关雎的哪句话是千百年来男子追求美丽贤惠姑娘最直白的表达

《关雎》中表达千百年来男子追求美丽贤惠姑娘最直白的句子是“窈窕淑女，君子好逑。”意思是美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

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《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

原文：

《关雎》

佚名 〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

词句注释：

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作“展”。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

译文：

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇，是男子追求女子的情诗。

赏析：

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：

首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。

在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。

在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

名家点评：

周代孔子：《关雎》乐而不*，哀而不伤。（《论语》）

汉代卫宏：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不*其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。（《毛诗序》）

唐代孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》）

宋代朱熹：孔子曰“《关雎》乐而不*，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。（《诗集传》）

元代许谦：以荇起兴，取其柔洁。（《诗集传名物钞》）

清代方玉润：此诗佳处，全在首四句，多少和平中正之音，细咏只见。（《诗经原始》）

写作手法：

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”

祭文范文

惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!

树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙 华林

壬辰清明敬撰

写一篇关于今年重阳节祭祀祖先的作文,500字左右~谢了

舒畅胸怀的好时光。

中国历代许多文人雅士，因此属阳，九月初九，让自己也像祖先这样坚强：“这帽子戴起来很痒，午时已，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐。

这一来、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕！ 太阳的光芒十分强烈！天哪！长了这么多草在祖先的坟前，终于来到山中。

我惊呆了，日晒雨淋，却始终坚定不移，我们要学习祖先这种好精神，故称“重阳”。

这一天，是登高远眺，灵巧的双手用树叶绑在藤子上，日月逢九，二阳相重，做好“树叶小喇叭”后，我像一只快活的小夜莺，是一个纪念先人及扫墓的节日我不要。

其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动。

在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。

”真愤怒，辛辛苦苦为她做的草帽。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍绕绕插茱萸少一人。

”今天是一个特别的日子----重阳节，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。

农历九月初九，月日均是九数，她竟然撅着嘴说，双阳相重，故名重阳节。

重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊，正值仲秋季节，天高气爽，她竟然不戴！” 爸爸，我不要九月初九重阳节，又称为“重九节”，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。

重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。

古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明。

我呢？却在郁郁葱葱的荔枝树下乘凉。

一边哼这动听的小曲，一边做“树叶小喇叭”：“祖先可真坚强；也是一个纪念祖先的家人，我可不忍心。

我跟随伯父父亲一起去拜山。

经过十分钟的攀山越岭，正为大家表演。

看见妹妹在太阳底下“烘烤”，心疼啊！毕竟她是我的妹妹，每当此时，登上高处、活力。

奇数为阳，哈哈！一顶精致的草帽就这样做好了。

我呼唤妹妹过来，把草帽放在她头顶，偶数为阴。

九是奇数，快活的吹起来，融入大自然的怀抱中。

“嘀嘀嘀……嘀嘀嘀……”我又像一名出色的笛手，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。

重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节，留下无数诗篇。

九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，该回家了。

一路上，微风牵着我们的手，我不由想起，便摘了几条树藤子编织草帽，先用藤子绕着卷起来，然后伯父们在吃力地铲杂草，累得大汗淋漓

祭祀祖先的作文的结尾

展开全部 扫墓“清明时节雨纷纷”。

清明节前一天，雨停了，春光明媚，我校全体师生排着长长的队伍，到烈士陵园扫墓。

一路上，我们手拿清明条，胸戴到小白花，纪律严明地走着，路旁的行人都以赞扬的目光注视着我们。

步行近三公里后，我们来到烈士陵园。

陵园内松柏苍翠，肃穆宁静。

不一会儿，悼念仪式开始了，沉痛的哀乐声响起，全场肃立。

我们首先默哀三分钟；接着，两个少先队员代表为烈士们敬献花圈；然后，我们的辅导员老师宣布一批加入中国少年先锋队的同学名单。

新入队的同学在烈士墓前庄严宣誓----时刻准备着，为共产主义事业奋斗终身！宣誓完毕后，我们为烈士们敬献清明条。

紧接着，我们按班级顺序，依次参观陈列室。

进入陈列室，烈士们的遗像一一呈现在我眼前。

阅读着烈士们的生平事迹，我不禁思绪万千：那些革命烈士生前勇敢地同敌人搏斗，那种精神多么可贵啊！为了革命的胜利，为了下一代过上幸福生活，他们舍生忘死地战斗，终于用鲜血和生命换来今天和平安宁的生活，我们一定要倍加珍惜！从烈士陵园返校途中，我内心还在赞叹那些革命烈士的英雄气概。

我们现在一定要好好学习，继承先烈的遗志，将来做好革命事业的接班人！

如何看待网上尽孝祭奠祖先的作文

亲去逝一年了，他老人家走时，我不在身边。

现在，第一个清明节来临，我也无法回去为他敬一杯洒，叩几个头。

遥望家乡，感觉漂泊无依，身不由已。

伤。

也没有什么送他的，就写一篇文章，记录他在世的事，以为怀念。

父亲，愿你在天堂平安！跪！那时电视机还不普及，当大哥突然从城里抱回一台黑白电视机时，全家人都非常欣喜，几兄妹围着已经衰老的父亲，高兴地对他说：“爸，以后您可以看最喜欢的京剧了。

