魔法盔甲救不了悲剧英雄：卡纳、费迪亚德和阿基里斯的责任与厄运

世界各地的神话之间存在着历史联系，这已不再是一个秘密，表明每一种文化都对彼此及其传说产生了强烈的影响

一个很小的例子可以从简单的防弹衣上看到，古印度的卡纳的卡瓦赫（盔甲）被比作古希腊的阿基里斯的冥河覆盖的身体和古爱尔兰战士费迪亚德的角质皮肤，这是无法穿透的，希腊和印度建立了大学，教授和学习各种学科，包括文学和修辞学

希腊和印度也是现存两大史诗《伊利亚特》和《摩诃婆罗多》的发源地

另一部史诗《塔因·布坎埃尔奇》（俗称“突袭库利的牛群”）是爱尔兰早期文学中的传奇故事，在公元前8世纪可能已经被编成文字的几个世纪之后

然而，在任何一部作品投入写作之前，它都有着相当长的口述历史，库莱恩是中世纪爱尔兰神话和文学中阿尔斯特循环的中心人物

（公共领域），一个幸存的例子是Luccreth moccu Chiara的《Conailla Medb michuru》（Meb被禁止非法契约），约在公元前600年，讲述了Fergus与Ailill和Medb流亡的故事（诗人把这个事件描述为sen eolas（旧知识））

七世纪的两首诗也提到了故事的一些元素）在韦尔巴·斯卡塞奇（“斯卡塞奇的话”）中，斯卡塞奇预言了CúChulainn的战斗，而Ro mbúe laithi rordu rind（“我们有一个伟大的打枪日”）则提到了CúChulainn的童年事件，这一事件构成了这部史诗的一部分，然而，正是这三个悲剧人物他似乎强调了这些史诗的相似之处

在诗学中，亚里士多德将悲剧英雄定义为“一个不太善良和公正的人，但他的不幸不是由邪恶或堕落引起的，而是由一些错误或脆弱引起的

”亚里士多德进一步描述了一个悲剧英雄，从故事开始，他遭受了比他应得的更多的痛苦，他注定要失败，而不是为他所拥有的缺陷负责

悲剧英雄的性质是高尚的，但同时，不完美的允许观众同情他，也许甚至比故事的主要人物，来自摩诃婆罗多的卡纳，来自伊利亚特的阿基里斯，来自Téin BóCúailnge的费迪亚都很适合亚里士多德对悲剧英雄的定义

以他们各自的文化标准来看，这三位英雄在某种程度上被社会边缘化了，他们所遭受的痛苦肯定远远超过了他们应得的

它们都不是史诗的主要特征

然而，三部史诗通过各自的故事，在吸取经验的同时，也引起了观众的恐惧和同情心，使他们成为故事中最具人性的人物

然而，他们的故事是一样的：一场伟大的战争和一个新时代的出现

《摩诃婆罗多》讲述了一方是潘杜国王的五个儿子和他们的盟友，另一方是德里塔拉什特拉国王的一百个儿子和他们的盟友在库鲁克什特拉战场上展开的伟大战斗

这场战争几乎囊括了当时印度中部和北部的每一个部落国王和每一个强大的城邦，是长期斗争和外交演习历史的顶点

瓦扬风格的金刚玻璃画《巴拉塔尤达之战》

左边是黑泽明，右边是潘达娃

左边是卡娜和萨利亚驾驶的战车，右边是阿诸那和克雷斯纳驾驶的战车

（Gunawan Kartapranata/CC BY-SA 3

0），伊利亚特以公元前12世纪左右的希腊迈锡尼为背景，描绘了特洛伊人和希腊人之间的史诗般的战斗，特洛伊城在战斗中化为灰烬，阅读更多…，喜欢这个预告，想继续阅读吗？你可以！加入我们（方便，即时访问），看看你错过了什么！！所有高级article完全可用，可以立即访问

，以一杯咖啡的价格，你可以在古老的起源溢价获得这些和所有其他的好处

而且-每次你支持AO溢价，你都支持独立思考和写作

马蒂尼·费舍尔是一位神话学家和作家

她的著作包括《时间地图：语言和文字的演变》，-，上图：荷马《伊利亚特》中的 时刻，一个垂死的阿喀琉斯之头迸发出火焰（Kathleen Vail/CC BY-s a 4

