端午佳节是6月养生的“黄金时间”，为什么这么说？

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，是中国浪漫主义文学的奠基人，也是“楚辞”的创立者和代表作家，其作品《离骚》一直影响那些为追求真理和光明，坚持正义和理想而不屈不挠奋斗者中国人。为什么要吃粽子:1是纪念屈原。2是求子端午节中，人们互赠粽子寓意是求子。九子粽，九个粽子连在一起。3功名得中，因为“粽”和“中”音近，古时寓意考中功名。4光宗耀祖，中“粽”和“中”音近，因为端午节吃粽子寓意“光宗耀祖”所以家家都吃粽子。

周围百姓和屈原的妹妹屈姊，见屈原投江后，纷纷驾驶小舟在江上寻找，但一直没找到。为了不让河里的鱼虾伤害屈原的遗体，百姓们纷纷将大米、糯米的食物投入江中，供鱼虾使用，慢慢的这些习俗就演变成划龙舟、包粽子。

端午节吃粽子习俗来源于当时五月五日爱国诗人屈原面临着亡国之痛跳江自尽后，江岸上的老百姓和渔民纷纷来到江上打捞，当时大家为了不让江里的鱼虾啃食他的躯体，人们纷纷用竹筒装米，鸡蛋扔到江中。

公元前278年，秦国的将军白起带兵南下，攻破了楚国京都，眼看着自己的国家被侵略，屈原心如刀割，却也无力回天。屈原的政治思想彻底破灭，对自己的政治前途感到深深的绝望，但是始终放心不下的自己的祖国，在五月五日那天，怀着悲悯的心情写下了绝笔作品《怀沙》，怀抱大石投进汨罗江自尽身亡，用自己的生命来诠释了他的一颗爱国之心。

纪念屈原啊，具体历史差不多忘了，屈原对当时的政治不满，而且满腹经纶又得不到重视，就在五月初五那天在汨罗江投江自杀，人们为了不让鱼儿吃了屈原的身体所以才包粽子喂鱼。后来端午节吃粽子一直延续至今。

高中语文知识点归纳汇总精选3篇

　高一语文是学习语文的基础的最佳时期，所以同学们必须学好这部分知识，打好语文学习的坚实基础。下面就让我给大家分享一些高一语文重点知识归纳吧，希望能对你有帮助!

　篇一：

　1峥嵘：不平凡，不寻常。2斑斓：色彩错杂灿烂的样子。3踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。4佝偻：脊背向前弯曲。5跫音：脚步声。6如愿以偿：像所希望的那样得到满足。指愿望实现。7深邃：深的;幽深。8幽僻：形容环境偏远、幽静。9羞涩：难为情，态度不自然。10袅娜：形容草木柔软细长;形容女子姿态优美。11风姿：风度、仪态。一般指美好的姿态。12倩影：美丽的影子。13蓊蓊郁郁：树木茂盛的样子。14婀娜：轻盈柔美貌。15宁谧：安静，安宁。16沧桑：比喻世事多变，人生无常;或喻世事变化的巨大迅速。17声名狼藉：形容名声极坏。18隽永：(言辞、诗文或其他事物)意味深长，引人如胜。19邂逅：不期而遇。20芜杂：多而杂乱，没有条理。21嫉恨：憎恨。22诽谤：造谣污蔑，恶意中伤。23诅咒：咒骂。24卓有成效：成绩、效果显著。25豁然开朗：豁然，宽敞的样子。形容由昏暗、窄小一变而为明亮宽敞;也形容一下子明白了某个道理。26义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。27安之若素：(遇到不顺利或反常的情况等)安然相处，像平常一样对待。28民不聊生：人民没法生活。聊，依赖。29藏蛰(zhé)：躲藏，蛰伏。30端倪：①事物的眉目;头绪。②指推测事物的始末。31永葆生机：永远保持生机。32奚落：讥诮;讽刺。33不名一钱：形容极其贫穷，一个钱也没有。名，占有。34慰藉：安慰，抚慰。35安土重迁：在一个地方住惯，不肯轻易迁移。36亵渎：轻慢，冒犯。37杀一儆百：儆，警戒。杀一个人而使许多人引以为戒。38蹉跌：失足跌倒，比喻失误。

