梁祝的问题2024年_初认

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T: 梁祝

T: 本曲只作演奏用

C: _____________

C: |佚名 |曲 |

C: |———-——|

C: |杨柳 |录入 |

C: |————-—|

M: 4/4

L: 2/4

Q: 1/4=45

K: G

V:1 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127

V:2 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127

[V: 1]

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[V:2]

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:化蝶

T:《梁山伯与祝英台》主题曲

T: 手风琴演奏曲

C: 何占豪陈刚

C: 姜杰移植

C: 输入：易喆

I:委婉深情地

M: 4/4

L: 1/4

Q:1/4=60

K: G

V:1 style=staff play=1 instrument=21 volumn=64

[V: 2]

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T: 《梁祝》主题

M: 4/4

L: 1/8

K: C

I:（2 6弦）

C:王志伟改骗

V: 1 style=jianpu

[V: 1]

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W:柔和而富于表情地

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W:慢板惋惜地

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W:充满幻想的

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关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。

川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。

《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。

1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。

芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。

另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。

近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。

近年，浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。

总之，经典就是经典，仿佛有演不完的故事，说不完的意韵，道不完的感叹。

还有:

梁山伯与祝英台的爱情，足可与莎士比亚的罗密欧与朱莉叶故事媲美。有人声称，它是中国古典悲剧的颠峰，最完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。这个立场就是数百年以来梁祝故事阐释的主流。

梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的，当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》，它这样告诉我们说，东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞富家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是就改扮男妆，自称“九官”，云游江湖，路上遇到会稽（今绍兴）人氏梁山伯，惺惺相惜，于是一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房，刻苦读书，同居同睡长达三年之久，而梁竟不知道祝是个女子。分手时，祝英台嘱咐梁山伯，要他务必在指定日子里来家里赴约，他会告知父母，把自己的妹妹“九娘”嫁他，这其实就是以身相许的秘密承诺。

但梁山伯却因家贫自卑，不敢前往，拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县长，赴任时途经祝家，查询“九官”这个人，家僮回答说，家里只有“九娘”，并没有“九官”这个人。梁山伯这才惊悟，便以同学友情为由，恳求相见。英台以罗扇遮面，出来作了一揖，仅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死在任上。

《小传》进而描述说，第二年英台出嫁马家，下令水手绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时风涛大作。英台在山伯墓前失声痛哭，大地忽然裂开，英台坠入墓穴，外面仅留下她的衣裙，却也化作蝴蝶飞散而去。宰相谢安听说了这个故事，上奏朝廷，皇帝感念英台的忠贞情爱，封她为“义妇”。如今山上杜鹃花盛开的时候，常有大碟双飞不去，相传是两人的灵魂所化，所以世人称这种大蝶为祝英台。明代陈仁锡的《潜确类书》称，南齐建元二年，当地人在当年读书的老宅上建了“碧藓庵”，刻有“祝英台读书处”字样，来纪念这个不同凡响的女性。至此，梁祝悲剧变得情节曲折，委婉动人，已大致完成了其叙事结构的发育过程。

同性恋语法下的梁祝传奇

然而，梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的 “男欢女爱”。尽管祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情，却是大有蹊跷，很值得我们细加玩味。十五年前我就曾撰文，指认它是经过伪饰的同性恋范例，显示了中国同性恋文化和美学的基本特征，但这一长期流传于吴越乃至长江流域的悲剧，同时也是话语误读（或掩蔽）的一个范例。从被言说和传播起，直到在越剧中扩充与定型，“梁祝”一直遭到异性恋话语的阐释，以致它的真实语义被长期歪曲，并且以后还将被继续歪曲下去。

梁祝故事之所以遭到误读，乃是由于其主要角色是一对男女。消除这一语误的方式，就是运用同性恋语法对文本展开重读。

我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔，点燃了梁山伯的情火，促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。他们同宿一室，朝夕相处，感情日益深厚，而梁则在等待一个感情出击的适当时机。

祝英台化妆成男子后究竟是怎样的形象，这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台，尽管一身文士装束，却依旧是眉黛含春，从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于，这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感，反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。

祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹（她本人的一个代码） “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。

