邂逅·水蛇腰汪曾祺2015.12

我读汪曾祺

汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”。他身上士大夫精神的体现，在于儒道互补，水乳交融。富家死那个，在他那里不是治国平天下的轰轰烈烈，而是对有情人间的拥抱。孔子在他眼里，不是圣，而是“很有人情的人”“一个很有性格活生生的人”。他生活在人间烟火之中，对世俗生活保持浓烈的兴趣。

无论环境怎样，他始终不忘品味生活。无论世界怎样变迁，他始终怀着一颗温柔敦厚的慈悲之心，用悲悯的情怀观照着大千世界。

其人，其文，都融入了“士大夫”精神。

一、随遇而安，自得其乐

1920年3月5日，汪曾祺出生于江苏高邮的一个旧式地主家庭。

1958年，他被划成右派，下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动4年。一段时间里，他的任务是画马铃薯图谱，每天一个人独自对着各式各样的马铃薯，画了又画。画完后，他将马铃薯烤熟，吃了。这世界上，恐怕没有谁像他那样，吃了那么多种类的马铃薯。

二、一种调子，一种温度

三、春初新韭，秋末晚菘

汪曾祺的散文于平淡含蓄中流溢着一种雅韵，一种隽永的天真。

“十月，我们有别的农活。我们要去割稻子。葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。”

他的小说，带有浓浓的散文化特色。不注重情节，不注重故事，注重意境，注重情感和意绪，注重内在的气韵，结构自然得没有丝毫人为的章法与痕迹。有人曾说，他的小说就是一篇篇抻长了的散文，是诗化小说。

复仇

蜜在罐里，他坐在榻上。但他充满了蜜的感觉，浓，稠。他嗓子里并不泛出酸味。他的胃口很好。他一生没有呕吐过几回。一生，一生该是多久呀？我这是一生了么？没有关系，这是个很普通的口头语。

这蜂蜜——他想起来的时候一路听见蜜蜂叫。是的，有蜜蜂。蜜蜂真不少（叫得一座山都浮动了起来）。现在，残余的声音还在他的耳朵里。从这里开始了我今天的晚上，而明天又从这里接连下去。人生真是说不清。他忽然觉得这是秋天，从蜜蜂的声音里。从声音里他感到一身轻爽。不错，普天下此刻写满了一个“秋”。他想象和尚去找蜂蜜。一大片山花。和尚站在一片花的前面，实在是好看极了，和尚摘花。大殿上的铜钵里有花，开得正好，冉冉的，像是从钵里升起一蓬雾。他喜欢这个和尚。

多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。他爬的山太多了。山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。路越来越小，也越来越模糊。他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。低头，又抬头。看看天，又看看路。路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。云过来，他在影子里；云过去，他亮了。他的衣裾上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。有时一开眼，一只鹰掠过他的视野。山把所有的变化都留在身上，于是显得亘古不变。他想：山呀，你们走得越来越快，我可能只是一个劲地这样走。及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宵，明天该折回去了。这是一条线的尽头了，再往前没有路了。

鱼呀，活在多高的水里，你还是不睡？

烛火什么时候灭了。是他吹熄的？

他包在无边的夜的中心，像一枚果仁包在果核里。

老和尚敲着磬。

水上的梦是漂浮的。山里的梦挣扎着飞出去。

他累了，像一根长线似的落在地上。

和尚，你敲磬，谁也不能把你的磬的声音收集起来吧？你的禅房里住过多少客人？我在这里过了我的一夜。我过了各色的夜。我这一夜算在所有的夜的里面，还是把它当作各种夜之外的一个夜呢？好了，太阳一出，就是白天。明天我要走。

太阳晒着港口，把盐味敷到坞边的杨树的叶片上。海是绿的，腥的。

一只不知名的大果子，有头颅那样大，正在腐烂。

贝壳在沙粒里逐渐变成石灰。

浪花的白沫上飞着一只鸟，仅仅一只。太阳落下去了。

黄昏的光映在多少人额头上，在他们的额头上涂了一半金。

人看远处如烟。

自在烟里，看帆篷远去。

你经过了哪里，将去到哪里？你，一个小小的人，向前倾侧着身体，在黄青赭赤之间的一条微微的白道上走着。你是否为自己所感动？

庙与僧

忧郁症

死了

云南一直给我一种神秘又令人向往的感觉，听过太多诗情画意，为苍山俯瞰大地的豪迈，为洱海春暖花开的惬意，为古镇青石小路的悠闲，为蓝月谷涤荡心灵的澈蓝，为玉龙雪山敬畏自然的神圣，为多民族文化融合的期待，为天边的白云，为路旁的多肉，为门前的小狗，为遇见的每一个可爱的人。

所以，我来了。

这是一场大学时未能实现的迟到的旅行，但还好，身边依然是同一个人。这次旅拍加蜜月前后总共耗时7天，实际游玩五天四夜。

旅拍结束好多小伙伴询问到相关的问题，分类归纳后我做了简单的回答，加上一些小感悟，就单独剥离出来写在了 《幸而遇见，不偏不倚——有关旅拍的碎碎念》 ，不感兴趣的小伙伴请直接下滑看攻略~

后悔没能在丽江写完攻略，回来后心情多少发生了一些变化，许多感受已经无法表达出来，不过这样也好，毕竟文字是苍白的，如果偶然看到这篇攻略，一定要亲自去走走。

大理素来有上关风，下关花，苍山雪，洱海月的“风花雪月”之称，“一水绕苍山，苍山抱古城”是对大理特有布局最好的诠释。

去过很多城市，山和海在同一副画面中出现的地貌却不多见，见不到头的公路像一条清晰的分割线，往左是郁郁葱葱高耸入云的山，往右是一望无际波光粼粼的海，置身其中才懂自身的渺小。

落地大理的时候是晚上7点多，室外气温十几度，大理本身海拔2000多米，虽是四季如春，但高海拔地区天气瞬时多变，忽雨忽晴，且昼夜温差大，有“一雨成秋”之说，才10月已经冷的人瑟瑟发抖。

