“大将军柏”树高12 米，胸围54米。冠幅16米。树身向南斜卧在“凸”字墙上。树冠浓密宽厚，郁郁郁葱葱，尤如一柄大伞遮掩晴空。
“二将军柏”树高20米，树干粗1254米，树身已空，可容数人。
“三将军柏”树已于明末被火烧死。
将军柏
民间传说，是因为柏树受封时，汉武帝首先看到一株大柏
将军柏中的“二将军” [1]
树，便封为“大将军”，而又看到了更大的一棵，但天子金口玉言，不能更改，只好让大的屈居第二，今大将军柏半伏于石墙之上，二将军柏树干中裂。至今，二棵古柏据受封年代已有二千多年的历史，中国佛协主席赵朴初有诗赞日“嵩阳有周柏，阅世三千岁”，估计这二棵柏树的树龄可追溯到周代以前，堪称中国古柏之冠。日前，树身虽有部分树皮脱落，但生机尚存，枝叶犹茂，苍劲挺拔。
将军柏的小故事编辑
嵩阳书院是我国创建最早影响最大的书院之一，她与江西庐山的白鹿洞书院、 湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的睢阳书院（又称应天府书院）并称为中国古代“四大”书院。文物赡富，名扬古今。是国内游客参观游览的胜地。尤其是院内的两株古柏据专家考证已有四千五百年以上的历史（为原始柏），汉武帝封之为 “将军柏”。
大将军柏编辑
大将军柏树高12 米，胸围54米。冠幅16米。树身向南斜卧在“凸”字墙上。树冠浓密宽厚，郁郁郁葱葱，尤如一柄大伞遮掩晴空。
二将军柏编辑
位于大将军柏北约70米处，树高20米，胸围13余米，冠幅19米。虽树皮斑驳，躯干龙钟，但生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部已糟朽洞穿，南北相通，能容五六个人。树干顶端自然形成一尊观音像面向东方，形象逼真，栩栩如生。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形如雄鹰，展翅欲飞。巍巍将军柏，更给嵩阳书院增添了一笔浓重的历史色彩，使人不由想起它那悠久的历史故事。
西汉元封元年（公元前110年），汉武帝刘彻游历嵩山途经此地，只见一柏树高大挺拔、枝叶茂密、高耸云天，惊叹道：“朕游遍天下从没有见过这么大的柏树，就封你为‘大将军’吧！”封罢‘大将军’继续向前走，可没走多远又见一棵比刚封的‘大将军’更大的柏树，汉武帝暗想：“这棵比前面那棵要大的多，这可怎么封呢？自己贵为天子，金口玉言，又不能随便改口”。短暂思考以后，指着面前这棵柏树说：“朕封此柏为‘二将军’。”随从官员有人想向皇上提醒封的有悖常理，不敢直言，只好从侧面说：“此一株柏树比前一株柏树大的多。”他的意思想提醒汉武帝知错改封。汉武帝心里也明白这个官员的意思，但为了维护自己的尊严，明知错了，硬是不改。就怒斥那位官员说：“什么大呀小呀，先入者为主。”吓的官员们连声说：“是”。谁也不敢再吭声了。封完“二将军”，又继续向前走，又见到一棵更高更大的柏树，汉武帝很无奈地说：“你长的再高大，我也只能封你为‘三将军’了”。
汉武帝封完以后就到别的地方游玩去了。而这三棵大柏树，虽都有了自己的封号，但因汉武帝封的不合理，心情也各不一样。“大将军”柏最小而封的最大，心中暗自感到羞愧，羞愧的低下了头，弯下了腰。“二将军”心中多有不服，气愤至极，竟把肚皮气炸了，变成今天看到的空心树。而“三将军”是又气又恼，认为自己是最大的柏树而封号最小，心中气愤不公，一怒之下引火自焚。“先入为主”成笑话。“三将军”恼怒自焚死，“二将军”不服肚气炸，“大将军” 羞愧低下头，“金口玉言”谁评价。
叱咤风云、运筹帷幄的汉武帝哪里会想到，这随口一声“先入者为主”，竟成了后人千古笑谈的历史见证
西汉皇族刘安名句名言大全
1、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——刘安
2、谓学不暇者，虽暇亦不能学。翻译:说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。——刘安《淮南子》
3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——刘安
4、行一棋不足以见智。——刘安
5、多欲亏义，多忧害智。——刘安
6、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。（善于游泳的人容易淹死，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》
7、夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。（为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。）削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》
8、故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》
9、解车休马，罢酒彻乐，而心忽然，若有所丧，怅然若有所亡也。（等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。）若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》
10、乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。（乱世的昏庸君主，总要将自己所有一切的由来粉饰得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的观点所迷惑蒙蔽，尊崇他们听到的传闻，便聚在一起正襟危坐地称道着，挺直颈脖诵读着。这就说明这些人分辨是非的界限不明确。）——刘安《淮南子修务训》
11、高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。（殷高宗武丁居丧，三年内闭口不言，四海之内随之寂然无声；但一旦他发布号令，便震撼天下）寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》
12、昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城）手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》
13、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。（过去夏鲧修作高的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国也都生狡诈之心。禹看到这点，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。）化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》
14、众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。（众人的流言蜚语可以使平地成林，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯。）众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》
15、圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴。——刘安
16、圣人敬小慎微，动不失时。（圣人谨小慎微，行为举动适合时宜。）敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》
17、不贪最先，不恐独后。——刘安
18、禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》
19、见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（看见一片叶子凋落，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以近来推知远的事例。）一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》
20、乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》
21、登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。（居高临下而不失所秉之“道”；遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。能保持这“道”，他的“德”就不会亏损）居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》
22、善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风，疾如骇龙。（高明的人的行为是，神出鬼没，如星辰闪烁不定，像天体恢宏运行，进退屈伸，不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跳跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》
23、鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。（鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时，鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之退避三舍。）挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》
24、道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。（道高到没有顶点，深到没有底部；它比水准平，比墨绳直，比规圆，比矩方；它包容宇宙天地无内外之分，混沌覆载万物没有阻碍。）至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》
25、楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。（楚庄王养的猿猴走失了，逃进树林里，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟；宋国君的珍珠掉进了池塘里，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼不得安生。）池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》
26、秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍稿，头会箕赋，输于少府。（秦始皇时代，垒筑高高的台榭，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道，铸造金属铜像，调派囚徒戍守边疆，强行收缴草料供部队使用，征收人头税来搜刮民财，运进皇帝私库以供享用。）头会箕赋（也作头会箕敛）的出处——刘安《淮南子·氾论训》
27、故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。（所以九州是不能用顷亩来计算的，八极是不能用“道里”来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法用斗斛来量度的。）海水不可斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》
28、硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。（山峡险道，渡口关卡，大山名塞，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道，像鱼笱似的险隘，一人把持隘口，千人莫想通过，这就叫“地势”。）一夫当关，万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》
29、田子方、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生，不以利累形，李克竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身，不因嗜欲而伤害生命、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君，统领管理百官，使万民和穆，使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑。）死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》