然而，梁山伯并并未如期赴约。他事后对人辩解说，因为家境贫寒，无钱置办聘礼和婚仪。这显然是一种推脱之辞。而更符合逻辑的推断是：他对娶一个女人没有任何兴趣。他仅仅喜爱哥哥“九官”而已。为避免“娶亲”造成的“麻烦”，他压抑下了与祝英台重逢的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期，使婚姻成为不可能，然后再登门造访，以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个贫穷弟子耗费青春，决定将其许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推诿，只能应允这种父母之命。

梁山伯和祝英台的双双“觉醒”

此后的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一个真正的女子。震惊之余，他要求亲眼见一下祝，以证实家僮的说法。祝英台用罗扇遮着脸腮，出来向他袅袅作了一揖。梁又惊又怒，以为受了莫大的欺骗——这个女人，竟然伪装成男子欺骗他，把他置为感情的掌上玩物！这再度证实了世上女人的险恶。然而，祝的妩媚形象却继续纠缠和折磨着梁，使之无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想，但致命的精神楚痛，最终竟把他推向了病魔、伤痛和死亡。

惊悉梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反应是难以言喻的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形，当作梁热恋和追悔的证据。她后悔当初未能及时揭破自己的性别，以致对他心灵造成了无可挽救的致命打击。但这时一些有关梁山伯同性恋的风闻可能已经断续传来。她半信半疑，亦悲亦恼，心情复杂地踏上了出嫁的道路。

为证实民间的传言，她下令船夫专门绕道清道山，并以风浪太大为由停船靠岸，然后只身前去祭扫梁墓。从这时到她“自杀”为止，其间一定发生了一些难以启齿的事情，使她最终了解到梁山伯对她的感情的真正实质。她意识到自己受到了莫大的欺骗和羞辱：她对梁山泊的爱情，不过是一场自欺欺人的游戏而已。

在梁祝事件的结尾，祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”，并再度改换男装，向一个我们无法知晓的地点逃亡，从此隐名埋姓，下落不明。

为了对祝英台的失踪找到一种合理解释，作为地方富豪的马家可谓费尽了心思。他们编造大地（墓室）裂开，祝台跌入殉葬的情节，以瞒天过海，欺骗世人。就连国家官员和皇帝都对此深信不疑。在真假奇迹相混的东晋时代，人们可以轻信一切奇怪的事情。我不想对此有所物议。我所惊讶只是，尽管这宗案件破绽百出，但经过近千年的探询和阐释，却至今都没有人对此提出必要的异议。

“蝶恋花”还是“蝶恋蝶”

在梁祝悲剧的结尾，出现了双飞不散的大蝶。据冯梦龙《情史》记载，祝英台死后，她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物，那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。当地人称黄蝶为梁山伯，黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了“梁祝”故事的同性恋语义。

《岭南异物志》记载说，南海有一种巨型蝴蝶，形状大如船帆，除去翅膀和脚足，还有八十斤重，味道极其鲜美。这种超级肉蝶如今早已销声匿迹，而人们所看见的蝴蝶，只是纤弱而美丽的鳞翅目昆虫而已，它象征着人类的自由与欢乐，以及对美丽事物的贪恋。它同时也是男性爱情的奇异代码。此外，蝴蝶和花（“蝶恋花”）还是男女爱情的对偶象征。

对于蝴蝶的哲思，最早出现在庄周的寓言里。正是道家大师第一次揭示了这种昆虫与人类的密切关系。他们可以在梦的无意识状态中互相转化。庄周的蝴蝶梦表达了物体间界限的消解。《搜神记》（《太平寰宇记》所引之版本）记载的中国历史上第一宗化蝶奇案，发生在战国时代的齐国。当时的昏君宋康王，霸占了手下官员韩凭的妻子何氏，韩凭含愤自杀，而他的妻子也从青陵台（今山东郓城）上跃下自尽，宋康王的侍卫急忙去拉她的衣裙，不料那些碎片随之化成了美丽的蝴蝶。

梁祝故事似乎是何氏悲剧的某种延展，但其语义却大相径庭。我们发现，蝴蝶的蛹变过程是意味深长的，它从圆筒形或纺锤形的蛹里羽化而出，暗示着“女人”（幼虫期的毛虫）蜕变成了“男人”。祝英台的蝶化（男化），无疑就是针对梁山伯的情感承诺，即在经过性取向的转变之后，祝最终实现了他对于梁的非凡爱情。这是男同性恋者所期待的伟大时刻。蝴蝶在那个短瞬的时刻里脱颖而出，身上布满彩虹般的图案，在花丛里翩然起舞，变得仪态万方，光华照人。在生命形态的最终阶段,它向我们展示了其最灿烂的容貌。

