息椒丘。采蕙遵大薄。搴若履长洲。白花皜阳林。紫{艹/嚣}晔春流。非徒不弭忘。览物情弥遒。萱苏始无慰。寂寞终可求。

游岭门山诗

西京谁修政。龚汲称良吏。君子岂定所。清尘虑不嗣。早莅建德乡。民怀虞芮意。海岸常寥寥。空馆盈清思。协以上冬月。晨游肆所喜。千圻邈不同。万岭状皆异。威摧三山峭。瀄汨两江驶。渔舟岂安流。樵拾谢西芘。人生谁云乐。贵不屈所志。

石室山诗

清旦索幽异。放舟越垧郊。苺苺兰渚急。藐藐苔岭高。石室冠林陬。飞泉发山椒。虚泛径千载。峥嵘非一朝。乡村绝闻见。樵苏限风霄。微戎无远览。总笄羡升乔。灵域久韬隐。如与心赏交。合欢不容言。摘芳弄寒条。

登石室饭僧诗

迎旭凌绝嶝。映泫归溆浦。钻燧断山木。掩岸墐石户。结架非丹甍。藉田资宿莽。同游息心客。暧然若可睹。清霄扬浮烟。空林响法鼓。忘怀狎鸥{鱼攸}。摄生驯兕虎。望岭眷灵鹫。延心念净土。若乘四等观。永拔三界苦。

登上戍石鼓山诗

旅人心长久。忧忧自相接。故乡路遥远。川陆不可涉。汩汩莫与娱。发春托登蹑。欢愿既无并。戚虑庶有协。极目睐左阔。回顾眺右狭。日末涧增波。云生岭逾叠。白芷竞新苕。绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖。愉乐乐不爕。佳期缅无像。骋望谁云惬。

石壁立招提精舍诗

四城有顿踬。三世无极已。浮欢昧眼前。沉照贯终始。壮龄缓前期。颓年迫暮齿。挥霍梦幻顷。飘忽风电起。良缘迨未谢。时逝不可俟。敬拟灵鹫山。尚想祗洹轨。绝溜飞庭前。高林映窗里。禅室栖空观。讲宇析妙理。

石壁精舍还湖中作诗

昏旦变气候。山水含清晖。清晖能娱人。游子憺忘归。出谷日尚早。入舟阳已微。林壑敛暝色。云霞收夕霏。芰荷迭映蔚。蒲稗相因依。披拂趋南径。愉悦偃东扉。虑澹物自轻。意惬理无违。寄言摄生客。试用此道推。

登石门最高顶诗

晨策寻绝壁。夕息在山栖。疏峰抗高馆。对岭临回溪。长林罗户穴。积石拥阶基。连岩觉路塞。密竹使径迷。来人忘新术。去子惑故蹊。活活夕流驶。噭噭夜猿啼。沉冥岂别理。守道自不携。心契九秋{韩韦=余}。目翫三春荑。居常以待终。处顺故安排。惜无同怀客。共登青云梯。

石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗

跻险筑幽居。披云卧石门。苔滑谁能步。葛弱岂可扪。袅袅秋风过。萋萋春草繁。美人游不还。佳期何由敦。芳尘凝瑶席。清醑满金罇。洞庭空波澜。桂枝徒攀翻。结念属霄汉。孤景莫与谖。俯濯石下潭。俯看条上猿。早闻夕飚急。晚见朝日暾。崖倾光难留。林深响易奔。感往虑有复。理来情无存。庶持乘日车。得以慰营魂。匪为众人说。冀与智者论。

从斤竹涧越岭溪行诗

猿鸣诚知曙。谷幽光未显。岩下云方合。花上露犹泫。逶迤傍隈隩。迢递陟陉岘。过涧既厉急。登栈亦陵缅。川渚屡径复。乘流翫回转。苹萍泛沉深。菰蒲冒清浅。企石挹飞泉。攀林摘叶卷。想见山阿人。薜萝若在眼。握兰勤徒结。折麻心莫展。情用赏为美。事昧竟谁辨。观此遗物虑。一悟得所遣。