30、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。——刘安《淮南子·原道训》
32、临河而羡鱼，不如归家织网。临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》
33、于是女娲炼五色石以补苍天。是”补天“的出处。”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。），后将两神话合成”补天浴日“同时”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》
34、夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》
35、攻城略地，莫不降下。攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》
36、汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。（洗头的热水准备停当，头上的虮子虱子就会互相吊唁；大厦落成，燕雀就会互相庆贺可以筑巢了，这忧乐各不相同。）燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》
37、坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。（毁坏池塘来捕取龟鳖，掀掉房顶来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的。）发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》
38、狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹鸟尽弓藏的出处——刘安《淮南子·说林训》
39、当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。（在那时，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》
40、夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身体之。（墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团，又可以牵直伸长来测直瞄准。所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性。）貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》
41、夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流）放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》
42、羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》
43、故头之圆也象天，足之方也象地。（所以人的脑袋呈圆形，象天，脚呈方形，象地。）圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》
44、是故世异则事变，时移则俗易。时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》
45、山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死，一家失熛，百家皆烧。（山中云雾蒸腾，柱子石墩湿润；伏苓被挖掘，兔丝草则枯死。一家失火，百家被烧；进谗者玩弄阴谋，百姓就暴尸荒野。）础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》
46、善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》
47、由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度，是用来反映百姓的习俗，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用。）因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》
48、西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施霸道的君王使士富足；只有亡国之君才使各种府库充足。）亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》
49、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。——刘安《淮南子·齐俗训》
50、失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》
51、不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。（这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存于心间，停滞于五脏的。）沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》
52、往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》
西汉燕韩婴千古名句西汉燕韩婴千古名句
1、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩婴《韩诗外传》
2、有声之声不过百里，无声之声延及四海。——韩婴《韩诗外传》
3、官怠于有成，病加于小愈，祸生于懒惰。——韩婴《韩诗外传》
4、君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴
5、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——韩婴
6、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——韩婴
7、养身者忘家，养志者忘身。——韩婴
8、正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴
9、独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也——韩婴
10、厄穷而不悯，遗失而不怒。——韩婴
11、谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴
12、知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？——韩婴
13、福生于无为，而患生于多欲——韩婴
14、造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。——韩婴
15、利为害本而福为祸先——韩婴
16、口惠之人鲜信。——韩婴《韩诗外传》
17、鲁婴泣卫鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之，异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也，兄死者，我也。由是观之，祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”——韩婴《韩诗外传》
18、卑不谋尊，疏不间亲——韩婴《韩诗外传》
西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。
戴圣名人名言：
大道之行也，天下为公。
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
爱而知其恶，憎而知其善。
诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。
大德不官，大道不器，大信不约。
道不拾遗，夜不闭户。
德成而上，艺成而下。
德者，本也;财者，末也。
恶言不出于口，忿言不反于身。
凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。
父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
富润屋，德润身。
苟利国家，不求富贵。
古者为政，爱人为大。
古之王者，建国君民，教学为先。
古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
观其舞，知其德。
化民成俗，其必由学。
记问之学，不足以为人师。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
举大事必慎其终始。
君子不自大其事，不自尚其功。
君子诚之为贵。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。
其德薄者其志轻。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
人有礼则安，无礼则危。
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
仁者莫大于爱人。
仁者义之本也。
故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
孝子之养也，乐其心，不违其志。
修身齐家治国平天下。
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。
医生三世，不服其药。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
欲政之速行，莫若以身先之。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
口惠而实不至。
不食嗟来之食。
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
制国用，量入以为出。
得众则得国，失众则失国。
民之所好，好之;民之所恶，恶之。
内称不辟亲，外举不辟怨。
见利不亏其义，见死不更其守。
国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。
生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
礼不下庶人，刑不上大夫。
建国君民，教学为先。
教也者，长善而救其失者也。
知其心，然后能教其失也。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
学然后知不足，教然后知困。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也，虽有至道弗学，不知其善也。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
毋剿说，毋雷同。
情欲信，辞欲巧。
鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
物有车末,事有终始。
不宝金玉，而忠信以为宝。
倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。
礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
临财毋苟得，临建毋苟免。
居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。
贵人而贱己，先人而后己。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子必慎其独也。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
博学而不穷，笃行而不倦。
在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。
师也者，教之以事而喻诸德也。
西汉大辞赋家司马相如名人名言大全摘抄司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传。
司马相如名人名言：
有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
愿得一心人，白首不相离!
