我想了解下三国中的典维

典韦，陈留己吾人。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。其时同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装正在等候别人的闲人；当李永府前开门，李永亲自出府时，典韦便怀匕首向前截杀李永，并杀李永妻，再慢慢走出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李永的居所邻近市，此事发生后全市惊。从后而追者虽有数百，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。

子：典满拜为司马，后曹丕即位拜为都尉，赐爵关内侯。

公元190～193年东汉献帝初平年间

张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，数次斩首有功，拜为司马。

公元194年东汉献帝兴平元年

其时曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。曹军尚未及时回还，而吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。同时西面战情告急，典韦突进挡敌，贼军弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。他的性格忠诚谨重，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。其人甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”

公元197年东汉献帝建安二年

后来曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营，曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，贼军不能得入。贼兵于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但贼军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将贼兵十余支矛摧断。后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，贼兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余贼众不敢近前。典韦复前冲突贼众，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。贼军方才敢于向前，取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。曹操退住舞阴，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别

宋中遇林虑杨十七山人因而有别 ，是一首五言排律诗，作者是唐代诗人高适，这首诗以欣喜的笔调描述了隐者惬意的隐居生活，下面是此诗的原文欢迎大家参考阅读~！

原文：

宋中遇林虑杨十七山人因而有别

作者：高适

昔余涉漳水，驱车行邺西。

遥见林虑山，苍苍戛天倪。

邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。

萝径垂野蔓，石房倚云梯。

秋韭何青青，药苗数百畦。

栗林隘谷口，栝树森回溪，

耕耘有山田，纺绩有山妻。

人生苟如此，何必组与珪。

谁谓远相访，曩情殊不迷。

檐前举醇醪，灶下烹只鸡。

朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。

游子益思归，罢琴伤解携。

出门尽原野，白日黯已低。

始惊道路难，终念言笑暌。

因声谢岑壑，岁暮一攀跻。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别 注音：

xī yú shè zhāng shuǐ ，qū chē háng yè xī 。

yáo jiàn lín lǜ shān ，cāng cāng jiá tiān ní 。

xiè hòu féng ěr cáo ，shuō jun1 bǐ yán qī 。

luó jìng chuí yě màn ，shí fáng yǐ yún tī 。

qiū jiǔ hé qīng qīng ，yào miáo shù bǎi qí 。

lì lín ài gǔ kǒu ，guā shù sēn huí jī ，

gēng yún yǒu shān tián ，fǎng jì yǒu shān qī 。

rén shēng gǒu rú cǐ ，hé bì zǔ yǔ guī 。

shuí wèi yuǎn xiàng fǎng ，nǎng qíng shū bú mí 。

yán qián jǔ chún láo ，zào xià pēng zhī jī 。

shuò fēng hū zhèn dàng ，zuó yè hán jiāng tí 。

yóu zǐ yì sī guī ，bà qín shāng jiě xié 。

chū mén jìn yuán yě ，bái rì àn yǐ dī 。

shǐ jīng dào lù nán ，zhōng niàn yán xiào kuí 。

yīn shēng xiè cén hè ，suì mù yī pān jī 。

翻译：无

宋中遇林虑杨十七山人因而有别 字词解释：

⑴宋中：古地名，在今天的河南省商丘市睢县附近。高适在开始仕途之前就居住在这里，早期的很多诗写于宋中，宋中也是高适诗歌创作开始的地方。也就是在这里，他遇到了来自林虑县的老相识杨十七。杨十七：在唐诗中一般说到称呼的时候多为按照人物在当时家族中的排行称呼，这个杨十七，就是林虑县一户姓杨人家排行十七的男子。山人：一般也叫隐士，或者说山野之人的自称，或者是算命、卜卦的人。在这里，山人是对杨十七这个和高适同为文人墨客同道的称呼。

⑵漳水：源于山西，在河北注入卫河。

⑶邺西：今河南临漳西。

⑷戛（jiá）：指类似于戟的兵器。天倪：天际。

⑸尔曹：你们这些人，意指与你一样隐居林虑山的人。

⑹萝径：藤萝间的小径。蔓：蔓草。

⑺云梯：形容高山上的石级成栈道。

⑻栝（guā）：栝树，古书上指桧树。回溪：回曲的溪流。

⑼山田：山间的田地。

⑽纺绩：把丝麻等纤维纺成纱或线。

⑾组与珪：组绶与玉圭，是古代达官贵人的服饰器物。

⑿醇醪（chúnláo），味厚的美酒。

⒀朔风：北风。

⒁寒螀：蝉。

⒂解携：分手。

⒃暌：违，分离。

⒄因声：寄语。谢：告诉。

⒅岑壑：高峰深谷。跻：指登，向上。攀跻：攀登。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别 赏析：

第一联：昔余涉漳水，驱车行邺西。这联很直白，诗人说：当年我涉水度过漳河，坐车前往安阳西面。昔日，应该在公元730年之前，因为这首诗是高适的创作初期，也就是他还没有形成边塞诗派的时候，公元732年（天宝二十年）之前是他的创作初期，那么当时高适应该是不到30岁的青年，他从河北渡过漳河，坐车从邺城前来林州。车，极有可能的是牛车和毛驴车。可见，在当时高适同志还是很喜欢旅游的，林州在唐代就是个旅游目的地。