　四词语辨析1均匀•和谐原句：光和影有着和谐的旋律，如梵饿婀玲上奏着的名曲。(《荷塘月色》“均匀”是指分布或分配在各部分上的数量相当，多指时间或空间间隔。“和谐’是指配合的适当，协调;或指和睦，融合

　2空中楼阁海市蜃楼原句：这座空中楼阁占了地利，可以省去室内设计和其他的装饰。(《我的空中楼阁》)“空中楼阁”重在说明没有根基，脱离实际，根本不可能，它是幻想，可比喻脱离实际的理论、计划、空想等。“海市蜃楼”是幻景，可比喻易幻灭的“希望”“虚幻”的前景等。

　3意图企图原句：我一下子就理解了它的意图。(〈〈我与地坛〉〉)“意图”，指希望达到某种目的的打算，名词;企图，指图谋、打算，动词，如：在这篇作品中，作者企图表现的主题并不突出。

　4领域范畴原句：甚至在数学领域，都有独到的发现。(〈〈在马克思墓前讲话〉〉)二者都是名词,都可以指一定的范围“领域”,可以指认识的范围,也可以用于一般的社会活动,使用范围较大“范畴”,哲学术语,只能用在思维逻辑等方面,使用范围教小如:本质和现象是唯物主义辨证法的基本范畴5摸索探索原句:由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究,都只是在黑暗中探索(《在马克思墓前的讲话》)“摸索”,指在不明方向缺少经验的情况下一点一点地寻找,对象多为方向门径经验等有“试探”的意思。“探索”，侧重进行深入的探究，试图发现，求得隐藏的事物，对象多为本质根源奥秘规律等。书面语言色彩更为严浓厚。如：爱因斯坦的相对论使我们对宇宙的探索工作进入了一个全新的境界。

　6历程里程原句：北大在长期发展和斗争里程中形成的爱国、进步、民主、科学的光荣传统，显示的不断钻研、求实、创新、向上的优良学风，生动的体现了中国人民自强不息、开拓进取的民族精神。(《在庆祝北大建校一百周年大上的讲话》)“历程”指经历的过程。“里程”指发展的过程。

　7喧闹•喧哗•喧嚷•喧扰•喧腾原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。(《胡同文化》)喧闹：喧哗且热闹，如：喧闹的城市。喧哗：声音大而杂乱，如：笑语喧哗。喧嚷：好些人大声地叫或说，如：人声喧嚷。喧腾：喧闹沸腾，如：工地一片喧腾。

　8安土重迁•安居乐业原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，大不愿意搬家。(《胡同文化》)安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。安居乐业：安定地生活，愉快地劳动。

　9微薄•浅薄原句：这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。(《<宽容>序言》“微薄”，微小单薄，数量少;浅薄，指缺乏学识或修养，或指思想轻浮。

　篇二：

　一通假字

　1《烛之武退秦师》夫晋，何厌之有厌，通“餍”，满足。若不阙秦皇岛阙，通“缺”，损害。秦伯说说，通“悦”，高兴。失其所与，不知知，通“智”，明智。共其乏困共，通“供”，供给。2《勾践灭吴(节选)》南至于句无句，通“勾”。将帅二三子夫妇以蕃帅，通“率”。将免者以告免，通“娩”。三月释其政政，通“征”。令壮者无取老妇取，通“娶”。亿有三千有，通“又”。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。国之孺子之游者，无不歠也铺，通“哺”，给人食物吃。歠，通“啜”，给人水喝。3《邹忌讽齐王纳谏》孰视之孰，通“熟”，仔细。4《触龙说赵太后》少益耆食耆，通“嗜”，喜爱。必勿使反反，通“返”。5《寡人之于国也》颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”。直不百步耳直，通“只”，只是，不过。涂有饿莩涂，通“途”，道路。则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。6《劝学》虽有槁暴有，通“又”。君子生非异也生，通“性”，资质，禀赋。

　二古今异义

　1敢以烦执事古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情(工作)(的人)，可用作动词或名词。

　2若舍郑以为东道主。古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。

　3行李之往来。古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。

　4微夫人之力不及此。古义：那个人。今义：尊称人的妻子。

　5然谋臣与爪牙之士。古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。

　6苟得闻子大夫之言。古义：古代官职，位于卿之下，士之上。今义：医生

　7以暴露百姓之骨于中原。古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。古义：原野。今义：指黄河中下游地区。

