日本语里那些动听的花名2024年_初认

第一次知道紫阳花、露草，是因为买到两瓶以之命名的彩色墨水，颜色如名字一般美好。后来才知道，这么美的名字和颜色，取自更美的花。

不知道为什么，有些花的名字到了日语里竟是比现在的中文更贴切、更优雅，更多添了一份韵味。当然有很多与中国传统文化脱不了干系，也有些大概是我的心理作用作祟吧。

中文：绣球花

诗人白乐天(就是白居易啦)曾到某寺庙中，住持曾以该寺不知名的花朵询问他，而他命名此花为"紫阳"。 “何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。虽在人间人不识，与君名作紫阳花。” 这个名字传到日本后，日本就以之命名绣球花。

在紫阳花短短的一个月花期中，颜色会有多般变化。不是单纯的红转蓝、蓝转青，而是前一天夜里还是纯白的花瓣，可能第二天就变成红绿混合。也许是如此努力而善变的性格，渡边淳一才会用《紫阳花日记》来命名这本写夫妻间痛苦博弈的小说。

中文：鸭跖草

经常出现在日本的绘画、服饰、陶瓷装饰花纹中，常见蓝色、白色、粉红色。日语中，经常用各种花来表达颜色，比如“露草いろの夜明けかな”的意思是“露草色的黎明”，大概就是淡淡、清爽的蓝色的黎明吧。

白色的露草，花语是静心。粉色的露草，花语是喜悦。

中文：紫珠

紫式部是日本古典文学最高峰《源氏物语》的作者，她在日本文学上的地位，也就如紫珠在家庭庭院中的地位一样。到了冬天，脱去叶子的紫式部的枝条上挂着一串串华丽而长鲜的紫色珠子，异常华丽而高贵。据说紫色在平安时代代表高贵，并且是女官专用的颜色，所以称呼它为紫式部。

中文：牵牛花（日本古时的“朝颜”，还指桔梗、木槿。）

日本人则因其清晨盛开，而称为朝颜。而中国人则是因为有人因服用牵牛花种子治好痼疾，就牵着水牛去向此花谢恩，称之为牵牛花。日本人最重视的是其朝开午谢的绚丽短促，大概也和日本人的物哀之心有关吧，就如《贤者之爱》中有一句台词：“消失也是一种美。”

日本人极为喜爱朝颜，当应季的时候，各处店铺所见的、铺天盖地花样繁多的文具、纸品与纪念品中，都可以看到朝颜。朝颜也是花道中的常用花，石山皆男编的《陆拾柒目——画花·话花道》，第三目就是朝颜：一蓝一黄两朵牵牛花，自在地盛放出楚楚风致，温柔的尽情尽性；几丝轻俏的藤叶，是若即若离的痴缠、曲折转回的怜爱；再加上一个白瓷水盘、一块竹制花台，就成了一份娴静、清新、低调的欢悦，令人生情生意（引自沈胜衣《东瀛的朝颜夕颜》）。

中文：葫芦花（或月光花）

与朝颜相对的，是暮开朝萎的夕颜。

紫式部《源氏物语》第四回“夕颜”，讲了一个美丽哀婉的故事。源氏公子夏日客居某地，看到隔壁陋屋门前，青青蔓草中“开着许多白花，孤芳自赏地露出笑颜”。随从禀告说这是夕颜，源氏公子便叹息道：“可怜啊，这是薄命花。给我摘一朵来吧。”随从就去摘了，却不想那隔壁人家出来一个侍女，以枝条软弱为由，拿着一把白纸扇让随从把花放在扇子上呈上去。那随花而来的扇子上，写着两句诗：“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。”原来，隔壁女主人就叫夕颜，题诗倾心相赠。源氏公子回赠了诗句“夕颜带露开颜笑，只为当时邂逅缘。”从此便牵惹了心目，时时思之。

后来他们终于如愿以偿，夕颜成了源氏公子风流艳史中的一段真挚深情，两人隐居郊野，赏花木、听秋虫、观星月，双宿双栖。却不知这样的美好时光如此短暂，夕颜暴病猝死，源氏公子悲痛不已，常常哭泣冥想，怅叹“那天傍晚，只为一朵夕颜花的因缘，对那人一见倾心，结了不解之缘，现在想来，这正是恩爱不能久长之兆，多么可悲！”对夕颜无可替代的思念贯穿了源氏公子的一生。

