问个问题~~~~（六年级语文数学）

参考资料

# 鲁迅像（青年时期） 鲁迅像（1930年） 鲁迅像（1933年）

# 鲁迅像（1933年） 鲁迅像（1936年）

# 全家福（1933年） 上海鲁迅公园鲁迅墓

# 诗稿一 诗稿二 诗稿三

# 鲁迅手稿一 鲁迅手稿二

# 鲁迅传略 Introduction

# 许寿裳《鲁迅先生年谱》

以下作品均据人民文学出版社版校对

鲁迅全集索引

# 鲁迅旧体诗集注 Old Style Poetry

# 小说集《呐喊》 Outcry

《呐喊》自序，《呐喊》目录，狂人日记，孔乙己，药

明天，一件小事，头发的故事，风波，故乡

阿Q正传，端午节，白光，兔和猫，鸭的喜剧，社戏

# 小说集《彷徨》 Wandering

祝福，在酒楼上, 幸福的家庭, 肥皂, 长明灯, 示众

高老夫子, 孤独者, 伤逝, 兄弟, 离婚

# 小说集《故事新编》 Old Stories Retold

序言，补天, 奔月, 理水, 采薇, 铸剑, 出关, 非攻, 起死

# 散文诗集《野草》 Wild Grass

# 散文集《朝花夕拾》 Dawn Blossoms Plucked at Dusk

简介，小引，狗·猫·鼠，阿长和山海经，二十四孝图

五猖会，无常，从百草园到三味书屋，父亲的病

琐记，藤野先生，范爱农，后记

# 杂文集《坟》 The Tomb

题记, 我之节烈观, 我们现在怎样做父亲, 娜拉走后怎样, 未有天才之前

论雷峰塔的倒掉, 说胡须, 论照相之类, 再论雷峰塔的倒掉, 看镜有感

春末闲谈, 灯下漫笔, 杂亿, 论“他妈的！”, 论睁了眼看, 从胡须说到牙齿

坚壁清野主义, 寡妇主义,

论“费厄泼赖”应该缓行, 写在《坟》后面

# 杂文集《热风》 Hot Wind

题记, 随感录二十五, 三十三, 三十五, 三十六, 三十七, 三十八

三十九, 四十, 随感录四十一, 四十二, 四十三, 四十六, 四十七, 四十八

随感录四十九, 五十三, 五十四, “来了”, 现在的屠杀者, 人心很古, “圣武”, 不满

恨恨而死,

“与幼者”, 有无相通, 暴君的臣民, 生命的路

智识即罪恶, 事实胜于雄辩, 估《学衡》, 为“俄国歌剧团”

无题, “以震其艰深”, 所谓“国学”, 儿歌的“反动”, “一是之学说”

不懂的音译 , 对于批评家的希望, 反对“含泪”的批评家

望勿“纠正”,

即小见大

# 杂文集《华盖集》 Hua Gai

华盖集·题记

咬文嚼字

青年必读书

忽然想到

# 杂文集《二心集》 Two Hearts

# 杂文集《而已集》 Er Yi

# 杂文集《伪自由书》 Fake Free Book

# 杂文集《花边文学》 Huabian Literature

# 杂文集《准风月谈》 Wind and Moon

# 书信集《两地书》

鲁迅、许广平《两地书》未刊书信选登

# 鲁迅传记 Biography

鲁迅与朱安, 许广平书简——致朱安, 宋庆龄促鲁迅医病的信

从鲁迅在北大当讲师说起, 蔡元培在纪念鲁迅的活动中

徐淦《访八道湾11号》, 倪墨炎《关于周作人二三事》

秋石《鲁迅与萧军》, 崔石岗《鲁迅和陈寅恪兄弟的交往》

曹震《鲁迅·凌叔华·『剽窃』案》

邓云乡《鲁迅先生稿费》, 耿庸《三十年代的稿费标准》, 元三《史量才的手是否发抖》

李国文《鲁迅的年终书账》, 漫画《阿Q正传》问世一段往事, 中国文协慰问病重的高尔基和鲁迅

巴金《永远不能忘记的事情》, 鲁迅为“版税之权”对簿公堂, 黄乔生《周建人与他的两位哥哥》

范泉《邂逅鲁迅先生》, 姚锡佩《教育家的悲哀和骄傲——纪念许寿裳先生有感》, 倪墨炎《许广平在遭难前后》

杨海鹏《周令飞：被误读的爱情》

藤野严九郎《谨忆周树人君》

俞芳《和鲁迅邻居》

王泉根《中国现代文坛的“谢本师”》

陈漱渝《阿Q的诞生》

阎晶明《鲁迅：吃了也不嘴软》

陈明远《鲁迅一生挣多少钱》

朱正《北京的“鲁编室”》

王晓明《鲁迅传》“序言”