　8丈夫二十不取。古义：男子。今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。

　9今地方千里古义：土地方圆。今义：田地或疆域。

　10河内凶古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。

　11是使民养生葬死无憾也古义：供养活着的人。今义：保养身体。

　12邻国之民不加少古义：更。今义：增加。

　13君子博学而日参省乎己古义：音cān，验，检查。今义：探究并领会

　14假舆马者古义：借。今义：虚伪的，不真实的

　15蟹六跪而二螯古义：腿，蟹脚。今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。

　16金就砺则利古义：金属，此代指金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属

　三常见实词归类

　1〈〈烛之武退秦师〉〉则名微而众寡(低微)微微闻鼠有作作索索(隐隐地)见其发矢十中八九，但微颔之(稍微，略微)微夫人之力不及此(如果没有)顾不如蜀鄙之僧哉(边远的地方)鄙越国以鄙远，君知其难也(边疆，以……为边疆)肉食者鄙，未能远谋(浅陋)及郡下，诣太守，说如此(陈述)说故为之说，以俟夫观人风者得焉(杂说，一种文体)秦伯说，与郑人盟(通“悦”，喜欢，高兴)辞曰：臣之壮也，犹不如人(推辞)辞停数日，辞去(告别)不辞劳苦(推托)

　2〈〈勾践灭吴(节选)〉〉寡人不知其力之不足也(知道)知吾与之共知越国之政(主持)孰为汝多知乎(通“智”)山重水复疑无路，柳暗花明又一村(繁复)复其有敢不尽力者乎请复战(再)未若复吾赋不幸之甚也(恢复)果行，国人皆劝(鼓励)劝劝君更尽一杯酒(劝说)自杀未遂(实现，成功)遂登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师(于是，就)遂使之行成于吴(最终)

　3〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉今齐地方千里，百二十城(方圆)方有朋自远方来，不亦乐乎(地方)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(刚、正)我孰与城北徐公美(谁)孰孰视之，自以为不如(通“熟”，仔细)是可忍。孰不可忍(什么)若有作奸犯科及忠善者(善良，善事)王曰：“善。”(好，表示同意的应答词)善择其善者而从之，其不善者而改之(好)京中有善口技者(擅长)心之不虚，由好学之不诚也(诚意，真心)诚臣诚知不如徐公美(副词，确实，实在)今诚以吾众诈自称公子扶苏(果真，表假设)燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐(朝拜)朝于是入朝见威王(朝廷)朝济而夕设版焉(早晨)奉命于危难之间(期间)数月之后，时时而间进(间或)间肉食者谋之。又何间焉(参与)中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作(夹杂)

　4〈触龙说赵太后〉不若长安君之甚(厉害)由此观之，王之蔽甚矣(严重)甚目似瞑，意暇甚(很)好读书不求甚解(仔细，深入)微夫人之力不及此(到)而不及今令有功于国(趁)及凡我父兄昆弟及国子姓(以及)徐公何能及君也(赶得上)少时，一狼径去(短时间)少太后之色少解(稍微，略微)老臣贱息舒祺，最少，不肖(年龄小，shòo)太后笑曰：妇人异甚(特别)异渔人甚异之(以`````为异，对```````感到诧异)曰“姑俟异日观”云尔(另外的)永州之野产异蛇，黑质而白质(质地)质于是为长安君约车百乘，质于齐(做抵押品，做人质)余立侍左右，援疑质理(询问)

　5〈寡人之于国也〉非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(兵器，代指武力)兵必以长安君为质，兵乃出(军队，部队)草木皆兵(士兵)中通外直，不蔓不枝(与“弯”相对)直直不百步耳，是亦直也(只，不过)理直气壮(公正的，正义的)系向牛头充炭直(通“值”，钱)百亩之田，勿夺其时(失去)夺喧宾夺主(压倒)

　6〈劝学〉用心一也(因，由)又备经年裹物之用(用途，用处)用兵精足用，英雄乐业(物资财用)愿早定大计，莫用众人之议也(采用)皇上欲大用康先生(任用)虽有槁暴(pù,晒)暴暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋)性情暴躁(bào,急噪)吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看)望日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)先达德隆望尊(名望)适冬之望日前后(农历每月十五)以是人多以书假余(借给)假君子生非异也,善假于物也(借助)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)圣心备焉(具备)备有备无患(准备)关怀备至(详备,完全到位)挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮)蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮)强策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多)乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,强迫)忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)绝自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝)佛印绝类弥勒(极，尽)假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

