全身心投入豫剧表演的艺术家：阎立品简介

　　“不唱堂会，不唱粉戏，坚持洁身自爱的处世原则。”这就是豫剧大师名家阎立品为自己定下来的规矩，有人常说“不怕入错行，就怕选错郎。”不过选对自己喜欢的职业对于自己将来的一生也是非常重要的。

　　阎立品（1921~1996），女，原名阎桂荣，豫剧演员。封丘县荆隆宫乡仝蔡寨村人（现名仝蔡寨村）。早年拜杨金玉为师，1954年被京剧艺术大师梅兰芳收为弟子。

　曾当选河南省协商委员会委员、开封市人大代表，曾任中国戏剧家协会河南分会副会长，是中国豫剧名旦六大家之一。1996年8月11日阎立品病逝于家乡封丘县，享年75岁。阎立品的代表剧目《秦雪梅》、《三上轿》、《盘夫索夫》、《游龟山》、《西厢记》。

　抗战胜利后，阎立品才正式复出登台。她把全部精力都放在了豫剧表演事业上。青衣、花旦、彩旦、小生、老旦等行当无所不能。新中国成立后，阎立品加入商丘人民豫剧团，先后赶赴南京、上海等地演出，从而有幸邂逅京剧大师梅兰芳先生，并被大师收为地方戏的第一个弟子。

　阎立品不仅不畏权势，不向邪恶势力低头，表现了一个正直艺人的骨气，同时在艺术上也是严于律己，不随波逐流，不为一时的“红火”而牺牲自己的气节。从40年代开始，她就有意识地“净化”自己所演的一些剧目。

　她不仅演技高超，而且艺德高尚，故而在观众中有着很高的声望。观众赠送她的各种诗词、旗、匾多不胜数，但最让她珍视的是当年在扶沟演出时观众送给她的一幅题字“品洁艺精”。阎立品认为这是现众对她最真切的希望，她将自己的名字“桂荣”改为“立品”，以勉励自己：立业需先立身，立身必先立品。此后她便以阎立品之名遍行河南各地。

　一登台便引起巨大轰动，她的代表剧目《秦雪梅》、《藏舟》、《西厢记》等上演后不仅好评如潮，而且许多老观众再睹其芳华之后激动不已，有人称她是“白发少女，青春不衰；荷花出水，梅花重开”。

　结束语一个人的品行是非常重要的，一件小事可以看出一个人的品行。阎立品老师为人处事第一个就是要品行端正，甚至就连教导弟子首先教的也是品行。

二十是廿，三十是卅，四十是卌，五十是圩。

卌，读音是xì，多意字。意为四十；指插粪耙。

圩，是汉语词汇 ，汉语拼音为wéi，指的是中国江淮低洼地区周围防水的堤。当圩读xū时，指的是中国湘、赣、闽、粤等地区称集市。

组词有圩堤、瓦圩、圩垸、圩日、圩镇、圩场、圩市、圩户、圩顶、圩防。

扩展资料：

词语解析：

一、圩堤[wéi dī]  

意指围垦沙洲、滩地的堤埝。

二、瓦圩[wǎ xū]  

意思是古代用土烧制的酒器。

三、圩垸[wéi yuàn]  

沿江、滨湖低地四周有圩堤围护，内有灌排系统的农业区。在长江下游叫做“圩”，中游叫做“垸”，统称“圩垸”。若干个圩垸连成一片，叫做圩区或圩垸地区。

四、圩日[xū rì]  

根据西南地区周围约成规定，一般是三日一圩，是“一四七”圩、“二五八”圩、“三六九”圩，也有的是五天为一轮，依农历而定，分为逢“一六”圩、“二七”圩、“三八”圩、“四九”圩和“五十”圩。

五、圩镇[xū zhèn]  