冯奇《萧军萧红与鲁迅的初次会面》

吴中杰《周作人晚年心态》

王稼句《鲁迅的中文藏书》

张远山《从称谓开始的师生恋》

陈漱渝《鲁迅的婚恋——兼驳有关讹传谬说》

萧红《回忆鲁迅先生》

刘克敌《伟大而尴尬的“私奔”－－鲁迅与许广平携手南下前后》

李美皆《朱安嫁鲁迅，幸耶不幸？》

古远清《鲁迅坚拒蒋介石拉拢》

周海婴新作披露内情鲜为人知

鲁迅醉打许广平

钱理群《曹聚仁与周作人》

杨建民《鲁迅扔出了谁做的棉裤》

许广平《左联时期有关三十年代后回忆资料》

向韬《儿孙回忆鲁迅小事》

陈村《读〈鲁迅与我七十年〉》

《“我要维护父亲”——访周海婴先生》

周海婴《鲁迅与我七十年（选载）》

# 鲁迅评论 Criticism

张定璜《鲁迅先生》, 林语堂《鲁迅之死》, 梁实秋《关于鲁迅》, 李泽厚论鲁迅

张承志《致先生书》, 孙郁《鲁迅书话》 , 袁良骏《周作人研究的三口陷阱》

毛志成《莫和鲁迅过不去》, 吴中杰《鲁迅风骨》, 杨淼《重提一段公案》

萧铮《何须狂狷如此》, 两位艺术大师为何不相能？, 鲁迅和他骂过的人

薛毅《世纪末的鲁迅热》

林书《自誉自嘲愿再思－－鲁迅自嘲诗新解》, 倪墨炎《关于现代文网史的编写》, 顾农《从知堂诗看其人》, 楚庄《诛心诗说苦茶庵》

韩小蕙《替鲁迅先生抱屈》, 杨庆春《谁叫鲁迅太沉重》, 卞毓方《鲁迅是一股元气》, 韩光智《鲁迅：画上得来终觉浅》

郭德茂《两个鲁迅》

张芙鸣《诗人邵洵美的命运》, 倪墨炎《邵洵美请过鲁迅萧伯纳吃饭吗－－对张文的回应之一》, 《鲁迅与邵洵美的纠葛－－对张文的回应之二》

吴蓉晖《假如鲁迅去过苏联》, 林贤治《也谈鲁迅研究之谜》, 崔瑞鑫《读点鲁迅》, 张学昕《小议鲁迅文学精神》

阎晶明《不是书的问题》, 刘梦岚《鲁迅的“立人”和提高民族素质———访学者陈漱渝》, 徐虹《岁月的墙上留着鲁迅的影子》

秦援晋《“与鲁迅断裂”是匪夷所思的宣言》, 钱理群《能写与不能写的》

钱理群《谈“做梦”--“改造国民性”思想之二》

白杨《见你的微笑》

余杰《鲁迅的偏激》, 《看哪，那个人》

林贤治、王得后、钱理群、邵燕祥等《人间鲁迅》

王培元《“人间鲁迅”：诗情与理性的悟解》

李多钰《兄弟，就让我们分离》

何满子《打鲁迅牌和从鲁迅观照今天》

何满子《鲁迅是武侠小说守护神？》

陈村《看先生骂人》

何满子《这就叫历史的考验》

何满子《未来史家对鲁迅的评价将比今人高》

张扬《鲁迅国学著述与我们的民族性》

王彬彬《鲁迅的晚年情怀》

王培元《感受鲁迅的生命哲学》

张柠《鲁迅和他的小说》

卞毓方《凝望那道横眉》

秦宇慧《读王晓明之《鲁迅传》有感》

残雪《艺术复仇》

林斤澜《温故知新－－读《故事新编》》

郜元宝《读鲁思屑》

止庵《另外一个鲁迅》

张远山《鲁迅论：被逼成思想家的艺术家》

葛红兵、邓一光、刘川鄂《鲁迅：被误读的大师》

李国文《20世纪中国文学关键词：鲁迅、《阿Q正传》》

梅桑榆《鲁迅真是想不开》

阎晶明《“鲁迅言论”的时代烙印》

扬程《鲁迅缘何成了现代学生“公敌”？》

王朔《我看鲁迅》

刘绪义《永远的鲁迅，永远的王朔》

野麦子《狂人日记2000版》

张闳《走不近的鲁迅》

baling《忘记鲁迅的时代？》

鄢烈山《金元宝殿上的表演》

林贤治《鲁迅与王朔的“有神论”》

鲁迅挨“骂”录

老舍《鲁迅先生逝世两周年纪念》

余杰《叛徒们之鲁迅》

王彬彬《何谓“思想家”》

刘善良《准确理解鲁迅意见》

吴杭民《贬损鲁迅 意欲何为》

天宇《〈阿Q正传〉何以跑进了〈彷徨〉》

廖四平《鲁迅研究界直面挑战》

陈村《我爱鲁迅》

郜元宝《买〈鲁迅文献图传〉记》

鲁容《21世纪鲁迅的命运》

董树林《贬鲁迅者戒》

鲁特·维尔纳《德文版鲁迅选集《写于深夜里》导言》

季进《李欧梵和其鲁迅研究》

朱宗震《〈鲁迅与胡适〉：几多思考、几分遗憾》

周维强《关于〈鲁迅回忆录正误〉》

陈鲁《鲁迅的耳光》

午夜裸奔《老皮肉绽放新生涯－－也说王朔》

傅浩《也说“思想家”》

王乾荣《思想者鲁迅》

野地西风《苍蝇，狗和战士》

杨振宁《中国现代文学馆与鲁迅头像》

方舟子《*者见*－－评朱大可〈殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起〉》

李锐《虚无之海，精神之塔－－对鲁迅先生的自白》

谢有顺《有他，我们并不孤单》

叶凡《是鲁迅可笑还是梁实秋可鄙》

张梦阳《也谈何谓“思想家”》

ljg《鲁迅的“庙”》

甘竞存 曾立平《新世纪呼唤新鲁迅》

刘锡诚《那怕你，铜墙铁壁》

郁达夫《怀鲁迅》

