唐代公主和高僧的一次浪漫邂逅，最后为啥以悲剧收场？

唐代皇家多情事，而且以诡秘难辨著称。高阳公主和辩机和尚风月案可看作其中之一。

对于这个案件大家再熟悉不过了。

高阳公主是唐太宗李世民的最为宠爱的女儿，“主负所爱而骄”，后来嫁给了房玄龄之子房遗爱。辩机和尚是唐代高僧，曾帮助玄奘翻译经文，并代笔写成《大唐西域记》一书。

一个是金枝玉叶，一个是佛法高深的和尚，两个人最后却走到了一起。

高阳公主与辩机和尚相爱，交往了八年，而且还生下一儿一女。在两人交往期间，互有信物赠予，其中高阳公主赠送给辩机一只金宝神枕。这神枕却也特殊，为皇家专用之物。后来，这枕头被一个毛贼给偷去了。当时，长安城风气不好，盗案连连，捕快们正大力捉拿盗贼。这个毛贼很快就落网了。据毛贼招供，他从辩机和尚那偷来一具价值连城的金宝神枕。人们循着这个线索，深挖细就，很快就查明了高阳公主和辩机和尚风月之事。

《新唐书》记载的比较详细：“会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。”

唐太宗知晓后，大为震怒，下旨处死辩机，杀奴婢十余。（《资治通鉴》记载，辩机是被腰斩而死。）

此案之后，高阳公主除了*乱罪名，还因擅行巫蛊之术、窥伺天象等，最终被唐高宗赐其自尽。

这个案子之所以被人们屡屡提起，除了情节生动，能够满足人们猎奇心理外，还因为案件本身扑朔迷离，甚至有人质疑他的真实性。

综合国内学者研究观点，其存疑处主要有以下几点：一是地点存疑，两人相遇在浮屠庐主之封地，辩机如何在没有登记的情况下离开寺院；二是于理不合，辩机和尚比公主年长十几岁，而且两人交往长达八年之久，期间房家为何无人将此事告诉唐太宗，即便是最有动机的弟弟房遗则、婆婆卢氏也没有这样做；三是细节矛盾，《新唐书》描写高阳公主因此事而失宠，但从《旧唐书》中描述来看，高阳在房玄龄去世时并无失宠的迹象。相反，人们考证是房遗爱和房遗直争嗣导致了高阳公主的争宠。

以上是具体细节。其实，从史料来看，也让人疑窦丛生。这场风月案只记录在成书时间较晚的《新唐书》，《旧唐书》却不曾提及。《旧唐书》修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富，可信度相对更高，而《新唐书》则由宋祁、欧阳修等所编著，无可避免地带有宋人观点。我们知道，宋人崇尚道教，有贬佛的一面，《新唐书》是否会受此影响将一些民间故事、野史杂说融史书，以此污化辩机、贬低佛教呢？也不是没有这种可能。

值得一说的是，《新唐书》之后，《资治通鉴》也沿用了这一说法。此后，高阳公主、辩机和尚正史中的不良形象遂形成开来。

邂逅、重逢、相逢、再会、相会

见面、相见、偶遇、晤面、碰面

邂逅[xiè hòu]

例句

王纯邂逅《闲云孤鹤》的时候,是一个夏日的午后。

我在街上跟一位分别了十多年的老同学邂逅相遇，两人都非常兴奋。

你说说的不解之缘就是我们这样每天黄昏时候的邂逅吗？

19岁的莫里索在罗浮宫临画时邂逅了年长她9岁的马奈。

百年评剧“蹦蹦戏”河北唐山邂逅古希腊悲剧。

相逢[xiāng féng]

例句

离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。托·富勒

绝对不是爱慕,只是一种第一眼好感跟相逢恨晚的感觉叠加罢了。

相逢不语。一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮。斜溜钗心只凤翘。纳兰容若

也许我们有缘，相逢某一天，一见如故无庸讳言。

相会[xiāng huì]

例句

有志者，事竟成。愿相会于中华腾飞世界时。

不想今日与老友相会于戎马倥偬之中,真叫人大喜过望。

罗中旭与刘欢二十年后再相会。

有缘干里来相会，无钱对面不相识！

此后,他们经常在那个柳芽初生,绿水荡漾的烟雨阁相会。

碰面[pèng miàn]