地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。
臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。
玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。
古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
封疆画界者，非为守御，所以禁*也。
楚则失矣，而齐亦未为得。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
交情通意心和谐，中夜相从知者谁 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。
明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
上食埃土，下饮黄泉
《荀子》的首篇《劝学》中写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这是荀子告诉我们学习的态度应该是锲而不舍、孜孜不倦，像蚯蚓这样看似软弱的动物，竟然能够“上食埃土，下饮黄泉”，就是它用心专一的缘故。
地龙药用价值
蚯蚓不只是提供我们思想的启发，它同样是一味好药。
蚯蚓的中药名为地龙，是我国重要的中药材之一。最早的中药学专著《神农本草经》中收载的67种动物药中就有蚯蚓。在《神农本草经》中列为下品，具有清热定惊、通络、平喘、利尿的功效；常炒制后用于高热、神昏、惊痫抽搐、关节痹痛、肺热喘咳、尿少水肿、高血压等症；主含多种氨基酸。李时珍在《本草纲目》中称它具有通经活络、活血化瘀、预防治疗心脑血管疾病的作用。
名方举例
以地龙入药的方剂有小金丸、支气管炎片等著名中成药。
小金丸
小金丸始称“小金丹”，首载于清代王洪绪所著《外科证治全生集》，1963 年版《中国药典》首次记载小金丹，1977 年版《中国药典》将其改名为小金丸。全方由麝香、木鳖子、制草乌、枫香脂、醋乳香、醋没药、五灵脂、酒当归、地龙、香墨共 10 味药材组成。具有散结消肿，化瘀止痛之功，主治寒湿痰瘀，阻于经络之流注、痰核、瘰疬、乳岩、乳癖。小金丸临床疗效显著，颇受古今医家青睐，现广泛用于乳腺、甲状腺及前列腺疾病的治疗，为当今临床治疗乳腺增生的首选中成药。
支气管炎片
支气管炎片由矮地茶、黄芩、地龙、甘草、盐酸麻黄碱组方而成，凡急性支气管炎、慢性支气管炎急性发作、哮喘型支气管辨证属痰热所致，症见咳嗽或咳喘，伴痰多、胸闷、口干，舌苔黄腻者，皆可选用。其中的地龙起到清热通络解痉的作用（增加肺灌流量，舒张支气管）。
历史 故事
宋太祖赵匡胤登基不久，因劳累过度，饮食起居缺乏节制，竟患了“缠腰蛇丹”，其宿疾哮喘一并发作。医官们绞尽脑汁，但无回春之术。有人荐举河南商丘一位民间医生张清理为其医治，太祖下诏请张入朝。
张清理察看太祖的患处，见环腰布满大豆状的水泡，累累如患珠。沉思片刻，他打开所带药罐，从里面取出几条活生生的蚯蚓放入盘中，撒上蜂糖，使其立时溶成水液，然后用棉花蘸些水液涂在太祖患处，太祖自觉有一股清凉之感泌入心脾。接着，他又捧上另一盘蚯蚓的液汁，请太祖服下。太祖惊问：“此是何物？外用复能内服！”张清理恐太祖见疑反不肯服，就随机应变道：“陛下是神龙下凡，民间俗药岂能奏效？此药唤作‘地龙’，取以龙补龙之意。”说得太祖无比兴奋，仰首把蚯蚓液饮了下去。7日之后，太祖疮疹落，哮喘止。
从此“地龙”名声大震，用地龙疗疾也逐渐传开了。
地龙（动物药）
01 药用来源
为钜蚓科动物参环毛蚓、通俗环毛蚓、威廉环毛蚓或栉盲环毛蚓的干燥体。前者习称“广地龙”，主产于广东、广西、福建等地；后者习称“沪地龙”。广地龙春季至秋季捕捉，沪地龙夏季捕捉，及时剖开腹部，洗去内脏及泥沙，晒干或低温干燥。生用或鲜用。
02 方剂应用
小金丸、支气管炎片等。
03 性味归经
咸，寒。归肝、脾、膀胱经。
04 功 效
清热熄风，平喘，通络，利尿。
05 主要应用
1 用于高热惊痫，痉挛抽搐，可单用本品煎服，或与钩藤、牛黄、白僵蚕等同用。
2 用于肺热哮喘。可单用本品研末内服，或与麻黄、石膏、杏仁等同用。
3 用于痹证。治热痹所致的关节红肿疼痛，屈伸不利，常与防己、秦艽藤等同用；治风寒湿痹所致的肢体关节麻木，疼痛，屈伸不利，常与川乌、天南星、乳香等同用。
4 用于气虚血滞所致的半身不遂。常与黄芪、当归、川芎等同用。
5 用于热结膀胱所致的小便不利，尿闭不通。常与车前子、木通、泽泻等同用。
1 范仲淹赈灾译文 译文： 范仲淹,字希文
原文：皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥歳工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有馀之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是歳，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饥发司农之粟，募民兴利，近歳遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。
译文：宋朝皇佑二年，吴州一带闹大饥荒，饿死的人铺满道路，当时范仲淹（字希文，卒谥文正）治理浙西，下令散发米粮赈灾。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。
吴州民俗喜好赛舟，并且笃信佛教。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春至夏，当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉，正是寺院大兴土木的大好时机。”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍，每天募集的工人多达一千人。
掌监察的官员，认为范仲淹不体恤荒年财政困难，竟鼓励百姓划船竞赛，寺院大兴土木，既劳民又伤财，所以上奏弹劾范仲淹。范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上，寺院、官府大兴土木，其用意正是借有余钱可花的百姓，嘉惠贫苦无依的穷民，使得靠出卖劳力生活的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会生活，不致背井离乡，饿死荒野。”
这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。
是这个么？
2 不知名文言文译文①余幼时即嗜学②范仲淹二岁而孤,家贫无依要求：原文 余幼时即嗜学。
家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。
天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。
前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。
提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。
所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。
等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。 在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。
而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。
我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。
（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。
自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。
他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 作者 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。
曾受业于浙东大儒吴莱、柳贯、黄潽。元末隐居于乡里，一度信奉道教。
至正二十年（1360）为朱元璋所征召，明开国后为《元史》总裁，官至翰林学士承旨、知制诰。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传）。
后因其孙宋慎受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。 有《宋学士文集》。
3 范仲淹读书文言文 范文正公读书南都学舎范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”苦学成材——范仲淹范仲淹（989~1052），字希文，苏州吴县（今属江苏）人。
北宋初期著名的军事家、政治家和文学家。太宗祥符进士，由晏殊荐为秘阁校理。
后拜枢密副使、参知政事。他主张推行新政，改革吏治，提倡农桑，减轻劳役，加强军备，因保守派反对而失败。
工于诗词散文，有《范文正公集》。范仲淹本来生活在一个官宦之家。
五代时期，他的爷爷范赞时任吴越国秘书监。父亲范墉任武宁军（徐州）节度掌书记。
范仲淹就是范墉在徐州所生的第三个儿子。可悲的是当范仲淹刚两岁时父亲便去世了。
随着家境的衰落，他的母亲谢氏不得不带着他改嫁给淄州长山县（今山东邹平县东）朱氏，更姓朱，名说，中进士后恢复本姓。范仲淹小时候很有志气。
他曾在长白山（今山东邹平县南）醴泉寺读书，因家庭贫苦，每天只能煮一盆薄粥，划作四块，早晚各两块，切一点荠菜，加一点盐来吃，这样苦学了三年。后来，他知道了自己的家世，十分难过，哭着辞别了母亲，到南部（今属商丘）学舍读书。