0），作者是Martini Fisher，Martini Fisher来自一个历史和文化爱好者的家庭

她毕业于澳大利亚麦格理大学，获古代史学位阅读Mor

印度塔尔沙漠西部有一个古老的小镇，这里矗立着一座令人毛骨悚然的“死亡之堡”。其实，这座曾结束了数百人畜生命的死亡之堡并无什么特别之处：四壁用宽大的砖石砌成，堡顶用粗大的圆木拼封，地面铺着整齐的长条状石块，东西两壁各开一扇窗子。古堡的死亡秘密，在于它几乎能将所有深夜置身其间的人畜置于死地，而且尸体上不见任何痕迹。没有一个在古堡待上一宿的人畜不是被抬着出来的。对此，政府唯一做的事就是在古堡大门口贴上一张告示：过往人畜切忌在此留宿!

不过，还是有许多人在这里接二连三地神秘死去。一对分属两个对立家族的年轻人倾心相爱了，这理所当然遭到所有人的谴责和反对。忠于爱情的年轻人铤而走险选择古堡幽会。月光静静地从窗口铺进古堡，小伙子靠在古堡的角落里甜蜜地等待着心上人到来。然而，就在姑娘在踏进古堡的一瞬间，她亲眼目睹了月光下发生的一幕，厄运已经降临在小伙子的身上。第二天人们收拾小伙子冰凉的尸体时，姑娘双目呆滞，语无伦次——她精神失常了。死神以另一种方式封住了唯一的目击者的嘴巴。

使印度政府动用警力破解古堡之谜的是一名贵族小伙子。这位贵族小伙子，在同朋友云游四方时来到小镇。接受过高等教育的小伙子只相信自己大脑里的科学，不信古堡的神秘传说，在小镇唯一的小酒店里，当着善良的酒店主人苏赫大叔，小伙子和他的朋友不听人们的劝说，用各自的良种马打赌，要到“死亡之堡”里呆上一宿。苏赫大叔没收小伙子的晚餐钱。大叔总是这样，他给每一位古堡探险者提供一顿丰盛的晚餐，并说：“你明天早上来付钱。”自然这些全都成了最后的晚餐，苏赫大叔从未得到过第二天付的饭钱。

贵族小伙子跨进古堡之前，把大门口那张“过往人畜切忌在此留宿”的告示轻蔑地撕下来扔在地上，踏上一脚。但第二天，英俊的贵族小伙子自己却成了僵尸。于是，警察带着法医来了。法医使尽浑身解数翻来覆去检查尸体，警察将古堡掘地三尺，但最终一无所获。当晚，3名身手敏捷、枪法奇准的警察被安排守在“死亡之堡”里执行人与魔的直面较量。那个显赫的家族悲愤而固执地要警察局给他们一个说法。第三天，印度塔尔地区警察局失去了3名忠于职守的好警察。连警察都逃不过死亡的厄运!政府除了重新张贴“不得留宿”的告示外还发布了一项悬赏令：凡能侦破古堡疑案捕获元凶者奖赏10000卢比!

当一件艺术品或一个地点被称为“诅咒”时，它通常指的是拥有该物品的人遭遇的厄运，或是对该地点的不尊重，有时只是访问

诅咒、咒语、咒语和黑魔法是古代世界惩罚或传播不幸的一种常见元素，许多人认为，某些地方和文物受到愤怒的人的诅咒，这些人企图为他们生活中遭受的虐待制造浩劫

公元4世纪的某个时候，驻扎在英国格洛斯特郡的罗马人西尔维亚努斯（Silvianus）参观了凯尔特人神诺登斯精心设计的浴室

诺登斯神庙位于利德尼塞文河上的一座小山上，供奉着一位罗马-英国神，与疗伤、狩猎、狗和海洋有关

西尔维亚努斯在神庙时，他的金戒指被人偷走

Silvianus认为是老太婆偷了它，于是他去了寺庙，准备了一个名为DEFIXO或“诅咒平板”的导板

他用拉丁文题写了碑文，并翻译成：“因为上帝点头”西尔维亚努斯丢失了一枚戒指，并将其价值的一半捐给了诺登斯

1929年，考古学家莫蒂默·惠勒爵士（Sir Mortimer Wheeler）发现戒指和诅咒碑之间存在联系

这种联系无法完全证实，然而，Senicianus是一个不寻常的名字，文物的截止日期似乎支持惠勒的理论，他的朋友惠勒要求JRR托尔金帮助澄清谁是默默无闻的神诺登斯，他可能在戒指的历史中扮演什么角色

