求一篇评价知音漫客的论文

刘飒的漫画看讲故事的方式和对中国新漫画创作的启迪意义

什么是漫画？漫画是以画面讲故事的作品。什么是漫画读者，漫画读者是阅读故事的人。什么是漫画家，漫画家就是画故事给读者看的人。仅此而已。当然，这是对新漫画而言。

漫画家刘飒全新打造的作品《撞上天敌二次方》登上《知音漫客》后，一直是漫客上最受读者喜爱的人气作品。成为这本以“故事第一”为主刊宗旨的中国最成功的漫画杂志上排名榜首的作品。解读刘飒现象，我们将会寻找到打开中国本土漫画十多年创作的种种困惑的钥匙。

什么是好故事

漫画作为讲故事的一种载体来说，刘飒无疑是熟练掌握这个载体的艺术家。

漫画这个形式在我国之所以十多年一直发展的不好，不是形式过时了，也不是日本盗版冲击（**也被冲击的很厉害，但现在也复苏了），而是把一个基本的原理忘了，漫画是一个讲故事的载体之一，是非常大众的。

从1994年开始到现在，中国漫画杂志在办刊过程中，一直没有意识到这一根本的问题没有负起应该负起的引导责任，一些杂志在玩艺术风格中失去了漫画赖以生存的读者群，把一个本该拥有最大读者群的形式推向了小众的玩具。

作为故事漫画我认为应该要做到的其实就是一句话，符合读者对类型的愿望，又超出他们的预期。无论你讲述是现实还是虚构或架空的故事，无论你画的是哪种题材，只要你是在讲故事，你就必须绘制一个匪夷所思的剧情，让读者去预期，在阅读互动中去揣测下一步的情节，让读者深陷其中不能自拨。一句话，讲故事的本质就是吊起读者的胃口，让读者在阅读中找到代入感，满足他们的心理需求。比如说，爱情漫画，男女主角会邂逅，这是爱情漫画的常规，跳不过去的规则。读者在看这个漫画前，就在对这个故事进行一个预期，等着看那个浪漫的场面，如果没有，或者平淡，预期落空，他们就会认为这不是一个好故事。真正的商业漫画家，对读者的预期把握一定要精准。在这点上，刘飒是目前本土漫画家拿捏最到位的，在讲故事中吊读者胃口的家伙。

刘飒是对读者心理把握到位的类型漫画家

最早读到刘飒作品，是偶尔会去杂志摊点看到的幽默大师上的《小兵系列》，那是一部典型的幽默小品，以一个小兵在战争中的经历为线索展示刘飒丰富的幽默搞笑技巧，应该说是一部优秀的作品。但是就那部作品而言，个人觉得针对幽默大师的定位，刘飒后来所表现出来的强烈个人特点（关于其特点我们将在后面段落谈到），在这个时候还没有表现出来。可以说这个时期的刘飒还不是现在大受读者追捧的飒哥。如果时间就停留在当时，我们研究刘飒的意义就不明显了。从现在的读者和市场反映看，刘飒已经不仅仅是一个受欢迎的漫画家，他在创造一种体验，为中国原创漫画寻找一条新路。

虽然刘飒的作品还是属于幽默漫画的范畴，但从漫画派对上的《嘻哈小天才》开始，刘飒的作品逐渐形成了一套非常明显的跟传统幽默漫画相区分的特点。首先区别于传统的幽默漫画人物设计以夸张表现为主，刘飒更注重人物的美型，他吸收了日系的画风，转变为自己所用。而人物的形象设计又为他的故事从幽默类型向故事漫画转型准备好了条件。最近通过网上的贴吧和连载作品的阅读，发现刘飒的颜色风格也在往更美型的方面转，如果大家有05年以前他的作品，可以对比发现刘飒这种非常明显的转变。而在故事方面，这也是刘飒下功夫最多的地方，故事基本都是发生在校园。他善于把握住校园故事的青春气息。初看刘飒的作品会发现他的故事上并无多少创新，基本上出现的伏笔、桥段、悬念、谜团等因素都是套路，但刘飒用他的故事线把这些元素很好的串联起来，把故事的主题烘托的非常好，可以说，刘飒是一个知道读者需要什么的漫画家。

中国的幽默漫画长期以来更擅长表现的是人物的丑态，或者说是滑稽面，这本无可厚非， 十多年来，原创故事漫画杂志倒了一批又一批，而幽默类漫画杂志虽然影响不大（指漫画圈内），但数十年不倒的原因，就像郭德纲说的 “现代人都活的蛮累的，观众喜欢笑声。”而以前的几本“主流的”故事漫画杂志却有些格调过高，玩风格，做试验，越来越小众，一般人看不明白了，买的人都是漫画发烧友，而发烧友也有退烧的那天，杂志走上末路成了必然。

2楼

刘飒在幽默漫画方面早期也不是特别突出，虽然故事不错，搞笑一流。但在《幽默大师》时期，上面“恶搞”高手如云，敖幼祥、猫小乐、阿尤等大牌都是先从这里出发的，但普遍都是埋头作画。而购买幽默大师的读者，我觉得也不是发烧友或者追星族，杂志本身也没有以为自己是标杆，虽然有些不错的内容跟栏目，但也做的低调，一个生存了20年的杂志，网上能见的新闻和活动非常少，也没有官方网站，关于它的评论更是几乎没有。2006年爆出猫小乐在漫画派对连载的原创漫画单行本《阿衰》卖过数百万的量，业界才被震动。至此幽默漫画进入了百花齐放时期，各个工作室，漫画人都把幽默漫画当作突破口，可以说如今的幽默漫画市场已经变成一个红海。回头看，依旧还是那么几个著名幽默漫画人的作品卖的好，跟风之作大都惨淡收场，看来幽默类型也不是万能膏药。