《源氏物语》中为很多角色以花为名，也暗合了她们如花品性和命运。

与朝颜、夕颜相似的，因为特殊的盛开时间而得名的，还有昼颜和夜颜，昼颜为日本打碗花，夜颜是月光花。

中文：波斯菊、格桑花

山口百惠有一首经典歌曲《秋樱》，这首传唱三十多年的歌曲入选了“二十世纪日本100首经典曲目”。这是一首唱给母亲的歌曲，表达的是女儿出嫁前留恋母亲的心情，从小在单亲家庭长大的山口百惠，自然唱起这首歌会格外动情。

据说，欧洲的少女们，常常在情书中附上一朵秋樱。一朵花，负载了多少情窦初开的少女心思，羞涩中带着期望，喜悦中藏着不安，以及数不尽“他爱不爱我”的问号。秋樱也是被选来献给牛津的一位尼僧院院长圣菲利迪斯卫德，他对牛津这个地区及牛津大学的发展都有很大的贡献，可以说是学问的守护神。藏族有个传说：不管是谁，只要找到八瓣格桑花，就找到了幸福。因此，它的花语是少女的纯情、学术，或者是永远快乐。

中文：棣棠花

由于山吹盛开之时亦是春光明媚之时，所以山吹在日本文化中逐渐成为春季的代表，被作为春的“季语”。在《万叶集》中，写山吹的俳句就有17首之多，而其中最有名的是江户时代诗人松尾芭蕉的——“山吹凋零，悄悄地没有声息，飞舞着，泷之音”。

日本有许多与山吹相关的典故，也由于“山吹”在日本文化中的影响，“山吹”也被日本人广泛地作为地名，以及人名姓氏来使用。山吹花色艳黄亮丽，这种花色也被称为“山吹色”。

日语据说是群访调查中最好听的语言第一名，日语对事物的表达里有种美感，大概这就是日本文化中与生俱来的审美。

我们也不用妄自菲薄，汉语里也有很多美得不可方物的花名，慢慢再来写吧。

源自网络和华间集插花教室

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第一节莲的名称

由于对莲的喜爱，除正名之外，人们还根据其外形特征、生长习性、圣洁高雅的气质给莲花取了很多富有诗意的名字。同时民间还流传着许多美丽动人的传说。

一、正名：荷花、莲花（目前文献中荷莲并用）

二、别名：荷华（《诗经·郑风》），芙蕖（《尔雅释草》），芙蓉（《离骚》），夫容（《汉书·子虚赋》），朱华（魏曹植诗），泽芝（《古今注》），水芝（《本草经》），君子花（北宋周敦颐《爱莲说》），凌波仙子、水宫仙子（宋张耒诗《鸡川子·荷花》，水芙蕖（《三才图会》），水华、芰荷（《本草纲目》），水云、水旦（《群芳谱》），六月春（《类腋辑览》），静客、净友（《三余赘笔》），玉环（《北梦琐言》），草芙蓉（《采芳随笔》），水芙蓉，菡萏等。

三、莲各部器官的专名：芙蕖其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。意思是：荷花的叶柄、花柄叫"茄"，荷叶叫"蕸"，地下茎藕鞭叫"蔤"，花蕾和花叫"菡萏"，花托叫"莲"，地下茎藕仍称"藕"，种仁即子叶叫"菂"，种子的绿色胚芽叫"薏"。

四、名称的由来：三国时陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》解释"芙蕖"："何物可以为夫，可以为渠，故称荷为芙蕖。"意指长满百亩的湖沼或河渠里的荷花称"芙蕖"。宋陆佃《埤雅》称荷的来历："荷总名也，花叶等名俱众义，以不知为问，谓之荷也。"是说各部器官均有专称，只是总的不知叫什么，于是将"何"字加上草字头而成为"荷"，含负荷之意。宋以后书籍多用"荷"，少用"芙蕖"。《尔雅》明确"莲"的定义，指荷花的莲蓬。但东晋郭璞《尔雅注》提出："北方人便以藕为荷，亦以莲为荷。"此后，芙蕖、芙蓉逐渐改称荷或莲，荷莲同义，混称至今。至于荷后加花成荷花，莲后加花成莲花，则是符合中国人的语言习惯，后来加上去的。