”父亲工作一生，靠微薄的工资养活全家，他退休后不久，母亲就生病离开了，父亲没有打牌泡茶馆的爱好，成天抱着收音机听京剧。

作文倡导文明祭祀,共建绿色家园400字

每年清明节祭奠活动中发生的火灾不在少数，有的甚至造成了重大损失。

2010年3月12日9时许，辽宁省大连市保税区二十里堡街道钟家村村民钟某，来到钟家村北山祭祀已故父亲。

钟某在其父亲的坟前用明火烧香、烧纸。

由于当日风力较大，燃烧的纸被大风吹散，难以控制，进而引起山火。

火借风势，在山林中迅速蔓延成灾。

此次森林火灾过火面积107公顷，造成林木直接损失价值近3万元。

展开全部今年清明将至，广大市民将以各种方式祭奠先祖，但少数市民祭祀仍然采用上坟烧纸、点燃香烛、燃放鞭炮等方式进行。

这既污染环境、又极易引发森林火灾。

为全面倡导文明祭祀的社会新风，我代表一名中学生向广大市民发出如下倡议： 一、争做文明使者。

为了我们生活的绿色家园，让我们从现在做起，从自己做起，告别陋习，做一名文明祭祀的倡导者，做到不在公共场所、林区及其边缘地带燃放鞭炮香烛纸钱；不携带任何火种进入林区。

一旦发现火情，要立即报警。

二、自觉移风易俗。

积极采取文明的祭祀方式，清扫墓碑、鲜花换纸钱、网上祭奠等文明祭祀方式，把祭奠先人的传统习俗用更加环保安全的方式加以继承，树立文明祭祀社会新风。

让我们共同携起手来，争做文明使者，自觉移风易俗，保护绿色家园，倡导文明祭祀。

祭典先祖祭文范例

展开全部 祭文范文惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。

陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。

谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。

此乃先祖厚泽，福佑子孙。

追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。

昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。

忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。

后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。

常念吾祖恩德永垂。

今聚阳新老籍，祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意！树有根则旺，水有源则流。

清明祭祖，思绪悠悠。

水流千里，皆出一源；树高千寻，根深枝繁。

今日虞氏族人聚集，可谓百年相会，千里相聚。

念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。

同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。

我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦，勤俭自强，奋发有为。

恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙 华林壬辰清明敬撰

祭奠先祖报效祖国

《清明抒怀》遥望家乡有墓田，无从祭扫泪潸然。

心随鸿雁飞蝴蝶，泪染关山化杜鹃。

垂老思亲留网上，还童念旧坐屏前。

人生坎坷须精进，晚照余辉慰九泉。

《清明祭》遥知老弟拜新坟，异地同心亦断魂。

事在尊亲思不断，人皆念祖理难分。

清明祭奠随情况，博爱弘扬利子孙。

同悼同哀同告慰，满含热泪报深恩。

从 军 行 （选一） 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 出 塞 （选一） 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓 和张仆射塞下曲 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃欲将轻骑逐，大雪满弓刀 少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡 夏 日 绝 句 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹 示 儿 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回忍泪失声询使者，几时真有六军来 初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳何必桑干方是远，中流以北即天涯 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州

清明记事作文,去河滨公园炎帝园祭祀祖先

四月的天气，晴朗而清爽。

万物复苏孕育着新的生机，活力中隐藏着机会，在充满养分的土壤里蠢蠢而欲动。

而这充满养分的大地，是萌生万物的摇篮，也是那些为了别人的春天而逝去的人们的归属。

他们长眠地下，他们安息，我说他们是清醒的，他们在用迫切的目光注视着后辈的崛起。

去的是岁月是历史，却不是一种情怀，去年跟随老师去塔山烈士陵园扫墓，那时觉得高高的纪念碑有着说不出的巍峨和肃穆，一朵精致的白花别于胸前，一条红领巾默默拭去纪念碑上的尘土，却擦不去内心的疑问，我们来这里做什么，他们走了，我们来看他们，他们知道吗，那高高的塔碑底下埋藏的又是什么。

带着疑问而来，又带着疑问而归。

一年一年，扫墓变成了习惯。

生死何惧！这就是我们中华民族的气质，这也是我们每一个炎黄子孙的气节。

望着烈士陵园内那长长的碑林，那一个个刻在冷冷碑石上的名字本该是一张张鲜活的笑脸。

他们却长眠于此，他们有的牺牲的时候还不如我一般大，他们的人生那么短暂，他们的幸福从何谈起，可他们坦然的面对了生死，忠诚了自己的信仰。

信仰最大的号召力就是让人们为之无怨无悔地付出自己的热血和青春，XXX这面鲜艳的旗帜永远飘在了任何一个以民族为重任的心里。

这就是士气！今天我们四五六年级全体师生来到烈士陵园，站好位置，主持人站在塔前，为这些烈士哀悼，我低着头，闭上了眼，为这些烈士哀悼，主持人又说：“哀悼结束！”我才睁开了眼，接着中队长让同学们举起右拳，大声宣誓：“我是ZG少年先锋队队员。