刘飒过人之处，是在纯幽默漫画红极一时的时候，清醒地看到了幽默漫画的瓶颈，意识到商业漫画的真正内核与未来走向应该是故事漫画。在他的作品《嘻哈小天才》中他开始了求新求变。

首先，我觉得最初他还是谨慎的，尤其是开始几回，还有点在“幽默”和“故事”之间摇摆不定。在第一回故事刻意交代主角对女孩的恐惧，而以此拉开故事的序幕，故事也在搞笑出丑和误会中进行，这个时候的《嘻哈小天才》还是一部幽默感十足的作品。而真正的分水岭应该是从第9话上官帅的登场开始。

上官帅的登场，刘飒建立了他第一个复杂的人物，一个不同于幽默漫画的形象，而且也为后面的四角恋搭好了结构。精彩的故事也就此开始了，故事的经典桥段非常多，尤其是上官帅跟GiGi之间的对手戏很吸引人，刻画了一个酷酷的帅哥对单纯的机器MM那种感情萌动，这一切又在幽默搞笑的氛围中完成，看完除了笑的喘不过气，更多的是被一种温暖的感觉所包围，有一种阅读高桥留美子作品的感觉，流畅，轻松，搞笑，温情感人。相比上官帅与GIGI之间的故事，毛小蒙对葛琪琪的感情，葛琪琪对上官帅的感情要相对逊色些，不是故事不好，而是让读者一开始就想到了会如此处理，缺乏点惊喜。

故事后面通过上官帅的爸爸，把上官帅的性格进一步刻画，使他对GiGi的感情更具备说服力，也由此将一部校园搞笑漫画彻底的变成了科幻冒险悬疑漫画，感情戏成了最受读者欢迎和牵挂的主题，而搞笑幽默则还原为作品众多吸引人的元素之一。刘飒无疑从幽默漫画人中拼杀出一条新路，寻找到一片蓝海。这为后面的作者找到了点新的思路。这样的情节在他的作品中还有很多，刘飒在故事的设计上可以说充分考虑到了读者的预期。现在很多读者把刘飒的作品定位在青春校园的爱情漫画，对作品的预期包括男女主角的邂逅、各种各样的误会、男配角的阻碍、角色的过去等。在这些方面，刘飒都能够做到既符合常规，又在常规的框架下找到新颖的诠释。

《撞上天敌2次方》对本土原创的意义：新漫画的核心是情节漫画

《撞上天敌2次方》是刘飒创作生命中里程碑的作品。他在为《知音漫客》读者创作的这部作品过程中，曾进行长达半年的精心准备和调研，用刘飒自己的话说，漫客代表了中国新漫画的未来，和自己多年探索的方向是不谋而合。刊物的定位和高质量的编辑要求以上刊作品间的竞争，为他作品的成功打下了一定的基础。

说点创作上的八卦，刘飒和他的妻子--北大才女为这一个故事的创意、脚本、分镜、构架、情节的演化、剧本的节奏，在咖啡馆、在家里的书房讨论过无数种方案，正是在这种激烈的讨论和碰撞下，《撞上天敌二次方》将漫客读者的阅读预期、故事的兴奋点把握得精确到位，每一次搞笑，每一次感动，犹如数字般精确。事后，刘飒也投入，他确实对漫画的效果做了数据分析！刘飒创作上所体现的敬业，值的我们所有漫画人学习和借鉴。

对刘飒的借鉴

刘飒的成功证明更实干的类型漫画家正在取代“漫画艺术家”。他们用符合读者预期的长篇故事作品受到读者的欢迎。而作为编辑，应该帮助漫画新人确立自己的类型风格，对读者的预期把握的更准确，由于读者的预期也是在变动中的，还需要编辑跟作者不断的去调整风格和吸收新知。向刘飒学习，不是去学他的风格，一堆人都去模仿一种成功的商业模式并不是什么好事，而是应该学习他对读者心理把握的精准，那样，无论你的风格是少女，少年，推理，幽默，都有成功的可能。

所以刘飒给我们的启迪意义，用一句话可以概括：漫画家就是用绘画的形式讲故事的人，优秀的漫画家就是把故事讲好的人，万离不开故事二字。优秀漫画家绝不是出几本画集或漫展上show的人。全心全意的为读者讲好一个故事，就是我们这一代中国漫画家唯一该做的。

=======================

应该是这个吧

**《歌剧魅影》音乐赏析

**《歌剧魅影》自2004年公映以来好评如潮，甚至被奉为经典。其中优美音乐功不可没。**中的音乐既完美地渲染了**情节气氛，也成功烘托暗示人物心理感情状态和性格。其中有几首旋律在剧中反复出现（如1、The phantom of the opera 2、angle of music3、the music of the night 4、all I ask of you 5、the point of no return），让人耳熟能详，其处理有所不同，前后又有互相呼应，基本上建立起了整部影片的基本架构，是影片的精华精彩之处。但是，限于篇幅与个人能力问题，本文将只重点对The phantom of the opera这一首出现频率较高且对剧情发展、人物刻画有重要作用的旋律在不同地方出现的处理和由不同角色诠释进行对比和赏析。