他这时学习更加刻苦，夜以继日，有时通宵达旦，五年没有脱衣服睡过觉。由于范仲淹勤奋学习，终于成为一个很有学问的人。
范仲淹从小就怀有远大的抱负。当他还是个秀才时，就“以天下国家为己任”，后来他当了谏官，大胆揭发吕夷简滥用职权，任用私人，受到贬谪处分。
后来他在与西夏的战争中立了大功，又回朝任副宰相，积极推行新政，因触犯一部分权贵利益而遭到排挤，回到陕西防守边境，新政也就废止了。第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建当地的名胜岳阳楼，请范仲淹写篇纪念文章。
范仲淹写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。他在这篇文章里提出，一个具有远大抱负的人，应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
一千多年来，这句话成为激励中华民族古往今来的仁人志士，为国为民，奋斗不息的警句。范仲淹一生艰苦朴素，经常把自己的薪俸分给乡亲，深得人民拥戴。
他“死之日，四方闻者，皆为叹息”，人民“哭之如父”。
4 段齑画粥文言文的翻译应该是“断齑画粥”。
1、译文
范仲淹小时候生活十分清贫，只好到长白山寺庙里去读书。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。
2、原文
范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。”
扩展资料：
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
参考资料：
应该是“断齑画粥”。
1、译文范仲淹小时候生活十分清贫，只好到长白山寺庙里去读书。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。
2、原文范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。”
扩展资料：
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
参考资料：
欧阳修苦读①
原文：欧阳公②四岁而孤③，家贫无资④。太夫人⑤以荻⑥画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾⑦里士人家⑧借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务⑨。自幼所作诗赋文字⑩，下笔已如成人。
译文：
欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲用芦苇秆在地上画画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。等到他年龄大些了，家里没有书可读，就向街坊里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，唯一的任务只是读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。
注释：
1 选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。
2 欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。
3 孤：幼年丧父
4 资：财务，钱财。
5 太夫人：指欧阳修的母亲。
6 荻（dí）：芦苇杆。多年生草本植物，与芦苇相似。
7 闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。
8 士人家：读书人家
9 惟读书是务：即“惟务读书”。务，致力，从事。
10 文字：文章
范仲淹作墓志
范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁①见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。”
[注释]
①师鲁：尹洙的字。
7 不知名文言文译文原文 余幼时即嗜学。
家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。
天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。
前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。
提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。
所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。
等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。
而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。
我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。
（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。
自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。
他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 作者 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。
曾受业于浙东大儒吴莱、柳贯、黄潽。元末隐居于乡里，一度信奉道教。
至正二十年（1360）为朱元璋所征召，明开国后为《元史》总裁，官至翰林学士承旨、知制诰。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传）。
后因其孙宋慎受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。有《宋学士文集》。
原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
范仲淹两岁时，父亲就已经去世母亲生活很苦，没有依靠只好改嫁到长山朱氏家，待他长大后知道他的家庭经历，伤感得流下泪来，这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋，苦读五年时间，没有解开衣。
原因：
因为河伯没有认识到自己的无知，见识少以及河伯的盲目崇拜和自我陶醉 侧面说明认知事物的相对性观点。认为天下所有的知识都能完全掌握，天下没有不知道的东西，完全能反应客观事物。
释义：
而且我还听说过孔丘懂得的东西太少，伯夷的高见不值得看重的话语，开始我不敢相信。
作者简介：
庄子，庄氏，名周，字子休，宋国蒙人，楚国公族，楚庄王之后裔。河南商丘民权人。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
原文：
《庄子·秋水》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:"野语有之曰:'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。"
北海若曰:"井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎"
河伯曰:"然则吾大天地而小豪末，可乎"
北海若曰"否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多:知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂:知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧:知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸:知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域!"
河伯曰:"世之议者皆曰:'至精无形，至大不可围。'是信情乎"
北海若曰:"夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;郛，大之殷也:故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;货财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰:'道人不闻，至德不得，大人无己。'约分之至也。"
河伯曰:"若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱恶至而倪小大"
北海若曰:"以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝;汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也;鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰:盖师是而无非，师治而无乱乎是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣!然且语而不舍，非愚则诬也!帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫;当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家!"