杨曾宪《沉浮在传统的阿Q主义泥沼》

王乾荣《关于鲁迅的钱和灵魂》

杨曾宪《鲁迅不应离我们远去》

李书磊《重看鲁迅批孔》

伊藤虎丸《鲁迅的“生命”与“鬼”——鲁迅之生命论与终末论》

梁启谈《鲁迅“多疑”的个性阐释———对于<狂人日记>的个案分析》

傅谨《鲁迅何以变得如此荒诞》

肖振鸣《被“枪毙”的鲁迅手稿》

逸鸿《钱、鲁不可比及相关话题》

游击《敢笑鲁迅不高明》

柳萌《想起鲁迅的书名》

王童《鲁迅的位置》

张梦阳《曼陀罗·红玫瑰——纪念鲁迅诞生一百二十周年》

杨曾宪《劝君莫饮“鲁迅酒”》

沈峰《英名做酒》

启蒙律师《从〈一件小事〉看鲁迅时代的警察 》

访谈：我们怎样才能真正走近鲁迅

刘少勤《当代鲁迅批评中的几个问题》

陈思和《三论鲁迅的骂人》

汉上笑笑生《我们为什么怀念鲁迅？！》

汉上笑笑生《牢中的鲁迅写什么？！》

范美忠《为了不忘却的纪念－－纪念鲁迅诞辰一百二十周年》

方舟子《从鲁迅弃医从文想到的》

杨曾宪《鲁迅没有离我们远去——兼谈鲁迅与赛义德》

徐怀谦《鲁迅的热闹及其它》

陈漱渝《鲁迅的恒常价值》

陈克勤《鲁迅有绯闻？》

史沫特莱《追念鲁迅》

傅国涌《幸亏鲁迅死得早》

肖锋《今天我们想骂的鲁迅都已经骂过了》

# 《新语丝》“周氏兄弟”增刊 XYS "Zhou Brothers" Special Issue

# 新闻报导 Reports

鲁迅许广平“两地书”全部手稿出版

参观鲁迅博物馆鲁迅生平展侧记

近访鲁迅博物馆

沙飞拍摄鲁迅的最后留影

鲁迅与**

鲁迅研究现状

周海婴访台归来话家常

访谈：周海婴父亲是鲁迅

# 其他 Misc

曼施泰因《论古久先生》

独思风前《孔乙己——一个曾经的吉它手》

狂妄孤傲生《孔乙己之余杰版》

参考地址

http://xysxlogitcom/pages/luxunhtml

第一次见 鹿角梁 是在几年前的 光头山 山巅最红的那块网红石那，还是一个雨后刚霁的时刻，它被云雾缭绕着，却不知道它因何起了这个灵动神奇的名字！

后来在秦岭里跑得多了，常常傲立在一个个被征服的山巅，被老驴友们一声声惊呼而感染：看！鹿角梁！

这个周末天气给力，又无羁绊，与驴友约定，周六启程！我的路程较远，就周五晚上抵达鸡窝子枕戈待旦！

吃过饭，再把鹿角梁有关知识温习一下。

鹿角梁 属秦岭分水岭的一段，位于 G210分水岭景区 西南，海拔2700米，是 牛背梁保护区西段 的一段山梁，因同一山梁上两座山峰形似鹿角而得名，也是宁陕县和长安区与鄠邑区的自然分界线， 高冠河 的水源-- 鹿角女神泉 ，就在它的西坡箭竹林里。

它地处秦岭深处，植被原始，草甸广袤无垠，被东西绵延十多公里的茂密箭竹林环抱拱卫着，冷杉林荣枯风骨铮铮，夏季大草甸山花烂漫，因为夏季才是它的春天。 是至今保存较为完好的一方净土。

山外暑热难耐，山里晚风渗凉。农家乐餐棚建在沣河岸，在棚下给手机充电时竟被“冻得”浑身冰凉，肩膀疼！钻进车里热被窝里半天才恢复体表体温。

翌日，黎明前动身，直奔分水岭景区。一下车，两只花喜鹊忽降临对面，隔国道落在护墙垛子上，“叽叽喳喳”地叫个不停。

好兆头哦！

分水岭晨曦

早起鸡窝子，跃上分水岭。

双鹊迎面喳，朝霞红云滚。

太阳未露东山头，万丈霞光铺锦路。

小吕和小郭，一口好铝锅！我们汇合，准备锵锵三人行。

置身良辰美景，我也出个镜。

他俩返回车上取行囊，又在岭北拍日出视频玩上了。几次呼喊过才赶了过来，我们一起沿国道路边往 广货街方向 走了有200多米，就到了要“越界”钻树林的 野径 口。

不知为啥不让走，可每次路过此处都见网破着……

穿行在林子里，回头和铝锅谝时，一不留神就被一翘起的树根绊了个拜天地。草草祭拜过本家姓天地二君，忙起身行进。林子里的野径很短，未几就上了林场路，这个林场路我这次才搞清楚：它是全名是 长安区沣峪林场路 。

一上大道，心情倍爽。

眼界豁然，野花夹道。

正在道上走着，猛地扫描见眼前远处林间一巨型“苍鹰被惊飞”，作垂直姿态正冲天仰飞， 王锁崖 。

突然想起它北侧的 鹰嘴崖 上那只鹰的模样，回家翻看二者照片再琢磨一番：这只鹰是雄鹰，鹰嘴崖那只鹰是雌鹰吧。

王锁崖下就是 越岭沟 ，沟里有几处河流飞崖而下，此为最大的，我叫它天河。实为长江水系旬河一级支流之一的 鹿角河 。

今年正月里，我曾专程穿越越岭沟赏冰雪，滑天河冰瀑。

这会边走边观望王锁崖：纵看成崖侧为鹰，远近高低风光迥。

长安区沣峪林场鹿角河管护中心站 房子前就有一眼清泉汩汩冒出，站房附近泉眼很多。如春的山道，晨光也不显得那么讨人嫌，鸟鸣山涧、蝉噪林间、溪流潺潺，游走其中，登山运动咋突然感觉也变得是一种奢侈享受了。