五、荷名纵览

（一）荷花之名

1 以其外形特征命名。

荷花：李时珍《本草纲目》解释说："莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。"

芙蓉：亦称"夫蓉"。汉辞典《尔雅》解释道："芙蓉之含敷蒲也。"另《说文解字》云："未发为菡萏，已发为芙蓉。"李时珍也说，芙蓉就是"敷布容艳之意"，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

2以其生长习性命名。

水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为"水"字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到"览百卉之英茂，无斯华之独灵"，把荷花比喻为水中的灵芝。

3以荷花圣洁高雅的气质命名。

君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806---820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但"折之乃绝"，后人由此又称荷花为玉环。

（二）藕之别名

玉节：藕为荷花地下茎，色白如玉，有节，故名。

玉玲珑：藕白嫩如腕，故名。

玉臂龙：相传唐末名人崔远家别墅在长安城南，中有一楔池，从池中挖掘出一特大巨藕，形长如龙，故名玉臂龙，又称楔宝。

（三）莲子别名

玉蛹：莲子色白如玉，形似虫蛹。古代无名氏《莲子》诗云："不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。"故莲子又有白玉蛹的雅称。

湖目：因藕生湖中而莲子似目，故名。皮日休《夏景冲澹诗》："天台尽得千回春，湖目芳来白渡游。"苏轼在《忆江南寄纯如》诗中也提到："湖目也堪供眼，木奴自足为生。

六、有关莲的传说：

荷花姑娘

荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中恬洗。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道："你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。

芙蓉花名的由来

古有一女子，丈夫死于水。她朝朝暮暮坐在水边，凝视水中，盼望丈夫魂魄归来。一天，岸上花树在水中的倒影中，现出她丈夫的笑容。她认为这花树便是她丈夫的灵魂所托，就天天与花树为伴，人们也就称此野生花树为"夫容"。后来文人为求字形美，就写成"芙蓉"。

芙蓉屏

元代末年，真州有个叫崔世英的，家富，工书画。到浙江永嘉当县尉，带着爱妻王氏赴任。经苏州，舟人谋财，夜将崔投入水中，杀死奴仆，留王氏欲为媳。王氏佯允，乘隙逃走，奔入尼庵，遂落发于佛前。一年后，有人从街头买得芙蓉画一幅赠给尼庵。王氏见之，认识是她丈夫的手笔，就在画上题了一首《临江仙》词：

今日风流张敞笔，写生不数黄筌！芙蓉画出最鲜妍，岂知妖艳色，翻抱生死冤。粉绘凄凉余幻质，只今留落有谁怜，素屏寂寞伴古禅，今生缘已断，愿结再生缘。

御使高纳麟，退居苏州，慕书画。其旧部郭庆春向尼庵买此芙蓉屏献之。

崔世英自幼善泳，投水未死，流落街头，卖画为生。高御使见其才，留他教诸孙习字。一日崔见芙蓉屏，不禁恸哭。高查悉其详，捕盗置法，使夫妇复合。后真州才士陆仲场作《芙蓉屏歌》，记其事以警世。歌曰：

画芙蓉，妾忍题屏风，屏间血泪如花红。

败叶枯梢两萧索，断缣遗墨俱零落。

去水奔流隔生死，孤身只影成漂泊。

泉下遗魂竟不归，图中艳姿复秋霜……

芙蓉良有意，芙蓉不可弃。

幸得宝月再团圆，相亲相爱莫相捐。

谁笑我芙蓉篇，人间夫妇休反目。

看引芙蓉真可怜。

莲花夫人

在很久以前，有一只鹿，因吃了仙人的小便，就怀胎生了一个十分漂亮的女孩。仙人将女孩抚养长大，就更加美丽动人，凡是她走过的地方，就会长出好看的莲花来。后来仙人就把她嫁给乌提延王为妻，被称为"莲花夫人"。她受到乌提延王的宠爱，生了500个王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇视，大夫人在乌提延王面前，百般毁谤陷害莲花夫人。莲花夫人被贬，赶出宫廷，500个王子也被掷入河中。在奄奄一息将要淹死的时候，幸亏500个王子被萨耽菩王一一救起来，并悉心教育长大，天长日久，500个王子被训练成力大无比的大力士。萨耽菩王率领500个大力士攻打乌提延王。乌提延王吓得不敢出兵抵抗，就去求教仙人。仙人告诉他，500个大力士，乃是你和莲花夫人所亲生的儿子，只要你起用莲花夫人，请她回到宫中，帮你处理国事，500个王子自然就会停戈息怒，服从莲花夫人和你了，这是印度人民群众歌颂莲花，劝人为善，倡导和平、慈爱的神话故事。

