电视剧《恋爱先生》的大结局怎么样？

《恋爱先生》是一部都市爱情题材的电视作品，是《好先生》原班幕后班底又一力作，所以开播以来就是收视和口碑双丰收啊!如今播出这么久观众也开始好奇大结局人物的情感走向是什么

在情感问题上谁都不可能一帆风顺，每个人遇到的情感问题也是各异，所以处理方式也就不同，该剧讲述了程皓、张铭阳、邹北业三个遇到不同情感问题的男人，经过一番努力后，最终他们都找到了适合自己的另一半，同时也收获成长的故事。

程皓&罗玥

作为牙医的程皓业余时间经常帮别人出谋划策追求女孩，讽刺的是他自己却没有恋爱经历。被感情伤过的罗玥来看牙病，偶遇程皓，两人从彼此讨厌到互生好感，再到最后感情升华到彼此相爱，其中发生了很多啼笑皆非的故事。

张铭阳&顾瑶

程皓的合伙人张铭阳喜欢上一个女孩，想让程皓帮忙追她，巧合的是，这个女孩竟是程皓曾经的暗恋对象——顾遥，而作为程皓的梦中情人，在多年后的今天，仍然对顾瑶心存爱慕。

邹北业&乔依林

程皓的另一个朋友邹北业喜欢上一个女模特，也让程皓帮忙出主意。这个北漂女模特叫乔依林，性格直爽但不失可爱。两人因一次专车偶遇而相识，第一次见面邹北业就对乔依琳心生好感。电视剧最后结局他们都在一起了，

只是其中发生了很多不同的情感问题和搞笑桥段，但最终他们都有情人终成眷属，分别收获了属于自己的爱情。

　　1穆时英（1912～1940）

　　现代小说家。笔名伐扬、匿名子。浙江慈溪人。父亲是银行家，自幼随父到上海求学。读中学时爱好文学。毕业于光华大学中国文学系。读大学时潜心研究外国新文学流派。1929年开始小说创作。翌年在《新文艺》上发表第一篇小说《咱们的世界》及《黑旋风》，又有《南北极》经施蛰存推荐到《小说月报》发表，引起文坛注视，自此成名。1932年在《现代》杂志创刊号上发表小说《公墓》，为创刊首篇作品，成为现代派健将，以其年少多产而风格独特，被人称为“鬼才”作家。同年出版第一本小说集《南北极》，反映上流社会和下层社会的两极对立。1933年出版的第二本小说集《公墓》，转而描写光怪陆离的都市生活，技巧上也显示出作者着意学习和运用日本新感觉派横光利一等人的现代派手法，还尝试过写作弗罗伊德式的心理小说，迥然有别于《南北极》。自此与刘呐鸥、施蛰存等形成中国文坛上的新感觉派。此后又出版了小说集《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》、《夜总会里的五个人》、《上海的狐步舞》，这正是这一现代派的代表性作品。这些小说也流露出明显的颓废感伤气息，但穆时英笔调却风靡一时。随着政治思想的激变，于1933年前后参加国民党图书杂志审查委员会。后参加编辑《文艺画报》。抗日战争爆发后赴香港。1939年回沪，主办汪精卫伪政权的《中华日报》副刊《文艺周刊》和《华风》，并主编《国民新闻》。后被国民党特工人员暗杀。

　　

参考资料：

http://wwweasyseacom/xiandai/msy/037htm

　　一九二六年鲁迅谈到俄国象征诗人勃洛克时曾说：“我们有馆阁诗人，山林诗人，花月诗人……，没有都会诗人。”[1]杜衡也发出过类似的感慨：“中国是有都市而没有都市的文学，或者描写了都市而没有采取适合这种描写的手法。”[2]这时穆时英的创作努力就更显其独特的文学史价值。因为他不仅使都市生活成为了独立的审美对象，而且无论在表现手段还是精神上，都与此时都市的特点相适应。“在（都市文学）这方面，刘呐鸥算是开了一个端，但是他没有好好地继续下去，而且他的作品还有着‘非中国’即‘非现实’的缺点。能够避免这缺点而继续努力的，是时英。”[3]