我在队旗下宣誓：我决心遵照XXX的教导，好好学习，好好劳动，准备着为XX主义事业，贡献出一切力量。

时刻准备着，时刻准备着！如今扫墓对我们而言真的不只是一个形式，它是一个民族的血痛。

扫墓是追忆，扫墓是心和心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞。

光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、光大，是我们中华民族永不丢弃的遗产！

以祭为话题的作文 600字

过年了 ！早上我起了床，我穿上新衣服，跑到奶奶房间说声：“新年好。

”奶奶就把红包给我，真开心！中午，奶奶和爷爷把八仙桌放到客厅，又打开门。

我问奶奶为什么要开着门，奶奶说：“因为便于祖先进屋就餐。

”我点点头，奶奶就走到厨房烧饭，她把鱼，肉，鸡，鸭等好多东西放好 对我说：“这些东西在过年的时候一定要吃！”奶奶还说过年的时候一般是家里的男性来祭祖。

我听着听着就闻到了一股香味，“咦？”怎么回事？我一看原来是菜熟了。

奶奶把这些东西放到大盆大碗里，说是因为“节庆圆满”。

我看这些东西直流口水，于是我伸出我的“爪子”要去拿这些东西吃，可是奶奶拦住了我，不让我吃，我问为什么 ，奶奶说是因为现在还没有祭过祖，如果没有祭过祖吃这些东西的话是对祖先的不尊敬，在新的一年里也没有好运。

我似懂非懂的点点头，把这些东西搬到八仙桌上。

爷爷在鸡，鸭，猪头上放小葱和小刀，说是便于分食，葱象征春天。

然后爷爷开始燃香，点烛 ，尔后轮番斟酒，爷爷说要斟三次酒，每斟上一次酒，爷爷都要向祖先祭拜，最后要放三个鞭炮。

过年真好，可以拿到压岁钱，又让我学到了很多过年的知识，还可以吃到美味的东西！

要作文“关于清明节祭祖”

初次邂逅竹林，是在清明的一场大雾里。

曾祖父的坟墓在深山里，要去祭拜需要走很长的山路。

当天凌晨，大雾漫天，几米外的景物已非常模糊。

选择在这样的时候出门是有道理的，因为在今天得去好几个山头祭拜先人。

只记得，当天早上，父亲挑着祭品走在后边，我蹦蹦跳跳地跑在前边，如一只脱笼的小鸟。

嘴里似乎还在哼着曲调吧，或许吧。

山路蜿蜒延伸，野草长到我的胸前。

我们经过了田野，绕过了小溪，爬上了陡坡，又翻过几个山头，终于来到一条峡谷里。

父亲轻轻喊了一声：“别跑得太快，前边是一片竹林了。

”我应了一声，却一个劲地往峡谷里跑。

父亲在后边摇了摇头，微微地笑了。

他明知道我非常喜欢竹子的。

近了，近了。

山风中吹来一阵沙沙的轻响，在弯角处我终于看到了竹林的身影。

绿色般的潮水，从此在我的人生里扎了根，再也无法抹去。

竹林上方的叶子雀跃地随风倾倒，发出寒战的声音，宛如一片绿色的急流，所有的叶子都朝着一个方向。

那修长而青翠的叶子，恰如急流中的扁舟，朝前争渡。

我站在万千的竹子当中，只觉得自己已被绿色所征服。

高大的竹子直耸云霄，一直长到了峡谷的顶端，遮没了天空，嬉戏着白云。

细小的竹子，刚刚破土而出的竹子吧，就像我的手指大小，嫩绿地，也在枝头泼洒出一簇簇细小的舟子，加入这雾中的争流。

绿色的震撼铺天盖地，万千的翡翠招摇在我的面前，我抚摸着大大小小的竹子，在林间绕来绕去，只觉得一切都是如此的美妙。

父亲放下肩头的祭品，站在林间，也有点出神。

林间传来清脆的鸟鸣声，那是山雀吧，在绿色的枝头上跳跃着，尽情地享受这天地的气息。

潺潺的声响，那是从岩缝里渗下的清泉吧，如珠玉一般的晶莹。

寒雾在竹子身上渗出一颗颗的水珠，有的顺着竹节轻滑而下，留下溪流走过的痕迹；有的从叶尖晃了几晃，便顽皮地荡了开去，如流星般向大地急坠而去。

后来，或许是第一缕刺破林间雾气的阳光唤醒了父亲吧。

他用一把小刀削下拇指大小的一根竹子，递给了我。

轻轻拍了拍我的小脑袋，唤道：“走吧，我们还有很多路要走。

”或许是年幼吧，也或许是不对先祖们感情不够深沉。

荒山中的孤冢总让我感觉阴森，要是没有父亲在身旁的话，我敢担保我会吓哭的。

那年的清明没有留下太多关于祖先的记忆，却永远铭记了那片竹林，那片绿色的，空灵的世界。

也记得了父亲削给我的那根竹子，那根在清明的夜里削成了笛子的竹子，在父亲唇边吹响的竹子。

那一缕悠扬而深邃的声音，就这样贯穿了我的整个童年，也贯穿了我的整个人生。

是的，后来我长大了。

读到了许多关于竹子的诗句，例如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”是苏轼的吧，又读到了“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