并蒂莲的传说

古籍中载，大名府有一对年青情侣，山盟海誓，订立了白头偕老之约。因家中阻力太大，好事难成，就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开，红裳绿盖，一水皆香。所开的花竟全是并蒂莲，人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征，一直为人们揄扬歌颂。

范成大的咏双莲诗曰："馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。池光栏槛倚斜晖，把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴，休惊翡翠一双飞。"

并蒂莲与并头莲有别，容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心，是千瓣莲的一种变态。并头莲是茎上两蒂两花，能结出两个莲蓬，在太糊藕荡中常有。

观赏并蒂莲，可到江苏昆山亭林公园。每年7~8月开花。一花双蒂，有花瓣一千余片，也有人称它为千瓣莲。诗人顾仲瑛原是江南富豪，出资协助朱元璋灭元有功，朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲，赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡，设有东西两个凉亭，顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹，并称江苏三大奇花。

第二节莲的品种与特性

莲是一种古老的植物，是被子植物中起源最早的种属之一，它以其独特的习性在地球上已存活了一亿三千五百万年了。它是以何种方式度过地球上曾发生的一次次劫难，至今仍是科学上的未解之迷。

一、莲的历史：

荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。

莲属（Nelumbo Adans）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联AH克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（Nlutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。

莲的简介：

莲，又叫荷花、芙蕖、水兰、水芙蓉、菡萏等，是多年生草本睡莲科植物，原产亚洲热带地区，中国、日本和印度栽培历史最早。莲科有8属，80多种。我国有4属10种。根据用途可分为藕莲、子莲、花莲；根据花瓣数可分为单瓣、半重瓣、重瓣。单瓣的和半重瓣的多为子莲和藕莲系统，重瓣的多为花莲系统。莲没有明显的主根，根状块茎----藕，肥大、多节、内有孔。节下长出不定根，生在浅水污泥里；节上生出叶柄和花梗，伸出水面。蓝绿色的荷叶，外有蜡质白粉，表面密生茸毛，叶柄上有密刺，花单生在花梗的顶端。莲每年夏季开花，碧水之中，绿叶红花，高雅、纯洁、美丽，可供人观赏，美化环境。莲全身是宝：藕可食用，制藕粉；莲子是滋补食品；藕节、莲子、根须、叶子、花、莲篷都可入药。

莲与宗教文化

莲与佛教的关系

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

莲与诗词文化：

由于诗人的心境不同，志趣不同，审美角度不同，咏莲诗也就千姿百态，各具风韵。屈原在《离骚》中曾幻想："制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳。"用以表达它的坚贞。李白在《折荷有赠》中以荷花表达爱情。"唐初四杰"之一王勃以莲喻人："牵花共连蒂，折藕爱莲丝。"寓意藕断丝连。宋代周敦颐的《爱莲说》更是以莲自喻，赞君子之品质，被人千古传颂。清代万婉仪以白莲居士为荣，甚至把自己的生日改为传说中的荷花生日----农历六月二十四日，并赋诗云："淤泥不染清清水，我与荷花同生日。"诗人们为美丽的荷花动容，也为荷叶脆藕倾心。郑伯琛的《荷叶咏》赞道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。"这是多么可贵的献身精神。杨万里的《藕》诗中写道："外面看来真璞玉，胸中雕出许玲珑。"唐代孟郊诗云："妾心藕中丝，虽断犹连牵。"后来，"藕断丝连"便成了一句成语。我国江南有悠久的采莲的风俗，因此，流传了不少歌咏采莲的诗。

莲与饮食文化

莲花，能活血化瘀、解暑、去热毒，可用于治疗跌打损伤，还具有祛风化湿的功效，可用于治疗湿疮疥癣。莲须用于治疗吐血、鼻衄、崩漏、便血、虚热烦闷、干渴等症、便秘、溲赤。莲房能活血化瘀，治疗崩漏、下血、腹痛、血痢、溺血。荷叶既可入馔又有一定的药用价值。盛夏之时用鲜荷叶煮粥或煮茶食之，还能防止中暑。荷叶味苦性平。能止渴，清暑，治疗产后口干、心肺烦躁。还能治腹胀、腹痛、产后胎衣不下。莲子又名藕实，古人认为经常服食，百病可却，因它“享清芳之气，得稼穑之味，乃脾之果也”。有补脾止泻、益肾涩精、养心安神、止带等作用。主要用于脾虚久泻、遗精带下、心悸失眠、肾虚尿频、咳血崩漏、月经不调等症。