我告诉你： 鹿角河 的水与鹿角梁没有一滴水的关系，都是光头山山梁大南坡的山泉、雨露、融雪汇流而成的。

晨曦灿然，清风拂面，行进间，透过道旁林隙已是能看见 光头山的高山草甸 。

透过红桦林间再看，红绿蓝白四色分明。

不知不觉间到了 箭竹林 捷径下口处，若从此穿林而上，至少节省半个小时以上。

翠叶红杆箭竹，山岭上那个矮豁口处，不知道何时晨曦已悄悄地爬上那，看我仨走到哪了？

拐进一弯，又是山花烂漫。

光头山西南方紧邻那座山梁已跃入眼帘。

这里遇见两个20来岁的小伙子正在生火做烤肉吃。其身后野营帐篷还在支棱着，看样子还都没洗脸呢。这俩小家伙真可以！人生嘛，各得其乐吧。

林场路三岔路口 快到了吧？

往鹿角梁得走左侧岔路前行，也是 鹿角梁林场路 的起始点吧。

行至此，还没看见梦中的净土！

挥斥方遒，指点一下江山，不忘初心和当年。

转身欲乘“飞毯”御东风。

一拐过光头山延伸下来的山梁头， 鹿角梁 跳入双眼！过这个山梁头，实为从分水岭南侧“翻越”到分水岭北侧的跨 长黄水系 之举。

此前皆为序曲，华章大幕刚徐徐拉开。

我站的脚下就是穿箭竹林往鹿角梁的捷径上口处，身后远处最高的两座连体山峰就是鹿角梁。

在此，沿鹿角梁林场路往下走不远，有岔道口右行小路是去 大寺 的。

鹿角梁林场路，几乎都是在此处分水岭的北侧山脊下上半腰开辟的，虽已杂草丛生，树枝横长，但幽林僻径平整易行，实属难得。

此泉水是高冠峪河最远源头吧？

正走间，遇一三岔路口，沿右侧直行上陡坡；左拐入林是绕行东南的较缓的坡路。

直行的路没走几步就有石缝淌山泉，可直接饮用。我们听从一老驴友建议，左拐进了林子，因为他说他来这已经五次了。

进林子随即有岔路，靠右行踩趟过溪流，穿过缓坡上两公里左右长的箭竹林小道，即到 漫沟垭口 观景平台上。

抵达第一观景平台。

抵达第二观景平台，两处观景平台都在漫沟垭口上。

竹林间的高山草甸上到处都是盛开的野花。

在观景平台小玩了一会，就开始沿梁脊往上攀爬了，毕竟诱人的美景就在头上。

这处坡又长又陡，好在驻歇间隙能欣赏四周不断变换的悦人美景。这不，回首来处漫沟端，一石块端详看：鳖晒盖！

游目右侧，这莫非是八戒被那路妖怪打回了原形，一气之下拱出了鹿角梁南崖下的万仞漫沟！

它，像只笑呵呵的猪吗？这是它在为自己不经意间搞出的漫沟“丰功伟绩”而陶醉。

没想到胭脂花迟迟不凋谢，是在痴痴等待着我的到来？

马上就要登顶啦，在漫沟垭口竹林里一直误以为这就是鹿角梁的南鹿角，一路能不兴奋吗？

我观察鹿角梁一带地形特色，应是第四纪冰川杰作，今存遗迹为证。

这也是登鹿角梁前最好的热身山峰吧。

钻过箭竹林，沿山梁渐次登高， 走过无垠茵茵花海草甸，穿行在高山冷杉林里。

壮丽而旖旎的鹿角梁风光，自此大幕已拉开！

鹿角梁山势峻秀，南居漫沟悬崖幽谷之上，登顶南鹿角可饱览群山险峻秀美壮景，山高云悠手可抚，凌绝傲视群峰妒。梁上草甸新绿，花草可人。

脚踩飞来石，舒臂接浮云。怅寥廓四野，秦岭净土地。

下峰巅，上草甸，野花香，心儿欢。钟情胭脂那抹红。

驻足峰下一地，三次变焦拍神韵。

当我把它再次拉近后照出的一端详：呀！那不是二八少女情怀的写真吗？

趋步下坡，欲奔而去。一株胭脂花勾住了我的脚步，一回望山脊，这不是闰土月下刺的那只獾吗？我们老家叫它猯，猯肉煲汤，猯油疗伤。

又是一株更娇媚，我便绕着它拍了一圈风景，

唯独“ 少女情怀 ”迷住了一路驴友，都纷纷向我索要此图。我给他们说在哪拍的，咋样拍出来的，可他们就是拍不出这张之美。

看着沿途山梁南侧、漫沟上的山峰奇景、怪石嶙峋地貌景观，不由得令我想起了张家界地质公园风景，千秋各具，二者可有一比雄雌。

景色撩人、景色醉人，双腿如灌了铅水，脚步难移啊！

赶紧请出摄影大师给我拍拍几张，才乐呵呵地趋前。

景，好看了，心生之言就多了：登鹿角梁随感

草甸布花甸，冷杉荣枯展。

白云做帽带，冰川遗迹漫。

南鹿角山垭，茵茵草甸上兀自一白石片，又是“飞毯”。

我跃其上，做金鸡独立展翅欲飞状，想一转身就飞到南鹿角上。

至南鹿角东麓，回首观其南邻山岭，想象的闸门顿时大放。

唯四句以概括：层峦叠嶂、绿缀其间、冰川遗迹、姿态万千。

前行不远，在道上那棵冷杉下首次遇见了那条已累成狗的大黑狗。狗主人说昨天从鸡窝子上蛤蟆沟后，夜宿光头山，今早再走路，就把它累坏了。

冷杉林里胭脂花，上有赑屃驮天下。

终于，登上 鹿角梁垭口 ！

站垭口上观北鹿角，状似孔雀东南飞。

站垭口上观南鹿角，状似神龟负石翁东归大海去。

与其合照，粘粘良禽瑞兽祥气。

鹿角梁上胭脂花又多又好看。

鹿角梁山高云闲风劲。北面草甸广阔，花草丰茂。

南侧皆为悬崖深谷，纵览群山险峻壮观，人迹罕至，植被原始，冷杉林风骨峥嵘，大草甸山花烂漫。

四周群峰壮丽，千沟万壑一览无余，感觉自己是个小青年激情澎湃豪情万丈。

脚下是块网红石，只是我们拍照的角度不对，没有拍出理想之美。

从较低点的石顶下来，上到海拔2700米的石顶上，才发现刚才站立的那块网红石上如何能拍出传神大片。

不管它了，坐在鹿角梁最红的网红石上，开始新的抓拍。

攀个崖，荡秋千。

大斜坡的草甸如牧场舒展，青松冷杉错落排列，坚木如磐枯而不倒，芳草芍药红绿相间。逶迤天边的峰峦中绝壁万仞，幽谷千尺，怪石嶙峋，我们出行的日子正是多云的天气，雾峰云岭漫芳荫，紫岱青峦羞烟阵。妙不可言，美不胜收。