许多人现在相信，在霍比特人的戒指灵感来自于塞内加尔的戒指

，一些美丽的手工艺品包括在吕甸/卡伦宝藏中（TC UŞAKİLİRESMİTANITIM SİTESİ）1966年在土耳其的UşAK省发现了一批令人惊叹的吕甸文物，考古学家对公元前7世纪的363件古代文物感到惊讶

但令人印象深刻的卡伦宝藏，如现在所知，引起了许多麻烦，当地人说，宝藏被诅咒，带来的只有问题和死亡

随着时间的推移，人们开始看到越来越多的问题与宝藏，甚至当他们庆祝发现，乌阿克省的人们担心，囤积不一定是件好事

所谓的诅咒与著名的宝藏有关的是什么？这都与“黄金热”有关

传说人们对宝藏感到恶心，显然无法阻止他们自己去寻找一件宝藏

目前，这些神秘的文物在乌阿克考古博物馆展出

在土耳其 和纽约大都会艺术博物馆（1987-1993）的战争中，美国人不得不把以前购买的所有艺术品寄回

然而，2006年5月，其中一件文物被鉴定为赝品

一个更大的问题是，目前没有人知道原始 中有多少工件被赝品替换

这些假文物可以用卡伦宝藏诅咒来解释吗？，图坦卡蒙的银色小号，镶有木片

1922年，由考古学家霍华德·卡特率领的探险队在埃及发现了图坦卡蒙墓

在发现这座基本上未被发现的陵墓时，人们对古埃及、其埋葬习俗和风俗习惯有了丰富的了解

在发现的令人惊奇的物品中，有一套木制、银色和青铜小号——这是一个令人着迷的发现，但也可能是一个被诅咒的发现

其中一个小号的声音是在1939年由英国广播公司（BBC）电台录制的，因此来自世界各地的人们都听到了这件非凡而古老的乐器的声音

号角吹响几个月后，第二次世界大战爆发，最终导致一个传说，号角具有召唤战争的神奇力量，事实上，埃及最早的号角似乎被用于军事目的，用于警告和可能指挥战场上的士兵

埃及一位考古学家，如扎希·哈瓦斯，相信喇叭有与战争相关的神奇力量

埃及古物学家哈拉·哈桑（Hala Hassan）支持小号被诅咒的观点，他还声称其中一个小号是1967年和1990年由匿名学生演奏的，这些学生正在对图坦卡蒙文物进行研究

此外，哈桑说，2011年，在革命爆发前一周，一名工作人员，再次匿名，在博物馆一直在拍摄和记录这件艺术品，显然是他在玩

到目前为止，这些故事都是轶事，并不能为诅咒的现实提供确凿的证据

但这并没有阻止图坦卡蒙国王被诅咒的号角、特蕾什琴科钻石和希望钻石、两颗稀有的、蓝色的和世界闻名的钻石的传说

（CC BY-SA 4

0），人们普遍认为希望钻石是被诅咒的，因为坏运气（据说）降临到了许多与钻石有关的人身上

还存在一种反驳说法，声称没有证据支持这种普遍的信仰，诅咒是为了唤起人们对神器的兴趣而制造的

根据《希望钻石》的一个版本，这颗钻石曾经在印度的印度教寺庙里装饰了一个偶像

一天，这颗钻石被一位印度牧师偷走，他因犯罪而被处以缓慢而痛苦的死刑

不知怎的，据说这颗钻石最终落入印度西南部克里希纳河边的一个矿坑里

另一个版本的故事有它的第一个欧洲主人，一个名叫让-巴普蒂斯特酒馆的法国商人，他是一个亵渎神灵的贼

另外，据说酒馆老板被诅咒了，他在偷了钻石后不久就发了高烧，奄奄一息，他的尸体被狼蹂躏

然而，这似乎是一个传说——据记载，酒馆一直活到84岁的高龄，回到法国，把钻石卖给法国国王，退休到俄罗斯，多年后平静地死去，这就是“不幸的木乃伊”