过白岸亭诗

拂衣遵沙垣。缓步入蓬屋。近涧涓密石。远山映疏木。空翠难强名。渔钓易为曲。援萝临青崖。春心自相属。交交止栩黄。呦呦食萍鹿。伤彼人百哀。嘉尔承筐乐。荣悴迭去来。穷通成休慽。未若长疏散。万事恒抱朴。

《寒山诗注》刍评

《寒山诗注》，项楚著。中华书局2000年3月第一版。全书64．1万字。校注正文、引用书目、

附录（搜集了有关寒山事迹和传记、诗集的序跋和叙录、拟作等）1036页，前言、诗句索引等

113页。首附日本东京国立博物馆藏、传周文绘的《寒山拾得图》，《四部丛刊》景宋本《寒山子

诗集》、日本宫内省藏《寒山诗集》、《四部丛刊》景高丽本《寒山诗》书影各一帧。

本书不仅为项楚教授的最新著作之一，也是目前国内外学术界有关寒山研究的最新、最为重要的成果，是我国文学、佛学、语言学、古籍整理乃至整个文化研究领域中的一项值得注目的成就。

寒山何许人也？上个世纪编写的一些文学史教材中没有涉及。寒山诗在其产生的唐代确实没有什么社会影响，不过时而为禅师引用以化人而已。降至宋代，开始受到王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、朱熹等文人的喜爱和摹拟，但并没有在正统文学中取得一席之地。“五四”以后，胡适等人提倡白话文学时，一度引起学术界的重视，不久又重归沉寂。然而，近几百年寒山诗来一直在日本受到重视和推崇；上个世纪50－60年代，美国“垮掉的一代”更是奉寒山为偶像。今天，西方的寒山热虽然已经消褪，但寒山已然与屈原、李白、杜甫、苏轼这样的大诗人具有同等的知名度，寒山在世界文学上的地位已然确立。

西方学术界，从1950年代开始即出现了寒山诗的选介、选译本。如：阿瑟·韦利（Waley, Arther）《寒山诗二十七首》(27 poems by Han-shan)，载《邂逅》（Encounter）第三卷第三期（1954年9月），第3－8页；主要属于翻译。伯顿·沃森(Watson,Burton)《寒山：唐朝诗人寒山诗100首》(Cold Mountain: 100 poems by the T’ang poet Han-shan)，纽约·格罗夫出版社(New York:Grove)，1962年；既有翻译，也包括介绍。对寒山诗展开深入研究的滥觞，得数吴其昱的《寒山研究》(A Study of Han-shan)，载《通报》(T’oung Pao)第四十五卷第四、五合期（1957年），第392－450页。再后，加里·斯耐德(Snyder, Gary)付梓了《乱石和寒山诗》(Riprap & Cold Mountain poems)，此为著作第七种，圣·弗兰西斯科：四季基金会(San Francisco:Four seasons Foundation)，1966年。步入1970年代，罗伯塔·斯坦伯格（Stalberg, Roberta）写出了其博士论文（ph D Diss）《寒山诗集》（The Poems of the Han-shan Collection），俄亥俄州立大学(Ohio State University)。1983年，雷德·派恩（Red Pine）的译注本《寒山诗全集》（The Collection Songs of Cold Mountain）问世，汤森港：科波·坎农出版社（Port Townsend: Copper Canyon）。较新的成果，为罗伯特G·亨里克斯（Robert G Henricks）译注的《寒山诗全注全译》（The poetry of Han-shan: A Complete, Annotated Translation of Cold Mountain），见于《SUNY 佛教研究丛书》（SUNY Series in Buddhist Studies），奥尔巴尼：纽约州立大学出版社（Albany: State University of New York Press），1990年。