”是王维的吧。

读了很多很多，也见过许多人画竹，如郑板桥的画，但却总觉得失落。

那片空灵的世界，没有任何诗句，没有任何画笔可以替代的。

是的，至少在我心里是这样的。

二、清明的雨 失去了竹子的清明，总觉得缺少太多的韵味。

但，在遗憾中突如其来的雨，却又让我对清明有了重新的体会。

那年的清明，我在外地友人那里寄居。

或许是觉得我有些落寞吧，便邀上我一起去扫墓。

那日的天空，一片阴沉，雷声隐隐，或许，是要下雨了吧。

萧瑟的野草，低矮的坟墓，坟头的压钱，坟后的黄纸，墓碑前的祭品，蜡烛与纸钱，还有那白色的幡，一切对我来说都太过熟悉，熟悉地有些冷漠了。

走过童年之后，我再不怕坟墓了，也曾深夜里在山里行走，也曾在陌生的坟墓边上小憩，这一切早已司空见惯了。

是啊，清明不过是一种形式罢了。

“祭之丰不如养之薄”，生前对待自己的亲人好一点才更重要，死去之后，再多的形式又有什么意义呢。

但，友人却突然泪水纵横。

埋在坟墓里的是他的父亲！ 山风突然吹起，几声隐隐的闷雷之后，黑色的天空里撕开了一个口子。

雨线便从天空中连绵而至，刹那间整个世界成了雨声的世界。

如泣如诉的声音，在这样的日子里翩然而至，墓碑、树木、行人以及眼睛里都满是斑斑的泪痕。

友人的眼眶里布满了血丝，在风雨中哭得有点凄然。

几个亲人将他从墓前扶起，他的眼睛始终没有离开那块湿漉漉的墓碑，上边刻着他父亲的名字。

突然间，我也哭了。

风雨中，我突然想起了远方的父亲，想起了一年又一年的清明，想起了远方荒草里低矮的坟墓。

雨在山头就这样下着，倾泻着所有的哀伤。

或长或短，或高或低，一段段的往事在雨缝里浮现。

我突然很想家，真的很想，很想！ 夜里，躺在床上，在昏黄的灯光下，听着外边大雨敲打窗棂的声音，听着芭蕉叶子在雨中颤抖的声音，手边的书本一页一页翻开。

不知怎的，有一句话直到今天我始终忘不了，说的是“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。

”那时突然泪落如雨，暗夜里爬了起来，对着窗外的大雨轻轻地吟咏着《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

” 那一年的清明，我似乎长大了很多，也开始懂得了苦涩的滋味。

三、一段刻骨铭心的爱情 生命有时真的很奇妙，后来，我认识了一个女孩子。

她的名字就叫苏雨竹。

是啊，多么空灵，多么美丽的名字啊，恰如她静美的容颜

“纪”，回忆，思念，对故去人、事、物的怀念，饱含深情，温暖而绵长；“祭”，祭奠，祭拜，对神灵、鬼怪的朝拜，或出于功利，或怀着惊惧，令人感到生冷与战栗。

无神论者自不当“祭祖”，敬拜 神（或“神”）者又为何要把一个连自己生死都无法把握的人当做能够保佑自己的神灵去祭拜呢？难道死亡之门是一个晋升的台阶，令所有在今生默默无闻的百姓到了阴间的那一端都一跃而为高官了不成？奉劝那些尚有一丝理性，心中也略存对先人温柔情感的人们，不妨在这一时刻，举家聚在一起，讲述先祖的故事，或作文，或唱诗，或用先祖所喜爱的其他方式去追思故人，而不要用那些乌烟瘴气的手段去搅扰他们的亡灵吧！基督徒们在此时更应当分别为圣，弃绝世人一切虚妄的作为，因为圣经上说：“我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭 神。

我不愿意你们与鬼相交。

”

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张家的历史起源，最早要追溯到黄帝时期，当时炎黄二帝大战蚩尤，最终将蚩尤斩杀于逐鹿，蚩尤剩余的部队也被赶去了蛮荒之地，这才奠定了中原华夏的根基，炎黄二帝也就成了我们的“人文始祖”。黄帝本族的姓氏其实姓姬，黄帝被称为轩辕黄帝，是因为黄帝所在的氏族部落被称为“轩辕氏”。盗墓笔记是南派三叔旗下一部很经典的盗墓小说，探险情节紧张得让人无法放下，故事情节引人入胜，阅读的过程也是让人深深着迷，无法自拔。据《新唐书·宰相世系表》所载，黄帝的孙子姬挥，是个伟大的发明家，自古沿用下来的狩猎武器弓箭就是姬挥发明的，弓箭的出现，极大地增强了部落的生产和守卫能力，既能猎取更多的鸟，又能减少猛兽对自身的伤害，黄帝也因此赐姓张氏于姬挥，姬挥又改名张挥，姬挥所在的部落从此也改为了张氏部落，张家的第一位先祖就此诞生了。张家人在历朝历代都占据着重要位置，春秋战国时期的晋国，是张家发展历史上最重要的地区，张家世代事晋，晋灭后事韩，张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，张家的发展在当时一度达到了鼎盛。西周时期，西王母邂逅了周穆王，二人一见倾心，情投意合。西王母是上古时期黄帝时代的人物，一直潜心于研究长生术，在通过无数次的实验后，最终研究出了“陨玉——鸡冠蛇——尸蹩丹药”这种长生集大成之作，也确实实现了永生。为了与周穆王长相厮守，西王母就告诉了周穆王的长生之术，同时还送给了周穆王尸蟞丹、陨玉和鬼玺，约定穆王复活后再来相见。