第一天精力充沛，我们选择了比较困难的苍山，可惜天气不是很友好，山上狂风暴雨，一度阻碍了我们登山的进度。

提前一天在美团上买的双人套票，200元包含大理古城和苍山之间往返的大巴以及上苍山的感通索道（另外还有两条索道分别是上关花索道和洗马潭索道，前者可达天龙洞，后者是最长的全程索道，费用有所差异）。

到达苍山后坐缆车上山，顶端大概有2600多米，下缆车后可以沿着指示牌去玲珑棋局，然后沿溪一路向上到清碧溪，最后到观景平台。当天下着雨，山路十分湿滑，苍山大峡谷也没能看到应有的景观，有些遗憾。

苍山的磅礴很难描述出来，只有真切得置身其中时才会被深深折服。来大理前，云是可远观不可亵玩的远方，而在苍山上，云触手可及，一朵朵落在身旁。

来大理前听过的许多故事都有关这个城市的云，最出名的莫过于“望夫云”：南诏公主因与猎人私奔，被南诏王派罗荃法师抓回，为了逼猎人现身，苍山大雪覆盖，猎人被打入洱海成为石螺，公主因等不到心上人失望跳崖化为天边云。

从此每逢望夫云出现，洱海就会飓风大作，吹开海水，现出海里的石骡，遥相呼应。苍山山顶的积雪像为了证实传说般，经久不消，山上则常常雨雾缭绕，更显悲凉。

雨越下越大，我们很快就下了山。如果天气好，时间充裕又有体力的话，可以多花点时间沿着玉带路漫步一圈，虚虚实实中走进苍山的心脏，在飘渺的云端中等待风来天开，纵横间胸襟和眼界都会不经意上一个格局。

缆车最迟的下山时间是4:30，在此之前要返回山脚，我们上山的早，所以中午时分便回到山下，躲过一场大雨，稍作休息后往另一侧步行上山，通往“最美寺庙”的寂照庵和“曲径通幽处，禅房花木深”的感通寺。

沿路会有当地的居民开车到寂照庵，一个人10元钱，建议不用坐，没有非常远，路也比较平坦，可以一路散步爬上去，先往寂照庵去，等下山的时候再路过感通寺。

寂照庵一点也不辜负她的名气，大门看似普普通通，走进去却是另一番天地，用花界来形容也不过分。微雨飘渺间，百花安静绽放，漫山遍野的多肉让进庵的游客都默契的压低了音量，生怕惊扰这里的宁静。

下雨了，嘘，别急，坐下来，偷一束时光，闭上眼听雨滴在叶子上炸开的声响，目之所及都是流连的画卷。

寂照庵上设有20元/位的斋饭，可以免费坐下品茶，也可以一起围坐在炉火旁聊聊彼此的故事，在这里，时间像打碎了漏斗的沙，迅速流逝却悄无声息，晃过神已过了许久。

我和先生在庵门口的木凳上小坐了一会，眼前是顺着屋檐滴落的雨滴，旁边有一只安睡的猫，不想走，不舍走，不愿走。先生凑近耳畔轻声说，他幻想的所有退休后我们的生活，好像都提前看到了。

下山前往感通寺，雨实在有些大，没有其他游客在，我们也没多逗留，进了寺兜了一圈就出来了。相比于寂照庵，感通寺没有太多出彩的地方，很安静，别打扰，路过即可。

苍山下来后乘坐大巴返回大理古城，时间还早，回酒店休息了一会，晚些时候去崇圣寺三塔打了个卡，又折回到大理古城。

进崇圣寺三塔是要额外购买门票的，如果只是想观望一下全景，不用购买门票，远远的看反而可以看到三塔。三塔的另一侧还有一个专门为了看三塔倒影的公园，也是个不错的观景角度。有佛教信仰或想看三塔建筑结构的，可以购买门票，门票约100元/人。

三塔步行到大理古镇很近，沿路还可以看看白族的建筑，和民族的名字呼应，四面都是白墙，大理石头多，也算是就地取材了。白墙上雕着青花瓷的纹饰，但白族建筑的大门是不能直通院子的，必须开在东南角，所以为采光大都设置了落地玻璃窗，简约朴素，和我们印象中汉族建筑的喜庆有着完全迥异的风格。

大理古城内和福州的三坊七巷差不多，青石小路，吃吃喝喝。我们去的时间不晚，酒吧一条街还没开始营业，零星几家酒吧的驻唱歌手已经开嗓吸引来往的路人。

云南一直被戏称为“艳遇之都”，可惜身旁有良人，没能体会一场真正的邂逅，只能寄情于美食。大理古镇内真正地道的小吃其实也不多，大部分是外来品牌的入驻，整个古城不大，主干道来来回回就几条，一会就能走透。

来云南一定要吃正宗的过桥米线，当地的饵丝口感也是不错的，米线圆滑弹爽，饵丝柔韧留香。我点了最特色的粑肉米线，粑肉的口感吃起来很特别，越嚼越香。

最爱吃的莫过于烤乳扇，因形状酷似扇子得名，是种奶制品，干吃、油炸、煎烤都可以，我最喜欢煎烤，咬下去有种吃奶酪的感觉，奶香四溢，让人上瘾。

古城五华楼是可以爬上去的，不过大理古城没有夜景可言，上去也是乌漆墨黑，倒不如远处的古城楼来的惊艳，五华楼的楼下有大理历史资料的介绍，倒是可以多了解一番。

历史上段氏曾在喜洲建立大理国，天龙八部里大名鼎鼎的凌波微步段誉就曾是大理国的国王，但古城却没有太浓的历史气息，原因在于元朝忽必烈攻下大理后改革政权，大力推行汉语，后明朝朱元璋为巩固政权对大理实行烧书举措，导致白族文字近乎覆灭，只留下一些汉译的语言。