日本上个世纪的研究成果主要有：渡边海旭监修的《寒山诗讲话》，京文社书店，1933年第二版。太田悌藏译注《寒山诗》，东京·岩波书店，1934年初版。入矢义高译注的《寒山》，为《中国诗人选集》之五，东京·岩波书店，1958年初版，1961年第二版。入谷仙介、松村昂译注《寒山诗》，属《禅语录》第一三种，东京·筑摩书房，1970年。另外，1990年代还问世了另一种研究专著。1989年，韩国也出现了金达镇译注、崔东镐解说的《寒山诗》（世界社）。在中西方寒山诗研究热潮的推动下，中国大陆和台湾也陆续问世了几种著作，如：曾普信编注《寒山诗解》，台湾花莲·华光书局，1971年12月30日初版。陈慧剑《寒山诗研究》，台北·东大图书公司，1989年9月第二版。钱学烈《寒山诗校注》，广东高等教育出版社，1991年10月第一版。 郭鹏《寒山诗注释》，长春出版社，1995年3月第一版。钱学烈《寒山拾得诗校评》，天津古籍出版社，1998年7月第一版。上述著作，质量参差，良莠不齐。

1992年，美国宾夕法尼亚大学的梅维恒（Victor H Mair）教授，将罗伯特《寒山诗全注全译》与其他人的著作，作了全面的对比和评价。文章认为，以寒山诗研究为视角，可以窥见世界汉学界的的一大弊端：即几乎全然漠视中古汉语俗语言原典中的口语及俗语言成分，而且以割裂词为代价而过分关注单个汉字，无视中古汉语俗语言的语法特征。[1]

《寒山诗注》的首要贡献是，正好弥补了西方寒山诗研究乃至西方汉学界研究存在着的语言学方面的这一大遗憾。寒山诗为研究唐代口语词汇的基本材料之一。而众所周知，项楚教授是研究唐五代俗语言的行家里手，他善于广泛运用包括佛、道等方外典籍在内的各种传统文献以及俗文化文献，以细致入微地辨析难于索解的、特别是貌似平常的俗语词。《寒山诗注》延续和发展了这一传统。寒山诗第O七六首：“有汉姓慠慢，名贪字不廉。”项教授认为，“汉”字是对男子的鄙称，源于北朝胡人鄙视汉人；因长期沿用，汉人彼此或亦称“汉”，且轻蔑之意如故；并举出《北史》、《北齐书》的用例，以及寒山诗中的其他五处例子。（第206－207页）一般不会注意的“汉”字，竟然会隐藏着如此深的语义和历史背景！寒山诗第O七七首：“暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。”项教授曰，“空心”即空腹；空腹进补，药效最佳；该句意谓空腹服用枸杞羹。用例则撷自《道藏》本《四气摄生图》、《上清经真丹秘决》、慈受《拟寒山诗》第四三首、欧阳修《与梅圣俞书》。又以《抱朴子内篇》、《太平广记》等证明，古人相信服枸杞可以延年益寿的习俗。（第208－214页）

其次，对口语俗词之外的其他生词僻典和佛家语汇，作了推源溯流式的考释，达到空前的水平。寒山诗第一九一首：“有身与无身，是我复非我。如此审思量，迁延倚岩坐。足间青草生，顶上红尘堕。”项教授从茫茫佛教典籍中，探明“足间青草生”典出自《观佛三昧海经》卷一：“菩萨是时入灭意三昧，三昧境界名寂诸根。诸天啼泣泪下如雨，劝请菩萨当起饮食。作是请时，声遍三千大千世界，菩萨不觉。有一天子名悦意，见地生草，穿菩萨肉，上生至肘，造诸天曰：奇哉男子，苦行乃尔，不食多时，唤声不闻，草生不觉。”中国佛教文献中，如敦煌本《八相变》、《明觉禅师广录》等中并有化用。（第493－495页）寒山诗第一九八首：“世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。”粗粗一看，似乎文从字顺，没有什么值得特别留意的。项教授却说：佛教谓造罪之人死后当受恶报，“楂”则是对人的鄙称，又写作“查”等，如王梵志诗第一八七首“饮酒妨生计，★扌雩蒲必破家。但看此等色，久后作穷查。”宋释圆悟《枯崖漫录》卷中亦有“娘生爷养 好儿女，也有许多无赖查”之句。（第512－513页）一下子即拨开了迷雾，显露出文字后面的底蕴。还需要指出的是，《寒山诗注》梳理出了后人大量化用寒山诗的情况，这不仅令我们更为真切地感受到了寒山诗对后世的深远影响，而且为我们进一步从佛学、文化学等角度进行探索指明了方向。比如，寒山诗第二O一首“千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东”，即至少为唐代和明代禅僧在参访或应酬时所用。