这样看来，莲可浑身是宝呢！

彼岸花

1．花卉名

学名Lycorisradiata

其他标准名称英文名clusteramaryllis，中文名红花石蒜

别名曼珠沙华、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来等

原产地和主要分布原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于宋代，被称作“无义草”、“龙爪花”，目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。

科属石蒜科，石蒜属。

形态特征多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色）花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。

生长习性野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。

栽培一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。

主要应用

红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖，所以买花时要仔细甄别。

石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。

由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。

药理学

根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。

根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。目前这些成分均已可以以商业规模提取。

观赏胜地主要有云南大理、丽江，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。

相关赏析文字

安妮又出新书了，《彼岸花》，中午的时候去书店看书，在畅销书的那一栏看到了它，虽然囊中羞涩，但我却毫不犹豫的买下了。因为觉得自己会喜欢，所以买的时候有从容的心情。

喜欢书的封面及插页，是属于安妮自己的，我喜欢。有点模糊的人群，清晰异常的景物，从那里面，我看到了人性，模糊而且冲动，溃乏而且疼痛，美丽但是脆弱。夹杂着快乐同泪水。

书的语言跟以往有一些不同，不在那么冰冷和难以接近，少了颓废，冰冷而且华丽的词藻，多了一份温暖和平和，从中我看到了安妮的作品正慢慢走向成熟，很高兴能看到安妮的作品的成长过程。成长的过程是一个非常神奇的过程，但我们却从来没有注意过，因为我们的心早已麻木和冰冷，很难去看清一些东西。

里面讲述了告别和流浪，爱情同挫折，欢乐和泪水，生命同漂泊。其中有安妮自己的影子，清晰而有模糊着，写小说的人很容易把自己也写进去，不自然的。中间穿插着一个叫南生的女孩的故事，有些人是注定不能在一起的，比如南生同和平，他们一直在宿命的手心里挣扎，以为自己会逃脱，他们错了，注定失败，没有人逃的出宿命，有些事情我们一直都无能为力。

有些东西我们一直可望不可及，虽然就在眼前，伸手可及，但却无力，咫尺天涯。对于这些，我们就只能勇敢的去面对，虽然每时每刻我们都会面对崩溃的威胁，但我们必须去忍受，因为我们有责任要好好的活着，那是劫难。而我们面对它就只能坚强。残酷但是真实。

生命本身就是一个充满了负罪感同痛苦的放逐，我们在人性中寻找自己的脆弱并努力伪装使自己不受伤害，我们做错了，因为这样我们错过了好多美好，生命的本身就脆弱的，我们只能坚强的去面对一切。只能等待。去迎接生命中一次有一次汹涌澎湃的打击。

有记起书中南生同和平的爱情，甜美但是疼痛，但却注定要分开。南生以为只要努力就能抓的住一切，她错了。她撞的头破血流，让彼此都受到伤害。他向和平无限的付出她的爱，但是和平在她的爱的面前有着深深的乏力感，因为他是一个有责任的男人。责任使他变的沉重和难以接近。他不想再欠别人的东西，包括南生的爱，因为他知道他必须去偿还，他很累。所以他在南生的爱的面前选择了逃离，但他却没有想到在他逃的同时也伤害了南生，深深的。

南生是一个固执的人，虽然她曾经想要过新的生活，没有和平的生活，他尝试着去和别的男人交往，但却不行，她心里还是有和平的影子。她还是深深的爱着和平，于是她去广州找和平，她一直深爱着的男人，也当和平把牛肉面交给和平的那一刹那南生就已经把她的心叫给和平了，找到和平之后他们再也不能压抑心中的情感，他们选择了逃离，痛苦的逃离，因为他们比谁都清楚，那只是暂时的，他们都有着沉重的负罪感，特别是和平，他觉得他欠一个女人很多，那女人不是南生，他必须回广州，还是因为责任。他固执的离开南生的身边，南生无力，南生捅了他一刀，在宾馆，在和平决定离开的那一晚。