蝴蝶与花的关系，暗喻着男人对女人的爱情，但一对蝴蝶间的关系却是截然不同的，它要演绎的只能是两个男子间的爱情。这种情感无疑是难以启齿的。尽管东晋的宫廷和士大夫社群中流行“男同志”之风，但在一个儒学日益昌盛的时代，要完成对它的叙事，仍然必须借助转喻、双关和借代等修辞技巧。它的语义被含蓄地书写在比翼双飞的蝴蝶里，变成一个秘不可宣的哑谜，留待聪明的世人以解读。

这就是“化蝶”在整个梁祝叙事中的核心价值。我不知道这个完美的结局究竟是什么人的杰作，但它无疑是整个传说的画龙点睛之笔，它躲藏在故事尾部，向我们揭示了整个悲剧的真正本质。

越剧的“女同志美学”

在结构和元素没有受到任何毁坏的前提下，仅仅变换了一种密码，我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立异的阐释行为，不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了不朽的源泉，使它充满着某种迷离的异常情调，并且让那些寻常的情感文本黯然失色。

尽管有过京剧（《英台抗婚》）、川剧（《柳荫记》）等各种梨园样式，但置身于江南民间同性恋的家园，越剧才是讲述梁祝悲剧的最佳曲种。1945年，袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》，以后又重新整理上演，在1952年全国戏曲观摩演出大会上获剧本奖、演出一等奖、演员一等奖等，倍得殊荣。1953年，该剧又被拍成首部国产彩色戏曲艺术片，由此完全确立了越剧阐释梁祝的威权地位。

梁祝故事与越剧与的这种亲缘，还因为其演员都由女性担纲。从“草桥结拜”、“十八相送”、“楼台相会”到“化蝶双飞”，一群美丽女子演出着男女众生的痴情故事，圆润婉转的舞蹈、软侬香甜的唱白、低回悠扬的丝竹，把被水乡环绕的戏台转换成了纯粹的女儿国度。“文革”企图改造越剧，强迫其纳入男性演员，但其结果竟然完全一样――所有男角都散发出女性的妩媚光辉。甚至连小提琴协奏曲《梁祝》，都不可阻挡地洋溢着女性般纤细柔软的情调。

越剧的“功绩”就是从一个隐秘的角度改造了梁祝故事，把这一“男同志”的哀歌，悄然置换成“女同志”的情感圣剧。梁山伯看起来不是一个男性，而更像是“女同志”中扮演主动角色的T角，“他”逾越了男权文化的界限，书写着民族同性恋美学的瑰丽篇章。在前总理周恩来的全力支持下，经过《红楼梦》、《西厢记》、《白蛇传》、《情探》、《追鱼》和《碧玉簪》的不倦打造，越剧已经逼近这种美学的核心。

然而，真正重要的事物也许并不在戏台之上，而是在戏台的四周。一方面是戏曲演员的言说影响了观众的言说（倾听）方式，一方面是观众对戏曲话语的强有力的设定，这场围绕舞台所展开的对话是没有边界和终结的，但支配戏曲语法的终级之手肯定不是表演者，而是那些脸庞隐没在黑暗中的民众，他们的趣味支配了戏曲。在民众的指引下，越剧沿着同性恋的方向胜利前进，达到了它们在上世纪中叶的高潮。（作者：朱大可，原载《南方都市报》）

