遇到了大诗人元稹之后，唐代女才人薛涛为什么过上了寡淡人生？

我觉得这是因为元稹的不负责，在我个人看来元稹其实是一个比较渣的人，他和薛涛的故事其实非常的简单，就是两个人一见钟情，然后在相处了三个月之后，元稹因为自己的官职调动去了另一个地方任职，从此就断掉了和薛涛的联系。虽然薛涛一直非常的想念他，但是元稹却并没有这样的表示。

他本身就是一个多情才子，所以在他离开薛涛之后，不久就娶妻生子，似乎完全忘记了薛涛这个人，而薛涛作为一个才女，本身自己的眼光就很高，好不容易看上了元稹这个才子，却遭到了这样的打击，也可以理解他之后为什么没有嫁人反而是自己孤独的过了一生了。其实遇到了大诗人元稹之后，薛涛和他是有一段非常快乐的时光的。

因为本身他们两个人的才能都非常的高，在作诗方面颇有心得，而且两个人在三观方面真的是非常的吻合，薛涛也很高兴自己这一辈子能遇到一个这样喜欢自己，而自己又这么喜欢他的人，她甚至幻想两个人之后的日子开始多么的美好，但是一切都在元稹离开的那一天破碎了，因为元稹要去另一个地方任职。

但是薛涛并不想让他去，但是她并没有成功的劝说元稹放弃这一次的官职调动。她也知道自己并没有那么大的权力去左右别人的人生，薛涛以为元稹在调动之后，还是会和她保持非常密切的联系，他们还会像以前一样亲密无间，可以在一起喝酒赋诗谈论美好的事情，但是事情不如她所想，正如开头所说元稹抛弃了她。

唐朝的唐诗被称之为我国中国古代文化的最巅峰，也正是数不胜数的唐朝诗人为我国留下璀璨夺目耀眼的唐诗，到至今仍保留着5万多首唐诗，唐朝诗人可谓是人才辈出，那有哪些著名的唐朝诗人是好朋友呢？

一白居易与元稹

这两位真的是当时有名的好基友，白居易与元稹被后人尊称为“元白”。白居易的一首《赠元稹》，讲述了他与友人元稹之间真挚的情谊，诗中也高度赞美了元稹的为人及表达了白居易对元稹的深深的欣赏与喜爱。一句“一为同心友，三及芳岁阑”淋漓尽致的表现二人的心心相通，而元稹也在一首《酬乐天频梦微之》中写下了“我今因病昏颠倒，唯梦闲人不梦君”，由此表达了对白居易的深厚情谊，可见友谊之深，是非常好的朋友。

二李白与杜甫

据说李白在被唐玄宗赐金放还的途中于四川与杜甫相遇，被称之为一次太阳与月亮之间美好的相遇，杜甫曾用是十余首诗写下了这场美丽的邂逅。一首《赠李白》可谓是深矣。这首诗表达了诗人杜甫渴望与友人李白一起去环游天下，远走高飞。在《与李十二白同寻范十隐居》中，杜甫和李白已是铁哥们。李白虽然写给杜甫的诗很少，但每一首都是情谊深深的，一首《鲁郡东石门送杜甫》深深的表达了李白对杜甫的恋恋不舍之情之深。可见这二人的深厚情谊。

三柳宗元与刘禹锡

在柳宗元去柳州，刘禹锡去连州时，二人一路一路相伴，一起喝酒作诗，互相勉励，成为彼此最好的知己。一首《鲁郡东石门送杜甫》正是在刘禹锡两眼湿润润，伤感之时所作，表达了对友人柳宗元的难舍难分，不舍之情。二人的深厚情谊更是令后人读之不忍泪下，久久羡慕与回味这二人间的珍贵友情。

古诗是凝固的旋律,是智慧的乐章,是祖先献给世界的一份厚礼,更是劳动人民用勤劳和睿智筑起的韵律长城

　　古诗,文有尽而意深远,是美的享受； 古人,时有尽而智恒远,是爱的凝聚古诗,渗透生活的每一个角落,即使在新世纪的今天也无处不在

　　当你吃饭时,望着桌上香喷喷的饭菜,你可懂得这是“粒粒皆辛苦”的成果；当你熄了灯,仰望满天繁星闪烁时,你可体会“举头望明月、低头思故乡”的意境； 当你深情抚摸长辈们粗糙大手的时候,你可领悟这是“饱经风霜”的见证； 当你敬仰岁寒三友的风姿时,你可品味“天地本无心、万物贵实真”的感受；当你……

　　在我们的生活中,古诗到处可见,虽只有寥寥几行字,却是中华民族文化的灵魂古往今来,诵读古诗的人很多,但懂得欣赏、细细品味的人却不多用心领会吧!古诗会引领你穿梭在历史的长河中,畅览在中华民族的古典文化里,尽情遨游在智慧的海洋上,让你回味无穷……

　　让我们一起来学习和品味古诗,来弘扬传统和古老的文化,让古诗丰富我们的生活,让中华民族的瑰宝发扬光大!