是指集镇。

-卌

-圩

梁祝故里

综述

虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

封丘版本

青陵台在封丘县东北25里之青堆。战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。

汝南版本

汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。

汝南版本讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。

中原文化积淀深厚，民间文艺丰富活跃，中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。仅就汝南县马乡镇来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。

2005年12月,河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

上虞版本

晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

祝家村是祝英台故乡传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。中国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”据载，祝家村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有500平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏历史。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往绍兴城访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽求学。途中，邂逅了会稽郡城书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽郡城的书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

杭州版本

梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯

与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。

宜兴版本

宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

微山版本

士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。

自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：

其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。

小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。

石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。

其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。

祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。

但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、**、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。

其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

　别董大二首（其一）　　高适　　千里黄云白日曛，　　北风吹雁雪纷纷。　　莫愁前路无知己，　　天下谁人不识君！　　别董大二首（其二）　　高适　　六翮飘飖私自怜，　　一离京洛十余年。　　丈夫贫贱应未足，　　今日相逢无酒钱。　　封丘作　　我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。　　乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？　　只言小邑无所为，公门百事皆有期。　　拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。　　悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。　　生事应须南亩田，世情尽付东流水。　　梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。　　乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。　　卷二百一十一　　卷211_1 「铜雀妓」高适　　日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。　　君恩不再得，妾舞为谁轻。　　卷211_2 「塞下曲」高适　　结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。　　万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。　　青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。　　万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。　　大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。　　卷211_3 「塞上」高适　　东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。　　边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。　　惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。　　常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。　　卷211_4 「蓟门行五首」高适　　蓟门逢古老，独立思氛氲。一身既零丁，头鬓白纷纷。　　勋庸今已矣，不识霍将军。　　汉家能用武，开拓穷异域。戍卒厌糠核，降胡饱衣食。　　关亭试一望，吾欲泪沾臆。　　边城十一月，雨雪乱霏霏。元戎号令严，人马亦轻肥。　　羌胡无尽日，征战几时归。　　幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。　　纷纷猎秋草，相向角弓鸣。　　黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。　　古树满空塞，黄云愁杀人。　　卷211_5 「效古赠崔二」高适　　十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。　　我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。　　邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。　　美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。　　岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。　　君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。　　穷达自有时，夫子莫下泪。　　卷211_6 「钜鹿赠李少府」高适　　李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。　　投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。　　卷211_7 「东平留赠狄司马（曾与田安西充判官）」高适　　古人无宿诺，兹道以为难。万里赴知己，一言诚可叹。　　马蹄经月窟，剑术指楼兰。地出北庭尽，城临西海寒。　　森然瞻武库，则是弄儒翰。入幕绾银绶，乘轺兼铁冠。　　练兵日精锐，杀敌无遗残。献捷见天子，论功俘可汗。　　激昂丹墀下，顾盼青云端。谁谓纵横策，翻为权势干。　　将军既坎壈，使者亦辛酸。耿介挹三事，羁离从一官。　　知君不得意，他日会鹏抟。　　卷211_8 「过卢明府有赠」高适　　良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。　　我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。　　明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。　　时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。　　回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。　　君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。　　能奏明廷主，一试武城弦。　　卷211_9 「单父逢邓司仓覆仓库，因而有赠」高适　　邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。　　粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。　　匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。　　邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。　　举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。　　醉中不惜别，况乃正游梁。　　卷211_10 「蓟门不遇王之涣、郭密之，因以留赠」高适　　适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。　　迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。　　旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。　　行矣勿重陈，怀君但愁绝。　　卷211_11 「寄孟五少府」高适　　秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。　　知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。　　平生感千里，相望在贞坚。　　卷211_12 「苦雨寄房四昆季」高适　　独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。　　弥望无端倪，北风击林箊白日渺难睹，黄云争卷舒。　　安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。　　泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。　　曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。　　君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。　　黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。　　兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。　　知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。　　宁能访穷巷，相与对园蔬。　　卷211_13 「和贺兰判官望北海作」高适　　圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。　　四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。　　湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。　　日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。　　远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。　　揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。　　吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。　　卷211_14 「和崔二少府登楚丘城作」高适　　故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。　　清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。　　绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。　　相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。　　公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。　　卷211_15 「酬司空璲少府」高适　　飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。　　江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。　　惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。　　此时与君别，握手欲无言。　　卷211_16 「酬李少府」高适　　出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。　　日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。　　述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。　　来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。　　君若登青云，余当投魏阙。　　卷211_17 「酬裴秀才」高适　　男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。　　长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。　　卷211_18 「酬陆少府」高适　　朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。　　萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。　　固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。　　卷211_19 「奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭」高适　　天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。　　当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。　　谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。　　盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。　　寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。　　隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。　　春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。　　从此日闲放，焉能怀拾青。　　卷211_20 「酬马八效古见赠」高适　　深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。　　奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。　　卷211_21 「酬鸿胪裴主簿雨后睢阳北楼见赠之作（一作王昌龄诗）」高适　　暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，相见登眺目。　　问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。　　地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。　　远水对秋城，长天向乔木。公门何清净，列戟森已肃。　　不叹携手稀，恒思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。　　卷211_22 「酬裴员外以诗代书」高适　　少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。　　单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。　　且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。　　北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。　　乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。　　然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。　　如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。　　乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。　　千官无倚著，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。　　奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。　　誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。　　赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。　　是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。　　归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。　　衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。　　城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。　　行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。　　激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。　　罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。　　自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。　　金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。　　何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。　　白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。　　酬赠徒为尔，长歌还自咍。　　卷211_23 「酬庞十兵曹」高适　　忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。　　许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。　　雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。　　遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。　　别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。　　怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。　　酬赠感并深，离忧岂终极。