　篇三：

　1多音字的分辨

　攒攒射(cuán)沓拖沓(tà)

　积攒(zǎn)一沓(dá)

　难以数计(shǔ)便便宜(pián)

　数数见不鲜(shuò)方便(biàn)

　数量(shù)芳菲薄(fěi)

　弄弄堂(lòng)芳菲(fēi)

　弄潮(nòng)给给予(jǐ)

　脉脉搏(mài)给以(gěi)

　脉脉含情(mò)孱孱头(càn)

　豁豁然开朗(huò)孱弱(chán)

　豁出去(huō)颤颤抖(chàn)

　参加(cān)颤栗(zhàn)

　参人参(shēn)参差(cēn)抹杀(mǒ)抹抹布(mā)倔倔强(jué)拐弯抹角(mò)倔头倔脑(juè)擂大吹大擂(léi)栅栅极(shān)擂台(lèi)栅栏(zhà)俩俩人(liǎ)期不期而遇(qī)伎俩(liǎng)期年期月(jī)没没齿难忘(mò)塞款塞入朝(sài)没有(méi)塞住(sāi)不塞不流(sè)屏屏风(píng)屏息(bǐng)单单于(chán)姓单(shàn)处处罚(chǔ)骑胡服骑射(qí)怔怔住(zhèng)处所(chù)铁骑(jì)怔忡(zhēng)2形近字的分辨荫庇(bì)惴惴(zhuì)瑕疵(cī)揣摩(chuǎi)端详(duān)刚愎自用(bì)相悖(bèì)心腹(fù)脖颈(bó)崎岖(qí)众口铄金,矍铄(shuò)倚马可待(yǐ)闪烁(shuò)骑兵(qí)瓦砾(lì)绮丽(qǐ)一诺千金(nuò)淆乱乾坤(xiáo)偌大(ruò)肴馔(yáo)喏喏连声(nuò)半晌(shǎng)不容置喙(huì)响遏行云(xiǎng)如椽大笔(chuán)军饷(xiǎng)缘木求鱼(yuán)掾吏(yuàn)绵亘(gèn)城垣(yuán)气馁(něi)永恒(héng)绥靖(suí)齐桓公(huán)肆无忌惮(dàn)耸峙(zhì)殚精竭虑(dān)持久(chí)邯郸(dān)侍奉(shì)弹药(dàn)恃才傲物(shì)箪食壶浆(dān)长篙(gāo)汩汩(gǔ)枯槁(gǎo)汨罗江(mì)缟素(gǎo)频频(pín)稿酬(gǎo)濒临(bīn)诅咒(zǔ)沮丧(jǔ)狙击(jū)咀嚼(jǔ楔子(xiē)朗照(lǎng)锲而不舍(qiè)琅琅(láng)自诩(xǔ)残羹冷炙(zhì)栩栩如生(xǔ)针灸(jiǔ)翌日(yì)一番(fān)踱着(duó)藩篱(fān)忖度(duó)蕃衍(fán)惦念(diàn)蹩进(bié)掂量(diān)一瞥(piē)踮脚(diǎn)撇捺(piě)悼词(dào)估量(gū)棹桨(zhào)沽酒(gū)泥淖(nào)怙恶不悛(hù)

　世间最美好的事情，莫过于一场美丽的相遇。

　这场美丽的相遇的对象，可以是人，可以是物;可以是雨后霓虹，可以是长河落日;可以是璀璨的流星雨，可以是不期而遇的一轮红月亮，可以是面朝大海，春暖花开。而我这里要说的，是我和一座山的美丽相遇。而这座山距我千里之遥，地处安徽省淮南市，临淮河耸立，名字叫作八公山。

　远在千里之外，而有美丽的邂逅，甚至令人产生“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的怦然心动的感觉，也真是应了“有缘千里来相会，无缘对面不相识”的老话了。

　因为，说起八公山，我们真的是相逢何必曾相识。在我走近她之前，我对她还是一脸的陌生，闻所未闻，毫无所知，根本不像三山五岳，还在我的孩提时代就如雷贯耳，叫我久仰大名了。然而，久仰大名是一回事，有没有缘分邂逅却是另外一回事。八公山虽无盛名，我却能与之相遇结识，足见我与之有缘。而且，这缘份看似偶然，实是必然的。