参考资料：

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1 关于天目湖山水园的诗句

关于天目湖山水园的诗句 1描写天目湖自然山水的诗词章句

天目湖记怀

不需太多人

一位不爱言语的船工

还有一壶酒

悠悠地漂

坐靠船边

林海的翠色流入心胸

品风的温润

竹节清凛

青苔爬上松干

古官道

把千年时光叠成台阶

一轮轮淡去

只剩水

山把影子浸润在水里

手一伸

捞一把白盈盈的云

几声犬吠

是渊明的草屋

炊烟

从田里归来多时了

一只船飘过

谪仙正昂立船头

依旧高吟

把乌纱丢进发腥的谗言

终于又放飞自己

唱出本色

湖水染上了酒香

几只鸟

划出欢快的弧线

夕阳

挂在艄公的杆头

下船吗

碧水生烟

我已是天目湖的一只小鱼

2天目湖山水园的简介

天目湖山水园景区是国家首批天目湖山水园景区，群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。游船是景区最经典的游览项目，泛舟湖上，带您进入梦游仙境的奇妙之旅。天目湖的诗意美，美就美在天目湖的水。站在湖岸，只见浩瀚的水面一望无边，万顷碧波泛着粼粼波光。掬水在手，那种绿、那种清，完美无缺地演绎出水的经典品质，真可谓水之绝唱。

3写天目湖景色的美文

天目湖应在空中俯瞰，她似清纯少女的双眼，澄澈明亮，故天目湖因此得名。

天目湖的水是清澈的，是美丽的，是迷人的，是如此的让人陶醉。她把最自然的一面展示给人们。以天为衣，以山为裙，杨柳是她的发丝，随着微风在她的脸颊上轻轻摇摆，露出浅浅的酒窝。我深深地被她的美打动着。

登上状元阁的顶层，万顷碧波千般翠峰，全收眼底。大自然的生花之笔，竟绘得如此绝妙图画。面对天目湖的水和山，任何语言都是多余的，任何描写都是拙劣的。驰骋你的想象，一千种视角，就有一万种画面。

一湖碧水，满目青山，勾起多少诗情画意，怎不令人心旷神怡。那是状元阁、那是吴桥杂技场……跟着导游一路走去，不觉疲倦。望着身边的同学们，更觉那是一群快乐的小鸟。跨进山水绝佳景区，穿过海洋世界，饱足了眼福。望着这迷人景色，每个人都恋恋不舍

4描写天目湖的句子

车子虽然一路颠颠簸簸，但是车箱里洋溢着同学们的欢声笑语。十点左右终于到达了目的地。下了车，心情豁然开朗起来。

望着天目湖的大门，就觉得心一点一点地被喜悦涨满。导游说，天目湖应在空中俯瞰，她似清纯少女的双眼，澄澈明亮，故天目湖因此得名。

一湖碧水，满目青山，勾起多少诗情画意，怎不令人心旷神怡。那是状元阁、那是吴桥杂技场……跟着导游一路走去，不觉疲倦。望着身边的同学们，更觉那是一群快乐的小鸟。跨进山水绝佳景区，穿过海洋世界，饱足了眼福。望着这迷人景色，每个人都恋恋不舍。

我愿幻化成一条游鱼，再也不想从她的怀中挣脱。

加油~~

5描写溧阳天目湖的成语

湖光山色

hú guāng shān sè

解释湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

出处宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”

结构联合式。

用法含褒义。形容美好的自然风景。

正音色；不能读作“shǎi”。

辨形湖；不能写作“胡”。

近义词山清水秀、山明水秀

反义词穷山恶水

例句

(1)杭州西湖水波如镜；倒映着四周的秀色层峦；泛舟湖上；~；尽收眼底。

(2)颐和园的~令人流连忘返。

6天目湖山水园的主要景点

海洋世界：天目湖山水园海洋世界占地2000多平方米，是集趣味性、观赏性、知识性于一体的国内典型的中小型水族馆，展示了200多种5000余尾各类热带淡水鱼、海洋鱼和海洋动物等；现为“江苏省科普教育基地”。

水上娱乐中心：亲水的乐园，乘坐自驾摩托艇，自由自在的在湖面上飞驰，湖水四溅，享受风驰电池的快感。坐上拖水圈，紧紧抓住拖水圈的边缘，让快艇带你在湖面上飞驰。乘坐香蕉船，快艇拉着香蕉船在湖面上行驶，越来越快，一不小心，香蕉船失去平衡，大家一起被抛进湖里，共同享受清凉感觉。

4D动感影院：是山水绝佳区的主体建筑，它形似一艘即将沉没的海盗船，采用计算机仿真和模拟技术与动感平台相结合，把180度的吹风、喷水、闪电、气泡、烟雾等特技效果引入影院，加上能制造震动、坠落等特技效果的“特效座椅”将您带进影片之中，体会身临其境的感受。在影院内观看《天目湖传奇》，置身其中，您可以感受到高科技所给您带来的震撼，让您瞬间走进风、沙、雨、雪，电闪雷鸣的世界。

