深圳本地人语言方言，有多少种？

深圳本地人讲什么话？ 语言分布、比例（转）

作为本地人，对深圳的语言情况了如指掌，就讲讲深圳的本地语言吧，本人是深圳本土客家人，祖籍深圳罗湖莲塘村，我为我家乡代言。

改革开放前深圳本地语言比例和分布（载入宝安县志）：

客家话占56%，粤语占35%（当年宝安县政府还把新移民深圳的基围人的母语基围话也统计进了粤语，还有一些地方土语也被统计进粤语），大鹏军语占9% (大鹏半岛上主要语言为大鹏客家话，宝安县政府把大鹏当地的客家话也统计进大鹏军语中，实际当年宝安县客家话人口占原居民总人口六成以上)。

深圳原住民方言分布（包含新移民基围人语言）

●龙岗-坪山客家话：主要分布在现龙岗区和坪山区的布吉、南湾、坂田、横岗、龙岗、龙城、坪山、坪地、坑梓、龙田、马峦、南澳、葵涌等地。龙岗客家话北面和东莞客语，东面和坪山、惠州客语连成一片。

●龙华客家话：跟龙岗客家话在语气语调上有差别，但是大致一样，可以流畅沟通，主要分布在今龙华区的龙华、民治、大浪、观澜以及今福田区梅林等地区。

●罗湖-盐田客家话：是原特区内盐田大部分区域和罗湖部分区域居民的日常交流用语，主要分布在现罗湖区的布心、草埔、泥岗、罗芳、莲塘、大望、梧桐山、西岭下、水库新村和盐田区的沙头角、盐田、中英街、梅沙等地。此片区的客家话南面与香港北部新界的客语相通。

●大鹏客家话：大鹏半岛上使用人口最多的是大鹏客家话，其次是大鹏军话，大鹏客家话属于龙岗客语的分支，跟盐田、罗湖客语、香港新界客语有词汇上的差别，主要分布在葵涌、南澳、大鹏等地。

●西部客家话：主要分布在宝安区的石岩大部分、西乡部分地区以及南山区的蛇口、西丽、沙河、大冲等地。

注（深圳罗湖、福田、南山三区的客家话分布如下：从东部长岭村开始，连接莲塘，西岭下，罗芳，梧桐山大部分村，大望，水库新村，布心，草埔，泥岗，上梅林一部分，下梅林，沙河大部分，蛇口，西丽大部份村，直到西部的同乐村形成一条带状分布）

●大鹏军语：属于古代北方驻军语言，其地域分布范围主要在深圳最东缘的大鹏半岛，包括大鹏和南澳两镇。

●围头话：围头话被当地人称为“当地土话”，属于历代中原居民南迁至深圳形成的一种独特方言，主要通行于现在深圳市罗湖区广九铁路以西地区和福田区大部分。

●基围话，是上世纪二三十年代到五十年代从广州、东莞、番禺、南海等地移民过来的基围人所使用的方言，主要分布在南山的大新、白石洲及宝安区的新安、西乡、福永、沙井等地，使用人口16万。

●粘米话，是一种客语和闽语的混合方言，主要分布在深圳东北面的坪地、坑梓部分地区，使用人口数百人，属濒危语种。

●宝安粤语：主要分布在深圳西部一带及南部与香港新界交界处。其地域范围包括原特区外宝安区的西乡、福永、沙井、公明、松岗五个镇和光明街道以及罗湖、福田部分区域，代表语言是沙井话和公明话。

●南头话：其使用人口在南头地区大概只有5000人左右。南头话的代表点是原南头城内原居民所讲的话—“南头九街话”。“南头九街话”的使用区域是以南头城为中心延至周边的一甲、关口、田夏、冲下、龙屋、陈村、北头等自然村庄一带。

●疍家话，属于深圳的船民土语，主要分布在南山的的蛇口、大新和宝安西乡、沙井等地，另外，罗湖、福田、盐田都有零散分布。这些方言使用者主要是来自福建海上渔民的后代，现会使用人口极少。

提到旅行，结伴而行忽固然是一个不错的选择，既可以获得旅行的乐趣，也可收获旅行的友谊。但相对于结伴出行，一个人的旅行也是十分精彩并且具有纪念意义的。歌手张道儒有首著名歌曲就叫《单身旅行》，里面有几句歌词是这样的：没有目的地，看随处的风景，感受夜的浪漫，这惬意的心就要开始一次快乐的单身旅行。对于单身旅行的目的无非有三个，一是失恋过后放松心情，二是为了舒缓生活中各种压力，三是为了丈量祖国大地，邂逅一场美丽的相遇。