秦岭净土，壮丽鹿角梁。凌绝2700米上，迎风疾呼： 我来啦，鹿角梁！

眨眼间，梁上垭口处已扎满了野营帐篷，他们今夜要数星星。

lia再好，归程有期。

下撤，下梁西去看 鹿角女神 和 圣象天门 。

天不热，草正茂。

走在梁西草甸时，遇一驴友说那边有山泉，可以直接饮用的。寻到标识岔路口，即随前边要取水的人猛插进箭竹林，大家依次取水喝。

简单洗过双手，掬水捧起就喝，渗凉甘冽。其实背包水壶热水还多着哩。

泉水被它四周茂盛盛开的大叶碎米荠花拱卫着。

喝过山泉水，观过四周景，不能不赞美：鹿角梁神泉赞

双手掬捧女神乳，甘冽清凉入喉汩。

碎米荠花环拥下，高冠河源自此渎。

帮我在泉水旁拍照的小帅哥是长安区人，车在蒿沟村放着，只是他一人来游，我便与之商议付其油费把我捎回分水岭景区？小帅哥欣然应允。

顿 炫

喝过女神泉，情定气自闲。

鹿角变双乳，红光透粲然。

回想起早上双鹊欢歌迎我下车、林子里倏地跪拜天地，印证了此行一切就是这么顺！嘿嘿。

远处坐着的那位白衣青年就是可以带我返程的长安浪子小帅哥，姓魏。

在返程的路上他既给我做向导，又帮我拍照，这心里呀，甭提有多高兴了。

今天，多云天气。喝过女神山泉后返回到原路上，看着绿绿草甸的鹿角梁上空行云如流水般漂移，就拍了一段延时视频。

走到一路心心念叨的鹿角女神前，上下、前后把她端详了几遍：临万仞悬崖，踞高岗之上，一头染绿的秀发迎风披后，目视南方，一脸平静而略显忧郁的神情，使得她的容颜在饱经风霜后更显苍老。因为自从那场轰轰烈烈地造山运动，加之第四纪冰川孕育，她俏丽的容颜开始展露，作为巍巍秦岭之女，自此与几个世纪的恋人--巴山，被强行拆散，彼此的无尽思念化作相思泪，汇聚成滔滔汉江水；又历经千万年来风霜雪雨洗礼，能不伤神摧颜容！

鹿角女神整日以泪洗面，唯有身后一只猿人陪伴、忠诚守护着她。

难怪豪放又浪漫又豁达的古人东坡先生也只能把酒问天，喟然长叹：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”

驻足女神像前，再把鹿角梁观；倏地灵感一闪，碎头丰胸坦现。

看过她，“摸过”她，也深情地凝视过她，抒发一下胸臆吧：亲抚女神吟

忧愁裹面少悦色，单手托抚女神颚。

为谁石化守千载，青山白云借问惹？

在回身即将移步离开时，身边几个已知的要素猛然间汇聚到我的脑海里，呈现出一幅完美的丰满的 立体女神半身像 ：她不应该叫鹿角女神，而应该叫 秦岭之女 ！

我为什么这么说？你看，在我下去喝山泉水时，有个驴友指着北鹿角下那块凹陷地说哪里也有一个可以直接饮用的泉眼，此可以视为一鹿角对应一源泉；鹿角梁，你远看时它更像秦岭之女的丰满胸堂；梁西那段山岭就是她的脖径；她在的山岗只是头部。 秦岭之女的头、脖、胸、乳汁，都具备，一幅立体女人仰卧手托脸侧画像就闪亮登场！ 请看上图，自己感悟吧。

做个调皮轻佻举动，识得其中意者就会意地笑笑吧。游山玩水嘛，自得其乐，自感其中意。

刚翻过岭脊，还是风景如画净土。跑马梁、兵马营、冰晶顶赫然眼前。

仰视岭脊上，有个 天门洞 ，我的小向导说这不是圣象天门，我看其继续前行，就没好意思上去一瞅咋样。

从海拔高度上讲，这个门更像一座天门 。

走到 垭口 ，好多驴友在此休整。我们休整过正准备要动身往圣象天门赶路时，小向导对我说“看，鹿角梁和光头山！”按其指引我回头一看就抓拍了一张。

下了垭口走了一段路，就闯入茂密的箭竹林，听小向导说到下山出箭竹林这段路有5公里长。我还是第一次要见这么大片的箭竹林了，要出去，就得勇闯，把自己的经历再丰富一下嘛。

圣象天门就被茂密的箭竹林半裹着。

终于平安抵达最后一个景点-- 圣象天门 了，真高兴！

帮我拍照小伙子建议我穿过圣象天门，侧身坐门外拍个短片，我忙起身赶紧抓好落实工作。不能过多耽误人家时间。

在圣象天门前看后观，穿行拍片，缀文以颂，完美结片：圣象天门颂

鹿角梁西箭竹林，圣象天门石嶙嶙。

门内门外风光炫，一路西来不辞辛。

下圣象天门景点，继续穿行在箭竹林里，遇一林中高台，望下边，那是神龟吮吸松尖甘露还是南飞的鸿雁飞得又累又渴了在此做小停留景像。山上的神龟太多了，就把它看作鸿雁吧。

给这幅美景附文以锦上添花：雁南飞

秋风北渐吹，鸿雁欲南飞。

歇脚鹿角梁，吮吸松甘露。

还有近2公里路程就出箭竹林，遇一 练驴坡 ：坡陡、砂滑、无依攀。站在坡头等负重驴友都上来了我们再下。这都是要去山上野营数星星的强驴。好在坡不长，一会就下来了。

至林间岔路，都可走，左行路比较好走些吧。

林场路头这块，是自蒿沟到鹿角梁顶沿途环境卫生最差的地方，建议路过此地的驴友不要在此停留。

跟着小向导在林场路头歇了好久，来到一岔路口。

在这个三岔路口往跑马梁方向走十几米元，右手路边有一山泉出焉，此泉水可直接灌取饮用。

从此往下走，已废弃的、被水冲毁林场路是越来越难走，满路大石头，坑洼伴滑坡被毁路，

拐到一处满路大石头的路段，小向导给我说有越野车开上来过，还给我这将信将疑的人不断用脚指着一些大石头上被车轮橡胶蹭黑的地方看。

谁承想走了有半个小时后，果真邂逅两辆同款崭新的越野车正往上开！

没钱的人来爬山虐自己，有钱的人开车虐车去。每年的阿拉善英雄联盟盛会就是后者的 游戏 。

走在旬河边时左时右的林场路，踉踉跄跄地过了牛圈沟村，下到蒿沟村最北一户山民门前菜地开辟的停车场先把行囊放车上。走到其院子里水龙头前洗过手脸，一下子清爽了许多！再低头反转噙着水龙头“叽唝叽唝”地喝了几口山泉水。印象里有二十多年没喝过凉水了，今天却不知为啥一下子喝了三处。回家至今竟没异样！