第三，在中国下层文人文学、佛教文学、比较文学等方面的贡献。该书的前言部分，准确地概括和勾勒出了寒山和寒山诗的面貌。（1）、寒山此人生卒年不详，姓名亦不传；因长期居于天台山的翠屏山（别称寒岩、寒山），故而自称寒山或寒山子。有关其时代和生平等，一种说法认为是初唐贞观时人，疯狂贫士，其诗集乃台州剌史闾丘胤令僧道翘搜集编纂；另一种说法曰，为中唐大历时人，其诗集由徐灵府在宝历初以后编辑和作序。作者认为，后者最近真实。（2）、现存寒山诗或许不是其诗作的全部，其中也可能混入了别人的诗。诗的思想驳杂不纯，大致可以分为世俗诗、隐逸诗和宗教诗三类。世俗诗主要写于前期，其中的一些抒情咏怀诗表现的民本思想、怀才不遇的悲慨、对亲朋好友的深厚情意，与唐代一般士人并无二致；生活场景诗，有的洋溢着对生活的热爱，有的则为对人生无常的反复喟叹――这成为他通向佛道的途径；大量讽世劝俗诗，并不只是对社会不平的批判和冷眼旁观，而是以一个下层民众导师的身份而劝诫。隐逸诗中数量最多、最具特色的是后期处于寒岩时的山林隐逸诗，它们表达了对天台山的礼赞，记载了在这儿和生活和感受。宗教诗，表现了诗人从道教到佛教的心路历程，佛教的信仰愈老愈笃，他批判粗鄙的僧侣，倾慕禅宗的心王，但又流露出居士的意识；宣传教门观念的诗，反映了唐代民间佛教的实际形态；禅悟诗在具体的形像的描绘中，创造出一种充满哲理的悟境，这正是其魅力所在。总之，寒山诗的基本倾向是佛教的精神。拾得诗大体都是佛教诗，没有超出寒山诗的范围。（3）、艺术风格多样化：其化俗诗，多用白描和议论的手法，俚俗的语言；隐逸诗多著力于风景描写，力求创造禅的意境；……总的风格是，不拘格律，直抒胸臆，或俗或雅，涉笔成趣。后人称这种诗体为“寒山体”。总之，作者认为，寒山是以王梵志诗为代表的唐代白话诗传统的直接继承者，是继王梵志之后唐代白话诗派最重要的作家；但寒山诗又自有其特点，浓重的个性色彩中焕发出醇厚的人性之光。

作者还在注释中，追根溯源，探赜发微，凸显出了寒山诗在中国文学史上的前影后踪。这在该书中俯抑即是。如大家熟知的苏轼《江城子》词（乙卯正月二十日夜记梦，即“十年生死两茫茫”），与寒山诗第一三四首的意境颇有相似之处：“昨夜梦还家，见妇机中织。驻梭如有思，擎梭似无力。呼之回面视，况复不相识。应是别多年，鬓毛非旧色。”同是梦见久别的妻子，只是内容或有生死之异尔。（前言第6、16页，注释第344－346页）至于陆游、黄庭坚等许多诗人，也对寒山子具有特殊的兴趣。