一个人的失恋之旅——广东白水寨

如果因为失恋而需要通过一场旅行忘掉烦恼忘掉过去，那么就去广东白水寨吧，在这用无尽的攀爬去忘记烦恼，用一颗颗汗水去洗涤心灵，去得到一段累并快乐着的时间时光吧，把一切的烦恼和失意都抛洒在这一梯接着一梯的石阶之上吧。白水寨的南山第一梯，徒步登山石梯横跨三座山峰，连接着两个大水池，总得长度超过六公里，共有9999级石梯。在这一路上既可以用身体的劳累忘却失恋后的烦恼，也可欣赏扑面而来的美景，有山水之间形成的画卷之景色，也有瀑布穿梭于群山之间，一副自然山水美景滚滚而来，给人一种心旷神怡的感受。

一个人释放之旅——梅州围屋

若是被生活的压力逼得喘不过气，想要放松一下自己的心灵，不妨去梅州围屋寻找一下返璞归真的感觉。梅州客家围龙屋据统计超过两万个，而其中最值得去打卡的地方就是梅县和梅江区。梅县的仁厚温公祠和万秋楼，梅江区的承德楼，这都是围屋的代表性建筑群。在这里我们可以最大程度的体验和感受到淳朴的客家生活，远离城市喧嚣，忘却一切生活和工作的烦恼，找到一种心灵上的宁静和放松。

一个人邂逅之旅——南华寺

若是为了邂逅一场浪漫的相遇，去广东就必须要去南华寺，让缘分既在意料之外又在意料之中。在南华寺有个玄幻的传说，叫做“保外不保内”，也就是说去南华寺求姻缘，本地人去往往不怎么灵验，而外地人去往往能够成功，虽然这没有什么科学依据，但是很多单身男女慕名而来求姻缘，这也在无形之中给姻缘搭上了线。如果你是单身，又不是韶关本地人，不妨去求求姻缘，也许真的能够在此寻觅到自己的一份感情。

总之，旅行不必非要群体出游，一个人也有一个人的快乐和精彩。有的风景需要一个人才能欣赏，有的风景也只能一个人欣赏。

杨臣尧<字虞阶，名舜秀），潮阳贵屿廪生、潮州农民起义的穿针引线人一一—与许阿梅为好友，

是阿梅义军的军师。

咸丰三年（1853）冬，甘蔗成熟，蔗糖新上市的时节，驾船载糖往府城潮州的许阿梅，邂逅了来自太平天国起义军的潮阳贵屿廪生杨臣尧，农民起义的薪火由是被带到了北山村。在以后的近两年时间中，许杨二人，一为起义军首领，一为起义军的军师，生死与共，协同作战，带领一万多名起义农军，用鲜血和生命，谱写了一曲威震粤东潮州、惠州、梅州（嘉应）的反封建反压迫、抗租抗官的悲壮之歌。

许阿梅农民起义：

发生在清咸丰年间（1854—1855）的普宁许亚梅铁山农民起义，是潮汕人民反封建、反压迫斗争史上的壮丽诗篇，是潮汕人尤其是普宁人民津津乐道的历史故事。

1850年咸丰帝即位后，展现面前的是清王朝的政治混乱、财政匮乏、内忧外患、民不聊生萧条景象。1851年爆发堪称中国乃至世界上最大规模的太平天国运动。农民起义烽火点燃半个中国，起义军从广西、湖南、湖北、江西、安徽一直打到江苏；1853年2月10日克南京，改名天京，建立与清政府对峙的政权，并派师西征、东征和北伐。在此期间，1853年又爆发了刘丽川领导的上海小刀会起义；1854年爆发了陈开、李文茂领导的广东洪兵起义；1855年张洛行领导的安徽蒙城捻军起义，以及贵州苗民起义。如火如荼的农民起义运动，使清朝封建统治摇摇欲坠，这就是许亚梅铁山农民起义的社会背景。