　　2012年12月张博雅原创于北师大校园

　　北京海淀区师大实验小学六年级：张博雅

点评：作者熟练运用修辞,尤其是排比,增强了文章语言节奏和气势文章语言凝练、丰富,带领读者走进了诗歌的美好世界小作者也倡导大家一起来学习古诗,体会古诗中的中华民族文化灵魂

很高兴为您解答 O(∩_∩)O~

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　　歌德的一生中只有一位妻子，却和无数的女人有着千丝万缕，剪不断的关系。这些女人是他128部伟大作品的灵感来源。可以说，是女人成就了歌德。

　全世界研究歌德的学者不计其数，对于他背后的女人，却至多评说一句：“歌德一生不停地爱上新的女人，可又在每次情欲汹涌时逃开了”，“每个女人的来到和离开都会给歌德带来灵感，结出文学的硕果”。

　歌德“在爱情中总上演不辞而别的戏码”。而失恋，刚好也是催生《少年维特之烦恼》、《意大利游记》这些名篇的主因。

　1772年，歌德到威兹拉帝国法院实习。在一次舞会上，他邂逅了十九岁的夏绿蒂。夏绿蒂是个一顾倾城的惊世美人。歌德明知她已是别人的未婚妻，仍不可救药 地爱上她。而夏绿蒂叹服的仅仅是歌德的才华。年少的歌德深受打击。每到晚上，他都拿着一把短剑在胸膛上比比划划，体会剑锋投进胸腔，一了百了的痛快淋漓。

　当然，歌德并没有把剑刺进去。他只是选择了逃离，且不辞而别。他托人捎给夏绿蒂一封信：“我爱绿蒂。我是幸福的。您知道我的爱情是不会变的。”之后，歌德 还以自己跟夏绿蒂五个月的交往为素材，写出《少年维特之烦恼》，面世之后一炮而红，成为德国第一部真正获得世界声誉的作品。

　然而，少年成名的歌德并没履行“永不变心”的誓言。没过多久，他在《新爱情和新生活》一诗中写道：“爱情，爱情你放开我!”而这个爱情的对象早不是夏绿蒂，而换作另一位美丽姑娘薛丽莉。

　薛丽莉是法兰克福银行家的女儿，也是世上与歌德订过婚的女人。歌德十分依恋这位美女，但正是这种依恋使他恐惧，他深怕自己就此沉溺在薛丽莉的浓情蜜意 中。于是，他借由当时创作的剧本《斯台拉》表露心事：“这种环境会窒息我所有的力量，夺走我灵魂的全部勇气。我必须离开。”于是，订婚不过半年，歌德就提 出与薛丽莉解除婚约。

　宣布时，他未敢露面。而是逃离了法兰克福，再一次不辞而别。之后，他写下了《丽莉之歌》和《丽莉的公园》。

　在歌德的众多逃离中，最的莫过于为期两年、隐姓埋名的意大利之行。歌德研究史称之为“歌德潜逃意大利”。国内很多研究歌德的文章都会提及“潜逃”的结果——写就经典散文《意大利游记》，却对“潜逃”缘由含糊其辞。

　潜逃意大利的歌德除了厌倦“鄙俗的德意志”，厌倦“懦弱的资产阶级”，他还想逃开一个女人夏露笛。夏露笛比歌德年长七岁，是典型的宫廷贵妇。她精通法语，喜好钢琴、绘画和诗歌，然而她的丈夫，一位整日侍弄宫廷马匹的掌马大臣却对她的才华毫不在意。

　就在这时，夏露笛遭遇了歌德的狂热追求。两人虽日日见面，可仍热烈通信。在他们交往的日子里，歌德给夏露笛写了一千八百封信，不乏华彩之章。歌德研究者们 认为，在结识夏露笛后，歌德的文学风格开始向平和澄净发展。代表作有《汉斯·萨克斯的使命》、《哈尔茨山东游记》、《渔夫》、《魔王》等。

　老年时，歌德虽不止一次公开表示，夏露笛对他的影响堪比“莎士比亚诗歌”，但他还是在与之相识后的第六年，秘而不宣地逃到了意大利。原因是，这个像妈妈一样的情人，开始让他喘不过气了。之后，歌德把他在意大利写给夏露笛的信一同编入了《意大利游记》中。

　歌德虽对大多女人无情，对妻子伍碧丝的态度却大相径庭。伍碧丝出身低微，歌德则身处魏玛上流社会，两人的爱情一直受到贵族圈的非议。面对歧视，面对歌德时 不时的感情出轨，伍碧丝始终忍耐，她让歌德明白：身边的情人随时在变，但真正能使之惦念的，只有妻子一人。在共同生活了十八年后，伍碧丝终于和歌德有了夫 妻之名。