以史为鉴，虽过万年，功败垂成的豪杰英雄却仍在被评说，沧海桑田，这座城已渐渐被遗忘的伤疤，至少还有脚下的每一块石头做见证，这就是古城的魅力。

大理古城回去，第一天就算结束了。

美团的双人套票，270元包含游船和停泊的两个小岛。大理声明在外的“面朝大海，春暖花开”就藏在今天的旅程中。

洱海的神奇在于告诉你，时光值得被虚度。你可以发呆，也可以思考，所有或喜或悲的故事，都会被温柔抚平，忘却柴米油盐，只剩唯美的承诺。

起个大早去洱海公园散步，湖面是天空的倒影，两个人坐在海心亭沉默不语，看时光停止，在这最美好时刻。这其实不是个景点，就是当地居民休闲的小公园，在大理港附近，因为太美被我捕捉到游记里。

游轮整个行程是9:00从大理港码头出发，经停小普陀岛和南诏风情岛，于13:00回到桃花源码头，在桃花源码头买大巴票（15元/人）于15:00回到大理港码头。

虽然大部分的时间都在游船上，但一点也不会觉得难受。洱海实际上是一个高原地貌形成的大湖泊，虽称作海，其实是个湖，所以洱海的风和真正的海风不一样，不黏腻，不肆虐，像个乖巧的小孩，吹多久都很舒服。

游船上会提供白族接待客人最高礼遇的三道茶表演，毕竟只是打发时间的表演，所以内容不要太期待。人多的话可以包个400元的包厢K歌，游船顶层提供天空之镜玻璃球的拍摄，100-300元不等，可以租借红裙子。

白茶的三道茶也是当地的特色之一，分别为为“苦茶”“甜茶”“回味茶”，寓意着人生的三个境界，先苦后甜，最后有所回味，说是品茶，不如说品人生的味道。白族人讲究“酒满敬人，茶满欺人”，每杯茶只有小半杯，以品饮为主，喝茶爱好者可以到喜洲古镇里去找找正宗的三道茶，好好品一品。

游船会停泊两个小岛，第一个小普陀岛建议不用下去，硬核的景点，在游船上看到的就是全貌，下去都是卖东西的，非常拥挤还什么都看不见，不如趁着人潮都涌向小岛的时候，去游船顶层吹吹风拍拍照。

南诏风情岛停留的时间比较长，常见的打卡网红场地都在这上面，只停留50分钟，不过环岛走一圈也很快。因为回船时间有限，想要打卡的女孩子们，一定要让你的摄影师准备好，排队的时候调好光圈和角度，轮到你就快速按下快门，不然一定会被后面数不清的人谴责。

南诏风情岛虽说有八大景，但大部分是雕塑和广场，能耗时玩的地方不多，但游轮时间有限还是有点赶，如果时间允许，感觉住在岛上会更舒服一点。

桃花港回大理港的途中大巴会停下来休息，期间可以买到特色的喜洲粑粑，5元一个。

等回大理港已经是下午3点，特地去吃了永平黄焖鸡，和黄焖鸡米饭有很大的不同，这是用永平土仔鸡制作的一道硬菜，刚上桌的时候有些不知道怎么下筷，鸡肉黑到和辣椒同色，好不容易挑出一块咬下去，骨头竟也是黑色的，完全靠花椒爆炒，名不副实，不过还是要说，味道很不错，值得一吃。

因为第二天拍摄婚纱，傍晚要到店内挑选礼服，所以蝴蝶泉和喜洲古镇我们都没能如愿游玩，留下遗憾等下次再来。

其实如果时间充裕，两个人可以租一辆电动车，一家人则可以租一辆电动汽车，洱海边随处可以找到租车的商铺，相比于游轮上一望无际的蓝，在夕阳的照耀下环游洱海，看火烧云变换出爱你的模样，感受风亲吻脸颊，听洱海耳语未来，也是不错的选择。

至此，苍山洱海都已走过，大理的旅程也落下了句号，收拾行程，前往下一站——丽江。大理到丽江最晚的一班火车是18:15分，票价34元/张，我们到达丽江束河古镇将近10点。丽江都是庭院客栈，价格很便宜，淡季时100元/晚都可以住到很不错的房间。

到过丽江的人，百分之九十都想留在丽江，这是一个让人没有遗憾的地方，失魂落魄是最好的形容。这里是一个人的治愈，两个人的祝福，三五人的放松，一群人的疯狂，这里有你所能想到的生活最美好的模样。

丽江，值得所有文人墨客的泼墨挥毫，经得起艺术家创作的反复雕琢，是爱花人一生离不开的天堂。慢了时光，老了年华，枕着你心里最纯粹的梦想，念着诗和远方。

借着拍微**的契机，偶然来到束河古镇，相比于丽江古镇而言，这里的商业化气息显得没那么浓重，古色古香的环境成为了婚纱照取景的绝佳之地。

丽江居住的少数民族比大理多的多，随处可见各式各样的民族服饰和乐器。一年四季有花，家家户户有狗，这是我对束河古镇最真的感受，怪不得有人称之为“束河狗镇”。在花香四溢中，和不同品种的狗狗打招呼，每个小巷走进去都是一片独有的天地。

我在这里遇到了超多品种的小狗，每一只都不是那种很凶的，他们会和你握手，陪你奔跑，扑倒你身上就不离开，狗狗们的友好让我更加相信当地人的热情。

束河古镇里有许多物美价廉的当地特色美食，主要以纳西族的美食为主，物价不高，走完大街小巷，找一家喜欢的店坐下来，品尝美食，偶尔瞥见玻璃窗外和你一样慕名而来的人来人往。