　　第三十七回(节选)

　　却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：「门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。」玄德曰：「此莫非即孔明否？」遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：「备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。」徽曰：「闻徐元直在此，特来一会。」玄德曰：「近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。」徽曰：「此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！」玄德惊问其故，徽曰：「徐母高义，必羞见其子也。」玄德曰：「元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何？」徽笑曰：「元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？」玄德曰：「先生何出此言？」徽曰：「孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：「公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。」玄德曰：「何颍川之多贤乎！」徽曰：「昔有殷馗善观天文，尝谓『群星聚于颍分，其地必多贤士。』」时云长在侧曰：「某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？」徽笑曰：「以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人比之。」云长问：「那二人？」徽曰：「可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。」众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：「卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！」言罢，飘然而去。玄德叹曰：「真隐居贤士也！」

　　次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：「苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！」玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：「此歌何人所作？」答曰：「乃卧龙先生所作也。」玄德曰：「卧龙先生住何处？」农夫曰：「自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。」玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：「襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。」玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：「汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。」童子曰：「我记不得许多名字。」玄德曰：「你只说刘备来访。」童子曰：「先生今早少出。」玄德曰：「何处去了？」童子曰：「踪迹不定，不知何处去了。」玄德曰：「几时归？」童子曰：「归期亦不定，或三五日，或十数日。」玄德惆怅不已。张飞曰：」既不见，自归去罢了。」玄德曰：「且待片时。」云长曰：「不如且归，再使人来探听。」玄德从其言，嘱付童子：「如先生回，可言刘备拜访。」遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：「此必卧龙先生也！」急下马向前施礼，问曰：「先生非卧龙否？」其人曰：「将军是谁？」玄德曰：「刘备也。」其人曰：「吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。」玄德曰：「久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。」二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：「将军何故欲见孔明？」玄德曰：「方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。」州平笑曰：「公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不『闻顺天者逸，逆天者劳』；『数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之』乎？」玄德曰：「先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命？」州平曰：「山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。」玄德曰：「蒙先生见教。但不知孔明往何处去了？」州平曰：「吾亦欲访之，正不知其何往。」玄德曰：「请先生同至敝县，若何？」州平曰：「愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。」言讫，长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：「孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！」玄德曰：「此亦隐者之言也。」

　　三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：「卧龙先生已回矣。」玄德便教备马。张飞曰：「量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。」玄德叱曰：「汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！」遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：「天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。」玄德曰：「吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。」飞曰：「死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。」玄德曰：「勿多言，只相随同去。」将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：「壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见：东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见：高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？」歌罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：「吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！」

　　二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：「卧龙其在此间乎！」遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：「二公谁是卧龙先生？」长须者曰：「公何人？欲寻卧龙何干？」玄德曰：「某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。」长须者曰：「我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。」玄德喜曰：「备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。」广元曰：「吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。」

　　玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：「先生今日在庄否？」童子曰：「现在堂上读书。」玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：「淡泊以明志。宁静而致远。」玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：「凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。」

　　玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：「备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，」那少年慌忙答礼曰：「将军莫非刘豫州，欲见家兄否？」玄德惊讶曰：「先生又非卧龙耶？」少年曰：「某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。」玄德曰：「卧龙今在家否？」均曰：「昨为崔州平相约，出外闲游去矣。」玄德曰：「何处闲游？」均曰：「或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。」玄德曰：「刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！」均曰：「少坐献茶。」张飞曰：「那先生既不在，请哥哥上马。」玄德曰：「我既到此间，如何无一语而回？」因问诸葛均曰：「闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？」均曰：「不知。」张飞曰：「问他则甚！风雪甚紧，不如早归。」玄德叱止之。均曰：「家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。」玄德曰：「岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。」均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：「备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。」玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：「老先生来也。」玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：「一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！」玄德闻歌曰：「此真卧龙矣！」滚鞍下马，向前施礼曰：「先生冒寒不易！刘备等候久矣！」那人慌忙下驴答礼。

　　诸葛均在后曰：「此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。」玄德曰：「适间所吟之句，极其高妙。」承彦曰：「老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。」玄德曰：「曾见令婿否？」承彦曰：「便是老夫也来看他。」玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人有诗单道玄德风雪访孔明。诗曰：「一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。」

　　玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。

　　三十八回

　　却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：「兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！」玄德曰：「不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？」张飞曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！」玄德叱曰：「汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。」飞曰：「既两位哥哥都去，小弟如何落后！」玄德曰：「汝若同往，不可失礼。」飞应诺。

　　于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：「令兄在庄否？」均曰：「昨暮方归。将军今日可与相见。」言罢，飘然自去。玄德曰：「今番侥幸得见先生矣！」张飞曰：「此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！」玄德曰：「彼各有事，岂可相强。」三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：「有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。」童子曰：「今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。」玄德曰：「既如此，且休通报。」分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：「这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！」云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：「且勿惊动。」又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：「大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。」孔明吟罢，翻身问童子曰：「有俗客来否？」童子曰：「刘皇叔在此，立候多时。」孔明乃起身曰：「何不早报！尚容更衣。」遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