影片一开始是一幅黑白画面，在萧条没落的剧院里正在举行一场拍卖会，气氛压抑感伤。然而随着华丽的水晶灯被拉起，梦幻般的画面切换，灰尘拂去、焰火烧起，剧院瞬间重回往日绚丽繁华时光。The phantom of the opera，**主题音乐在这时黑白与彩色转换之际突然冲入画面，音乐激烈雄厚，不断重复的音阶，仿佛在庄严地带领观众穿梭过时空，去感受剧院过去的辉煌气派，去聆听那惊心动魄充满传奇色彩的故事。而随着越来越多的管弦乐器加入，这热闹繁华感觉更得到了淋漓尽致的渲染。当旋律音强渐渐淡出，故事正式开始展开。

这一旋律的再次出现是在克里斯丁成功演唱完think of me后，回到后台，在魅影的神秘歌声召唤下，克里斯丁穿过镜子，纤细的手慢慢伸向带着黑手套的魅影的手那一刻轰然响起。交响乐队以强劲的摇滚节奏，配合电声乐器再次奏响，音乐更加富于力量。克里斯丁与魅影的初次见面的二重唱就在这神秘热烈的音乐展开。在去往地下宫殿的地道与地下湖途中，克里斯丁用优美的歌声表达了对魅影崇拜之情，而魅影则视克里斯汀为自己的音乐天使，野性热烈的歌声表达了强烈的占有欲。两种不同的情绪在这里激烈的碰撞，形成音乐上强烈的对比，增强了情节的戏剧性。

这一旋律第三次出现是魅影为报复剧院的人没按他的要求安排角色，吊死舞台技师。当绚丽的舞台上，小舞蹈演员忘情地舞蹈、飞快地旋转着雪白的蓬裙时，赫然，舞台技师被勒着脖子从天而降，瞬时舞台上下的人员惊恐万分，混乱一片，the phantom of the opera旋律在这时恰好其分地响起，完美地烘托出了其恐怖的景象和混乱的场景。紧接着，在克里斯丁带着劳尔走过人群和爬上楼梯走向剧院楼顶过程中，唱出了the phantom of the opera的不同歌词版本，其两重唱，节奏紧凑，情感紧张，表达了克里斯丁对魅影的恐惧之情和劳尔对魅影存在的怀疑和对克里斯丁的关心之情。

这一旋律的第四次出现是在克里斯丁与劳尔在剧院屋顶以all I ask of you 互诉爱慕之情离开后，魅影一个人捡起被克里斯丁丢掉的红玫瑰，独自一人悲伤的吟唱那首all I ask of you，突然间，一股由悲伤和背叛转换成的气愤让他冲上雕塑顶端，吼出：“you will curse the day you did not do, all that the phantom asked of you”。这时，激烈的主题音乐又再次响起，一方面在烘托魅影的气愤之情，另一方面也好像在暗示着某些未知而可怕的事情即将发生，充满了悬念感。

这一旋律最后一次出现是在假面舞会上。在一片歌舞升平的狂欢假面舞会上，人人都开心地庆祝新年，以为魅影从此不再出现。而突然间，the phantom of the opera主题音乐的轰然响起，喜庆的舞会灯光暗下，人们纷纷惊恐转头，身着红色服装面戴白色面具的魅影凭空出现在这舞会之上。旋律烘托出众人心中的恐惧和面对突发状况的不知所措，同时也烘托了魅影神出鬼没的神秘又恐怖的形象。

总结以上5次的主题音乐出现，我们可以看到第1、4、5次仅用了旋律的开头反复的音阶，它相同的作用是渲染一种或庄严或恐怖或悬疑的气氛，能造成听众的紧张感，让听众更投入剧情。而第2、3次这一旋律分别配了歌词让克里斯丁分别和魅影、劳尔对唱。克里斯丁与魅影的二重唱中旋律加入了节奏感极强的架子鼓渲染一种隆重而神秘的气氛，但是克里斯丁的唱腔呈现出一种温和舒缓感觉，魅影的唱声中优美美声与野性摇滚唱法结合，感情浓烈浓厚，表现出了对克里斯丁的强烈喜欢和占有欲。在克里斯丁与劳尔的二重唱中，歌曲节奏紧凑，极好地表现了心急的劳尔对克里斯丁穷追猛打追问魅影事情，而克里斯丁则表现出惶恐、惊慌不知所措的样子。

总之，the phantom of the opera的主题音乐在情节的不同地方恰好其分的出现，为这部经典影片增色很多，同时也可以说是歌剧魅影一标志性音乐。

1 比较好的文言文的作文范文

回报在心间 为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。

倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间…… — —题 记 古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意*。

固不以成败论英雄，不以功过计得失。 得、失，尽其物也，而应归于心。

善恶终有报，非天殄灭何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自灭矣。 得，何为得？非物尽其力，人尽其才，此乃“小得”。

大得宽于形骸之外，游于宇宙之间。抱琴游吟，弋钓草野，无案牍之劳形，何其乐也。

柴门犬吠，捣衣声声，无丝竹之乱耳，何其闲也。亦不为五斗米而折腰。

是天赐人之大也，谓之得！ 昔日有圣人之徒回也。人尽不堪其忧，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮足矣。