　　在现代文学史上，有许多作家描写过都市，比如有京派笔下的都市，左翼作家笔下的都市。其中一些人的文学成就远在穆时英之上，洞察也比穆时英深刻。但是，穆时英独特性在于，他是真正具有中国特色的都市人。这不仅仅是说他在穿衣打扮、生活方式是都市的，也不仅仅在于他在文学中描写了各式各样的都市生活，更重要的在于他是和上海这座中国最具现代气息的城市在精神上相沟通。他的二重人格是这座城市给他打上的深深的烙印。

　　穆时英的作品，尤其是被目为“新感觉”一类的小说，在当时就引起了热烈的讨论。京派作家的代表人物沈从文和左翼理论界都曾经从各自立场上对穆时英的小说进行解读和批判。但是建国以后，由于作者在历史上有过“附逆”的行为，在民粹主义和民族主义的干扰下，大陆的学界一直以“颓废”“腐朽”等低调字眼标示作者，不屑对他的作品加以客观研究，使之在文学史上长期沉没。

　　司马长风的《中国新文学史》率先给予穆时英较为客观的评价。步入新时期，对穆时英的研究慢慢就多了起来。严家炎将其归入“新感觉派”小说，在整体的比较下研究作家创作的个性，突出其“新感觉”的特质。现在对于穆时英的研究，既有对作家生平和作品的梳理，如吴立昌、饶嵎为《穆时英小说全编》所写的导言，又有探讨日本新感觉派，乃至西方现代精神对穆时英的影响，如蒋淑娴《穆时英小说简论》，用心理荒原分析他的小说；还有将他放到整个都市文学发展中，或者在与其他都市文学作家相比较中加以研究，如漆咏德《二十世纪中国都市小说的流变》，王爱松《都市的五光十色——三十年代都市题材小说之比较》，李霞《言犹在耳的城与人的对话——穆时英和张爱玲都市小说拆解一种》等。

　　但是现在的研究状况也确如黄献文所说，“有许多薄弱环节甚至空白”，最重要的瓶颈在于资料的匮乏。穆时英本身就是一个谜团。许多资料甚至相互矛盾，这使得整个研究缺乏一个坚实的基础。另外，对他的研究多围绕新感觉派做文章，视野受到局限。一个作家显然不能只用一种标签标示，今后对穆时英的研究者会从更多的角度来来把握他及他的作品，挖掘也会更深入。毕竟，对穆时英的研究才刚刚起步。

　　补充：关于穆时英的附逆行为，史上一直有争议。长期以来大陆由于他的政治问题避而不谈他的文学贡献。上世纪70年代，香港有人化名嵇忧康撰文指出穆时英其实是被中统方面派入上海打入敌伪内部的同志，但却被军统的人暗杀，致使穆时英长期蒙冤。

　　2刘呐鸥(1900～1939)

　　原名刘灿波，笔名伐扬等。台湾台南人。从小生长在日本，入东京青山学院读书，后毕业于庆应大学文科。精通日语、英语。回国后，又在上海震旦大学法文特别班攻读法文。20年代末倾向进步，于1928年创办第一线书店，被查封后，又经营水沫书店。出版过《马克思主义文艺论丛》(后改名《科学的艺术论丛书》)等进步书刊，创办《无轨列车》半月刊，发表文学作品。1929年，与施蛰存、徐霞村、戴望舒等在上海合编《新文艺》月刊，发表过一些进步作品，后被国民党当局查封。其后，又创办《现代**》杂志。一二八事变中水沫书店被毁，后又赴日本。抗战爆发后回国，1939年奉汪伪政府命筹办《文汇报》，任社长，报未出而于是年秋被暗杀。据传是被国民党特工暗杀的，但据施蛰存说，乃被黄金荣、杜月笙的帮会暗杀，原因是争夺赌场与流氓有矛盾。著有短篇小说集《都市风景线》等。