许亚梅铁山农民起义主要原因有三条：一是清朝封建统治政权的腐败，使社会阶级矛盾日益激化，封建官僚地主的剥削压迫使广大人民大众在饥俄和死亡边缘上挣扎，官逼民反，为了生存，人民奋起反抗是必然的结果；二是许亚梅出身贫苦家庭，为人豪爽，乐施济贫，对剥削者有不共戴天的仇恨。开展对当地封建地主的抗租斗争，组织农民起义也是必然的正义之举；三是太平天国起义军骨干杨臣尧的启发和引导使许亚梅这个正气凛然、血气方刚的青年农民走上聚众起义道路，也可说杨臣尧是普宁、潮阳、揭阳等地农民起义的火种。

许亚梅铁山农民起义虽只坚持二年，但是铁的事实证明，许亚梅确实是一位了不起的农民起义首领，是一位值得学习、总结和宣传的民族英雄人物。他的成功经验和做法是：善于团结和发动群众；善于用人。首先他敢请太平天国义军骨干杨臣尧为军师，利用他协助出谋献策，在与知县潘铭宪以及知府等清朝统治者周旋中斗智斗勇，出奇制胜。同时，他善于团结调动林廷、吴干、许乌鸡、许鸿翔、许鸿飞以及余阿十、邱班柳等十多位义军骨干的积极性，待他们亲如兄弟，情同手足。善于组织利用“水鬼队”的作战优势。因此，义军队伍的兄弟们大都能肝胆相照，患难与共，一起去和剥削压迫者进行斗争。

奉太平天国天王洪秀全之命，从天京（江苏南京）返回潮汕，准备传播农民起义的革命火种的潮阳县贵屿人、廪生杨臣尧。

解救杨臣尧的当天夜里，许阿梅和各路好汉，把船开到远离湘子桥码头的下游凤凰台附近汇拢聚集。书生少不了向各位大哥道谢。当大伙一一介绍过身世，特别是各自流露出近年来，怒火中烧，准备起义的心态时，书生便大解戒备之心，向大家道明了今天府城遇险的因由。

书生叫杨舜秀，乳名臣尧，字虞阶，28岁，潮阳贵屿人。自幼天资聪颖，16岁考上秀才后，又因成绩超群，考选为廪生，进了潮阳县学。一方面是帮助父兄经营在贵屿圩的生意，一方面是厌恶腐败黑暗的清朝政府的官场、衙门，便放弃了仕途。三年前，往广西姨丈家省亲，刚好碰上了轰轰烈烈的太平天国起义，便参加到起义军中去。几年来，杨臣尧和千千万万的太平军，在天王洪秀全的领导下，南北转战，取得了一个又一个的胜利。不久前，太平天国定都天京(南京)，为推翻东南沿海各省的清王朝统治，壮大太平天国的革命力量，太平军奉洪秀全的命令，抽调了来自相关省份的义军骨干，奔赴各地组织、发动农民起义。杨臣尧和嘉应州的两名义军兄弟，在奉命南下发动起义经过江西时，为逃过清兵的追捕走散了。他不顾个人安危，迳奔潮州府城而来，没想到这段时间府城的衙役对进住城内的陌生人，个个都要拘捕查审，尚未站稳脚跟的他只好匆忙逃命。

“我们正需要你!”

“真是天赐良机!”大伙紧握着杨臣尧的手，他们一年多来，不正是在苦苦寻找着这样的引路人嘛!那天夜里，杨臣尧给大家介绍了太平天国起义三年来的大好形势，传达了天王号召各地穷苦农民起来斗争、推翻清廷封建统治的指令，并强调一旦起义胜利掌权，就要实行“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”和“无处不均匀，无人不饱暖”的天朝田亩制度。好汉们听着，心里豁然开朗了许多，大伙都觉得，杨臣尧所说的，仿佛平时各人都有这种意愿，但就是说不出个头绪来。

“军师!”许阿梅由衷而出叫道，“你来做我的军师吧。”平素处事老成的许阿梅觉得

有些唐突，望着沉思中的杨臣尧，又说：“要不，先到敝乡观察一番”

在场的各路好汉都知道北山村的地理特征，认为那里作为聚众起义大本营比较理想，当下都赞同杨臣尧先到北山村一趟。

就这样，许阿梅新请来的船上“帮工”杨臣尧，于咸丰三年（1853）除夕前，来到了背傍铁山、三面环水的北山村。

一颗农民起义的火种，由是传到了北山村。