河伯曰:"然则我何为乎何不为乎吾辞受趣舍，吾终奈何"
北海若曰:"以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼是谓无方。万物一齐，孰短孰长道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎夫固将自化。"
河伯曰:"然则何贵于道邪 "
北海若曰:"知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰:'天在内，人在外，德在乎天。'知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。"曰:"何谓天何谓人"北海若曰:"牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰:'无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。'"
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰:"吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何"
蚿曰:"不然。子不见夫唾者乎喷则大者如珠，小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。"
蚿谓蛇曰:"吾以众足行，而不及子之无足，何也"
蛇曰:"夫天机之所动，何可易邪吾安用足哉!"
蛇谓风曰:"予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也"
风曰:"然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。"故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰:"何夫子之娱也"
孔子曰:"来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也;求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也;当桀、纣而天下无通人，非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也;陆行不避兕虎者，猎夫之勇也;白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣!吾命有所制矣!"
无几何，将甲者进，辞曰:"以为阳虎也，故围之;今非也，请辞而退。"
公孙龙问于魏牟曰:" 龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙，敢问其方。"
公子牟隐机大息，仰天而笑曰:"子独不闻夫埳井之蛙乎谓东海之鳖曰:'吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎'东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰:'夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。'于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测;无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。"
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境内累矣!"
庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎"
二大夫曰:"宁生而曳尾涂中。"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。"
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:"庄子来，欲代子相。"于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰:"南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰:'吓!'今子欲以子之梁国而吓我邪"
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"
惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐"
庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐"
惠子曰"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!"
庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"
导读：手诊，是指通过人体手的纹路形态、变化、规律，对人体器官的演变作出推理；运用视觉、触觉等，对手上的征象进行观察，以了解人体健康或疾病状况。
手掌是一个人身体健康的晴雨表，大部分病在手上都会有表现，可谓五脏六腑历历在“手”也。
手诊口诀
手心出汗肺脾虚，
指肚泛红血脂高；
五指关节青筋暴，
末梢循环定不好。