　我的姓氏淮姓是个极其稀罕的姓氏。早年间，朋友们问起我的姓氏渊源，我因不明究里，常常瞠目结舌，一脸尴尬。为了对得起自己在大家伙心目中是个文化人的脸面尊严，我下决心探寻研究我的姓氏来历。没想到，这一探寻竟探寻到了淮南王刘安那里，也就是说我这族淮氏渊源于刘姓。纸色早已泛黄的几本清朝年间的、民国初年的家谱，都大同小异地赫然记载着，始考祖姓刘讳安，为汉朝之臣，官拜淮南王……如此云云。上网查阅淮姓起源，也果然有此一说。

　我曾读到过，历史上有人为了达到系出名门、出身高贵显赫的目的，费尽心机地把八竿子都打不着的某某名垂千古的先贤圣人或名臣良将搬出来尊为先祖，结果贻笑大方反成笑柄的事。所以，对本族家谱所记深信不疑，为什么就因为淮南王刘安在历史上背负着“企图谋反”的罪名，且至今在银幕银屏上仍被以任人指摘的“反王”形象示人。谁愿承认被人唾骂的历史罪人为祖呢而本族淮姓甘冒天下之大不韪甚至杀身之祸，从古至今就尊刘安为始祖，可见只有宁背恶名、不负先祖的拳拳之心，并无沽名钓誉、攀龙附凤的欺世盗名之意。再查资料，刘安为淮南王时，都城就在今天淮南市下辖的寿县，而且刘安的墓冢竟然被保护得极好，先后列为安徽省和全国重点文物保护单位。我心里便产生了亲临拜谒的念头。

　2016年元旦假期，我驱车千里，专程奔赴魂牵梦萦的淮南寻根问祖，到寿县拜祭始祖刘安。在这里，与从无耳闻的八公山不期而遇，相见恨晚。

　那一天，我们四位淮氏家族成员在淮南友人的陪同和引领下，带着水果、食物、酒水和香烛一应祭品，出古老的寿县城往北约三四华里，来到一座山脚下的淮南王刘安墓园，摆上祭品，洒酒焚香，虔诚地拜祭始祖，并绕冢一周，瞻仰了整个坟墓。

　友人告知，这座山叫八公山，在当地家喻户晓，妇孺皆知，其名就得之于淮南王刘安幕下的八位上贤：左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌。这八人深受刘安赏识，被誉为“八公”。从山名的由来，便可知八公山集山色风光与悠久人文于一身，有着丰富的历史文化内蕴，用句时髦新潮的话说，是“一座有故事的山”。在淮南，一谈刘安，人们必谈八公山;而一谈八公山，更是绕不过避不开刘安。如此说来，刘安安葬于此，可谓正得其所。而我与八公山的相遇，自然也就从偶然变成必然了。无论我早来，还是迟到，她都在这里耐心地等着我。这是两千多年前，我们就注定的缘分!

　在友人的热情带领下，我们满怀对始祖的思慕之情，穿石林，踏幽径，先后游览了坐落在炼丹谷中新修建的汉淮南王宫、淮南子文化园等景点，并在刘安与八公们的著述《淮南鸿烈》雕塑前留影纪念。

　虽然，我去的时间不凑巧，正是数九之时，错过了八公山风姿绰约最迷人的花期。冬日的萧瑟，使八公山叶落花谢，韵致锐减，显得其貌不扬，只有苍松劲柏还多少透着些绿意。我想，也许这正是冥冥中八公山有意把朴素真实的一面呈现给我。况且，少了撩人的秀色让人眼花目眩，更能平心静气地体味八公山的文化内涵和底蕴。