　二人的结合，也是德国文学的一段传奇：德法战争中，法军一度打进魏玛，士兵们闯入歌德家中，险些将这位大师打翻在地。此时伍碧丝站出来高呼：“你们不 能打他!他是德国最伟大的诗人!”据说，就是这一刻感动了歌德，使他下定决心，迎娶伍碧丝。当时参加婚礼的，还有他们年满十七岁的儿子。

此街头并非传统意义上的街头文化，类似于街头涂鸦，街头表演之类，而是诗人废名创作的小诗，短短几行，体现了自己的落寞与孤独。

《街头》

废名

行到街头乃有汽车驶过/

乃有邮筒寂寞/

邮筒PO/

乃记不起汽车号码X/

乃有阿拉伯数字寂寞/

汽车寂寞/

大街寂寞/

人类寂寞。

诗歌鉴赏编辑

废名（原名冯文炳）虽是一个具有禅味的诗人，不过他对法国象征主义诗人波特莱尔也很喜欢，他的诗作同时具备象征派诗的某种气韵。事实上，佛、道与象征主义若从比较文化的视角看，本来就存在某种共同之处；二者的结合，使得冯文炳的诗呈现出一种独特的风格。这首诗便是一个突出的例子。

这首诗写的是诗人一次街行的偶感。诗人行至街头，一辆汽车从面前一掠而过。马达声渐渐远去，一阵喧嚣后的街头变得寂静冷清。他突然看见对面人行道上孤单单地矗立着一只邮筒，邮筒上两个英文字母PO（PO是Post

Office的缩写，意即邮政局）好似一双圆滚滚的大眼睛冷漠地瞧着他，瞧着寂静街头的一切。诗人油然而生一种惆怅和寂寞感。这是诗人情绪线索的第一阶段，从心理学上说，这也就是人们常常提到的“内模仿作用”，即以物理移人情，由孤单的邮筒而感染了诗人的寂寞情绪。

接下去，诗人遂以寂寞的心理观照街头的一切：他想起刚才驶过的那辆汽车，它来去匆匆，竟连它的车牌号码也没有留意一下，它将永远是一个未知数X；或许这一生中再也见不到这辆汽车了，若见了，恐怕也不能认得了。它竟如此地不被人注意，在人们的头脑中留不住一丁点印痕，这实在也太悲哀了。于是诗人替这个号码的阿拉伯数字难过，觉得它太寂寞了，它白白地在街头驰了一趟，白白地与诗人邂逅了一遭。

进而，诗人觉得车过街空，冷清的街头不也同样十分寂寞吗？还有这周围的一切，甚至整个人类也同这里一样是寂寞的。到这里，完成了诗人心理发展的第二阶段，即所谓“移情作用”，也即是以人情衡物理；把诗人自己的寂寞感“投射”到外界的事物身上，使外界事物拟人化，并具备与诗人同样的情感。这也就是象征主义的情与景、意与象的契合说。同样，这种物我同一也有释道的某种影子。

总之，这首诗的意境既有传统诗例如陶潜、王维的恬淡、隐逸的内涵，又有现代主义一派的感伤、幽玄的质素，体现了冯文炳诗风中释道与现代主义的两重气质。另外，这首诗的另一特点是用极俗的文字表现一种极玄深的情绪，由浅入深，由淡而浓，体现了诗人的艺术风格。[1]

今夕何夕，见此邂逅。 出自先秦诗人佚名的《国风·唐风·绸缪》　 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！　 绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！　 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！ 赏析　 这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及「薪」，如《汉广》「翘翘错薪」；《南山》「析薪如之何」；《东山》「烝在栗薪」；《车舝》「析其柞薪」、《白华》「樵彼桑薪」等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说「古以薪蒸为之烛」（《说文解字注》），后来「束薪」遂成为婚姻礼俗之一。下两章「束刍」、「束楚」同「束薪」。又参星黄昏后始见于东方天空。故知「绸缪束薪，三星在天」两句点明了婚事及婚礼时间。「在天」与下两章「在隅」、「在户」是以三星移动表示时间推移，「隅」指东南角，「在隅」表示「夜久矣」（朱熹《诗集传》），「在户」则指「至夜半」（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：「今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！」问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲暱对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是「今夕何夕」之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往藉以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》「今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟」、杜甫《赠卫八处士》「今夕复何夕，共此灯烛光」。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云「今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤」，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。此诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。戴君恩《读诗臆评》说：「淡淡语，却有无限情境。」牛运震《诗志》说：「淡婉缠绵，真有解说不出光景。」都是确有体会的灼见。