此举乃贤者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。

固能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。

能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。

能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。

能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

此不得者，天皆赐之，何欲得哉？ 竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。

霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

敢问阁下，能从几者乎？怕不过一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不晓天机，愧对此“堂堂七尺”之身！海阔任鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。

振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉。

月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。 往者不可谏，生者犹可追，今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

人生在世几十载，得其表，不过富贵浮云。得其志，可流芳千古。

大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。

平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。

定其心，应天下之变。 君子当不以“无得”而谬其形，不以“小得”而误其身。

而应无欲无求以得天人合一之大境也！ 谓之得也！ 转折（文言文） 尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木 尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。

或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃 ，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。

归 属若何，唯志所谋。 夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。

君曾见清泉流塞于大石 者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者， 遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。

君亦见清风之阻于绝壁者乎？此 风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千 亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。

然则物之形貌，每决于何择于转折也。 而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。

百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不 辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生 ，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。

亦有武侯之志，承先帝之德，尽报 国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名 ，而得千古慨叹。

由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。

其逢小挫辄 逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有 跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心 者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧 一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

不为斗米折腰，陶潜择 归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海 ，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也。

2 求一篇文言议论文

吾尝闻叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子不解，问之：“子贺我何故？”。叔向以栾氏祖孙异态于贫德之所归，述贫不可忧，无德者忧也矣。

余闻此而感言，实孟老之言，成者，究其源归属若何？唯适曲折之境而就增其能所至也！

夫天地万物，适曲而成器之奥非仅此一案。广袤乾坤，何处不有？

君曾见绕山林之溪水乎？此溪之曲也。择直者，不为佳境，终不得游人慕名而往，然后名瞩于世，其为凡凡山水也；择曲者，遇阻不畏，或遇崖而飞溅千尺，得白水如棉不用弓弹花自散，或依山旁水，而育得两岸桃李竞相鸣放，深谷激流而遏飞舟，得游人流年忘返。

君亦曾见攀壁之蝼蚁乎？此行之曲也。择直者半道而坠，不易常路，万局归一，终不得越墙而观天外之景。择曲者虽负重而到远，得越壁而观宇宙之大。

观物之形貌，成者，曲也。

而青史之上，举大业者莫不适曲而后直。

玄僧之举，叔敖之仕，适曲而不辍；孙膑者，笃志不易，遭车裂而不气馁，于命轮之曲而择生，终著兵法，虽四面楚歌亦可杀敌突围，横扫千钧，令逆贼闻风而胆丧。

亦有武侯之志，承先帝遗德，鞠躬尽瘁死而后己，剑指中原，不胜不休，三出师表，得塑其名，而得后人以之作则。

由是观之，曲者，多为逆逆境也。

唯壮志不言败者，可为上人。其逢小挫而环目四顾辄逡巡不敢前者，茫茫今古不可估量，而成其大业者未之有也。

乃知驽马十驾功在不舍，择偃旗者，三餐而返；择奋志者，虽疲与路遥终达目的。

命途之行必有逆道，择温室者碌碌一生，后客死于阡陌之间不为后人知晓；择匍匐前进者，历千阻万险，待夜消晗来，沐浴清风，洋洋意得。

亦有寒号、喜鹊之流。择寒号者，择苟安而居于石穴，秋高天寒不免冻死；择喜鹊者，飞万里程觅百里枝，适暖思寒，建穴枝头乃过漫漫寒冬。

亦有深山黑石，忍煅烧之烈，而留得清白在人间。

余由是而叹曰：适折之道，奋力而行以增所能，适曲之路口择何方而往，人各有志，未可强加。然成事者，则非适曲而不可得。

故夏则资皮，冬则资絺，居安而思危，适逆而不馁，笑怀人生，斗眼凡尘，何乐而不为之？此旷达而乐观也。

3 高中作文1000字文言文作文

古诗中的花-范文

古诗中蕴涵着的花 “古诗”，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！要说花，就必须得说说花王——牡丹

欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北平稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”

出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染，清涟而不妖”岁寒三友也是文人墨客笔下的常客先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德

《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢有些梅花却平白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子

《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不平凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不平凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！

4 文言文 作文

这是我大学毕业时同学写的一个文言文 文言文就是这题材

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。他日聚首，有酒盈樽！

5 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典读古文，读古诗让我受益匪浅像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识查字典，让我一生受用无穷通过学习古文我渐渐懂得一些方法俗话说：“书读百遍，其义自现”多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美。

6 文言文作文

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美 之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此， 不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

7 高考文言文作文写作

写文言文和写现代文的技巧我觉得有相似之处

现在简单说点我自己的经验

首先是老师们 常说的 开头要精彩

现在的评卷老师，热的不行，很难对某篇文章感兴趣

所以开头未必要突出主题，但是一定要让老师吃一小惊，心中想：他为什么这么说？ 这样才能让你的第一印象在最高分数段晃悠 如果自己没有太大把握 直接用你觉得有气势 还贴近你的主题的现成文言文。千万别用太多的好、感叹词，呜呼哀哉的 有装腔作势的感觉。