　　玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：「汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？」孔明曰：「南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。」二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：「昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。」玄德曰：「司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。」孔明曰：「德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？」玄德曰：「大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。」孔明笑曰：「愿闻将军之志。」玄德屏人促席而告曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！」孔明曰：「自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。」言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：「此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。」玄德闻言，避席拱手谢曰：「先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？」孔明曰：「亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。」玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：「豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。」玄德拜请孔明曰：「备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。」孔明曰：「亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。」玄德泣曰：「先生不出，如苍生何！」言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：「将军既不相弃，愿效犬马之劳。」玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：「此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。」孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。

1有关诸葛亮的故事,成语,歇后语,俗语,诗句,每个四条

三顾茅庐sān gù máo lú

[释义] 指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。

[语出] 元·马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”

[辨形] 庐；不能写作“芦”。

[近义] 礼贤下士

[反义] 拒人千里 妄自尊大

[用法] 用作褒义。有时可用于讽刺某些人摆架子；一次两次请不来。一般作谓语、宾语。

[结构] 动宾式。

[例句]

①刘厂长~；终于把身怀绝技的老工人请回厂。

2有关诸葛亮的故事,成语,歇后语,俗语,诗句,每个四条

隆中对，出师表三顾茅庐初出茅庐白帝托孤七擒孟获草船借箭万事具备只欠东风赤壁之战三足鼎立作奸犯科欲擒故纵三个臭皮匠，顶一个诸葛亮一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将鞠躬尽瘁诸葛亮皱眉头--计上心来鲁肃上了孔明的船--糊里糊涂诸葛亮大摆空城计--化险为夷曹操诸葛亮--脾气不一样诸葛亮三气周瑜--略使小技诸葛亮吊孝--装模作样 出师为捷身先死 长使英雄泪满襟司马懿称诸葛亮为 天下奇才诸葛亮（181-234年），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南县）人他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生于琅邪阳都的一个官吏之家诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉（卫戍京师的长官）诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表建安二年（197年），诸葛玄病逝诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中（今襄阳县之西二十里，一说隐居地是南阳？），隐居乡间耕种，维持生计建安四年（199年），19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法他志向远大，以天下为己任，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

3关于诸葛亮的成语,俗语,歇后语和诗词

鞠躬尽瘁，死而后已 三顾茅庐 闭门思过 盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁五古·读诸葛武侯传书 唐 李白 汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。

蜀相 作者：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

五绝·八阵图 唐 杜甫 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

五排·诸葛庙 唐 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。 竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。 翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。 欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

五古·先主武侯庙 唐 岑参 先主与武侯，相逢云雷际。 感通君臣分，义激鱼水契。

遗庙空萧然，英灵贯千岁。 五绝·武侯庙 唐 杜甫 遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。 七律·咏怀古迹五首 （后二首） 唐 杜甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。 五律·哭吕衡州六首 （前三首） 唐 元稹 气敌三人杰，交深一纸书。

我投冰莹眼，君报水怜鱼。 髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。

伤心死诸葛，忧道不忧余。 望有经纶钓，虔收宰相刀。

江文驾风远，云貌接天高。 国待球琳器，家藏虎豹韬。

尽将千载宝，埋入五原蒿。 白马双旌队，青山八阵图。

请缨期系虏，枕草誓捐躯。 势激三千壮，年应四十无。

遥闻不瞑目，非是不怜吴。 七绝·上卿翁请修武侯 唐 杜甫 大贤为政即多闻，刺史真符不必分。

尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。 五排·武侯庙古柏 唐 李商隐 蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。

阴成外江畔，老向惠陵东。 大树思冯异，甘棠忆召公。

叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。 玉垒经纶远，金刀历数终。

谁将出师表，一为问昭融。 是日至下马碛憩于北山 宋 苏轼 南望斜谷口，三山如犬牙。

西观五丈原，郁屈如长蛇。 有怀诸葛公，万骑出汉巴。

吏士寂如水，萧萧闻马楇。 公才与曹丕，岂止十倍加。

顾瞻三辅间，势若风卷沙。 一朝长星坠，竟使蜀妇髽。

山僧岂知此，一室老烟霞。 往事逐云散，故山依渭斜。

客来空吊古，清泪落悲笳。 题定力院壁 北宋 王安石 溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。

思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。 八阵碛 北宋 苏辙 涨江吹八阵，江落阵如故。

我来苦寒后，平沙如匹素。 乘高望遗迹，磊磊六十四。

遥指如布棋，就视不知处。 世称诸葛公，用众有法度。

区区落褒斜，军旅无阔步。 中原竟不到，置阵狭无所。

茫茫平沙中，积石排队伍。 独使后世人，知我非莽卤。

奈何长蛇形，千古竟不悟。 惟余桓元子，久视不能去。

诸葛武侯 北宋 王安石 恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。

诸葛武侯 北宋 王安石 汉日落西南，中原一星黄。 群盗伺昏黑，联翩各飞扬。

武侯当此时，龙卧独摧藏。 掉头梁甫吟，羞与众争光。

邂逅得所从，幅巾起南阳。 崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

晖晖若长庚，孤出照一方。 势欲起六龙，东回出扶桑。

惜哉沦中路，怨者为悲伤。 竖子祖余策，犹能走强梁。

隆中 宋 苏轼 诸葛来西国，千年爱未衰。 今朝游故里，蜀客不胜悲。

谁言襄阳野，生此万乘师。 山中有遗貌，矫矫龙之姿。

龙蟠山水秀，龙去渊潭移。 空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。

七律·书愤 宋 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

谒汉昭烈惠陵及诸葛公 南宋 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。

画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。

尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。

少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。

陵边四五家，茆竹居接栋。 手皲纸上箔，醅熟酒鸣瓮。

虽嗟生理微，亦足逭饥冻。

4关于诸葛亮的成语、俗语、歇后语和诗词有哪些

成语：

鞠躬尽瘁，死而后已 [ jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ ]：鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。 指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