例句

卢兰击败队友朱琳后,与周蜜在半决赛碰面。

倭人闻名即五脏欲裂，见影则六神不安，碰面竟七窍流血。

一会儿我就要去一家中药店跟拉斯碰面，给他买几支烧伤膏。

现实社会里的人们常常被物质与金钱所禁锢，带着镣铐的脚步如何轻盈？物欲横流裹挟的方向只会带给人们更多的空虚与寂寥。是的，这是人性中贪婪弱点的悲哀，但也并非没有救赎之法。没错，那就是“像另一个人看着自己活”。

都说自己还不了解自己吗？是的，真的不了解。我们的认识并不全面，或者说是认识的是想象中的自我。自我不是幻像，不是空的，只有与他人相遇，才会看见自己。

我们常说与人为善，其实真正做到的人很多吗？也许大多时候都以敬而远之来粉饰自己的修养，敷衍着人际间的不悦与冲突，只是不愿承认罢了。

而与自己相处，打交道也是不易的。因为人性的复杂与多面，难识真正的自我。所以，不论是与自己打交道，还是与任何人打交道，都是需要消耗意志力的，它不是一件简单轻松的事儿。你不无聊，别人也不单调，人与人之间的乐趣便由此产生了，那么自然责任也要互担着。

所以，要想认识自己，就要从他人的角度看，才能看清一二。平日里要像另一个人看着自己，真正的自我才会越来越清晰，因为少了许多自以为是和弄虚作假。当然，自我是个复杂的集合体，但若不失对自我的兴趣，终局之时总能与自我邂逅，也不失一种完满。不懂自己没关系，只要不要误会太深，太过无知便是很好。

我们要怎么做，才能了解的多一点点呢？

眼睛总是欢喜向外的，或光影或霓虹，却难得向内看看，见见真心。

耳朵总是欢喜美妙的，有点甜味的话语，却难得良言几句，听听真声。

嘴巴总是欢喜热闹的，叽叽喳喳，啧啧歪歪，却难得静默不语，守口如心。

除却社会准则下刻意而为的，包含在日常里琐碎的一切大大小小的选择，无不透露着一个人的生活方式。然而，只有在没有束缚、没有挣扎的自由选择下的轻松自在的原本模样，才是那个难得一见，被隐藏起来的真我。

成年人在倦累的时候，或许会幻想重置人生，让其焕然一新，想再回到无忧无虑的童年，然而冰冷的现实只能让你蜷缩在逼仄的角落里默默流泪一会儿而已，多么沉闷的绝望，却是人间世普遍的困境。

众生日复一日的忙碌，真的是对生命的演绎吗？生死两端已然不由己，这其间的活是每个人唯一的自由，若也放弃了，被一味地推着走，那生之欢愉又在哪里？所以，必要反思活的形式与内容。

晨光的喜悦与睡醒的痛苦永远同在。生命邂逅偶然，悲剧邂逅必然。活着，活到老，快活地老去迎接死亡，真不是一件容易的事。生之须臾，看似一场虚空，没有什么答案，不过飘过而已，可它也像天上的云慢悠悠，慢悠悠。

太过看重，或过分看轻，都不是正确的自我解读方式。如果说阅读是一个人面对孤独的行为，那么像别人一样看着自己活，在人群里，在各色各样的生活里，不要回顾过去，也不要展望什么未来，只是活在当下，活出身心合一。

默默无闻是活着的常态，守护好自己无为的时间，看似无所事事未必不是生的最好状态。若有幸早些了解自身的残缺，再以乐观豁达之心待之，那便是生之大幸啦。

内心有余裕，便有了对抗这世间纷纷扰扰的力量。若不执着于任何凸显自我价值的炫耀与冲动，老老实实、实实在在地接受自然而然，不去幻想任何操控命运的大业，筹谋什么伟大的人生计划，而是欢喜在闲暇之余静下心滋养与众不同的精神及其后的灵魂，也许这一世的肉身也能有个好的终局。

瞧！在风景里，有天，有光，有风，有树，有花，有呼吸，可如果你的眼里没有风景，这世界便与你无关，而没有你，它也不会有什么不同。所以，活着，要哭，也要笑。