吃蚕豆那些事儿

蚕豆已经开始上市了，不由得想起小时候吃蚕豆的那些事儿。

蚕豆从嫩到老，不同阶段有不同的吃法，其滋味自然各有各的不同。

早在豆荚还没有鼓胀的时候，乡下孩子们就开始吃起来了。怎么吃？生吃呀！放学路上，或割猪草时，遇见一垅蚕豆，休管谁家的，俯身下去，摘上几结，剥开豆荚，将那还小得像豌豆粒一般大的黄绿色的豆子，放入口中，轻轻嚼之，豆肉嫩嫩的，甜滋滋的，舌齿间溢满了清香，回味无尽。在零食极其匮乏的年代，它和茅针、桑果、枸杞、野茡荠等等一样，是可以随手采摘或捡拾的解馋之物。

在大人小孩汲汲的期盼中采下来的第一批成熟的蚕豆，清炒口味最佳。把镬子烧热，放入菜油，当油开始翻泡时，将蚕豆倒入，不断翻炒至豆子变色，加盐加水，盖上镬盖，旺火烧上二三分钟，揭开镬盖，在热气缭绕的镬子里撒上一把葱花，蚕豆邂逅葱花，鲜香徐徐袅出来，从厨房的窗户里溢出去，飘向隔壁邻舍，然后引来邻居，伊说：“哟，你们家已经开始吃豆啦？”于是很快，各家各户开饭时八仙桌上都有了一二碗清炒蚕豆。

清炒蚕豆，葱是特邀嘉宾，又是灵魂角色。须特别说明一下的是，葱最好是叶片青绿色、有较多腊粉、葱白短且细的香葱，其浓郁的辛香更易吊起食欲的激情。

吃厌了清炒，开始翻花样，捞出隔年腌的咸菜，洗净切细，和蚕豆同炒，清香中带点微酸。这道菜很下饭，连汤都鲜得掉眉毛。或者剥去豆皮，蒜苗炒豆瓣，绿笋炒豆瓣，韭菜炒豆瓣，苋菜炒豆瓣，杜竹笋炒豆瓣……哎呀呀，那都是当令的时鲜菜蔬。

立夏日吃蚕豆，是一种习俗。不少人家会烧蚕豆饭，有吃了身体健康、五谷丰登的寓意。烧蚕豆饭的米是糯米，淘洗干净后浸泡一个小时左右，然后放入蚕豆，加少许盐适量水煮烧。讲究一点的人家，还会放上些咸肉丁或香肠片，食之，让人咂巴不已，连称“好吃”，只遗憾：食欲依然斗志昂扬，肚子却已偃旗息鼓。

有小孩子的人家，立夏日要烧野火饭，与其说这是烧饭，不如说是一场游戏。所谓野火饭，烧饭地点自然在野外，或掘地挖火坑，或垒砖搭灶膛。烧野火饭的米，是小孩子们大清老早去村里挨家挨户讨来的，这叫做“吃百家饭”，预兆小孩子会长得健康、聪明。蚕豆，也是摘别人家地里的，一边摘一边还亮开嗓子唱：“立夏日，偷豆吃，一偷偷了十八结……”这一天“偷豆”是可以堂而皇之的，随便偷哪家，主人都不会明着来计较。十八结，当然不是实数，而是虚指。“三六九”在汉语里有“多”的意思，“十八”是“三六九”的倍数，究竟采了别人家地里多少豆，无须明说了。

立夏日之后，蚕豆一日老似一日，快到端午的时候，就成了老蚕豆了。老蚕豆的吃法多种多样。

最通常的吃法是炒老蚕豆。舀一碗老蚕豆，倒入烧烫的镬子里不断翻炒，灶里的火头不宜太旺，炒至两面豆皮有焦色，尝之没有生腥气，豆就算炒熟了。盛出待冷却，抓一把吃起来，那硬梆梆的蚕豆咬在嘴里，“嘎嘣嘎嘣”，没有一口好牙的人，只能望而却食。据说，吃炒老蚕豆，可以锻炼牙齿的咬合力。我外公非常喜欢吃炒老蚕豆，80岁的时候，还能“嘎嘣嘎嘣”吃。现在的孩子牙齿咬合力不够强，不知是不是跟不吃炒老蚕豆有关。