奇石馆：通过3个展馆，向游客呈现了丰富多彩的奇石文化。1号馆——矿物晶体馆的“石破天惊”通过声、光、电的演绎，向游客揭开奇石形成的整个过程，馆内更是呈现了孔雀石、水晶、黄铁矿、方解石、萤石等各类矿物晶体。2号馆展示了大化石、水冲石、菊花石、太湖石四类特色石头，更有完璧归赵场景再现。3号馆则向游客展现了灵璧石、三江石、昆石等各类形态万分的石头，灵璧磐石邀请游客共同参与其中，游客朋友们还可在奇石售卖区，购得自己心仪的石头。

精灵国：通过孔雀园、兔子园、松鼠园上演一场人与动物的奇幻旅游，游客朋友们可以在虚幻与真实相结合的世界里，逗乐这些可爱的动物。更有精灵乐队的演奏带你悦动一刻，来一次假日大狂欢。

天目揽胜：驻足龙兴岛至高点——110观景平台，看天目湖碧水涟涟千里江山，远山含黛间，品味一曲温润山水歌谣，激情来时，倒有一番海边呐喊的冲动。

7天目湖山水园的介绍

天目湖山水园景区是国家AAAA级景区，作为天目湖的核心景区，山水园景区是天目湖诗意天成的精华所在，拥有慈孝文化园、状元文化区、奇石馆、精灵国、彩蝶谷、中国茶岛等景点。

四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。泛舟湖上，山重水复，松涛竞逐，禽飞兽走，带你进入梦游仙境的奇妙之旅。

游船是景区的经典项目，可以满足千余人同时畅游天目湖。1状元文化为湖里山历史文化区的核心，慈孝文化为传统文化园的开篇之作，奇石馆收尽天下奇石，而中国茶岛上的江南茶村则是您可以尽享美食、购买特色纪念品的绝佳之地。

龙兴岛彩蝶谷，带你进入庄周梦蝶的奇幻之旅，全新打造的蝴恋、蝴梦、蝴画三个展馆，全方面展示了与蝴蝶有关的美丽传说和自身价值。精心打造的精灵国，有琳达的舞台、朵儿的村庄、吉米的乐园，为孩子们打造快乐的动物乐园，邂逅动物王国的音乐圣典——精灵乐队的精彩演出，与演员一起互动、逛欢。

1占地477万平方米的水公园，由大型冲浪池、惊险刺激与悠闲倘洋结合的漂流河、各种刺激的滑道组合、大型水寨、儿童戏水区等项目组成，日接待量达2万人，加之自然生态的主题包装，完善、高品质的配套设施，力在打造华东地区唯一一座原生态“水上主题乐园”，将于2014年暑期全面投运。

8天目湖山水园旅游攻略

天目湖山水园欢乐水世界门票价格：票面价：110元（含游船），同程价：99元（含游船）；不含游船，同程价是55元，一张可以节省10块钱。注：学生无优惠票，除100人以上学生团才有。所以提醒想去玩的家长朋友哦，一起预订同程优惠票。

近期，天目湖山水园欢乐水世界适合小朋友玩。为了照顾放暑假的孩子们，水世界为小朋友们特别准备了富有童趣的儿童戏水项目，让孩子们可以安全欢快的戏水，享受童年的撒欢时光。湖面上停泊的海盗船，放佛即将沉入湖里。船舱里播放着酷炫的4D动感**，震撼的影音效果，逼真的三维画面，一定会引发你的震震尖叫呐喊。激情的夏日，让我们在天目湖传奇的故事里享受一回属于童真的快乐体验。

9老板让写一篇关于天目湖旅游的概要跟感想 350字左右简洁明了点我

天目湖山水园景区是国家AAAA级景区。山水园景区四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。

山水园正门建造的非常大气，未进门一幅巨大的石雕画“千里江山风景画”首先进入眼帘。画的两边是高大的假山，一处是瀑布，另一处是木制大水车。

走进山水园就见莲花池，池中睡莲争艳、鲤鱼欢畅。

导游**带我们到游船码头，说是天目湖山水园非常大，老人还是坐游船好，既能看湖上风光，还能上岛游览风景。乘上游船，我们尽情领略湖上风光。游船在碧波万顷的水面上行驶，溅起的浪花如珠似雪。天目湖一湖碧水，清澈澄净。