第四，对中国文化史研究的贡献。如前所述，作者在考释阐明词语短句时，善于运用自己在佛教典籍和义理方面的精深修养，阐释佛教术语，探索与佛教有关的语辞或者典故，并洞察出非佛教性题材背后的佛教性因素，发抉出佛教性题材中伏匿着的中华文化底蕴。这使得本书在汉语史、文学史、宗教史方面的成就和价值之外，更具有了思想史、文化史和社会史等方面的成就和价值。该书发明原著里中国文化和佛教文明等背景因素的例子，几乎充满了每一书页。如寒山诗第O七五首“贪*状若猪”一句，实际上反映出我国历来对猪既贪且*的习性的认识，从《左传》到唐代牛僧孺《玄怪录》，例子不胜枚举；甚至印度文化中也有类似的看法，如《增一阿含经》即有“若有一人，习于*欲，作诸恶行，亦不羞耻，……是名为人如猪。”（第203－205页）这实际上还可以帮助我们认识中国文学史上的猪八戒这一形象。寒山诗第O七七首“饶你居犀角，饶君带虎睛”，古人以为犀牛之角和虎睛皆有辟邪避祸解毒之效，故而多食之或带之，作者前一句举了从《抱朴子》到《太平广记》等五条书证，后一句的书证更多达十一条！

第五，对中国古籍整理方式方法的创新。本书包括寒山诗注和拾得诗注两个部分，共收入寒山诗313首，别附佚诗12首，拾得诗57首，别附佚诗6首。校勘方面，以四部丛刊景宋刻本为底本，校以日本宫内省本、正中本、高丽本及四库本等善本，以及其他传世版本、古注本、宋以前的禅宗语录和著述。堪称海内外寒山诗的最为完整和可靠的定本。

实际上，该书的最大贡献不是简要精当的校勘文字，而在于作者在进行丰赡详明的校注的过程中，时刻立足于文化史这一大的视野。一般来讲，传统意义上的校注，只是作校勘学角度的字词判别复原，以及语言学角度的释字解词。本书的校注则除了训释字词、发明典故、阐述原作在思想内容和艺术方面的底蕴之外，还始终注意凸现寒山诗出现的时代背景，从若干个方面揭示出寒山诗背后的文化氛围及其承传流变。故而本书不仅仅是对寒山诗本身的研究成果，更是认识中国古代社会、特别是中古时期文化的一个宝库。这是更高一个层次上的校注，是对中国古籍整理方式方法的创新。――实际上，项楚教授的所有论著都贯穿了这个特点。比如，寒山诗第O九六首“学道多沙数，几个得泥丸”，“泥丸”有时可解作泥弹丸，但在此处，则应是道家之语，意谓成仙。道家之“泥丸”本指上丹田，佛教也有“泥丸”一词，即涅盘之异译；佛教既以之作为修行之终极境界，所以道教遂也将“泥丸”作为本教修炼的最高境界，即成仙上升。至于别的寒山诗本子有作“泥洹”者，盖是以为寒山诗的“泥丸”乃涅盘之意，故改书为“涅盘”的异译之一“泥洹”也。（第259－261页）

总之，穷尽性地校勘、注释了唐代白话诗人寒山和拾得全部诗作的《寒山诗注》，是传统治学方法与现代学术思潮相结合的产物。该书充分发挥了作者国学根柢深厚、精于校勘考据、谙熟佛教和其他四部典籍、擅长融会贯通的治学特色，以考证为本，表达了作者的许多独得之秘。作为治学方式的典范，该书得到了海内外学术界的公认。它的出现，不仅填补了国内学术界的一大空白，更直追和超越了海外的研究水准，和作者的《王梵志诗校注》及其他俗文学研究成果一起，改变了我国文学研究领域中忽视俗文学这一局面，揭开了中国俗文化研究的新的一页。