黄金粑粑：吃起来有点像枣糕，热的好吃

汽锅土鸡：有松茸，喝汤就好，鸡肉没味道

虹鳟鱼：雪山鱼，鱼肉紧实Q弹

水性杨花：一种当地的蔬菜，超好吃

纳西烤肉：独特的烤肉方式，味道很不错

束河凉粉：热了凉吃，凉了热吃

束河古镇是云南大族纳西族最早聚集的居住地之一，随处可见纳西族的文字，古镇里有个茶马博物馆（需要门票），记载着茶马古道一代人孕育出的文明。

四方街是古时候最热闹的街道了，四通八达，正中为市，因逛夜市的人太多而有了“夜市萤火”之说，我们如今人来人往的模样像极了多年前的繁华，一代又一代，生生不息。

在束河古镇的时间过的特别快，找一块地方坐下来，嗅嗅花香，发发呆，一个下午就过去了，吃过晚饭我们出发前往另一个古城——丽江古城。

在丽江古城，我们民宿的店家是两个非常可爱的小哥哥，一进古镇就看到他家在欢脱的狗，办好入住后小哥哥和我们坐下来喝了杯茶，聊了聊丽江游玩注意事项和风土人情。

如果你想喝酒，晚些的时候还可以在小哥哥的酒吧里，和天南海北的人们小酌一杯，扯东扯西。第二天一大早要出门，我们便提早回去了。

一大早天还没亮，我们就出发了。美团上报了个8人小团，双人票950元（含蓝月谷，印象丽江，大索道，包来回接送，午餐以及必备的棉服和氧气罐）接团的是一个纳西族的导游，非常热情，全程也很周到，大家都亲切叫她田姐。

玉龙雪山每日进山人流有限制，散票有限，注意事项比较多，建议可以跟小团游，彼此之间还可以有个照应。大索道（可以上到最高峰4680米）每个月20号关闭检修，紫外线非常强，要做好防晒和高反的准备，身体状况不佳的老人和太小的孩子不建议上去（目睹好几个小孩下索道后昏迷无法自主吸氧，非常危险）。

虽然是淡季，人流量还是非常大，进山后我们先去了蓝月谷。蓝月谷因晴天下河水呈现蓝色得名，又因雨天河水呈现白色别称“白水河”。澈蓝的河水像雪山女神掉落人间的一滴蓝眼泪，美轮美奂。

据说在这水里洗过手可以转运，洗一把是官运，洗两把是生意运，洗三把就是桃花运。蓝月谷不远处的云杉坪被喻为殉情谷，古老的纳西族人在这里宣誓对爱情的忠贞，许许多多的伴侣牵手漫步经过，在心底祈求与身旁良人三生三世。

随处挂着纳西祈福的风铃，还可以和牦牛及羊驼拍照，路边也有租借民族服装的小摊，各个民族的都有，当然以上都是额外付费的。

看过张艺谋导演许多的印象系列，印象·丽江属最原生态的方式，以巍峨神圣的雪山为背景，多民族文化为表现形式，少了聚光灯的点缀，真人的情歌对唱响彻山谷。

海拔3100米上，每一句对话都仿佛有天的回应，不同的民族说着属于自己的语言，汇成一句话：“我们，是天的儿子”，十分震撼。最后有一个祈福仪式，所有人起身，面对玉龙雪山，虔诚许下自己心里的愿望，人们敬畏自然，自然也给予人们最好的礼物。

演出历时一个小时，分六个场景，都是露天的座位，门口会发放帽子，整场表演看下来非常晒，做好防晒带好水，高处中间的位置是最佳的观看视角。

食堂吃过午饭就开始上索道了，大索道全程很长，要坐十几分钟，有高反的人这时候就会开始感受到不舒服，可以提前吸氧做准备并放松心情，包里备点巧克力或士力架等糖分高的零食做后续能量补充。

索道只到4506米的高度，在这里已经感觉到不舒服的人就不要往上爬了，拍拍照就排队下去，身体状况没问题的可以继续往上爬到4680米，期间一旦头晕目眩就迅速下撤。

呆在雪山上的总时长不要超过一个小时，因为排队坐索道下山大概还需要半小时，如果已经产生高反，排队的时间才是最难熬的，进退不得，又不通风。

山顶的风能迅速将你的脸刮红，涂的防晒和粉底被吹的干干净净，脸一碰就疼，建议带口罩上去，忌突然的大口呼吸，一定要慢慢平稳得吸气来适应稀薄的氧气。

玉龙雪山因其十三座雪峰连绵不绝，宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称为“玉龙”，但近几年因全球变暖，雪山的雪都化的只剩下冰块，远处看起来是雪，其实是山上白色的岩石，失去的奇景令人惋惜。

因玉龙雪山在当地人心中被喻为“天山”，当地居民大都抵抗登山者私下登山，加之雪山再往上都是近乎90度的峭壁，虽不及珠穆朗玛峰高，却至今无人登顶。

站在4680的平台上，体会一览众山小的感受，心中充满敬畏之心，与伟大的自然比起，人类依然是渺小如蝼蚁，何以不心存感恩，善待自然。

离开雪山回到古城大概6点，有些高反，我们就回酒店睡了一会，晚上8点左右去丽江古城觅食，吃了当地出名的腊排骨，经过特殊手法腌制的排骨，咸香咸香，味道一绝。

后散步时意外偶遇了木府的灯光秀，以木府的实景为背景，变换出一年四季，整个晚上不间断播放，墙上有开始倒计时，很震撼，值得一看。

古城的夜景比白天来的更加炫目多姿，沿着酒吧一条街走过去，灯红酒绿，纸醉金迷，所有的文字都不足以形容璀璨的繁华。

主干道上是络绎不绝的人群穿梭，但只要拐一条小巷，就会有不一样的感受，避开了嘈杂的人群，每一家门店都像是一个独立的故事，安静的存在，等你去翻阅。

小心，别迷失在这风铃的召唤里~

丽江古城到处都可以买到鲜花饼，100元10盒–30盒不等，民宿的小哥哥给我们的建议是太便宜的千万不要买，喜欢吃可以现买现吃，还有香囊，香水，香薰，花茶，花包等，整条街香气弥漫。

丽江的古城都是有宵禁时间的，为了保护民宿中客人的休息时间，晚上11点后必须停止所有娱乐活动，就算是酒吧也不例外。走到临近宵禁，我们就回民宿了。

丽江的最后一天，原本计划去泸沽湖，但来回七八个小时的路程让我们望而却步，一致达成协议，过一天真正的“漫”生活。

睡到中午才起床，简单吃了东西就开始在古城里漫无目的走走停停，有些咖啡厅的驻唱歌手已经开始哼着午后的轻音乐。我们找了一家狮子山上有观景平台的咖啡厅，喝了杯下午茶，放眼望去尽收眼底的古城，忘了是谁家传来悠扬的歌声。