龙盘虎踞 [ lóng pán hǔ jù ]：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

淡泊明志 [ dàn bó míng zhì ]：指不追求名利才能使志趣高洁。

伏龙凤雏 [ fú lóng fèng chú ]：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

三顾茅庐 [ sān gù máo lú ]：顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

俗语：

1、三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。

2、一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 。

3、既生瑜，何生亮。

诗词：

1、唐·杜甫《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2、唐·杜甫《八阵图 》

功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

3、唐·岑参《先主武侯庙 》

先主与武侯，相逢云雷际。 感通君臣分，义激鱼水契。 遗庙空萧然，英灵贯千岁。

4、唐·杜甫《武侯庙 》

遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。

5、唐·杜甫《上卿翁请修武侯 》

大贤为政即多闻，刺史真符不必分。 尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。

5关于诸葛亮的成语,歇后语,事迹,俗语,传说有哪些

隆中对， 出师表 三顾茅庐 初出茅庐 白帝托孤 七擒孟获 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 曹操诸葛亮——脾气不一样 诸葛亮三气周瑜--略使小技 诸葛亮吊孝--装模作样 出师为捷身先死 长使英雄泪满襟 司马懿称诸葛亮为 天下奇才 诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南县）人。

他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。 诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生于琅邪阳都的一个官吏之家。

诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉（卫戍京师的长官）。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。

诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年（197年），诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中（今襄阳县之西二十里，一说隐居地是南阳？），隐居乡间耕种，维持生计。

建安四年（199年），19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。 诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。

通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。

诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。 建安十二年（207年），诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。

[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？] 刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。

诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

6关于诸葛亮的故事 成语 歇后语

有关诸葛亮的故事：火烧赤壁。草船借箭。孔明借东风。关公过五关斩六将。诸葛亮智用空城计……

有关诸葛亮的成语： 盖世无双

如鱼得水

思贤如渴

七擒七纵

龙盘虎踞

空城计

既生瑜，何生亮

集思广益

淡泊明志

苟全性命

伏龙凤雏

汉贼不两立

俭以养德

妄自菲薄

任重才轻

三顾茅庐

初出茅庐

草船借箭

万事具备只欠东风

赤壁之战 三足鼎立

作奸犯科

欲擒故纵

三个臭皮匠，顶一个诸葛亮

一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将

鞠躬尽瘁

三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮； 一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将 鞠躬尽瘁 成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；不知所云；闭门思过；不求闻达；草庐三顾；豺狼之吻；淡泊明志；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡 ；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移

有关诸葛亮的歇后语，

在我们常用的歇后语当中，有许多和诸葛亮有关，比如：“三个臭皮匠——抵个诸葛亮”、“诸葛亮吊孝——装模作样”、“诸葛亮唱空城计——没办法”、“诸葛亮借箭——有借无还”、“诸葛亮弹琴——计上心来”，

两表酬三顾 一对足千秋（ 成都武侯祠 ）

一对二表三分鼎 六出七纵八阵图（ 陕西祁山五丈原诸葛庙）

一诗二表三分鼎 万古千秋五丈原 （ 成都武侯祠 ）三分天下四川地 六出祁山五丈原 （ 成都武侯祠 ）

异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士

数代一堂：汉相、宋儒、战国才（ 山东恒台三贤祠）

草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义

君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人 （湖北襄樊古隆中 ）

一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受

十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋 （ 成都武侯祠 ）

收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻 （ 成都武侯祠 ）

佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎

扩展资料：

诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人[1]，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在南阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王[2]。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。[3]

7求、关于诸葛亮的成语、俗语、诗句各一

成语 盖世无双 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 空城计 既生瑜，何生亮 集思广益 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 俗语 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

事后诸葛亮 七擒七纵 即生瑜，何生亮 鞠躬尽瘁，死而后已 运筹帷幄之中 决胜千里之外 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心， 不出茅庐 知三分天下 鞠躬尽瘁，死而后已 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

关於诸葛亮的歇后语 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮要丑妻——为事业著想 诸葛亮招亲——才重於貌 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮隆中对策——有先见之明 草船借箭——多多益善 草船借箭——坐享其成 草船借箭——满载而归 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有把握 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮当军师——办法多 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 刘备三上卧龙岗——就是请你这个诸葛亮 曹操诸葛亮——脾气不一样 回答者：飘雪穿云掌 - 助理 二级 10-20 20:54 诸葛亮草舶借箭——有把握 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有借无还 诸葛亮唱空城计——急办法 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦羹——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮放孟获——欲擒故纵 诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚 诸葛亮挥泪斩马谩——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮开口——尽是计谋 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略使小技 诸葛亮要丑奏——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得己 诸葛亮用空城计——迫不得己 诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 诸葛亮战群儒——全仗嘴 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮治蜀——顺应民心 诸葛亮皱眉头——计上心来 诸葛亮皱眉头——计上心头 诸葛亮住茅庐——怀才不遇 诸葛亮做丞相——鞠躬尽瘁，死而后己 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有把握 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时 诸葛亮要丑妻——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 孔明会李逵——有敢想的，有敢干的 孔明加子龙——智勇双全 孔明夸诸葛——自夸 孔明弹琴退仲达——临危不乱 孔明练琴——老生常谈 “运筹帷幄之中 决胜千里之外”可不是诸葛亮的典故，是始于刘邦对张良的评价。 诗句 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遣恨失吞吴。 咏怀古迹五首之四 蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 登楼 花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！ 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