还有一个就是多用排比

别考虑说是不是会因为排比的时候不会太文邹邹的而影响“文言文”的效果

告诉你 没有哪个老师会真正的觉得读文言文顺嘴

你写的即使有时候看似现代一点 老师也不会发觉

排比写个四五句 句句经典一些 多思考一会

保证把老师忽悠蒙掉 给高分就得了

祝你高考顺利

我当年就是靠语文拉下点分数，才上了个大学

8 文言文作文,[励志型}500——600字,谢谢

31条促进你成功的经典励志语录01、依照心灵的声音去做，让潜意识引导你的成功很多时候，我们每个人心灵都能发出一种非常独特却又十分珍贵的呼喊，有人称之为潜意识的呼唤。

很多实验证明，如果我们能够正视它，并且愿意跟随它去探索，你很可能会发现一个美好的人生哈尔滨华世张晓然。02、学会放弃，才能更好获得生活生活中并没有绝对的对与错，所谓的对与错很大程度取决于你的价值取向。

我们必须在纷繁琐碎中学会搜索与选择，如果我们不喜欢某个选择或结果，就应该立刻摒弃，重新进行新一轮的选择并获得新的结果。03、千万不要粗心大意04、无志者常立志，有志者立常志，咬定一个目标的人最容易成功苏格兰有一句民谚：其实顶上就是一片悬崖，人们称之为“黑暗里程”。

在生活中，我们迟早也要走过这样一段黑暗而危机四伏的路程。给自己设定一个看得见的目标，把天梯搬到自己的脚下，我们就会攀援过去。

05、心存大目标，则易成大事目标是做事的一个灯塔，我们所有的精力与力气都是为它储备的。目标的大小直接决定着成功事情的大小。

正如拿破仑所说：我成功，因为我志在成功。扩展阅读《如果人生是场游戏，那么这些就是规则 》06、机遇+汗水=成功如果说机遇和努力是成功的必要条件，那么聪明的方法则是成就事业的不可或缺的附加条件。

07、微小的勇气，能够完成无限的成就打开成功之门，必须推或者拉。——犹太格言美国心理学家斯科物、派克说：不恐惧不等于有勇气；勇气使你尽管害怕，尽管痛苦，但还是继续向前走。

在这个世界上，只要你真实地付出，就会发现许多门都是虚掩的！微小的勇气，能够完成无限的成就。不卑不亢无论是对事还于人是都有一种极强的穿透力，如果你幸运与生俱来就有这种品性，那么很值得恭贺；如果你还没有养成这种性格，那么尽快培养吧，人的生命很需要它！08、摆脱人生困厄的最好办法是：别烦别怕，轻松快跑花瓶碎了并不可怕，可怕的是千万别一不留神，把我们的聪明打碎了。

泰戈尔说：错过太阳的时候如果你在流泪，那么你也将错过群星。09、有福不可享尽，有势不可用尽人事大道：物极必反。

所以常以“花未全开月未满圆”来劝戒自己浮躁的好胜心，控制自己的前进节奏，有时是一种聪明的举动。10、小事引发大思考，平凡成就大事业从小处着眼，让平凡成就伟业。

任何人只要做一点点有用的事，总会有一点回报，这种回报就是经验，这是世界上最有价值的东西。——亨利、福特11、人分三六九等，事有轻重缓急做事情一定要分出轻重缓急来，尽量避免在不必要的小事上纠缠不休，延误了重要的事情。

12、把信念揉进每件小事，成功便多了许多基石上帝面前有一架天平，他把我们每一个人放进天平的一个盘里，另一个盘里放入的则是与那分生命等重的给予，你的生命重于泰山，他就给予你泰山，你的生命轻于鸿毛，他就给予你鸿毛。13、做事不是越多越好，而是越有效越好《菜根谭》中说：“文章做到极处，坎有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”

有时过于努力或专注于一件事，我们反而会得到相反的效果。正如吃饭，能吃是好事，但食物吃得太饱了撑得荒，甚至会生成胃病。

14、智者善以他人为鉴，愚者只以自己为鉴牛顿说：我之所以看得比别人更远，是因我站在巨人的肩膀上。在凡成功之事必有其内在的道理，大凡成功之人也必有其成功的利剑。

你若能学会从前人的脚窝里找到自己的方向，你一定会成为一个十分了不起的人。15、找准人生定位，“无用之功”可能变成有用之材有用与无用是一对辩证关系，在一定的条件下它们可以互相转换，所以可以把看似无用的储备看成是对有用的事先准备！扩展阅读《20段经典人生哲言，值得细细品味》16、得之时，谨防所失；失之时，找出所得我们每天都在得到与失去间徘徊往复，时间、生命、金钱、爱情等等，我们常为之患得患失。

物理学中的“能量守恒定律”、化学中的“质量守恒定律”；哲理中的“上帝对每一个人都是公平的！”等等，都是在解释一种得失平衡的自然道理。17、变通可以曲尽通幽，执拗只能山穷水尽梁启超云：“变则通，通则久。”

知变与应变的能力是一个人的素质问题，同时也是现代社会办事能力高下的一个很重要的考察标准。18、换种思维方式，把问题倒过来看对于逆向思维这种方式人们已经不很陌生，然而一旦遇到具体的实际问题，人们还是习惯用常规思维。

很多本来可以解决的问题，也就被人们看成无法做到、难以解决的问题了。19、会说话的人，才叫会做人古语云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。

真正伤害人心的不是刀子，不是枪矛，也不是横亘于你面前艰难困苦的伤害，而是比它们更厉害的东西——语言。善良聪慧或温厚博学的语言能溶冰化雪，排除障碍直抵对方的心岸。

一句恶毒的语言却足以击破，你坚实的心灵堡垒，让你一辈子都为之隐隐作痛。20、一句恰当的赞美，能影响人的一生赞美是对一个人的潜意识的人可，同时也是给别人面对人生的最大鼓励，别忘了多对你周围的人说：真漂亮、真棒。