端午节有吃“五黄”的习俗，所谓五黄，除了黄瓜、黄鳝、黄鱼、雄黄酒之外，还有雄黄豆。到了那日，大人定会炒了雄黄豆给孩子们吃。这雄黄豆，实则是炒老蚕豆时，撒入少许从中药店买回来的雄黄粉。粘上雄黄粉的老蚕豆吃起来另有一种药香。据大人们说，小孩子吃了雄黄豆，夏天就会少遭蚊虫叮咬且不易生痱子。

下雨天不用出工的日子，母亲高兴起来，会烧五香豆给我们吃。她把老蚕豆洗净后倒进镬子里，加水没过豆子，放入盐、糖精、茴香，煮开后，用微火焖熟，至豆皮起皱，旺火收干即可。说是五香豆，其实只有三味调料，那时候，干草末、五香粉等等调料在一般乡下人家的厨房里很少见，不过母亲烧的“五香豆”足以让我和弟弟妹妹欢欣雀跃，嚼之如甘饴。

邻居金宝公公烧的五香豆最好吃。金宝公公的女儿在上海做保姆，回来时给他带来了几包上海城隍庙里买的五香豆，还带来干草末、五香粉等好多调料。聪明的金宝公公尝试着做了几回后，做出来的五香豆的味道竟可以和上海城隍庙的难分彼此。于是，金宝公公开始做起了卖五香豆的小生意。他把五香豆用油纸包成尖角包，放在杭州篮里，拎到大队学校门口去卖，2分钱一包，生意一直很好，我曾向他买过二三回，每回他都会再送我几粒。

有人把鲁迅先生笔下孔乙己吃的茴香豆误以为五香豆，其实两者不太一样。烧茴香豆，须将老蚕豆浸上几小时，然后放在水中用大火烧到豆皮破开，放入盐、茴香、桂皮，再用小火烧干水分即成。

夏天时，我们家常常吃老蚕豆浸胖后剥出的豆瓣，具体吃法有两种。

一种是咸菜豆瓣汤。把咸菜和豆瓣一起放入大碗里，倒满水，淋上几滴油，烧饭的时候，搁在蒸架上蒸，饭烧好了，咸菜豆瓣汤也蒸熟了。舀几勺咸菜豆瓣汤浇在饭里，“呼噜呼噜”，一碗饭分分钟就下肚了。

另一种吃法是油氽豆瓣。沥干剥好洗净的豆瓣，放在油里氽，至豆瓣颜色由白而黄，铲子翻动时发出“嚓啦嚓啦”响声时，就大功告成了。油氽豆瓣和油氽花生一样，是一道不错的下粥菜和下酒菜，其味道香、松、脆。

在我的印象里，蚕豆最特殊的吃法，是做成发芽豆。挑出饱满无虫的豆粒放在容器里，加水没过豆粒，每天换一二次水，春秋季，不消三天，豆芽就冒出来了，豆芽发到米粒长的时候就可以了。冬季如果放在温水里泡发，一周左右，差不多也好了。

发芽豆的吃法也不少。油氽、葱炒、与咸菜同炒、与山笋同炒、放上茴香桂皮水煮等等，都非常好吃。但我最喜欢的是把发芽豆晒干后炒着吃，豆味微甘，豆香沁脾。那可是我小时候年节里家家户户必备的炒货，不过，在零食丰富的现在，不管城里还是乡下，已经没有人家再吃炒发芽豆了，我也是好多年没有吃到过了。

有人说，之所以觉得以前的东西好吃，不是因为东西真的好吃，而是因为回忆起来很美好！深以为然！

读汪曾祺，那用筷子轻轻一敲便流出红油的高邮鸭蛋，让人口水直流；

读孔乙己，那一粒粒就着小酒的茴香豆，让人好似唇齿留香；

读我的叔叔于勒，那船上雍容贵妇人吸食的牡蛎，让人不禁口中感觉嫩滑鲜美；

这些看似简单的食物，在书中的文字下变得如同眼前的美味一般味色增香，甚是诱人。这些浸润着五味的食材，饱具色、香、味，而配于形、器跃然纸上，让你在当下不免真真的感到灵魂碰撞激荡出的悠扬且具有节奏的频率。