人，山野爬惯了也就没有那么娇贵了吧！

户菜路与G210交汇处也就是旬河自此南折流。

分水岭上，下小魏车，驾上自己的车和小魏一前一后下到鸡窝子农家乐，点了几个菜就着刚出锅的锅盔，喝着玉米糁子粥，饱肚而别！

卧榻一看手机，行程40多公里。这真是：鹿角梁一日穿越

鸡鸣动身鸡窝子，分水岭绕林场上。

少女情怀鹿角梁，箭竹冷杉草甸逛。

秦岭之女泪旬河，圣象天门道阻长。

牛头石塞山道上，蒿沟广货凯歌放。

寒假作业：“读十篇文章，摘抄两个句子，写出每篇文章的中心思想”

文章《天真纯朴的心》

主要内容：

这篇文章写了给学生看卢梭画的经历，从而引发对卢梭艺术生命的感慨，表现了对天真纯朴心灵的追求。

精彩语段：

1她说得不错，在星光下沉睡的波西米亚女郎与狮子的邂逅似乎是不可能的，是要被所有自认有知识有理智的人嗤之以鼻的梦境。

2可是，也有人能了解并且相信卢梭的世界，相信在那样的一个夜晚。在沙漠里，可以有那样的一场相遇。

在星光与月光之下，狮子轻唤着身穿彩衣的流浪者，充满了好奇和关怀。宇宙间生物之中的关系除了为生存的厮杀之外，也可能并且可以发展到这样一种温和美丽的境界的。

3前年夏天，当我在纽约现代美术馆里与“它”相对的时侯，八、九十年的时光已经静静地流过去了，可是，在画面上，卢梭想要告诉我们的那个世界却依然鲜活美丽。原来，如果你真的肯把生命放进去，所有的色彩和线条都会诚挚地帮你记录下来。

4原来，如果你真的肯把生命放进去，这个世界也绝不会亏待你

希望对你有所帮助

望采纳~

the open window by Saki 这篇文章的中心思想~急啊！

英国小说家萨基（Saki,1870—1916）对我国读者来说可能还是个相对陌生的名字。事实上，在英美文学界，萨基是与欧"亨利齐名的短篇小说大师。萨基原名赫克托"休"芒罗（H"H"Munro），笔名“萨基”典出古波斯诗人莪默"伽亚谟所作的长诗《鲁拜集》，意思是“手持美酒的人”。萨基的短篇小说篇幅都不长，有的篇目仅有四五百字，但笔法幽默，情节生动，人物特色鲜明。和欧"亨利相似，萨基擅长在小说中铺设伏笔，制造悬念，给小说以出其不意的结尾。《敞开的窗户》就集中体现了以上特点。这篇小说是各种英美小说选集中的常见篇目。小说英文原文不过寥寥千余字，却讲述了一个生动曲折的“鬼故事”，结构严谨，语言细腻，把小姑娘的慧黠和客人的神经质刻画得惟妙惟肖。批评家往往赞叹小说的结尾出人意表，颇有喜剧风味。其实，这篇小说除以故事取胜外，更蕴藏着淡淡的值得玩味的嘲讽。

嘲讽之一：鬼故事

小说中的嘲讽首先体现在其对哥特式鬼故事的颠覆性戏仿。在萨基生活的时代，鬼故事是英国文学中非常受普通读者欢迎的类别。作家通过对悬念的铺垫，对恐怖场景的精心刻画，对鬼魂、僵尸、坟墓等元素的引入，制造出了迷离奇幻的效果，深深吸引了读者的注意力，让他们体验到了恐怖、惊奇、诡异的多重心理感受。在小说中，维拉就很好地利用了这些流行鬼故事的基本叙述手法。

首先，维拉采用了鬼故事常用的“悬念”手法作为故事的诱饵，一下子就吸引了客人弗兰姆顿的注意力，将他自然而然地带进了自己的叙述。她先语焉不详地提起了赛普顿太太的悲剧，继而又将弗兰姆顿的注意力转移到了客厅敞开的可以作为便门使用的落地法式长窗。在英格兰，十月底已是清寒的日子，尤其是在太阳即将下山的时候，温度可以接近零度，此刻法式落地窗居然还敞开着，不可谓不反常。弗兰姆顿果然被唤起了好奇心，主动询问窗户和赛普顿太太的遭遇之间的关系。维拉继而巧妙地利用了鬼故事常用的“鬼魂”形象。她告诉弗兰姆顿在三年前的这一天，她的姑父和两个兄弟正是穿过这扇窗户去打猎，再也没有回来。赛普太太不肯相信丈夫已经离开人间，她天天开着窗户，是在等待着丈夫归来。既然丈夫早在三年前就已经身亡，很显然赛普顿太太的等待无异于“招魂”，人已往生，不可能回转，能回来探望的，只能是鬼魂。

为了让自己的鬼故事更有说服力，维拉还加上了精彩的表演，极力渲染恐怖气氛。当赛普顿太太兴高采烈地宣布丈夫打猎归来的时候，弗兰姆顿原以为她因思念亡夫过度而精神失常，当他望向维拉，却发现她“用充满恐惧的被吓呆了的眼神死盯着敞开的窗户”，分明是见了鬼的表情。这种表情充满了感染力，给弗兰姆顿以暗示，必定有什么恐怖的事情正在发生。当他顺着维拉的目光看去，看到三个朦胧的身影在薄雾中无声无息地向房子走来的时候，自然是吓得连道别都来不及，“发疯似地抓起拐杖和帽子。穿过大厅的门、石子路、前大门，他一路跌跌撞撞往外跑。”

维拉运用了鬼故事的常见叙述元素，使弗兰姆顿这个笨拙的听者在故事进行到半中腰就落荒而逃。小说继而的发展却颠覆了这样的鬼怪元素，为小说中的鬼故事加上了一个非常理性化的结尾：根本就不存在什么鬼魂，三个黄昏中逼近的人影不过是打猎归来的姑丈和他的兄弟。所谓悬疑、鬼魂、恐怖都是叙述策略所导致的结果。正是因为弗兰姆顿受鬼故事的毒害太深，才会被这样的手法所蒙蔽，上了“鬼”的当。