很多曾经想写却下不去笔的文字，那些藏在心里想做却总是提不起勇气的事，还有以为遗忘想起还是隐隐作痛的人，都释怀了，这就是神奇丽江拥有的魅力。

傍晚十分，我们再次穿过大街小巷，和花花草草诉说，向遇见的人们道别，许多的不舍终究都只能留在这里，留在属于我们最慢最慢的时光里。

为了离开前喝杯奈雪的茶出了古城，意外发现古城旁的文创园，有很多特色的小店和有趣的小东西，因为赶车没能好好走走。

飞机起飞离开丽江机场的时候，我突然很难过，鼻子酸酸的想哭，如果云南是梦的天堂，带着诗和远方，飞机的发动声音就是在告诉我，梦该醒了，生活依然是一地鸡毛的延续。

再见丽江，私心许下和你有生之年的约定。我来过这里，没留下什么，只带走了回忆，和我最爱的人儿。

每次写游记总是越写越多，有好多好多心情想和你们分享，也怕这些热爱生活的念头被我渐渐遗忘，相信文字是最好的记录方式。

最后的最后，特别鸣谢一下每天催更的薄荷**，虽然因为一些特别的原因，原先计划之内的薄荷**没能参与本次行程，但貌美可爱的她仍旧孜孜不倦的督促和助力我的攻略产出，为本篇文章提出了自己的小建议，笔芯❤

邂逅苏轼 知道苏轼是从“大江东去”开始的。曾几何时，被他描绘的磅礴气势所震撼，被他豪放、大气的风格深深吸引。 苏子的一生命运多舛，起起落落。在那个黑暗的年代，朝廷昏庸无能，奸臣当权。而饱读经史的苏轼怀着“奋厉当有世志”的人生信念，忧国忧民，对国家政事坚持己见，丝毫不向黑暗势力妥协。不盲从、不徇私、黑白分明，始终保持着高度的社会责任感，在污浊的官场中，洁身自好。然而，肮脏的污流里岂能容下这一泓清泉？污流只会侵蚀这一泓清泉。于是，一肚皮不合时宜的苏轼在政治的斗争与权力的倾扎下，被注定了坎坷的一生。 难以想象，在经历了险恶的宦海风波与坎坷的人生挫辱后，苏子还能以宽广的胸怀包容万物，以乐观积极的心发现生活的美丽。这需要怎样的胸襟与气度！ 谪贬黄州时，以前的朋友都离他而去，孤独的苏轼过着形影相吊的生活。“缺月挂梧桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。词中苏子以孤鸿自喻，其凄凉境况，不可言说。至今读起这首《卜算子》依然能感受到苏子心中那莫可名状的孤苦寂寞。政治的失意，老友的置之不理，无边的孤独感向他袭来，莫非真应了那句“自古圣贤多寂寞”。苏子心中的苦是可想而知的。 苏轼坎坷的仕途生涯中，几次大起大落，最远的贬到了岭南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。 伟人的伟大之处在于在如何困难的境遇下，都依然保持自身的高贵人格，以坚定乐观的心态面对生活。感到人生无奈的苏轼研读老庄哲学，佛禅玄理来寻求心灵的超脱。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……”苏子的词看似简单易理解，其背后却蕴涵着深刻的哲理，给人无穷的思索与启迪。在苏子眼里，世事不过过眼烟云，任得一世清净。 最欣赏的是他那首《定风波》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”不过是一次偶然林中遇雨，常人若遇到，会认为倒霉，淋了一场雨，成了落汤鸡。苏子却脚踏芒鞋，吟啸且徐行，以乐观的心面对这风风雨雨，抑或是人生中的风风雨雨。谁又能如苏子这般潇洒的淋呢？一蓑烟雨任平生，这其中带着几分自嘲任性，又有几分豁达洒脱。任他风吹雨打吧，“谁怕？”风风雨雨总有停的时候。一边是料峭的春风，一边却是山头斜照迎面。这其中包含着朴素的两面观哲理。最经典的是最后一句，当风雨逝去，回首一路走来的坎坷道路时，苏子不喜不悲，而是以旷达的心胸淡看风云，这般豁达与洒脱令人敬仰。 苏轼的词以豪放著称，但也不乏婉约杰作。苏子的词风是多元的。最打动人心的是那首《江城子》。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”这首词宛如心灵深处的话语，用心来书写的不带任何娇柔造作的修饰，自然流畅，如行云流水，情之至深，催人泪下。“相顾无言，惟有泪千行”，真正的知己是无须太多言语的，因为心有灵犀，因为你在我心，简简单单几句，哪怕只是一个不经意的眼神就足以表达一切，正所谓爱在无语时。想想如今的快餐时代，又有多少人有这般真挚的感情呢？ 苏子是才华横溢的诗人，更是深刻的哲人。诗人的气质让他在平凡的生活中发现生活的别样美丽，哲人的思想让他包容万物，在辛酸坎坷的悲剧人生中超度自己。有人说，没有人真正读懂他的内心，他却洞察了人世间最深的奥妙。而如今，我也只是虔诚地拜读苏子的遗墨，用愚钝的心去感受苏子深邃的哲思，在字里行间被他的精神照亮。他的精神如此高尚，而我只能在人间仰望。

　　塞下曲

　　结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。

　　高适（702～765），字达夫，渤海蓚县（今河北景县）人。晚年曾任左散骑常侍，后世因称为高常侍。二十岁左右游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城（今河南商丘）。开元十八年左右，北游燕赵，且于燕地从军。开元二十三年曾赴长安应试不中。天宝八载因睢阳太守张九皋荐，登有道科，授封丘尉。天宝十三载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年被召还长安，任刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。