这个周六，READYOU就给你一次从纸面到心底的真实碰撞，为你准备一间厨房，我们自己动手，来一次书与美食的别样邂逅。

“味”就如同书中所说那般，神奇，且充满了无限可能，虽源于饮食，却不局限于舌之所尝、鼻之所闻，真切的味之感早已超越其本身，成为了我们心的寄托。

因此，在组织REAYOU读你的第10期活动的时候，我们想以什么来庆祝，以什么来留念？想像平平常常一样，我们一起吃个饭吧，却不想和平常一个样。

我们依然有着的还是起初的那份倔强，在平谈无奇的生活中，想要更好的自己的倔强，看清了这份平凡之后，安然接受，却依然为自己而活的倔强，所以，我们不如自己动手做顿饭吧。

还是这个分享知识、分享爱的群体，我们为变成更好的自己而努力，也为更好的你而欣喜。

孤独的时候，除了饭，还有我们，毕竟唯有美食与爱不可辜负。

第一期

第二期

第三期

第四期

第五期

第六期

第七期

第9期

这里是分享知识、分享爱的READYOU读你，读懂你，与你在一起。

槑字读音为：méi，意思为：落叶乔木，品种很多，性耐寒，叶子卵形，早春开花，花瓣五片，有粉红、白、红等颜色，气味清香。果实球形，青色，成熟的**，都可以吃，味酸。

拼音：méi，注音：ㄇㄟˊ，部首：木部，部外笔画：10画，总笔画：14画，五笔：KSKS

仓颉：RDRD，郑码：JFJF，四角66994，结构：左右，叠字：二叠字，拆字：两个呆

统一码：69D1，笔顺：丨フ一一丨ノ丶丨フ一一丨ノ丶

扩展资料

汉字演变：

相关组词：无

同音字：没

没拼音：méi 

释义：

1沉下去：沉～。淹～。

2漫过；高过：水深～顶。积雪～膝。

3隐藏：出～无常。

4把财物充公：～收。

5完了；终结：～世（终身）。～齿（一辈子）。

6同“殁”：病～。

7无；没有：屋里～人。我～铅笔。

8副词。未；未曾：～红。～来过。

《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！

在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。

涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。

回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。

可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。

在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。

教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：

“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”

也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。

“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。

最吸引人的书店名字

　最吸引人的书店名字，书店名字是书店的一张名片，好的书店名字一定是具有较强的概括了和吸引力，书店名字对消费者的视觉剌激和心理影响是很重要的，现在分享最吸引人的书店名字。

最吸引人的书店名字1

　 “在一起”

　在——表示存在

　韩寒团队出版了《和喜欢的一切在一起》，是由二十四位作者讲述二十四种各自的喜欢。韩寒为书店取名“在一起”，与这本书有着异曲同工的意义。书店老板：韩寒。近日由陈可辛监制，许宏宇执导，金城武、周冬雨、孙艺洲、奚梦瑶等主演的**《喜欢你》将于4月27日晚18点在国内公映。

　主题曲《我喜欢上你时的内心活动》，陈可辛金牌团队携手著名作家韩寒、“民谣女神”陈绮贞，强强联合，唱出今年最甜蜜的爱情心事，打造“非一般爱情**”。 在“在一起”书店内，消费者可以在现场订制喜欢的音乐歌单，边阅读边赏歌，有惊喜之余，也慢慢的沉醉。

　 “猫的天空之城”

　天空之城——象征幻想中的城堡。

　2009年7月4日，一家名叫“猫的天空之城”（简称猫空）的小书店诞生在江南古城苏州的平江路上，书店很小，只有小小的四张桌子，500本销售图书，但那份对原创的执着，对插画的热爱，渐渐感染到了大家。

　书店一周年店庆时，粉丝们给书店取名“猫空书店”。“猫空”只贩卖自己设计的产品，“猫空”有自己的喜好，一大特色就是可以在选定的日子寄明信片、寄礼物给你的朋友，或者你自己。

　 “天堂时光旅行书店”

　天堂时光——象征美好的时光

　天堂时光旅行书店的三大特色——明信片、旅行书籍、**，都在悄悄地透露着店主老潘的身份和喜好。"明信片"这个旅行中的经典元素，吸引店门前匆匆路过的游人，将其一路仰起的脖子扳平下来，将其贪婪的目光从取景框后拉出来，吸引进店，引到书旁。