      农历一年的最后一天叫“岁除”，就是一年去除了的意思，别名“大年三十”。除夕，指的是这一天的晚上，民间也叫“除夕夜”“大年夜”“除夜”等。除，是“去除”的意思；夕，指夜晚。

      除夕是中国民间传统的祭祖大节，家人团聚是除夕最重要的事，不管你一年中身在何方，除夕必须赶回家，与家人一起祭祖、一起迎接新年。如果作为一家之主，除夕还在外边奔波，心里该多酸楚啊。除夕又是年底，往往伴着凄风寒雪，心境更坏。

      有一年除夕，高适困在驿站里，心情不佳，干脆写首诗吧，感慨当下、展望来年：

      旅馆寒灯独不眠，

      客心何事转凄然。

      故乡今夜思千里，

      霜鬓明朝又一年。

      这首诗叫《除夕作》。人在旅途，虽是除夕，也无法回家，只能投宿客栈，面对孤灯。想起家人和故乡、想起自己又长了一岁但功业未就，不免心境凄凉。

      和《除夕作》相似的，是《送李少府，时在客舍作》：

      相逢旅馆意多违，

      暮雪初晴候雁飞。

      主人酒尽君未醉，

      薄暮途遥归不归。

      这首诗也是高适早年所写，雪后初晴的傍晚，诗人和李少府在旅社邂逅，却又要别离，心情可想而知。诗人置酒相送，你一杯我一杯，酒喝干，人未醉。“候雁飞”写大雁南飞，暗示出“归”，可天已晚，故友路途还远，归不归？这里有对友人的关切，也暗含诗人自己的怅惘：我也人在旅途，归哪里？