　　刘呐鸥的小说适应都市上海快捷多变的速率，表现都市男女热狂迷乱的感性欲望，客观上暴露了有闲阶级的堕落、空虚和人生烦闷，而主观上作家对这一种弥漫性的颓废倾向又不无欣赏。他的作品在灵活运用现代派手法表达都市人现代情绪方面有所开拓，表现人物的感觉意识也新鲜、丰富。如《游戏》写一时髦女性结婚之际不是与未婚夫而是与旧日情人共度初夜，在所谓“都市的诙谐中勾勒都市女性视婚变为游戏的人生态度”。《风景》与此同调，表现一有夫之妇在火车上与青年男子邂逅野合。《残留》运用内心独白的技巧娴熟，《两个时间的不感症者》以客观物象来影射主观感觉，绘景写物都充满了多样化的新奇的主观色彩。刘呐鸥的小说还侧重从两性关系入手，强调生命本能尤其是性欲对人的行为心理的驱动作用和金钱社会人伦尽失人欲横流的都市畸态。他小说中的人物都是在性欲的苦闷中左冲右突，寻求满足。

　　3施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日）中国现代著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。原名施青萍，笔名青萍、安华、薛蕙、李万鹤、陈蔚、舍之、北山等。

　　编辑本段生平简历

　　1929年施蛰存在中国第一次运用心理分析创作小说《鸠摩罗什》、《将军的头》而成为中国现代小说的奠基人之一。1930年代他主编的《现代》杂志，引进现代主义思潮，推崇现代意识的文学创作，在当时影响广泛。抗日战争爆发后，他曾先后执教于云南大学、厦门大学、暨南大学和光华大学。1952年以后他任教于上海华东师范大学中文系。施蛰存因早年与鲁迅有过论战，因而在1950年代至1970年代受到迫害，他也因此告别文学创作和翻译工作，转而从事古典文学和碑版文物的研究工作。20世纪80年代，由于现代主义思潮的重新涌入中国，他的文学创作才又重新开始受到重视。

　　施蛰存一生的工作可以分为四个时期：1937年以前，除进行编辑工作外，主要创作短篇小说、诗歌及翻译外国文学；抗日战争期间进行散文创作；1950年—1958年期间，翻译了200万字的外国文学作品；1958年以后，致力于古典文学和碑版文物的研究工作。

　　施先生的小说注重心理分析，着重描写人物的意识流动，成为中国“新感觉派”的主要作家之一。

　　施蛰存是一位很有个性的知识分子。他1930年代与鲁迅论战，20世纪50年代拒绝在教学中援引马列文论，晚年对社会也很关注，从不掩饰自己的想法。

　　鉴于在文学创作和学术研究上的贡献，施蛰存曾被授予“上海市文学艺术杰出贡献奖”（1993年）和“亚洲华文作家文艺基金会敬慰奖”。

人生多少邂逅的字迹篆刻在心的低底，邂逅一朵花草，邂逅一本书或者邂逅永不忘却的山水。 只是，终究，最不可忘怀，时时袅绕在眼眸心中的邂逅，是对于一个人，或者说灵魂。

那些诗意清白的人生，邂逅，懂得，一片冰心玉壶存。 一个人，一生，或许只有一个人在灵魂深处邂逅，懂得自己风中之灵犀，那亦就足够了。

邂逅灵魂的知己，不幸运的人，一生都是灵魂荒芜； 幸运的人幸运者，青山绿水两相宜，不长的岁月心有灵犀，纵微笑不语，却可以默默相依相惜。

更深的懂得，是千里之遥，关山阻隔，却都可以知道，你想什么，需要什么，都知道，懂得你心中的悲喜。

最难得的风中之灵犀，是非常奇妙的灵魂锲合，是灵魂的相融，如同自己。

然而，有些邂逅欲说还休，且不可说，不可说，有些三缄其口，沉默着，灵魂却在热烈的窃窃私语。

或甜美，或忧伤，或窃喜，只在站在高高的山崖，彼此，只得相距沟壑的距离，三缄其口，不语，微笑藏匿，所有内心的秘密。

平静的眼眸柔似水，凝望彼此，我且微笑，不语，君子之交，纯净晶莹，银碗盛雪，烟水亭台，一杯清茶的缘，深喜，浅爱，淡淡两相宜，我且不语，暗自邂逅，寂静欢喜。

问相知，不语，时时袅绕风中的消息，琴键上的音律，如伯牙子与钟子期 ——

汉江伯牙一把琴，一捆柴草钟子期，一江瘦水古琴台。邂逅相知千年世人念不歇。

“一个善弹，一个善于听，‘伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。”