　 “海豚阿德书店 ”

　德——意思是指美德，贤德

　一幢两层的小木楼，白色的铁门，透过天蓝色的百叶窗，就是海豚阿德书店。纯纯的文艺范充溢在海豚阿德的每一个角落。书店不大，书不多，每一本都是店主的精心之选。

　在旅游古城邂逅这样一个小小的书店，爱书人体验着一种受宠若惊的梦幻之感。它是不折不扣的开给旅行者的书店。在这里，只需要一杯茶，一本书，时间便会放慢脚步，给大城市里忙碌的你提供一个远离繁华的阅读场所。

　 最吸引人的书店名字有意蕴

　书香气质如此浓郁的地方，当然要有一个吸引人的名字啦。全世界各地那么多的书店，好名字你听过哪些呢？

　 圆梦>

　意蕴——圆表示圆满，完满。

　音律圆、梦的读音是yuán、mèng，声调为阳平、去声，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：足智多谋，先苦后甜数。

　 墨韵书屋>

　意蕴——韵的含义和谐、标致、风度。

　音律墨的读音是mò，韵的读音是yùn，音律较好。

　数理分析：辛苦遭逢，忍耐可保平安。

　 闻雅书店>

　意蕴——雅象征美好、高尚、雅静。

　音律闻、雅的读音是wén、yǎ，声调为阳平、上声，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：变怪奇异的豪侠数。

　 书程小驿>

　意蕴——程代表道路、启程、鹏程。

　音律书、程的读音是shū、chéng，声调为阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：秋草逢霜的两士相争数。

　 品诺书店>

　意蕴——诺是说诺许、诺言、谨诺。

　音律品、诺的读音是pǐn、nuò，声调为上声、去声，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：英俊刚毅资性聪敏数。

　 集贤书店>

　意蕴——贤表示人才、贤达、贤明。

　音律集的读音是jí，贤的读音是xián，音律较好。

　数理分析：足智多谋，先苦后甜数。

　 竹笺林书店>

　意蕴——竹是指竹笛、竹叶、竹子。

　音律竹、笺、林的读音是zhú、jiān、lín，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：四海漂泊，豪杰气概，终世浮躁。

　 百文斋>

　意蕴——百象征百灵、百合、百合花。

　音律百、文、斋的读音是bǎi、wén、zhāi，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：足智多谋，先苦后甜数。

　 清尘书店>

　意蕴——清表示公正、廉洁、明白。

　音律清、尘的读音是qīng、chén，声调为阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

　数理分析：变怪奇异的豪侠数。

　 雅逸轩>

　意蕴——逸的含义是超越、安乐、美丽。

　音律雅的读音是yǎ，逸的'读音是yì，轩的读音是xuān，音律较好。

　数理分析：权威显达、吉人天相数。

　最吸引人的书店名字创新文艺

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　 书店起名技巧

　1、使用吉祥语起名，如“顺”“兴”“隆”“利”等字起名，不过看起来比较俗，跟书店格调不搭。

　2、上级赐名，这种取名方式仅存于古代，现代极少出现，获得这种待遇的商家可借着赐名者的威名做生意，是一笔极好的无形资产。

　3、根据店主或创办人的五行命格，姓名数理取名字。这种方法要根据店主姓名及其生辰八字分析出命格喜忌和五行缺补，而且在起名之后要进行店名测试。

　4、使用外文译音起名。选择有意义的外文译音作为书店名，不禁让人觉得书店很洋气，还可以显得店主很有内涵。

　5、使用店主或创办人的姓名起名。这种方法起名容易让顾客记住店主人的名字，从而拉近距离，然而弊端是，如果使用老李、老王这种大姓起名容易跟其它同样以姓名命名的店铺混淆。

　6、使用历史上与书相关的人物为名，如“孔乙己书斋”。书店名称,书店名称大全

　7、使用典故、典籍或经典中的字词取名，如兰亭、新儒、厚德、三味等词。

　8、根据经营范围起名（教辅书、外文书，杂志等），例如主要卖儿童书籍的书店就可起名为“小人书王国”，让人一眼明了，这是卖小孩子的书籍的店。

　9、使用书店所在位置或方位起名。这种方法比较方便顾客记住书店的位置，但是存在的弊端是不容易让人知道书店的经营特色。