      这首诗也是高适早年所写，暮雪初晴，苍凉萧瑟，友人在旅途，自己也在绿途，淡淡的离愁中也包含着诗人的伤感。

      高适早年间仕途不顺利，在诗里发过不少牢骚。

    《咏史》是一首五言绝句，借战国时魏国人范雎的故事，感慨自己怀才不遇，表达了有才华的贫寒人士得不到重视的悲愤情绪：

      尚有绨袍赠，

      应怜范叔寒。

      不知天下士，

      犹作布衣看。

      范雎早年是魏国中大夫须贾的门客。有一次，范雎随须贾出使齐国，朝堂上，须贾被齐襄王数落得尴尬之极，范雎挺身而出，大展口才，不仅替须贾解了围，还维护了魏国的尊严。齐襄王眼前一亮，觉得范雎是大才，就送黄金和牛、酒给他，想把他留在齐国。范雎谢绝了齐王的邀请，东西也退回。

      齐王的做法让须贾很难堪，须贾是个小人，回国后就向相国魏齐诬告范雎私受贿赂、出卖情报。魏齐大怒，把范雎抓来严刑拷打。范雎装死才逃出魏国，改名张禄，辗转入秦。范雎的才能得到秦昭王的赏识，后出任相国。

      秦国要征伐魏国，魏王派须贾去求和。听说须贾来了，范雎换上破衣服来到馆驿谒见须贾。须贾大惊：“我以为范先生被魏齐打死了，怎么落到这步田地？”范雎答：“当年被弃尸荒郊，幸得一过客所救，亡命于秦。”这须贾虽是小人，但还有些隐恻之心。他留范雎同坐，还给他吃的。当时正是隆冬，须贾命人拿缯袍给范雎披上。范雎说自己可以帮忙引荐秦国的相国，须贾大喜。范雎带着须贾来到相府，说去通报，让须贾在门口等。良久，须贾问守门者：“我的故人范叔入府通报，久而不出，您能为我招呼一下吗？”守门者说这里哪有什么范叔，刚才进去的就是我们的相国啊。

      须贾得知范雎就是相国，如雷轰顶，赶紧跪于门外说：“魏国罪人须贾在外领死。”范雎升堂，历数须贾罪状，最后说：“我本该处死你，但看你还念旧情，以缯袍相赠，所以饶你性命。”须贾叩头称谢，匍匐而出。

      高适年轻时自由自在，似乎不在意仕途，但也确实不顺，所以才有牢骚。人到中年（46岁）才科举中第，得到“封丘尉”这个小官，也郁郁不得志。他认为有才能就应该受到重用，但自己有才能却没有受重用。这首《咏史》，就是借古人赠绨袍的故事来比喻现在：连须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，可现在的人却不知道还有像范雎这样的天下贤才，还把他当成普通人看待。

      “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是千古名句，出自高适《别董大》。

      这“董大”是谁说法不一，一种说法是当时著名琴师董庭兰。唐玄宗天宝五年（747年），在朝为官的房琯被贬出朝，当时是房琯门客的董庭兰也离开长安。此时高适已过40还没中第，时而隐居、时而游走四方，属于白丁。天宝六年，高适与“董大”会于睢阳（今河南商丘县南），写了《别董大》（二首）：

      其一

      千里黄云白日曛，

      北风吹雁雪纷纷。

      莫愁前路无知己，

      天下谁人不识君。

      其二

      六翮飘飖私自怜，

      一离京洛十馀年。

      丈夫贫践应未足，

      今日相逢无酒钱。

      这两首送别，是久别重逢、短暂相聚后的再次别离。

      前一首，头两句写送别时的晦暗寒冷，也暗含诗人当时的困顿。后两句，既表露出对友人的惜别之情，又展现出诗人豪迈豁达的胸襟。

      后一首还是困顿，老友相逢连买酒的钱都没有。即便如此，大丈夫也不能就此沉沦，而是要奋发向上。

      《送桂阳孝廉》也是送别诗，基调同前：

      桂阳年少西入秦，

      数经甲科犹白身。

      即今江海一归客，

      他日云霄万里人。

      数次科考，仍是白身，这“桂阳少年”的境遇和高适有一拼，故同病相怜。但诗中的自信、豪迈、乐观，至今读之，仍荡人心魄。

      身处困境，发发牢骚，但大志不衰，这几首诗皆如此。

      志向不灭，日后还真发达了。高适49岁时扔掉了封丘尉，客游长安，后来入军营，在河西节度使哥舒翰幕府里当了“掌书记”。唐玄宗天宝十四年（755年），安史之乱爆发，高适被朝廷授监察御史，佐哥舒翰守潼关，此时他已52了。潼关失守后，高适随唐玄宗逃到成都，任谏议大夫。在唐肃宗、代宗两朝，高适一路升迁，淮南节度使、彭州蜀州刺史、剑南节度使、刑部侍郎、散骑常侍，并封了侯。