后来……

没有后来，很多故事都是没有结局的，就像我们的人生，注定要漂泊，但死亡并不是我们唯一的结局，这是事实，虽然很残酷，但是真实。我们每天都必须面对这些残酷的真实，心很痛，但却不能逃避。

现实很残酷，但更残酷的或许是人性，我们必须学会笑着流泪，这样我们才会生存下去。

后记：我们每天都必须承受一些我们不愿意去承受的东西，清晰而且疼痛，我们时常都会有坚持不下去的勇气，我很了解，因为我也是普普通通的一个人，而且是一个年仅十五岁不经世事的中学生，最容易崩溃的年龄，经常会被一些事物干扰和左右，比如学业，爱情，友情，家庭……但是，我却远比同龄人幸运，我的成熟能够使我看清事物的本质，让我去少做一些错事，我很庆幸。但有些时候那过分的冷静是我变的冷酷，在该激动的时候不激动，该快乐时不快乐，在人群中有时我只能保持着一种状态——微笑。但是，当我决定要付出的时候我就会不顾一切，那让我想起一句话：不是在沉默中死亡，就是在沉默中爆发。而我属于后者，我一直都是一个固执的人，不会轻易的改变自己的生活习惯同方向。因为活出了真我，因为自己觉的有价值。

高兴就好。

名称：曼珠沙华点击： 0 更新：2006-2-24 12:31:44

简介：《曼珠沙华》（包括曼珠沙华，彼岸花两篇）新世界出版社出版定价：19元 2006年1月

内容：http://wwwcangyuenet/Article_ClassaspClassID=4

有关曼珠沙华的故事

第一篇

传说很久很久以前,这个城市的边缘开满了大片大片的曼珠沙华,也就是彼岸花,它的花香有一种魔力,可以让人想起自己前世的事情。

守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候就没有叶子，有叶子的时候就没有花。他们疯狂的想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷的见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。

原本两人不该相见,有花无叶,有叶无花,但两人却同时出现,相爱神惩罚他们从此,彼岸花只会开在黄泉路上

神怪罪下来，这也是意料之中的。

曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后曼珠沙华又叫彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在这个城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再次跌入诅咒的轮回。

游魄萦，天涯移，火照难眠，好梦随黄泉。灯火阑珊苦留连，望月呓语，心事竟凝咽。

第二篇

传说中，彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。有花无叶。当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。

从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……

爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

1，莲花：

出污泥而不染，为花之君子，是高雅纯洁的象征（如周敦颐的《爱莲说》）；在某些诗词中还是爱情的象征，因“莲”与“怜”同音，是情的意思（如南朝乐府《西州曲》）。

2，梅花：

不畏严冬酷寒，环境艰难，暗香浮动，即零落亦清香如故，是高洁的志士，也是报春的使者（如陆游的《卜算子咏梅》）。

3，菊花：

凌寒傲霜，是高洁的志士，也象征孤高的隐者（如陶渊明的《饮酒》）。

4，牡丹：

花开热烈灿烂，一片繁华景象，一派富贵气象，是豪华富贵的象征。

5，杨花：

随风飞扬，轻而易变，是轻薄和不坚贞的象征。

6，兰花：

有“空谷幽兰”的雅称，是典雅高贵不染尘埃的象征。

扩展资料：

花语（英语称language of flowers）是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定形成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。

赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的含义和情感表达甚于言语。不能因为想表达自己的一番心意而在未了解花语时就乱送别人鲜花，结果只会引来别人的误会。

参考资料：

花语——

人面桃花

出水芙蓉

舌灿莲花

青梅竹马

豆蔻年华

昙花一现

铁树开花

竹苞松茂

望梅止渴驿使梅花流水桃花门墙桃李世外桃源桃李满天下李代桃僵桃红柳绿艳如桃李,冷若冰霜桃花潭水桃李不言,下自成蹊牡丹虽好,全仗绿叶扶持杏脸桃腮投桃报李红情绿意公门桃李人面桃花步步莲花柳暗花明花遮柳隐花红柳绿花街柳巷花说柳说路柳墙花蒲柳之姿傍花随柳残花败柳

柳树上着刀,桑树上出血柳下借阴寻花问柳

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日本语里那些动听的花名

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