21、如果找不到终南捷径，不妨钻一钻牛角尖牛角尖既不能简。

学会欣赏

风平浪静的大海是美的，它给人宁静详和的美，波涛汹涌的大海也是美的，它令人感觉到惊涛拍岸的气魄。同一个和同一件事物，它给人的感觉却是因你的眼光不同而完全不同。当你以欣赏的眼光看人或事物，你看到的将会是优点；但当你以指责的眼光看问题时，你看到的便是无数的缺点。

诸葛亮可以说是才子，照理说才子应该配佳人，可是传说他的妻子却很丑陋，但是却很有才华，诸葛亮所造的木牛流马便是她所授。诸葛亮并没有去挑剔她的相貌，他欣赏的是她的才华。

韩红是一位著名的藏族歌手，她的相貌并不出众，没有人会说她是美女，而她却凭着她的歌技成名。我们不会去挑剔她的身材，因为我们欣赏的是她那优美的嗓音和她所洋溢着的音乐才华。

《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他却深入了许多读者的心。没有人在意他的相貌，我们欣赏的是他正直和善良，还有他为爱而奉献的伟大精神。

也许要真正地用欣赏的眼光去看人或物并不容易，我们难免会被自己的感情所左右，它会蒙蔽我们的眼睛。我们也许会因为和朋友的争执，而忘记去欣赏他的优点，而此时你眼里的朋友是那么的自私，那么的无情；我们也许会因为和亲人的矛盾，而忘记他们对自己的关怀和照料，此刻的亲人在你的心里是那么的遥远。如果我们换一个心态，换一种眼光，可能就会发现朋友的那些话实际上是对你的忠告，亲人与你的意见不同，是出于对你的关心。所以要学会欣赏，就不能让感情的云雾蒙住你的眼睛。

玫瑰是多剌的，但它却是象征着美好的爱情。

阴雨连绵的天气是让人烦燥的，可是雨水却滋润着植物的生长。

冬天是寒冷干燥的，可是冬雪却保护着雪地下那些等待了芽的种子。

学会欣赏，你会发现周围的事物是多么的美好，多么的令人赏心悦目。

欣赏自己

刘德华的那句歌词曾像一缕冬日的阳光温暖着我的心灵，“活出真我的风采”，在那段因失败而几乎沉沦的日子里，正是这句话点燃了内心潜伏的能量，让我有了重新奋进的勇气和目标。“真我的风采”——一个人在这个世界上走一趟，总得有自己的一份独特而灿烂的风采吧！哪怕是流星般的一闪而过或是露珠似的短暂晶莹，只要有那么一点自己的光辉，就让它在生命的旅程里尽情的释放。

李白在受挫失意时呻吟着“天生我才必有用”的自慰式的诗句，但也让他在失败面前看清了“真我的风采”，看清了一个独特的自我。是的，任何一个人，都应清楚地认识自我，更应以膜拜神灵般的心灵欣赏自我，李白做到了，在欣赏自我的心境中，才会有“斗酒诗百篇”的才华。

即使是一只渺小的蚂蚁，它也能扛起超出其体重数倍甚至数十倍的物体；即使是一片枯黄的落叶，它也能在微风里舞动起优美而眩目的舞姿；即使你再怎样微不足道，在芸芸众生之中也有一份惟我独美的光芒。佛说：“一沙一世界，一树一菩提。”老人说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”谁能说你来到这个世界就没有独特的一份呢？就没有值得自己欣赏和自豪的一面呢？《读者》杂志上曾介绍过这样一则故事：两只健壮的青蛙被困在井底，请求上帝解救他们，上帝说有两个办法，一是给你们一对翅膀飞出这口井，但你将永远不能下落在地上不能停歇；另一个是帮你们训练弹跳的技术跳出这口井，但要花上十年的时间。两只青蛙作出了不同的选择，结果：长了翅膀的青蛙没过多久因无法落地，疲惫而死；而那只选择第二种办法的青蛙，十年后成功地跳出深井并变得更加健壮。不会欣赏自己的人也许会和那只可怜的青蛙一样因迷失自我的优点和特长，最终倒在失败的泥潭中。这样的例子太多了，邯郸学步是这样，西施效颦也是这样……他们没有认识自己存在这世间的那“独一份”，也就不能欣赏那个独特的自己，也就只能在盲目模仿中走向失败。一个人是这样，一个民族更是这样。“民族的才是世界的。”这个道理越来越被世人认可，丧失自己民族的个性也就会丧失在国际社会中的地位。只有懂得欣赏自己民族的优点和特性，才会不断地发展自己。

之所以为我，乃有我之形、我之神。毕加索说：“你就是太阳。”这不是狂想，更不是疯语，这是一个独立思考者对自身的欣赏和讴歌。欣赏自我，是对自我的挖掘和发现，是发展自我、实现自我的动力。在失败时不沮丧、不沉沦，因为懂得欣赏自我的人，不会被失败的阴云掩盖了自我独特的光辉；在成功时不沾沾自喜、不趾高气扬，因为懂得欣赏自我的人知道，这成功的果实本就是自己应绽放的晨光一缕。

欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上的每一个人都渴望别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。学会欣赏，是一种爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱！

台湾作家林清玄当年做记者时，曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样一来独特的小偷，又是那么斯文有气质，如果不做小偷，做任何一行都会有成就的吧！”没想到，他20年前无心写下的这句话，却影响了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了！在一次懈逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。回头想想，如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和企盼，恐怕也就不会有他今天的事业和成就。不难看出，欣赏对人生是多么重要啊！

欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上的每一个人都渴望别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。学会欣赏，是一种爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱！

欣赏，是一门艺术；欣赏他人，这是种能力。有句古语说得好：“三人行，必有我师焉。”

我是个文化课成绩上比较好的学生，在老师心目中也是个有能力的好干部。这样出色的表现让我有了属于自己的骄傲，并常常飘飘然自以为是。当我接触到了会展这一门学科，我忽然被打击了。平时那些不被我欣赏的表现不怎么优秀的学生，竟然能够把规划写的那么好，那么有创意了！能够把图画的那么漂亮，那么精致了！而我的作品却淡而无味，简单的临摹没有任何可以自豪的地方，临摹的很不错，但是没有特色；很漂亮，却因为自大所以少了一些小的细节。

从那次以后我开始虚心地向其他同学学习。他们告诉我：“这不难啊，突破课本的创意和多看课外书籍，开拓扩眼界。”他们的笑容对我来说是一种嘲笑。我以为他们是没有把他们的诀窍告诉我，所以愤愤离开。可是下一次我开始认真看书，然后不断发散思维，做出了的作品竟然得到了高分……我的心飘的很远，我知道什么叫小人之心度君子之腹了。原来在其他的方面，我真的是个糟糕的学生啊。

我还曾经做过一件不够聪明的事情。我看到妈妈做酒酿的时候是用自来水，马上指出她这样是对我们身体健康不负责的行为。但是妈妈却一笑了之，仍然那样做，所以做出来的酒酿我是不碰的。妈妈显得有些难过，但是我还是如故。一天，趁她不在家的时候，我偷偷用干净的蒸馏水做了一次酒酿，可结果却是可怕的……原本白色的酒酿竟然生出绿色的毛！妈妈看着那锅砸了的酒酿，却还是笑着，娓娓道出其中的道理（道理我就不说了，自己去问人）。我终于明白自己做了多么愚蠢的事情，却自认为很聪明。虽然妈妈初中都没有毕业，但是在做饭，做家务上，却有着丰富的经验和100%的细心。

这些事件让我明白了，任何人都有比我优秀的地方。老天在给与你一种能力之后，也会同样给别人另一种不同的能力。人，各有所长。我们不能自以为是夜郎自大，要学会看没人的长处，学会欣赏他人 。

大千世界充满神奇，植物的美丽，动物的可爱，自然的神秘……一切的一切都值得我们去欣赏。欣赏能让我们得到美的享受。

在万物苏醒的春天，树木葱茏的夏天，硕果累累的秋天，银妆素裹的冬天，你是否欣赏到了四季中不同的美景？迎风摇曳的柳枝，让你心仪；“出淤泥而不染”的荷花，让你兴奋；漫天飞舞的落叶，让你陶醉；白雪皑皑的雪景，让你激动……这些美景又是否让你爱上了自然，感到了欢喜？

1852年秋天，屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。他四处打听作者的住处，最后得知作者是姑母一手扶养照顾长大的。

于是，屠格涅夫几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的欣赏与肯定。\姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人手记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你。他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前程一定不可限量！’”作者收到姑母的信后惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦写篇文章打发心中的寂寥的，没想到得到名家屠格涅夫的欣赏，名家的话一下子点燃了青年人心中的火焰，使他找回自信，寻找到了人生的价值，于是他一发不可收拾写了下去，最终成为享誉世界的文学家、思想家。这个人不是别人，他就是我们熟知的列夫托尔斯泰。

社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量，欣赏者必具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美之善念；被欣赏者必产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，学会欣赏应该是一种做人的美德。

台湾作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷。这个小偷作案手法非常细腻，犯案上千。文章的最后，他情不自禁感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响了一个青年的一生。如今当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的大老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当的事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。

培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。”让我们在生活中多一些欣赏。欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。