　　汉乐府有《出塞曲》、《入塞曲》，唐人《塞上曲》、《塞下曲》本此。高适此诗虽为乐府旧题，却通过对浴血沙场的勇士形象的塑造，表现出强烈的时代精神。开篇四句写跨马从戎，次八句写战阵的壮阔，后八句写安边定远的壮志，人物的生动形象与精神状态跃然纸上。特别是结尾处以“古人昧此道”表现出对皓首穷一经的腐儒的嘲笑，一语道破唐代文人由边功求进取的崭新的时代风气。而这显然正是高适本人的心声，这首诗中塑造的人物形象也就可以看作高适本人人生理想的写照。

　　效古赠崔二

　　十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。穷达自有时，夫子莫下泪。

　　此诗作于两次求仕不成之后，故借与崔二赠答之际，深刻揭露当时统治阶级的骄奢*逸，尽情抒发沉沦不遇的满腔悲慨。开篇六句，以景托情，渲染出充塞天地的悲愁氛围。次十二句以“缅怀”引出“当途者”，详细描绘权贵们骄矜生活，并以草泽枯槁之士与之作强烈对比，促生愤慨。后八句倾诉胸中不平，并以“我”与“君”的对比扣合诗题。诗写悲愁，却毫不消沉，而是峰峦迭起、波澜层生，充满激昂顿挫之势与强烈的情感力度，构成贤人失志主题在开元盛世中的典型表现。

　　淇上酬薛三据兼寄郭少府微

　　自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。独行备艰险，所见穷善恶。永愿拯刍荛，孰云干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道资任贤，安人在求瘼。故交负灵奇，逸气抱謇谔。隐轸经济具，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自流，浮云不堪托。吾谋适可用，天路岂寥廓。不然买山田，一身与耕凿。且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。

　　此诗借与薛据、郭微酬赠之机，叙述了自身的经历、情操及创作趣尚，可以视为高适前半生人生的自我总结，后半生行为的思想基础。开篇至“安人在求瘼”为第一部分，自述早年经历、思想及政治主张。卫霍，指汉代名将卫青、霍去病，用以表明自己建功立业的理想。鼎镬，是古代施行烹煮酷刑的容器，这里代指酷政。“故交负灵奇”以下为第二部分，由己及人，既扣合酬赠之题，又通过对薛、郭二人“飘飖”州县的叹惜，抒发出自身强烈的不平之鸣。贝丘、虢略，都是地名，分别在今山东博兴南、河南嵩县西北，这里代指东、西飘飖之地。全诗既有大笔勾勒，又有细致描述，语言质朴自然，却具有震撼人心的情感力度。

　　登百丈峰

　　朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。

　　此诗作于赴陇历哥舒翰幕府途中。在此之前，高适曾两度求仕未果，因而此诗仍带有较强的忧伤意绪。前四句写登高望远，目光直指河西边塞，并以“汉垒”置“胡天”之间，见边防之紧。燕支，即燕支山，又作焉支山，在今甘肃永昌西。中四句联想自汉代以来连年征战而匈奴不灭的绵长历史，见社稷之忧。末二句顺势而出，抒发怀抱。此诗虽写忧虑之意，但却将一己之怀抱与边塞安危联系起来，从而表现出一种忧天下之忧的阔大襟怀气度。

　　蓟中作

　　策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。

　　此诗是高适第二次出塞到蓟北时所作。由边塞的荒凉生发出对边患的忧虑，并抨击统治者用非其人，抒发自身难酬之壮志。开篇以“沙漠”、“塞垣”构定塞外特定环境，三、四句写登上塞垣所见一片萧条荒漠景象，五、六句以“征战”与“胡虏”对举，既见对胡虏反叛之忧患，更显对边将黩武邀功的批判。后四句直抒怀才不遇之愤懑。孙吴，指战国时军事家孙膑、吴起。全诗语言质朴平淡，但由于纪录了当时边塞实况，且写景壮阔，情怀激烈，仍具极强的艺术感染力。

　　自淇涉黄河途中作十三首（其九）

　　朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。

　　此题为途中纪实之作，本诗原列该组诗的第九首。前四句写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象。中六句具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了。末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤。高适此诗作于开元年间，却能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。

　　登陇

　　陇头远行客，陇上分流水。流水无尽期，行人未云已。浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己。

　　此诗是高适赴河西节度使哥舒翰幕府途中登陇山有感而作。前四句以陇上流水意象表达独身远行的心理感受。流水、行人，既是写实，又构成象征性的互喻关系。后四句抒发此行意欲有所作为、建立功业之壮志。“浅才一命”、“孤剑万里”，活画出慷慨任侠的形象；只身远游，固生乡思，然更感知己，足见报效国家之豪情。此诗语言简洁，但却包容着丰富内容，既思故乡，又感知遇，既叹身世飘泊，又表报国壮志，所谓“感知忘家，语简意足”（《唐诗别裁集》），写足孤身远游、求取功业之意。

　　古大梁行

　　古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。年代凄凉不可问，往来唯有水东流。

　　此诗作于与李白、杜甫同游大梁之时。其时高适隐居宋中，求仕无门，即于这首咏怀古迹之作中，透露出悲凉的身世之感。全诗四句一转韵，分为五个自然段落。第一段写驱马荒城所见景象，第二段引出对往昔的遥想，第三段回到眼前，回应首段，第四段紧接，写出当年风云人物的遗迹，第五段感叹当时受赏的朱亥、侯嬴荣耀一时，终成过客，如今只有汴水东流而已，既生兴亡之慨，又将古今一脉贯穿，从而使兴亡之叹融入自己身世之感。此诗情感浓烈，思绪曲折，章法整饬，表现自然。

　　邯郸少年行

　　邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

　　此诗是高适青年时代作品，诗中描述的“邯郸少年”可以视为诗人之自况，借以表达内心的愤世之慨与任侠豪情。邯郸，是战国时赵国都城，即今河北邯郸。诗的前六句写“游侠子”生长之地与侠义轻财之举，其豪爽英姿与狂放气派跃然纸上。七、八句陡然转折，写侠肝义胆无人理解，报国宏图无从实现，只有空空怀念古代“倾以待士”的平原君。后六句即直写当今世俗人情之菲薄，表现出睥睨尘世、刚直耿介的性情节操。此诗章法齐整，意态飞动，当时即被“朝野通赏”（《河岳英灵集》），极亨盛誉。