嘲讽之二：繁文缛节

小说的嘲讽不仅体现在对鬼故事的调侃，更体现在对当时英国社会繁文缛节的讽刺。作者萨基本身出身英国上层社会，小的时候母亲早亡，父亲在大英帝国的东南亚殖民地任职，他便交由两位姑姑抚养。两位姑母自诩出身高贵，重视礼仪，实则为人虚伪，缺乏爱心和同情心。对她们来说，活着是给别人看的。举止得体，礼貌周到，小孩子懂规矩，这比正直的灵魂、同情心、爱和宽容等更重要。萨基在她们的监护下，渡过了缺乏亲情呵护的枯燥呆板的童年。正因为这样的境遇，使萨基痛恨英国上层社会装腔作势的礼仪。在作品中，萨基不遗余力地批判这些礼仪的空洞性，而这一点在《敞开的窗户》中也得到了很好的展示。

《敞开的窗户》发表于1914年第一次世界大战来临之前，当时的英国虽然已经显露出动荡的端倪，但是整个社会总体而言依然按照维多利亚时代所遗留的轨迹稳步运转。地主有闲阶级不事生产。对他们来说，每天生活的重要内容就是拜访朋友、闲聊、聚会。每当新人来到一个社区，他应该递上印有头衔、身份、姓名的名片以及引见信，对当地的士绅进行拜访，对方也要进行回访。社交活动、面子、礼仪等是构成他们生活的主要内容。

在小说中，弗兰姆顿也在按照这样的社会习惯行事。在 19出纪末 2 0世纪初，人们对心理学的认识并不全面，以为要想解决神经质的毛病，最好找个风景宜人的地方进行静养。弗兰姆顿因此来到了乡下。在姐姐的敦促下，他依照社会惯例，开始了对陌生人的系列拜访。其实，这些人不仅对于弗兰姆顿来说是陌生人，对于给他写引见信的姐姐来说也是如此。他姐姐并不是当地居民，她不过是在四年以前，在教区长家暂住过一段时间而已。她宣称自己在当地认识很多朋友，但是在给弟弟写引见信的时候，却没有能够向弟弟推荐任何一位值得信赖的密友，而是让他依照她开出的长名单，逐个造访。这说明她与这些人只是泛泛之交。这种相互造访的社交活动不过是填补生活空白，打发时间的虚伪程式而已。

读罢《敞开的窗户》的读者，或许会有这样的疑问：为什么侄女要对素昧平生的陌生人开近乎是恶意的玩笑，让一个本来就神经紧张的脆弱男子几乎神经崩溃？答案应该是这种社交礼节让人厌烦到了恨不得想反抗的程度。弗兰姆顿没有想象力，呆板沉闷，以自我为中心，并略带神经质。可以想象，陪着这样一个人物，坐上许久，是一件多么无聊的事情。根据当时的社会规范，维拉不能将客人撇在那里，独自离开。难怪小姑娘打算反抗一下，和初来乍到的弗兰姆顿先生开了这样一个大玩笑。

在正常的情况下，维拉的谎言是非常容易揭穿的。只要弗兰姆顿问问她的姑母就会发现事实真相。小姑娘的计谋之所以能够得逞，原因还是要回到社交礼仪的虚伪之上。按照维多利亚时代英国社会“礼貌”、“周到”的标准，在公开的社会场合，人们是不能随便袒露内心的真实所想，也不允许随便询问别人的生活。于是，社交场合的谈话往往是围绕着一些无关紧要的话题，比如天气、生活琐事等等。弗兰姆顿言语行动都谨守得体原则，他和维拉聊天的时候，“绞尽脑汁想找些得体的话来说，盼望既能够奉承了侄女，又不让马上就要下来的姑姑感觉受到轻慢”。当他发现赛普顿太太唠唠叨叨地谈论她的丈夫的时候，因为是初次见面的缘故，根本不敢坦言安慰，劝她节哀顺变。要是他有这样的勇气，小姑娘的谎言马上就会被揭穿。

在《敞开的窗户》这篇小说中，人和人之间的关系带有一定的异化隔膜的成分。姐姐不了解弟弟的真实需要，客人除了姓名和地址对主人的情况一无所知，甚至是在小姑娘和赛普顿太太之间也存在着不理解。维拉和她的姑姑关系是近是远，小说并没有做出朋确的介绍。不过显然赛普顿太太并不了解侄女有如此高妙的编故事的能力。如果她能多了解一些维拉，当弗兰姆顿吓得从屋子里狂奔出去的时候，她就应该能够判断一定是小姑娘在背后捣鬼，用恶作剧把客人吓跑了。

《敞开的窗户》看似一个鬼故事，却是一幅社会讽刺画。在一个典型的社交场合，在场的三个人说着客套话，却各自想着各自的心思。姑姑在焦急地等待丈夫归来，小姑娘在想着如何捉弄无聊的客人，客人在自顾自沉浸在对自己病体的自怨自艾中。然而正是这样一个虚伪沉闷的场合，却因为小姑娘丰富的想象力和表演才能变成了一个峰回路转 迭起的精彩故事。

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我爱绿叶这篇文章的中心思想

你可以围绕热爱自然，保护环境！为中心思想！

怎么理解一篇文章的中心思想

中心思想一般概括为两部分。

前一部分是用1-2句话对整篇文章进行概括，后半部分是对文章所表达的兴观群怨做阐述，一般写作：

XX文章通过XX（情节），XX的表达手法揭示了XX

枯叶蝴蝶这篇文章的中心思想

作者从枯叶蝴蝶伪装这一角度，论及美更要真的观点，抒发了对社会上那些庄家作为现象的憎恨和对真善美的追求，给人以深刻的思索

少年闰土这篇文章的中心思想

课文通过"我"的回忆刻画了一个活泼可爱、聪明能干、有丰富常识的海边农村少年形象。表达了"我"与闰土短暂而真诚的友谊及对他的怀念之情。

一篇文章的中心思想是指什么

主要是围绕什么写的

求采纳

青山不老这篇文章的中心思想？

课文用清新的笔触向我们描绘了一位山野老农，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林工作中，用15年的时间在晋西北奇迹般地创造了一片绿洲，实现了自己的人生价值，造福于后代。