欣赏吧！让自己得到无尽的欢乐。

欣赏吧！让自己有无尽的知识与见识。

欣赏！必不可少！

例文

听“人文名师讲坛”有感

在当今这个物欲横流的商品经济时代，经济逐渐取代了政治第一的地位，利益最大化的经

济人理性也正慢慢的强暴着人们的选择。尤其是在如今到处是“拿来主义”的中国，很多人似乎已

经失去了辨别、选择自己真正需求的能力，整个社会被一种令人急躁的气氛所笼罩。

想起**《在云端》中瑞恩心理的变化过程时，看到《杜拉拉升职记》中王伟、玫瑰在不断

问“自己到底需要什么？整天那么努力工作为了什么”后相继辞职的时候，我不禁在想自己到底需

要的是什么？再看看，开满凤凰花的南墙校园里，一片歌舞升平的景象：学生活动多如牛毛，周

末的漳校就像一座不夜城，身边的同学整天为了这样那样的事情忙忙碌碌，甚至在考试前一周的

周末还在舞台上展露飒爽英姿，却在两年的大学生活之后不知道自己到底收获了什么！我不禁要

问自己在这美丽的厦大我最应该学习什么，写策划、组织演出亦或是如何也商家谈判？生活的最

重要的是什么，钞票、名车、豪宅还是亲情、友情、爱情，还是都不是？我要怎样选择才能得到

真正的幸福？

寻找这些答案也许就是我当初之所以选“人文名师讲坛”最重要的一个原因，（也许是我个人

的要求太高~）虽然我没有能够找到很明晰的答案，但是也有许多启发，其中有的是老师们教授

的课堂内容，也要老师在课堂上的展现出来的一种风采。

生活一定要有激情

在当今这个浮躁的社会中能够真正保持对生活的激情的人已经越来越少，随着社会的不断开

放，国内外的差距在很多人心中形成了极大的落差，尤其是知识分子阶层，因此有的人就整天抱

怨，而变得郁郁寡花。同时也随着我国近些年的不尽和谐的迅速发展，城乡差距、贫富差距不断

加大，很多经济情况较差的人也逐渐变得闷闷不乐。还有无数蚁族们被现实的生活压得只剩下忙

碌，激情更是无从说起······但盛嘉老师讲座作为一个在美国生活多年后回到中国从事教学的教

授，虽然对现实存在不满（这是一个正常的中国知识分子都应该有的），但从他讲座上展现的精

神面貌，却让我明显感受到他对生活那份深深的热爱，永远不灭的激情，以及他对自己爱好的那

份坚持！虽然我没有很好的理解他讲解的内容，但是我却被他的台风所折服！我想也许这就是所

谓的“身教”吧！只是没有机会和盛嘉老师一起探讨怎样做到培育、坚持那份激情~

过最适合自己的生活。

在这多元的现实生活中，每个人都有自己喜欢的生活方式，也都有权利选择自己的生活方

式。不论是那些为了功名拼死拼活的人，还是那些为了金钱早出晚归人，我们都是无可厚非的，

因为那也是一种生活方式。但唯一要注意的就是那种生活方式是否是真正的适合自己的！

苏曼殊与李叔同生活在同一个时代，都出家当了和尚，但是不同的是李叔同成就了一个世人

称赞的“弘一大师”，而苏曼殊在我看来充其量是一个“花和尚”，甚至他就不是一个和尚，但是那又

怎样呢？这并不影响他和弘一大师一起成为流芳百世的大师，也许羡慕、佩服苏曼殊的后人比李

叔同更多呢。生活本身并不存在对错，只有适合于不适合之分。只要找到最适合自己的生活方

式，活出真我，实现自己的价值即可！

性情浅薄的人是不可能体会到生活的意义

“只有那些性情浅薄的人才会聒噪不安！”还记得这句当时周宁教授在台下几个同学因为他谈

到一个话题就开始进行低俗的议论时说的话，当时周宁教授说得很平淡，体现了他作为一个大师

的大度、包容的风范，同时这句话也一起了我对生活的思考。在我看来，那几个学生代表了我们

厦大校园内许许多多学子的形象，也许他们就是那些整天为了各种活动不断忙碌的人，一年、两

年下来之后却不知道自己收获了什么，不知道自己大学生活什么才是最重要的。当然我不是对他

们的鄙视和菲薄，也不是说我们不应该参加学生活动，我只是想说自己还是那样的浅薄、不明

理，何不多花点时间在自己性情培养上，增加自己的涵养呢？聒噪的状态怎能体会到生活的意义

呢？

对于“人文名师讲坛”，正如我开篇所说，我是带着目的而去的，所以我不想谈其他的，也许

这种动机、行为不对，还请各位老师海涵！

在我看来，在厦大尤其是漳州校区，很多南强学子都生活在中一种迷茫之中，我们都缺乏一

种行走人生的厚重感，整天被一种浮躁的、不适合大学生的风气所影响，有的看到了，但都不无

为时已晚之感；有的似乎察觉到了，但是却不明晰；有的则深陷其中。究其原因，我认为主要是

我国现今高考体制下培养出来的我们缺乏一种大学生本应有的人文修养，缺少对生命、生活、名

族等的思考，所以我觉得“人文名师讲坛”应该着重对这些方面给以我们一些启迪、启发，当然对

于历史的了解、人类学知识的传播也是必要的，我只是希望以后的“人文名师讲坛”能够有所侧

重、有所选择，毕竟这是面向全校开设的课程，应该满足大多数人的需要。因为作为一个即将离

开漳校的厦大学子真是不希望以后的学弟学妹继续在这种学校氛围中轮回。

此外，我认为“人文名师讲坛”不应该作为一门课程来选修，而应该作为一个长期的固定的讲

坛，定期提前公布讲座内容，从而让更多的同学能够自主的选择，因为个人认为“人文名师讲坛”

要传递的是一种思想上的启迪，让我们发现更多自己的兴趣爱好，而不是一种知识，所以它的宗

旨、效果的体现不依赖于长期系列的授课，而且这样也可以让更多的厦大学子可以参与其中。

最后，我觉得“人文名师讲坛”中的“人文”不应该指人文学院，而应该指一种精神，就是人文精

神，所以讲课老师不一定要限于人文学院，可以请我校其他专业但在人文方面修养较深的老师来

开设讲座。

以上就是个人“对人文名师讲坛”的愚见，希望能够对“人文名师讲坛”的继续举办能够有所帮

助。最后祝“人文名师讲坛”越办越好！给更多的“南强学子”以心灵的启迪！