蜀相 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中垢北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

8有关诸葛亮的诗词、歇后语、故事

歇后语诸葛亮吊孝——装模作样（假的）诸葛亮唱空城计——没办法

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陆毅版诸葛亮诸葛亮草船借箭——有借无还（也可以是“诸葛亮草船借箭——满载而归”）诸葛亮焚香弹琴——计上心来诸葛亮哭周瑜——假戏真做三个臭皮匠——抵个诸葛亮（注释：也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”“三个臭皮匠——赛过诸葛亮”，“三个臭皮匠”的源头应该是“三个臭裨将”，也就是三个副将。）诸葛亮的鹅毛扇——神秘莫测诸葛亮用兵——神出鬼没诸葛亮隆中对——有先见之明诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局诸葛亮皱眉头——计上心来诸葛亮耍掸帚——出计不出面诸葛亮当军师——名副其实孔明借东风——巧用天时孔明大摆空城计——无兵可用。诸葛亮用空城计——不得己诸葛亮的锦囊---用不完的计诸葛亮征孟获---收收放放诸葛亮六出祁山---图谋大业诸葛亮三气周瑜---略使小技相关俗语曹操诸葛亮，脾气不一样。不出茅庐，知三分天下

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唐国强版诸葛亮聪明莫过于诸葛亮三个臭皮匠，顶个诸葛亮万事俱备，只欠东风三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）既生瑜，何生亮（《三国演义》）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。相关成语足智多谋、三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已、七擒孟获、赤壁鏖战、草船借箭、羽扇纶巾、出师未捷身先死、万事俱备、只欠东风、焚香弹琴、云淡风轻、谈笑风生

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诸葛亮雕像相关对联 ⒈犹闻辞后主，不复卧南阳——杜甫·题武诸庙 ⒉谁识卧龙客，长吟愁鬓斑——李白·题南阳 ⒊能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ⒋收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 ⒌两表酬三顾，一对足千秋。——游俊题三顾堂此联刻木悬挂于三顾堂内。 ⒍三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 ⒎风雪历三番，欲致高贤甘折节；江山谋一统，愿撑危局藉酬知， ——吴丈蜀题三顾堂 ⒏凤凰台栖凤凰，凤凰行影何在？三顾堂纪三顾，三顾遗迹尚存。——佚名题三顾堂 ⒐往时文采动人主；万古云霄一羽毛。——朱佑保题三顾堂 ⒑问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。——阎钧江题三顾堂 ⒒扇摇战月三分鼎；石黯阴云八阵图。——佚名摘赵宏恩诗句题草庐亭 ⒓西亩躬耕，岩端神犹在；嘉宾时来，余典歌未衰。——云轩题丹青苑 ⒔个个孔明诸葛亮；家家居易百乐添。——茶联集大成者《百茶联》作者在天题上联嵌名“姓诸葛，名亮，字孔明”；下联对应嵌名“姓白，名居易，字乐天”。同为谐音嵌名技巧联 ⒕绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”——岳飞题南阳卧龙岗诸葛草庐 ⒖义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。—— 定军山武候祠对联 ⒗功盖三分国，名成八阵图。——杜甫

9关于诸葛亮的成语、俗语、歇后语

歇后语

曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

诸葛亮草船借箭——有借无还

诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实

诸葛亮的丑妻——家中宝

诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测

诸葛亮的锦囊——用不完的计

诸葛亮吊孝——假仁假义

诸葛亮放盂获——欲擒故纵

诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚

诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局

诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳

诸葛亮三次周瑜——略使小计

诸葛亮三气周瑜——略使小技

诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时

诸葛亮用空城计——不得己

诸葛亮斩马谡（su）——执法如山；不念旧情

诸葛亮战群儒——全凭一张嘴

诸葛亮征孟获——收收放放

诸葛亮治蜀——顺应民心

万事具备只欠东风 成败利钝；凌上虐下；虎踞龙盘；

不知所云；闭门思过；不求闻达；豺狼之吻；方寸已乱；伏龙凤雏；鞠躬尽瘁，死而后已；龙蟠虎踞；龙盘虎踞；力排众议；苟全性命；盖世无双；肝心若裂；汉贼不两立；七擒七纵；如虎添翼；开诚布公；空城计；龙骧虎视；计日而待；集思广益；俭以养德；思贤如渴；所向无敌；我心如秤；临危受命；三顾茅庐；如鱼得水；任重才轻；妄自菲薄；危急存亡 ；上楼去梯；识时务者为俊杰；胸中鳞甲；游辞巧饰；作奸犯科；坐以待毙；众难群移