山野樵夫，落魄琴师，无论白牙高官，还是樵夫钟子期邂逅相遇，琴声中听的心声，音律中的灵犀，灵魂的知己，彼此最深的懂得，此为知己，一生，一人足矣！ 终是别离后会无期，拨弄琴弦断，再无邂逅的知己。

于是，一曲高山流水遇知音，人们的灵魂深处弹奏了千年 。

那些诗意清白的人生，邂逅，懂得，一片冰心玉壶存。

一个人，一生，或许只有一个人在灵魂深处邂逅，懂得自己风中之灵犀，那亦就足够了，足够一生融你半世冰霜，祛你一世沉寂。

雪小禅说‘赏心只需两三枝“那只是知己三两个，而灵魂的知己邂逅，一个足矣，此生足矣，不枉虚度！即使不语或者永不相见，终究，是一生最美丽的邂逅，灵魂深处的懂得！

爱玲对于自己的灵魂邂逅只有一次，只因为——低到尘埃里盛开的花朵。

胡先生说：”从此，我每隔一天必去看她，爱玲忽然和烦恼，而且凄凉’

胡不仅细腻的深深懂得爱玲的情绪，更懂得她的文，一个善写，一个深深懂得，别人说不曾的懂得，胡先生说 ——

“ 爱玲先生的散文与小说，如果拿颜色来比方，则其明亮的一面是银紫色的，其阴暗的一面是月下的青灰色。” 又说“ 是这样一种青春的美，读她的作品，如同在一架钢琴上行走，每一步都发出音乐。“

如此， 这样的深入灵魂的邂逅，如何？不使得爱玲爱到低的尘埃里盛开了花朵，以至于，后来爱玲看到胡先生和周在一起时悲凉的说：

“你到底是不肯。我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够再爱别人，我将只是萎谢了”可见爱玲爱胡先生爱到如此的无悔！

如此，大洋彼岸，爱玲于异国他乡，忧伤沉寂，枯萎凋谢，零落成泥碾作尘，唯有，香如故。

是的，‘因为懂得，所以慈悲’，唯有香如故。

而你我，曾经邂逅知己，那灵魂的邂逅 ，纵然自己一定要月色样冷寂，是要清高的约束自己，不语。

面对懂得，面对触动灵魂的窃窃私语，微笑着心痛，一步步凄凉的后退，无语，只是寂静无语，如同消失了一样，那并非绝情的花粒，只是害怕，自己脆弱的心不堪重负，那灵魂邂逅的情谊。如此，就是，简洁的情谊吧。

然， 百转千回，又则：烟雨红尘，走过雨季冬季，蓦然相看，惊喜，人生肖素白不觉又回春，那忽尔盛开的花期是人的心态，爱与念生，如山涧青叶，水涓涓，从而心清澈，凝露的滋润，寂静欢喜，幸福蔓延。倾其所有的爱和良善温婉，微笑无言纯净的美丽。

如此邂逅，灵魂的邂逅，谁，可以清灵出尘？孤独着清高？

汉江广矣，不可泳之，只得如此， 淡淡的忧伤，还在心底蔓延。痛彻心扉无语，说，蔓延的是幸福的忧伤，烟火里，人生七情六欲，少了哪一样都是无趣。。。。你的天空有一个清晰的瘦影，云间游离，深邃的眼满是郁郁，凝望，疼痛入了肺腑。依然如故，安静。

不语，攀折一朵空的莲子，轻巧些不在沉重。

如何？不再沉重，那念如黑夜的星星，瞭望彼此，银河无鹊桥，终无渡。只得一盏灯火，孤独在自己心灵的木屋，抒写无人真正懂得的梅骨禅心的墨迹。

唯有枯萎的莲花，是佛，渡我的一叶舟。菖蒲上的檀香沁人肺腑，佛，许我半世清灵，纵我郁郁成疾，且许你一世安然喜乐。

如此，懂得是慈悲，安坐于云台，一盏灵魂的灯火。。。。