　　燕歌行

　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

　　据此诗前原有小序可知作于开元二十六年。高适从军燕地在开元十八年至二十一年间，此诗是离开边塞之后“感征戍之事”并回顾自身边塞经历之作。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称整个唐代边塞诗之杰作。

　　人日寄杜二拾遗

　　人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

　　此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。全诗四句一层。首四句寄慰杜甫，“思故乡”既是言杜，亦是自谓，二人故乡同为当时正在战乱的中原，这一“思”便将二人情感更加紧密地联结起来。次四句写自身，既“无所预”又“复千虑”，表白忧国情怀，“空相忆”、“知何处”，则添一层无奈与落寞之感。末四句进而将自己庸碌自适与友人飘泊四方比照，逗出“愧”意，回应篇首，写足题意。

　　送浑将军出塞

　　将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。子孙相继在朝野，至今部曲燕支下。控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。意气能甘万里去，辛勤动作一年行。黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。塞上应多侠少年，关西不见春杨柳。从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。

　　此诗作于已入哥舒翰幕府之时。浑将军即哥舒翰麾下之云麾将军浑惟明，其祖先乃汉代匈奴浑邪王。此诗通过送浑将军出塞，塑造出一个勇猛爱国、光彩夺目的将军形象，成为边塞诗中写人物的代表作。开篇十句写浑将军的祖先、部曲传统及其身先士卒的品质、威名赫赫的战功。蝥弧，指军旗。嫖姚，指汉代嫖姚校尉霍去病，这里喻指主将哥舒翰。骨都，指匈奴左右骨都使。次十句进而写浑将军在边境形势危急时奋不顾身、转战南北的具体行态，使其形象更加神充气足。最后四句点明“送”之题，并寄托自己的殷切期望，预祝其早奏凯歌。绕朝策，指秦大夫绕朝曾赠人马鞭，这里比喻破敌之计策谋略。仲宣诗，指王粲《从军诗》，这里比喻捷报。此诗铺绘壮美，极见盛唐气象，同时也表现出诗人自身壮伟的精神面貌与豪放的艺术风格。

　　封丘作

　　我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

　　高适近五十岁时才因张九皋的推荐而中有道科，然却仅得封丘尉之低职，此诗即作于封丘尉任上，抒发了失望与矛盾的心态。首四句以超脱世俗的姿态自表品格，见不堪作吏的原因。孟诸，是古泽薮名，在今河南商丘东北，这里泛指梁宋一带。次四句进而写不堪吏务的实情。复四句语意转折，由家人之不解见自身与世俗之龃龉之深。末四句明揭归隐之念，与篇首遥相照应。梅福，是汉代南昌尉，曾屡次上书，皆不被采纳。全篇四句一转韵，且皆前二句散行，后二句骈俪，经纬成文，回环往复，结构颇见匠心。而情感强烈，奔泻而出，既见跌宕之势，更显雄强伟力。

　　别韦参军

　　二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人遇我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

　　此诗作于求仕未得之时，诗借赠别之机抒失意怀抱。前十二句自叙入京求仕、落拓失意、客游梁宋的经历，先写壮伟襟抱，次讽朝政昏聩，再写客游梁宋，失意之情充溢字里行间。三五，指三皇五帝，这里喻指理想的政治。负郭，指近郊良田。后十句写与韦参军友谊及惜别之情，于众人中拈出“唯君”，见知己之感，欢娱交密，却又不得不离别，尤增惆怅，而临别之时，又以劝慰作结，足见诗人虽怨尤却不消沉，充满对前程的期待与希望。诗中暗用姜太公“垂钓”故事，可见非凡抱负。

　　部落曲

　　蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。

　　此诗作于初至哥舒翰幕府之时，表现出对边事的关切与忧虑。首联概写“蕃军”兵强马壮、意气骄横情势。颔联以“垂金甲”与“着锦裘”之具体形象写出蕃军将帅略无顾忌、首领安闲自得神情。颈联以“雕戈”、“红旆”写出蕃军兵器之锐利与军阵之齐整。尾联直点汉使之愁，并以“日暮”、“鸣笳”渲染出塞外苍凉氛围，诗之主旨至此毕现，而前六句的铺述亦至此而见其作意所在。

　　送李侍御赴安西

　　行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。

　　此诗为送人出塞从军之作，充满亟欲立功异域的慷慨豪情，且气势纵横，音韵铿锵，曾被后人誉为“盛唐五言律第一”（许学夷《诗源辩体》）。开篇以“飞蓬”喻“行子”，虽为传统习惯，但其将之与“铁骢”、“金鞭”联结起来，即造成一种异乎寻常的力度。颔联写送别，但在“一杯”之中却涵纳“功名万里”之“心事”，这就使功业之志超越了惜别之情。颈联荡开，写出离别之地及友人将去之地，既是写实，亦是托情。尾联先以“莫惆怅”相劝慰，复以“宝刀雄”相激励，塑就一幅壮士别离的英伟形象，以人物回应篇首，以气势贯穿全篇。

　　使青夷军入居庸三首（其一）

　　匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。

　　高适于天宝九载秋以封丘尉送兵往青夷军，此诗是返回途中入居庸关时所作。诗写行役之艰难与边地之苦寒。首联概写行役时久，去、返皆难，以下皆承“难”而出。颔联以惊讶衣单写出“边地别”的最突出感受，将“难”具体集中于此，不言寒而已觉寒气逼人。颈联写水冷、木落，从听觉、视觉两方面进而渲染寒的环境氛围，暗言其范围之广大。尾联即明言虽关塞已尽，然寒冷征途仍甚迢遥，回应开篇之征途。作为边塞之作，此诗不写战争，亦不写异域风光，而是撷取“寒”这一独特角度，透现边塞苍凉意味。