契诃夫的“乞丐”这篇文章的中心思想

作者简介

安东·巴甫洛维奇·契诃夫( Антон Павлович Чехов1860～1904) 俄国小说家、戏剧家、十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。祖父是赎身农奴。父亲曾开设杂货铺，1876年破产，全家迁居莫斯科。但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利 齐名为三大短篇小说巨匠。

写作背景

作者安东•巴甫洛维奇•契诃夫（一八六○~~一九○四），是十九世纪末期俄国著名的批判现实主义作家，是世界闻名的短篇小说大师。选自《契诃夫短篇小说选》（人民文学出版社2002年版）。

《变色龙》作于1884年，作品发表前，正是俄国民意党人刺杀亚历山大二世(1881)之后，亚历山大三世一上台，在竭力强化警察统治的同时，也搞了一些掩人耳目的法令，给残暴的专制主义蒙上一层面纱。1880年成立的治安最高委员会头目洛雷斯、麦里可夫后来当上了内务大臣，这是一个典型的两面派，人民称他为“狼嘴狐尾”。这时的警察再不是果戈理时代随意用拳头揍人的警棍了，而是打着遵守法令的官腔，干着献媚邀功的勾当。契诃夫刻画的警官奥楚蔑洛夫正是沙皇专制警察统治的化身。因此，这篇作品讽刺、揭露的不仅仅是一个普通的孤立的警察，是那个崇拜官爵的俄国社会，是那个穷凶极恶的沙皇专制主义。

契诃夫一生中写了几百篇中、短篇小说和许多剧本。他常常通过一些日常平凡事物，描写小市民、小官吏的自私、虚伪、庸俗的丑态，揭露腐朽反动的沙皇统治的罪恶，反映劳动人民的苦难生活。

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求《朝花夕拾》的十篇文章的中心思想（100字）和读后感（50字）

狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

      吴妈自从写了那本《我和阿Q不得不说的故事》以后，成了未庄一带的著名作家。因为此书的发行量大得惊人，吴妈也成了富婆，住着别墅，开着宝马，早就没有了半点佣人的样子。

      这天，吴妈驾车来到了未庄最有名的西餐厅。她经常来这里，餐厅的服务人员对她毕恭毕敬，称她为“吴作”，满脸堆笑地把她引导向一个最舒适的位置。

      吴妈刚坐下，却看到阿Q也来了。只见他西装革履，晃着膀子，一副大款模样。吴妈晓得阿Q早就不是原来的阿Q，人称Q总。只是，那副骨架总是改不了的，所以，吴妈一眼就认得出来。连忙站了起来，笑意盈盈地对阿Q招手道：“Q总，这边来!”

      倒是阿Q并没有立即认出吴妈来，只是觉得一个很胖的娘们跟自己打招呼，肯定不是坏事。走近一看，才认出原来是吴妈。笑嘻嘻地道：“原来是吴妈呀，您可比原来俊多了。”心里却骂道，胖得像一头母猪。在阿Q心里，吴妈只是个佣人，而他是一个著名的企业家，他可不能在这样的场合与一个佣人坐在一起，所以，虚头巴脑地打个招呼，就要准备另寻他处。

      吴妈在心里却是这样想的，我是一个作家，和一个企业家一起坐坐，不算过分。于是，大咧咧地拽过阿Q，说，Q总，今天我请你吃法式西餐。蜗牛、鹅肝、牛扒，你喜欢哪样？

      阿Q这才想起来，吴妈是作家了。可是，一想起《我和阿Q不得不说的故事》，就心生恼恨。他读过这本书，通篇胡扯六拉，错字连篇。尤其让他不能容忍的是，吴妈写的那些不堪入目的风流韵事，都是没有的事，尽管他当年央求过吴妈 ，要和她睡觉。现在，当阿Q看到吴妈丰满的前胸，胖胖的胳膊以及那些招摇的戒指耳环时，突然心生恶念，这个女人，需要修理修理。

      阿Q说道：“Q某不才，承蒙吴作招待，不胜感激之至耳。（这套话阿Q很熟，许多场合下都可以用。）蜗牛、鹅肝、牛扒都可以有，再来两瓶波尔多的葡萄酒吧。”

酒菜很快就上来了，碰过一杯，吴妈说道：“前些日子，小D和闰土来过家里采访，问我对你的评价，我实话实说，对他们讲了两条，一是Q总从来不搞破鞋，二是Q总具有大无畏的革命精神。哈哈哈，吃一个蜗牛吧，这东西，味道很特别，吃，吃。”

阿Q吃过一个蜗牛，呷了半杯红酒，呲牙笑道：“吴作真会夸人，我真的从来不搞破鞋。”说完就捂嘴嗤嗤地笑个不停。阿Q此时想起来去夜总会的诸般情景，他不能确定，那是不是搞破鞋。

      可是，吴妈却不明白阿Q笑从何来，心里突然就有一种柔情蜜意，情不自禁的拽过阿Q的手，问道：“Q，你还是一个人过吗？”

      这个“Q”，可是犯了天大的忌讳，吴妈不懂，阿Q现在只喜欢别人称他为Q总，没人敢直呼阿Q，尽管吴妈的“Q”表达了一种亲密或不能言说的暧昧，但是，这是阿Q绝对不能接受的。

      这波尔多葡萄酒也有些度数，阿Q也有些上头，他把吴妈的手掰开，眼睛通红的吼了起来：“我一个人过怎么了？你以为我和你一样？身边没有个老爷们就受不了是不是？”

      吴妈张口结舌。她正在努力回想着哪句话说错了的时候，阿Q丢下了一句话：“我再也不想见到你”。说完，里倒歪斜地走出了西餐厅的大门。

      吴妈瞅着阿Q的背影，骂道：“狗改不了吃屎，王八犊子就是王八犊子，快滚吧。”骂完，自顾自地大嚼大咽起来。