　一边游览，一听着友人如数家珍般地介绍，我深感八公山这座充满故事的历史文化名山，她的许多故事和始祖刘安有着千丝万缕的联系。

　遥想当年，刘安祖招贤纳士，编撰《淮南鸿烈》(又称《淮南子》)，使得淮南国都城寿春汇集了当时大汉天下一等一的济济人才，当年的八公山荟萃了其时顶尖的思想文化形态。也许，当年那一幕幕主客谈经论道、帐下鸿儒舌辩的场景，八公山都还历历在目：刘安一次次携来百侣曾游，与幕下的宾客们一边漫步山林，一边讨论著述;一边骋目远眺，一边踏歌吟赋。当然，时常不离左右紧随其后的，必是深受其赏识的八公了。也许，包罗万象、涉猎广阔的鸿篇巨制《淮南子》就诞生在八公山中。这部涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等诸多领域，被唐代著名的史学家刘知几评价为“牢笼天地、博极古今”的绝代奇书，浸透了刘安和八公等著述者的多少心血和汗水，恐怕也只有昼夜目睹的八公山知道。可以说，正是刘安此举，为八公山成为历史文化名山奠定了至关重要的第一块基石!

　是的，八公山不会忘记，是刘安在历史上第一个树立起屈原的伟大形象，从而使屈子这个蒙冤诤臣拨云见日，照射出高山仰止的耀眼光芒!“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……推此志也，虽与日月争光可也。”刘安以一篇一气呵成、激情澎湃的《离骚传》，将屈原和《离骚》推向一个空前的高度，使屈子成为万世景仰的爱国主义诗人。然而，历史却常常有着惊人的相似!刘安，这个身体力行效仿屈原的诸侯臣公，竟然遭致了和屈原几乎同样的命运：屈子纵身一跃跳入了汨罗江，刘安被控谋反而自刎!嗟乎，置身八公山中，听耳鬓风声呜咽，犹闻历史在这里扼腕唏嘘!

　是的，八公山没有忘记，是她的王刘安和八公无心插柳，偶然发明的一块鲜嫩绵滑白玉般的豆腐，让她被知恩图报的老百姓念叨到如今。因为，这块豆腐叫作“八公山豆腐”。她与豆腐一齐扬名，还因为这块以其名命名的豆腐，所取之水为她独有的珍珠泉、玉露泉等名泉，所选用黄豆乃当地生产，最是地道，最为人喜食乐道。我在享用八公山豆腐的过程中，也深感其品相之细腻，入口之酥爽，远非平日所吃的豆腐可比。

　是的，八公山还记得，是她的王刘安赋予了她道家仙气。遥想当年，作为黄老哲学一面旗帜的刘安，被罢黜百家、独尊儒术的侄皇汉武帝刘彻扣上谋逆的罪名自刎后，善良的淮南国百姓不愿信此污名噩耗，宁可相信他们的淮南王是得道成仙，并演绎出了“一人得道，鸡犬升天”的典故。说是淮南王服丹药后，如仙人一般，飞升云天。还有一些药渣剩留在地上的器皿之中，被豢养的鸡和狗吃了，结果鸡狗也升天而去。这个典故先后被《太平寰宇记》、《神仙传》等收录，因而越传越广，流传至今。它表明，老百姓心里有杆秤，公道自在百姓中，但却为八公山增添了几分神秘的色彩。

　自汉以降，或许是冲着刘安推崇的屈子而来，也或许是冲着“牢笼天地、博极古今”的《淮南子》而来，又或许是冲着刘安遗留下的仙气而来，总之，八公山像一块文化磁石，吸引了后世无数文人骚客会于此间。尤其是诗仙李白、诗圣杜甫、文起八代之衰韩愈、唐宋八大家的欧阳修、苏轼以及刘禹锡、王安石等等，这些唐诗宋词时代光环耀眼的泰斗级文豪的纷至沓来，和他们竞相抒写下的瑰丽壮美的诗词歌赋，让八公山瞬时间又成为一座充满诗意词韵的山，为八公山成为历史文化名山倍添夺目光彩。

　初次身临其境、置身于八公山中，每走一步，我的眼前都浮现出始祖刘安那飘逸的身影，让我无时不刻感受到，八公山处处都留着他的印记。是呵，他将他的风骨、他的魂魄、他的文采华章、他的一切，都留给了八公山。或许这山也早已和他浑然一体，成为他的化身了!难怪友人说，在淮南谈刘安，必谈八公山;谈八公山，必谈刘安。

　前岁至今，我惜别八公山已两年多了。然而，这两年多来，八公山始终萦绕在我的心中。我知道，那是因为我和八公山结缘了!此生我非但忘却不掉她，反将一次次地来看望她、亲近她，陶醉在我们冥冥之中注定的缘分!

　(本文为“化泉春杯”全国散文征文大赛参赛文章)

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