消化吸收看五指，
指间有缝肠胃虚；
指甲竖棱肝病变，
指根凸起大便差。
大鱼际，有深纹，
心律不齐易心慌；
手腕延伸小鱼际，
青筋明显会腰痛。
指甲颜色常泛白，
记得补血补肾脏；
右手虎口手掌面，
定位肝脏快又准。
视力不好有粗纹，
有了细纹筋腱差；
手心颜色红青灰，
胃部定是有疾患。
拇指指根纹理乱，
胃部疾病早防范；
左手虎口手掌面，
脾脏就是好判断。
早晚按揉健身体，
口气清新免疫强；
女性乳腺看右手，
手腕横纹摸两旁。
不平滑，有疙瘩，
乳腺增生早预防；
食指指甲脑血管，
凸棱明显是硬化。
女性痛经和血块，
中指指根青筋暴；
生殖疾病最难查，
男左女右记心上。
你对照上面的手诊口诀进行自测了吗？如果身体真的藏了毒素，外在的表现有哪些？怎样做又可以把毒素排出呢？
肝
肝脏有毒的外在表现：
1、指甲表面有凸起的棱线，或是向下凹陷；
2、乳腺出现增生，经前乳腺的胀痛明显增加；
3、情绪容易抑郁；
4、偏头痛，脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。
怎么排毒更顺畅：
1、按压太冲穴，可帮助肝脏排毒。太冲穴位置在足背第一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇指按揉3至5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用太大的力气，两只脚交替按压。
2、枸杞提升肝脏的耐受性，食用时以咀嚼着吃最好，每天吃一小把。
3、吃青色的食物，比如青色的橘子或柠檬，连皮做成青橘果汁或是青柠檬水，直接饮用即可。
4、眼泪排毒法，难受时、委屈时、压抑时就干脆哭出来吧，哭也是一种排毒哦。
脾
脾脏有毒的外在表现：
1、面部长色斑；
2、白带过多；
3、脂肪堆积；
4、口气明显，唇周长痘或溃疡。
怎么排毒更顺畅：
1、按压商丘穴，可帮助脾脏排毒。商丘穴位置在内踝前下方的凹陷中，用手指按揉该穴位，保持酸重感即可，每次3分钟左右，两脚交替做。
2、吃酸助脾脏排毒，比如乌梅、醋等。
3、饭后走一走，长期坚持，效果才会更好。
心
心脏有毒的外在表现：
1、舌头溃疡；
2、额头长痘；
3、失眠、心悸；
4、胸闷或刺痛。
怎么排毒更顺畅：
1、按压少府穴，可帮助心脏排毒，少府穴位置在手掌心，第4、5指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右手交替。
2、吃苦排毒，比如莲子芯，可以用莲子芯泡茶，再加些竹叶或生甘草，能增强莲子芯的排毒作用。
3、绿豆利尿排毒
吃绿豆时要用液体的形式，例如绿豆浆或绿豆汤，绿豆糕的效果会差一些。
肺
肺脏有毒的外在表现：
1、皮肤呈锈色、晦暗；
2、便秘；
3、多愁善感，容易悲伤。
怎么排毒更顺畅：
1、按压合谷穴，可帮助肺脏排毒，合谷穴位置在手背上，第1桡侧的中点处，可以用拇指和食指捏住这个部位，用力按压。
2、萝卜、百合是肺脏的排毒食品。
3、多运动，排汗解毒，此外洗热水浴也可帮助肺脏排毒哦。
肾
肾脏有毒的外在表现：
1、水肿；
2、下颌长痘；
3、容易疲倦。
怎么排毒更顺畅：
1、按压涌泉穴，可帮助肝脏排毒，涌泉穴位置在足底的前1/3处（计算时不包括足趾）的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续5分钟左右即可。
2、多吃冬瓜、山药，可帮助肾脏排毒、抗毒。食用时可煲汤或清炒，味道尽量清淡些。
所谓手诊看病，即通过手掌的纹路、症状、特征来判断疾病，以下列举了15种疾病的手诊特征，不妨了解下吧。
1、肝病：
有肝病者，手掌面血色较淡，有暗红或紫斑。三才纹(天、地、人纹)多呈**或褐色。身体状态随徵状出现而渐感不佳。金星丘、月丘见斑点，多是肝病并发黄疸现象。
2、初期肝癌：
感情线上有许多细短线横切。水星丘胀高，多纵横小纹且模糊不清。此处的感情线通常较薄或有断口。健康线含糊而浅，有岔线。金星丘或月丘发红，有红、紫、茶色斑点。
3、中期肝癌：
手掌整体呈紫红色，斑点变深，着黄调。在未来时点上有岔线聚拢。预示肝病恶化。必须戒绝烟酒，节制饮食。接受彻底的治疗，可能经多月的耐心疗养。才会使岔线消失。
智慧线变浅，中间有断口、变薄。生命线转向下的聚线处有粟粒状明显突起。这是长期肝病转化为癌的象征，它可以先于肝癌多年现出，如能给予适当充分治疗，仍可防止发癌。健康线纹不清而浅，有断口，线上可见污色沉滞，是肝病始发之象。
4、胆石症：
金星丘、月丘绷胀隆起，肌肉丰满，肉厚而实。指甲有光泽，圆而厚。手掌整体带**。三才纹(天、地、人纹)比掌色浓而呈暗褐或灰色，颜色沉于线底，压之不退。
5、糖尿病：
因糖尿病而节制热量不适当时，引起进食性贫血，会出现匙形指甲。月丘上有横线和半月形短线，多为糖尿病。长期患糖尿病的，生命线不圆曲或直线向下，或呈凹曲状。
6、风湿病：
掌肌滑溜溜的，多有风湿病。手指关节肿而痛。感情线起点处成双，多有痛风。金星丘、月丘的隆起肌肉很瘦薄，筋力不足。生命线末端分叉成两股，末端扩散，表示风湿晚期行走有问题。尾指、无名指不能自由屈伸，老是弯曲，是风湿性神经麻痹。手腕周围到月丘下，出现暗紫黑斑，通常是风湿症腰部障碍，脚踝内侧也会呈现类似色调。
7、脑神经受损：
脑震荡或严重颈椎异常，手弯曲如猿手或鹰爪。智慧线断口多，主头痛症，也往往表示记忆力衰退。智慧线上多岛，主脑部疾患。
8、长期神经痛：
生命线始端显示患过扁桃腺炎。生命线呈链状，是神经痛宿疾，直到六十岁，体魄都不佳。智慧线的岛，暗示三十五岁左右受爱情问题困扰，或受病患之苦生命线分两股，表示到十岁左右身体虚弱，常休学。