第二联：遥见林虑山，苍苍戛天倪。坐在车上，高适先生远远的就看见了林虑山。林虑山绵延百里，横亘于林州西部，最高海拔1600多米，从邺城海拔200多米的地方，逐渐西行，到林州市区后海拔也才300米，不用抬头向西望，就可以看见高高的林虑山。苍苍，指林虑之高；戛天倪，意思是林虑山如戛一样耸入天际。

第三联：邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。邂逅是个现代常用词，表示第一次见面，偶然相遇。也就是说，在林虑山，高适偶遇了杨十七一班人，杨十七指指山上的某个地方，说：我就住在那边的岩石下。

第四联：萝径垂野蔓，石房倚云梯。这联描写当时林虑山的自然生态环境。萝径是指路边垂下树蔓的小路。石头房子就在高高的石梯旁，枝枝蔓蔓的小路，高高向上的石头台阶，勾勒出了一幅当时的林虑山居图。

第五联：秋韭何青青，药苗数百畦。这联点名了高适来到林虑山的时间是在秋季，也描绘了当时林州的农业生产情况。地里的韭菜青青的，一望百亩的都是种植的中药材。林州自古野生中药材资源就十分丰富，20世纪80年代初期，中药材普查时候发现，林州野生药材品种800多个，常用品种160多个，由于地处太行山区，土壤、气候适合中药材生长，所产中药材品质好、药效高，就是现在也备受全国各大药商、药厂的青睐。

第六联：栗林隘谷口，栝树森回溪。板栗树是林州西部山区的特产，自古就有，林州城郊乡桑园村西，至今还有数百年树龄的大板栗树。栗树林边山谷口。栝，栝树，也称柏叶松身，树型非常美观，且春绿、秋黄、冬落叶，多姿多彩。这两句说明了当时林虑山峡谷隘口的植被情况和林木树种。

第七联：耕耘有山田，纺绩有山妻。这是一种文人心中理想化的田园生活画卷，不仅在唐代，就是在当今也是很多人心中的梦想。纺绩不是纺织，但和纺织是个近义词。古代纺指纺丝，绩指缉麻。

第八联：人生苟如此，何必组与珪。组与珪，亦作组圭，指组带及玉制符信，是古代达官贵人的服饰器物。理解了组珪，也就理解了这句话的意思，人生要是能住在林虑山这样的地方，有山田耕耘，有妻子纺绩，何必再去当什么官，这样就足够了。

第九联：谁谓远相访，曩情殊不迷。曩读音nǎng，字义是以前，过去，曩情就是过去的情谊。诗人说：谁说这么远来访问，过去的情谊特殊不能迷失呀。

第十联：檐前举醇醪，灶下烹只鸡。有朋自远方来不亦乐乎！林州人很好客，高适一到，杨十七就杀鸡炒菜，在房檐下摆开桌子，倒上美酒来招待客人。

第十一联：朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。秋季太行山的夜晚是很凉爽的，也是很寂静的。夜晚的时候突然刮来阵阵北风，秋虫在静谧的夜晚不停的鸣叫，更增添了秋夜夜宿林虑的韵味。

第十二联：游子益思归，罢琴伤解携。解携，别离的意思。住了几天，高适渐渐地越来越想家了，弹琴一曲之后对于即将到来的别离非常伤感。同道之人惺惺相惜，还是那句老话，多情自古伤离别。

第十三联：出门尽原野，白日黯已低。终于到了告别的时候，出门是茫茫的原野，白天了，天空还暗淡无光，给离别增添了些许惆怅。

第十四联：始惊道路难，终念言笑暌。知道这个时候，才看见下山的道路是这样艰难，还是那句老话：上山容易下山难呀。但是，还是在笑语声中注目着告别了。

第十五联：因声谢岑壑，岁暮一攀跻。结尾两句意思，在告别声中也告别这些高峰深谷，告别杨十七，在这年快要结束的时候终于攀登了一次林虑山，一次非常难忘的林虑之行，在若干年后在宋中遇到杨十七，依然能清晰的回忆起当时的情景。

高适诗题材几类：

边塞诗

成就最高。代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》、《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢*逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。

反映民生疾苦的诗

这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美良吏的诗，从仁政思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。

讽时伤乱诗

大抵指斥弊政，对统治者的骄奢*逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。

咏怀诗

数量最多，思想内容比较复杂。像《别韦参军》、《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》、《效古赠崔二》、《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。

高适个人资料：

高适（约700年约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。

高适与岑参并称高岑，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称边塞四诗人。

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1、诗歌分古体诗歌和现代诗歌。写古体诗歌建议先多多欣赏一些古典诗词，而后进行简单的模仿。其次必须学会平仄押韵规则。

2、优秀的现代诗歌都比较注重诗歌的音韵美，用简单的话语描写一种意境或者意象。重点是要有诗歌的意境和意象，不能简单的白话用诗歌的格式堆积。诗歌是灵动性的。

3、其次就是多模仿，先学会模仿别人写的慢慢才会领会诗歌的要领写出自己的作品。比如别人写一个“拉着纤绳的船夫”你就可以来一个“拉着板车的车夫”嘛，模仿也是一种创作。

扩展资料：

诗歌的表现手法

1、比拟

刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。

以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2、夸张

就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。

然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。打油诗是市井文学的一种特殊形式。如，有一首描写棉花丰收的打油诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3、借代

就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。

这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。

究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。

因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。

参考资料：

诗歌-