　　送李少府贬峡中王少府贬长沙

　　嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

　　此诗送李、王二少府分赴两地，皆为谪贬，且高适时任封丘尉，亦正失意，所以这首送别诗就显得内容较为丰富，情谊尤感挚厚。首联先以询问领起，牵出谪贬送别的特殊情境。中二联针对李、王二人贬谪之地，想象僻地荒寒环境，既写景，又寄情。七、八句以劝慰作结，同时揭示出积极进取的抱负与信心。此诗中连用四地名，本为律诗之忌，但由于情意真挚，气势健举，所以并不感到窒碍。

　　同李员外贺哥舒大夫破九曲之作

　　遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。奇兵邀转战，连弩绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。威棱慑沙漠，忠义感乾坤。老将黯无色，儒生安敢论。解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。

　　高适任职哥舒翰幕府期间，随着边塞形势的转变，其对边事的忧虑情绪亦逐渐淡褪，而代之以胜利的喜悦与热烈的颂扬，此诗即作于哥舒翰大破九曲之后。此诗以排律的形式，对哥舒翰军威、破敌、谋略、忠心尽力铺排，热烈颂扬其雄武英姿与安边功业。对于破九曲之事，高适还有《九曲词三首》等作，同样展示了安边定国的光明前景与个人博取功名的饱满信心，可见这一事件对高适人生、思想实具重要影响。

　　送兵到蓟北

　　积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。

　　此诗作于送兵至青夷军之时，高适时任封丘尉之卑职，诗中发抒的是郁郁不得志之情怀。前二句写积雪铺天、军阵连云的景象，塞外特征由此得到集中概括。一个“愁”字又奠定全诗基调。后二句即写自身远行边塞军中，却并不为建功业、觅封侯，显然是以反语抒激愤之情。这首小诗虽意在抒发愁怨意绪，但却充满情感力量，表达简洁明练，读来动人心魄。

　　营州歌

　　营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

　　此诗作于高适首次出塞从军燕赵期间，写边地少年生活习惯与豪爽性格。首句将营州少年与原野联系起来，点明其特定生活环境。营州，在今辽宁朝阳。厌，同餍，饱意，这里引申为饱经、习惯意。二句写其出猎情景，“狐裘蒙茸”活画出营州少年生动形象。三句“千钟不醉”，见其豪放之习，四句“十岁骑马”，见其勇悍之性。全诗充满对营州少年的赞美之情。作此诗时，高适首次出塞，所以一见粗犷豪迈的边地少年，即引起本身就“不拘小节”、“隐迹博徒”的诗人的强烈钦羡。全诗笔墨粗放，充溢着浓郁的边塞情调。

　　塞上听吹笛

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

　　此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，而笛声乃《梅花落》之曲，这样就在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。

　　别董大二首（其一）

　　千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　这是一首送别之作，但从景物描写看，却无异于一首边塞诗。诗写惜别之情，首先展现的却是一幅苍莽壮阔的塞外风光画卷。在这样的壮伟景观氛围中托出心绪，表面上是以怀才挟技无往不适相劝慰，内质中则是一种豪壮气势伟力的体现，在艺术表现上以“妙在粗豪”（徐增《而庵说唐诗》）的特点而成为千古名篇。

　　听张立本女吟

　　危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。

　　此诗通过对歌女情态的生动描绘，创造出一种清雅空灵的意境，在高适诗中别具一格。首句写妆束，显其高贵，次句写行态，见其脱俗，三句写动作，以敲竹击节逗出下文。四句“清歌一曲”点题，并以“月如霜”渲染环境氛围，既回应“逐夜凉”，更构成对清歌一曲内涵的体味，使环境、歌境、心境融通一体，在描写与感受的妙合中生成诗境整体。

　　除夜作

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　此诗作于除夜旅途之中，抒发思乡之情。开篇即点明身在“旅馆”，以“寒灯”与“独”构定凄冷孤寂氛围，次句转入自身，直白凄然的内心世界，同时以“何事”二字为诗意的深入提供悬念与契机。三句写乡思，却言“故乡思千里”，包含有自己思念故乡亲人，而同时遥想故乡亲人思念千里之外的自己两重意蕴，是客心凄然的第一层原因。末句“明朝又一年”点除夜之题，而自顾已是霜鬓，明朝将又添白发，乡思之中更增岁月流驶、人生苦短之叹，是为凄然的第二层原因

　一

　邂逅在一场冬雪中，落入眉眼的笑，

　徐徐 从心界中点开尘封的缘，

　江城本无雪，是孤竹 清婉了洞庭的韵，

　叶语沙沙，倩影绰绰， 与轻风和鸣

　月光下咏颂密咒，掘藏百草屋下掩埋的 预言，

　分解冬云写在清霜上的迷惑……

　二

　还是跌伽在一朵墨香中 ，看花开次第，

　分割善良和邪恶的弯刀，不在空行母的手里 ，

　炽烈的火焰焚烧了,积郁魂灵上的染污，

　木棉袈裟，是转轮娑婆世界的另一个道场，

　无明的心在心内求法，五毒的业在心外鼎沸，

　颅器中煮着的血肉，被一种叫相应的力量转趋为乳白色的甘露。

　三

　执念是一柄双仞的莫邪，刺伤了思欲的'同时，也轻毁了自己的快乐，

　心上，筑建了海市蜃楼，我在虚幻的影像中做着不肯醒来的南柯一梦，

　别用薄凉的音声，呼唤我的名字 ，好吗？

　在风中，有我折叠的纸风车，旋转着我对生活的一腔热望，

　蛰伏的寂寞，夜夜吹奏空了（liao) 的曲子 ，

　我却做不到觉醒中的一目了然 ……

　四

　晦涩的眼眸，望穿秋水，求一段真诚的永驻 ，

　让无奈的命运，在心无力的时候 ，刮起月上千风，

　或许对着星子该许下一个夙愿，

　为陌。离的哀伤，存封一缕风的记忆 ，

　拈起情感的丝线 ，绕指柔，

　在一个人的时光中看花开，听雨落……