（NC SA 4

0大英博物馆/CC的受托人）据说，自从19世纪从埃及被带到欧洲以来，一件被称为“不幸木乃伊”的古埃及艺术品周围出现了奇怪的漩涡

其中一些故事当然是神话，但有些故事据称是由20世纪初一位名叫伯特伦·弗莱彻·罗宾逊的记者证实的

1909年8月出版的《皮尔逊杂志》讲述了这件艺术品的历史（其实并不是整具木乃伊，而是木乃伊的箱子盖）

鲁滨逊在埃及发现了这把枪，是一个 人在一个由“英国名媛”组织的聚会上把它卖给一个W先生的

据记载，“在聚会的返程途中，其中一名成员被他的仆人无意中射中了手臂，枪在没有明显原因的情况下爆炸

那只手臂必须被截肢

另一个在一年内死于贫困第三人中枪木乃伊箱的主人在到达开罗时发现，他失去了大部分财产，不久就去世了

当案件到达英国时，它的主人W先生把它交给了一个住在伦敦附近的已婚姐姐（BRFonline推测这可能是一个叫Warwick Hunt女士的女人）

一时间，不幸降临到了她的家庭

巨大的经济损失，带来了其他的麻烦

”，但不幸的木乃伊的故事并不止于此

据称，这件文物是在泰坦尼克号上运来的，甚至在一些传说中被认为是这场悲剧的罪魁祸首

这个被诅咒的木乃伊的故事很有趣，但是泰坦尼克号的部分被证明是假的

很显然，这具不幸的木乃伊与船有关，因为一名记者向一位朋友讲述了另一具邪恶的木乃伊灵魂，当他死在船上时，这位朋友把故事搞得一团糟

木乃伊箱从未离开大英博物馆，当然也不在泰坦尼克号上，瓦维尔大教堂的卡西米尔四世墓，维特斯托斯的晚期哥特式杰作

（公共领域）卡西米尔四世贾吉隆国王

（公共领域），在卡齐米耶兹·贾吉隆奇克（又名卡西米尔四世）墓前Jagiellon被打开，这是一个重大新闻，波兰克拉科夫的所有研究人员都开始拿诅咒开玩笑，诅咒可能会夺去他们的许多生命

不幸的是，这些有趣的轶事成了一个预言

在检查腐烂的木棺材和国王的遗骸时，一些研究人员死亡，一些死于感染，另一些死于中风

几天后，其中4人去世，但在接下来的几年里，许多人死于癌症或其他疾病

没有诅咒——凶手和埃及图坦卡蒙陵墓中的一样——黄曲霉，一种腐生真菌和致病真菌

如今，研究人员意识到，抵抗力较低的人不应该参观可能有这种真菌的陵墓

参加探索古墓运动的学者必须身体健康，以免成为另一个“诅咒”的牺牲品，圣安井，位于英国利物浦附近的Rainhill和Sutton St Helens之间

（杰米·夸特梅因饰）传说清教徒在英格兰利物浦附近的圣安井洗澡，以治疗眼睛和皮肤疾病

这口井是为纪念圣母玛利亚的母亲圣安妮而建的，圣安妮在中世纪晚期（公元1066-1485年）在英国有一个崇拜者

传说圣安妮曾在井里洗澡，为水提供了治疗的力量

，当地的民间传说还说，一位名叫休·达西（Hugh Darcy）的土地所有者的管家与先前的德尔瓦尼神父（Father Delwaney）就进入油井和土地边界的问题发生争执

达西显然告诉德尔瓦尼，在先者很可能不会再担任他的重要职务了，在他大踏步返回主人的庄园之前，很快，僧侣们就被国王的人从修道院里带走了

在他们离开的路上，他们经过了德尔瓦尼神父看到休·达西的那口圣井（他似乎在等着他们，并且对专员们带走僧侣有一种“理解”）

达西的出现和可能在失去修道院中扮演的角色激怒了前辈，他说：“毒蛇的诅咒在你身上，你破坏了上帝的遗产，你的不义之财不会使你受益，“在圣安妮你的头受伤之前，一年零一天都不会过去