      高适是唐朝著名诗人，他的边塞诗大多雄浑悲壮、浑厚古朴。

      30岁前后，高适北游燕赵三四年，对边塞军旅有体验。此后他写出了唐朝边塞诗中的扛鼎之作《燕歌行》。这首诗气氛悲壮淋漓，主旨深刻含蓄，经典句子迭出：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”“**城南欲断肠，征人蓟北空回首”“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”……

      高适当封丘尉时曾出过一次差，负责往清夷军（唐朝军镇名，治所在今河北怀来县，当时属范阳节度使麾下）送兵。这次差旅，他对边塞的了解更深一层。《送兵到蓟北》，即是写这次送兵：

      积雪与天迥，

      屯军连塞愁。

      谁知此行迈，

      不为觅封侯。

      诗歌豪迈悲壮，这些战士走向边疆，诗人希望他们成为边防柱石。他哪里知道，仅仅5年后，这批战士竟成了安禄山叛乱的炮灰（安禄山当时身兼范阳、平卢、河东三镇节度使）。

      高适的边塞诗也不都是笳鼓悲鸣，也有笛声哀怨、款款乡情，如这首《和王七玉门关听吹笛》（也作《塞上闻笛》）：

      胡人吹笛戍楼间，

      楼上萧条海月闲。

      借问落梅凡几曲，

      从风一夜满关山。

      诗写于高适在西北边塞从军时，当时他在哥舒翰幕府。王七就是著名诗人王之涣，王之涣写《凉州词》（“黄河远上白云间”），高适以此诗和之，但比王之涣的诗乐观许多：笛声、月下，环境清朗，声声羌笛硬是把梅花吹落（《梅花落》本是曲名，诗人将其拆用），笛声和梅花四处飘散，一夜间洒满山间。梅花其实是戍边将士们家乡的花、心中的花，诗人把羌笛与梅花联系起来，虚构出梅花落满山间的景象，构成一种深远的意境，道尽边关将士的乡情。

      有意思的是，这首诗居然有两个版本，另一个版本叫《塞上听吹笛 》，词句有些不同，意境一样：

      雪净胡天牧马还，

      月明羌笛戍楼间。

      借问梅花何处落，

      风吹一夜满天山。

      高适的绝句不多，和他的其他诗一样，大多直抒胸臆，词从意出，没有刻意辞彩修饰。再看看其他几首，大都如此：

      闲居

      柳色惊心事，

      春风厌索居。

      方知一杯酒，

      犹胜百家书。

      田家春望

      出门何所见，

      春色满平芜。

      可叹无知己，

      高阳一酒徒。

      高适还有一首七绝《听张立本女吟》，也非同一般。此诗一说是张立本的女儿所写，说这张立本是个草场官，他有个女儿从小没读过书，忽一日，口中吟出此诗，恰好张立本在，赶紧记录下来：

      危冠广袖楚宫妆，

      独步闲庭逐夜凉。

      自把玉钗敲砌竹，

      清歌一曲月如霜。

      这首诗仅用四句，就创造了一种清雅空灵的意境。清冷的吟诗声和着玉钗敲竹的节拍，飘荡在寂静的夜空，冰冷如霜的月光勾勒出一个峨冠广袖的少女徘徊的身影。情景融合之完美，由情见景，情景相生，非高手不可能写出。