9、妇科疾病：
金星丘肉薄而白，易犯癔病。妊娠三个月(没有病)，手腕线下一厘米，离外侧一厘米处，有搏动感月丘松垂，血色不润而浊，是性生殖功能低下之兆。生命线有岛，月丘多横线，主子宫弱。尾指弯曲，卵巢功能不全，不易得子。
10、子宫肌肿瘤：
在四十五岁点，生命线分两道下行，表示下半身较弱。由于血行不畅及贫血。天气转寒或入冷气受凉易发下肢痛和腰痛，需善为保护。生命线末端分岔，是未来体力衰退之兆，宜注意日常营养补给，改善贫血。金星带有小纵线丛集，是妇科障碍线，注意节制性生活。
11、小儿麻痹：
生命线始端分岔，常见于孩童时代脑疾患。有副生命线，这因身体麻痹，多用手动作而起的。中风及脑肿瘤的人也常见。月丘靠手腕处肌肉绷紧隆起，是用手而肌肉发达现象。掌中央十字，表示依托宗教信仰来解病困。
12、高血压：
指甲有纹，弯月部份宽阔。生命线呈现杂乱状态。从自觉症状开始，生命线变细，或起扭结，下向线淡薄。横截的障碍线及向下的叉线增加。这些凌乱线若集中于一部分，成凹陷状，则疲惫感厉害，喜卧床，有出血发作倾向。感情线降低，其上方见空阔(感情线位于虚线之下)。反之，若感情线位于上方，多是腺体类病质疾病，如胃弱、风湿等。金星丘的隆起部分过硬，静脉曲张(青筋浮现)。中指根部现出星形或灰色变雾状。
13、脑溢血：
高血压的人，若手掌整体变作茶色，则是脑溢血的前兆。三基本线(天、地、人纹)带暗褐色，沉滞的颜色用指压也消不去。生命线纹浅，看去宽而不紧。智慧线粗细随处变小，或出现断口。此外，断掌的智慧线较多见。中指下方或月丘下部，出现模模糊糊的星形线或杂乱线集聚，多会中风。木星丘比其他丘特别高出，表示食欲强而血质多，容易患脑溢血。
14、肾病：
月丘上的横线主水难。在疾病方面，便和有排水障碍现象的肾病和膀胱炎有关。洗澡后手掌起纹，往往是心、肾病引起浮肿所致。肾病引起浮肿，金星丘下部鼓胀，松垂。月丘下部出现横线，主重症肾病，有时是糖尿病。
15、膀胱炎：
智慧线斜走月丘，中有断口，并带模糊的细小杂线，多是膀胱结石。尾指根处现出多条短纵线，多是膀胱疾患。
虽然手诊可以了解人体健康或疾病状况，但是如果身体有什么不舒服，还是建议去医院让专业医生进行诊断。
治疗急性风湿性关节炎的单方、验方有： (1)柳枝30～60g，水煎服。 (2)老桑枝30～60g，黄柏10g，水煎服。 (3)苍术、黄柏各9g，忍冬藤30g，水煎服。 (4)嫩桑枝30g、怀牛膝10g、汉防己10g、丝瓜络30g，水煎服。 (5)青风藤15g、防己10g，水煎服。 (6)郗莶草30g、桑枝30g、嫩柳枝15g、嫩槐枝15g，水煎分3次服。 (7)虎杖30g、白酒1匙，酒水同煎，1日1剂。 (8)鲜忍冬藤、根、叶90g，水煎分3次服。 (9)薜荔枝60g，用清水、甜酒各半同煎，去渣加红糖30g，调服。 治疗慢性风湿性关节炎的单方、验方有： (1)鸡血藤、海风藤、桂枝各9g，水煎服。 (2)虎杖根、桑树根各30g，大枣10枚，水煎服。 (3)郗莶草、臭梧桐各15g，水煎服。 (4)络石藤、秦艽、伸筋草、路路通各12g，水煎服。 (5)青风藤、秦艽、寻骨风、何首乌各12g，水煎服。 (6)郗莶草90g，生白术、薏苡仁各60g，水煎服。 治疗风湿性关节炎有哪些熏洗疗法 熏洗疗法是将中药煎煮后，乘热对患部熏蒸或浸泡，使药性从毛孔直入病所。有祛风散寒，舒筋活络的作用。主要用于治疗风寒湿痹。现介绍几种常用的配方。 ①海桐皮、桂枝、海风藤、路路通、宽筋藤、两面针各30g，水煎，每日1次，每次20分钟，连续使用1个月(《实用中医内科学》方)。 ②川、草乌各20g，白芷50g，羌活、独活各50g，细辛10g，川芎、桂枝各30g，威灵仙、伸筋草、透骨草各60g，水煎，每日2～3次，每次15分钟，5～10天为一疗程(贵州医学院附院方)。 ③艾叶、红花各9g，透骨草30g，花椒6g，水煎。每日1～2次。 ④土鳖虫12g，苏木30g，大戟6g，寻骨风20g，水煎。每日1～2次。 ⑤桑枝、柳枝、榆枝、桃枝各70cm，熬水熏洗患处，每日2～3次。 ⑥透骨草、追地风、千年健各30g，熬水熏洗患处，每日2次。 治疗风湿性关节炎有哪些 常用外用膏药 风湿性关节炎病在肌肉、关节、经脉，膏药外贴可使药性从皮毛而入腠理，通经活络，较服药更有有利的一面。现将常用膏药及使用方法介绍如下： (1)伤湿止痛膏(橡皮贴膏)：功能驱风散寒，除湿通络，活血止痛。使用时先将皮肤用温水清洗擦干，贴于患处，用手掌将膏药按摩，使其粘在皮肤上。凡对橡皮膏过敏，皮肤糜烂有渗液者及外伤合并化脓者，不宜贴用。 与其功用类似的还有麝香虎骨膏、青海麝香膏、关节止痛膏等。临床可任选一种使用。 (2)狗皮膏(膏药)：功能祛风散寒除湿，舒筋活络止痛。使用时将膏药加温软化后，贴于患处。 与其功用类似的还有万灵筋骨膏、追风膏、老鹳草膏等，亦可选用。 (3)武力拔寒散(散剂)：功能祛风除湿，通阳活血，止痛消肿。用时取药适量，以鸡蛋清略加温开水或人乳与药调成糊状，分摊在蜡纸上，贴于穴位或患处。使用时注意忌生冷，不可内服。皮肤贴药处10天内不可用水洗。脐轮、脚心等处不可贴用。儿童、体弱及浮肿者忌用。 (4)五虎散(散剂)：功能与武力拔寒散相同，使用时以白酒调匀，敷于患处。除外敷外，本散也可内服。每次6g，用温黄酒或温开水送服。 治疗风湿性关节炎有哪些药敷疗法 外敷疗法：本法是将药物局部或穴位外敷。有促进局部血液循环，散寒祛湿，消肿止痛的作用。 (1)菖蒲、小茴香各60g，食盐500g，同炒热，布包，烫患处。适用于肢体关节冷痛，遇寒痛增，得热痛减者。 (2)石蒜、生姜、葱适量捣烂，外敷患处。适用于关节疼痛，怕风畏寒者。 (3)新鲜骨碎补3～5根捣烂敷患处。适用于关节冷痛者。每次5～10分钟即可见效。 (4)桃仁、白芥子各6g研细末，用适量蛋清调成糊状，外敷关节痛处，3～4小时可止痛。注意不可久敷。 (5)如意金黄膏涂患处，用纱布盖好，每日换1次。适用于关节红肿者。 (6)仙人掌适量捣成泥状，涂敷患处。 (7)鲜紫花地丁适量，捣烂敷患处。 (8)蒲公英120g，加水煮成药液，用毛巾浸透，湿敷患处。 (9)山栀末、飞罗面各等份，用开水或醋、黄酒、蛋清调成糊状，敷痛处。敷处现青色，无碍，数日可退。 (10)绿豆粉和鸡蛋清调敷患处。 以上6～10疗法，均适用于关节红肿灼热、疼痛剧烈、得冷则舒、屈伸不利者。有较好的清热、消肿、止痛作用。 (11)坎离砂(熨剂)：用铁屑和醋混合后，产生温热效应，直接熨敷局部。已被制成外用熨剂成药。适用于肢体关节冷痛、重着，或痛处有肿胀者。 针灸可以治疗风湿性关节炎吗 针灸治疗风湿性关节炎有一定疗效。治疗中，根据不同的疼痛部位选取相应的穴位。如肩关节痛，取肩前、三角肌；肘关节痛，取曲池、尺泽、手三里；腕关节痛，取阳池、外关、合谷；髋关节痛，取秩边、环跳、殷门；膝关节痛，取阳陵泉、犊鼻、伏兔、足三里；踝关节痛，取丘墟、昆仑、解溪、太溪、承山。针刺手法，急性期用泻法，强刺激，甚或用三棱针点刺放血，放血量为05～10ml。慢性期用平补平泻，中等刺激，并可酌加温针或艾灸。除手法外，还可采用电针，以加强刺激，提高疗效。 治疗风湿性关节炎常用的新针疗法有哪些 疗法1 (1)取穴：外关、曲池、手三里、足三里、外膝眼、阳陵泉、血海、风市、环跳、条口、绝骨、昆仑、肾俞、命门、至阴、阿是穴。 (2)药物及方法：选用复方马钱子注射液，根据患病部位，每次选穴2～3个，每次注射05 ～1ml药液，日1次，7次为1疗程，疗程间隔4～7日。 疗法2 (1)取穴：上肢取外关为主穴，配曲池、合谷；下肢取阳陵泉为主穴，配绝骨、解溪；腰背取大杼为主穴，配大椎、身柱、至阳、阳关、命门。 (2)药物及方法：用凤仙透骨草、骨碎补注射液，每次选3～6个穴位，每穴注药05～08ml。10次为1疗程，隔日1次，3个疗程后休息2～4周。 疗法3 (1)取穴：①膝眼、鹤顶、阳关、曲泉、委中。②梁丘、血海、阴陵泉、阳陵泉。③足三里、三阴交、昆仑、照海。 (2)方法：每次取各组的1～3穴，隔日1次，交替取穴。用28号毫针5～6寸及电针机。用捻转泻法，重刺激，留针20～30分钟，5～10分钟行针1次。电针用疏密波20～30分钟，刺激强度以能耐受为度，10次为1疗程。 推拿治疗风湿性关节炎有哪些方法 推拿法(一) (1)取穴；指掌关节取合谷、后溪、二间、中渚、劳宫、四缝；腕关节取曲池、天井、小海、手三里、等；肩关节取肩贞、天宗、肩井、臂 ；踝关节取昆仑、丘墟、悬钟、解溪、商丘、太溪、申脉；膝关节取膝眼、阳陵泉、阴陵泉、委中、梁丘、丰隆、足三里；髋关节取环跳、秩边、髀关、承扶；下颌关节取下关、合谷、翳风、颊车、内庭；脊柱关节取病变部位相应的督脉和膀胱经有关穴位。 (2)操作手法 ①上肢：a患者取仰卧或坐位，先用推法和一指禅推法，继用滚法、揉法，沿指、腕、肘反复施术，在受累关节处作重点治疗。b捻指间关节；按掐四缝、劳宫；点阳溪、大陵、曲泽，拿合谷、曲池、肩井。c屈伸、摇、搓、拔伸各受累关节。d擦热患处再施拍打诸法，使热透入关节。 ②下肢：a患者取卧位，先用推法和一指禅推法沿足太阳经施推、滚、揉、运诸法。b 拿太溪、昆仑、委中；点承扶、环跳、秩边；擦热患处再施拍打诸手法，使热透入关节。 ③下颌关节：凡下颌关节受累者可推下关，颊车；按太阳、翳风、外关；拿合谷、内庭。 以上推拿隔日1次，30次为1疗程。疗程间休息期内嘱患者进行关节功能锻炼。1月后再进行下1疗程治疗。 推拿法(二) (1)病变在四肢者 ①取穴：以病变关节为治疗重点。常取八邪、阳溪、阳池、阳谷、内关、外关、后溪、小海、天井、曲池、曲泽、肩贞、天宗、八风、商丘、解溪、丘墟、照海、昆仑、太溪、申脉、飞扬、承山、悬钟、阴陵泉、阳陵泉、膝眼、鹤顶、血海、梁丘、秩边、环跳、承扶。 ②操作手法：a患者取坐姿，术者按常规用滚法在患肢手臂内、外侧施治。从肩至腕部，上下往返3～4遍。b接上势，术者循患臂上下循经用拿法，同时重点在肩、肘、腕部配合按、揉曲池、曲泽、手三里、合谷等穴。指间关节作捻法，然后在病变关节施以按揉局部穴位以痛为俞。最后再用揉法施于患肢，并配合被动活动有关关节而结束上肢治疗。时间约10分钟。c患者仰卧，术者一手握住患者踝关节上方，另一手以滚法从大腿前部及内、外侧至小腿外侧施术，同时被动伸展活动下肢。随即在踝关节处以滚法治疗，同时伸展内、外翻活动该关节。再循髋、膝关节、踝关节上下先按揉伏兔、梁丘、丘墟、八风等穴。时间约10分钟。d患者俯卧，术者以滚法施于臀部至小腿后侧，并重点施术于髋、膝关节，然后再按揉环跳、秩边、承扶、承山、委中、飞扬、悬钟、太溪、申脉、昆仑等穴。时间约5分钟。 (2)病变在脊柱者 ①取穴：以脊柱两旁肌肉为治疗重点。常取夹脊、大椎、大杼、风门、肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、肾俞、命门、志室、腰阳关穴。 ②操作手法：a患者俯卧，在患者腰背部沿脊柱及其两侧用滚法施术，并配合后抬腿活动，时间约5分钟。b患者取坐姿，术者于后方用滚法、拿法交替施于颈项两侧及肩部，同时配合颈部左右旋转及俯卧活动，再拿肩井，时间约2分钟。c接上势，用按揉法从颈至腰臀部循经施于上述穴位，先取夹脊，再取其余穴位，最后平推脊柱以热
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