上龙兴岛，岛内有半月潭、白龙瀑、蝴蝶谷、松鼠园、山寨望楼、林梢栈道等景色。由于正在施工。我们只游览前两个景点。

半月潭面积约为1000平方米，潭形弯如弧状，宛如半月，由山林集雨汇水而成，池水清澈，林木倒映，风景如画。潭里游卧着一条大鳄鱼和巨大的乌龟，它们相互对持着，似乎一场悪战一触即发……，所幸的是它们始终处于冷战状态。

双胞胎姐妹乐翻天男主叫许多的小说是：《双胞胎姐妹齐上阵》。

小说简介：许多是一个刚毕业的大学生，在网红孵化公司做摄像师。杭城一个月的薪资，吃了吃喝和租房，就不剩下什么钱。女朋友毕业的第一件事，就是跟他分手。许多的小妈打来电话，让许多去她家居住。

小说精选

手机铃声响起。打来的，是我妈最好的闺蜜，是我的小妈。她也在杭城住，有两个女儿，小叔是做国外贸易的，经济条件非常的好。

小妈是一个小富婆，对我也像是亲儿子一样。本来在杭城是可以投靠她的，但为了女朋友，和她们都断了联系。如今更是愧疚，这才没敢给她打电话。

电话接起，就听到小妈关心的声音：“许多，你房子找好了吗？”

1描写天目湖自然山水的诗词章句

天目湖记怀

不需太多人

一位不爱言语的船工

还有一壶酒

悠悠地漂

坐靠船边

林海的翠色流入心胸

品风的温润

竹节清凛

青苔爬上松干

古官道

把千年时光叠成台阶

一轮轮淡去

只剩水

山把影子浸润在水里

手一伸

捞一把白盈盈的云

几声犬吠

是渊明的草屋

炊烟

从田里归来多时了

一只船飘过

谪仙正昂立船头

依旧高吟

把乌纱丢进发腥的谗言

终于又放飞自己

唱出本色

湖水染上了酒香

几只鸟

划出欢快的弧线

夕阳

挂在艄公的杆头

下船吗

碧水生烟

我已是天目湖的一只小鱼

2天目湖山水园的简介

3写天目湖景色的美文

天目湖应在空中俯瞰，她似清纯少女的双眼，澄澈明亮，故天目湖因此得名。

4描写天目湖的句子

车子虽然一路颠颠簸簸，但是车箱里洋溢着同学们的欢声笑语。十点左右终于到达了目的地。下了车，心情豁然开朗起来。

望着天目湖的大门，就觉得心一点一点地被喜悦涨满。导游说，天目湖应在空中俯瞰，她似清纯少女的双眼，澄澈明亮，故天目湖因此得名。

我愿幻化成一条游鱼，再也不想从她的怀中挣脱。

加油~~

5描写溧阳天目湖的成语

湖光山色

hú guāng shān sè

解释湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

出处宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”

结构联合式。

用法含褒义。形容美好的自然风景。

正音色；不能读作“shǎi”。

辨形湖；不能写作“胡”。

近义词山清水秀、山明水秀

反义词穷山恶水

例句

(1)杭州西湖水波如镜；倒映着四周的秀色层峦；泛舟湖上；~；尽收眼底。

(2)颐和园的~令人流连忘返。

6天目湖山水园的主要景点

7天目湖山水园的介绍

8天目湖山水园旅游攻略

9老板让写一篇关于天目湖旅游的概要跟感想 350字左右简洁明了点我

天目湖山水园景区是国家AAAA级景区。山水园景区四面群山枕水、碧波荡漾，湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽，以山绕水、水映山而取胜。

走进山水园就见莲花池，池中睡莲争艳、鲤鱼欢畅。

上龙兴岛，岛内有半月潭、白龙瀑、蝴蝶谷、松鼠园、山寨望楼、林梢栈道等景色。由于正在施工。我们只游览前两个景点。

　　江城子

　　苏轼

　　乙卯正月二十夜记梦

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

　　这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。

　　作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十

　　年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千

　　里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千

　　里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”，

　　但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。

　　下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里

　　孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描

　　述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不

　　思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四

　　字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。

　　唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。

　　本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。

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