”在诅咒达西之后不久，达西昏倒了，死去了

达西不失时机地进入了圣井周围的农田，拆毁了为朝圣者建造的建筑

虽然一开始一切似乎进展顺利，但达西“摆脱不了即将到来的邪恶的奇怪预感”

三个月后，他的儿子死于一场神秘的疾病，不久他遭受了沉重的经济损失

传说的结尾是达西在喝了一晚酒后消失了

据称，他的尸体被发现在他头部被压入的井旁——前辈的诅咒成真了，爱尔兰的“克里之环”石林堡

（Francis Bijl/CC BY 2

0），爱尔兰环形堡垒是一个古老的圆形聚落，由一个或多个土堤或石堤和沟渠包围

随着铁器时代的环形堡垒停止使用，它们的用途最终被遗忘，当地人解释说，这些奇怪的圆形建筑工地是仙女的家

据信，扰乱这些网站是为了激怒仙女

人们常说，小妖精，臭名昭著的恶作剧仙子，把他们的金子放在堡垒里，堡垒主要是农业定居点或农庄，实际上并不是为战争而设计的，欧洲其他传统上的“仙居”就是这样

仙女环是一个自然形成的蘑菇圈

这些戒指传统上被认为是通往仙女王国的入口，通常被视为黑暗的预兆和危险的地方

传统规定，如果你的局域网上有一个环形堡垒d，它应该受到尊重，而不是被破坏，否则你可能会遭受传说中的命运，如牲畜死亡、家庭成员生病和关系破裂

在最近的历史上，亿万富翁的破产被归咎于古住宅的混乱，而2011年，爱尔兰首富、开发商肖恩·奎恩，在搬走一座巨石墓穴为采石场让路后，遭受了一场灾难性的财政崩溃

这类事件使传说中的诅咒神仙堡垒和神仙戒指得以保存，一座古犹太教堂的废墟在齐拉津

根据马太福音和路加福音（Lev

Tsinbler/CC BY SA 4

0），乔拉津、贝塞达和迦百农是圣经中提到的耶稣被诅咒的三个城市，也是唯一的城市

乔拉津是加利利的一座城市，耶稣离开拿撒勒后就住在那里

根据圣经记载，乔拉津将在至少三年的时间里多次看到耶稣的奇迹

然而，似乎所有的奇迹都没有改变乔拉津居民的生活，而这正是耶稣为乔拉津不悔改自己的能力和改变他们的“道路”而苦恼的地方

据说他用自己的力量谴责了整座城市，就像旧约圣经中的上帝无数次所做的那样

乔拉津实际上是一座著名的古城，尽管在公元三世纪，这座城市变得无人居住，而今天，它的考古遗迹被确定为一个叫基尔贝特·科拉泽的地方

然而，没有发现考古证据表明，这座城市存在于公元一世纪，Jesus还活着

Eusebius写道，公元330年左右，由于一场毁灭性的地震，这座城市成了废墟，这是因为上帝的惩罚和Jesus诅咒的履行

但日期并不一致，巴恩加尔堡的广阔土地

　　培根《论厄运》与周国平《直面苦难》属于同一个板块“苦难中的尊严”，两文均为哲理散文，篇幅不长，但要理解文章蕴含的哲理难度较大。本节课的设计是以两文的整合为基础，让学生对学习材料进行独立探讨，以提高问题研讨的能力，加深对苦难的认识为目的。所以在设计时，先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解每篇文章的内涵;然后学生进行两文相同相异点的比较;透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美;最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成左右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

　下面是一节课的教学过程。

　师：人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜;我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境!病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪;智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符，苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。

　师：板书课题 “苦难中的尊严”——《论厄运》《直面苦难》，点拨题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到什么

　生：齐答“逆境”。

　师：展示学习目标： 1、品位凝炼的语言，体会深沉的哲理

　2、提高比较辨析的阅读能力

　3、培养正确面对逆境的态度

　师：速读(2分钟)，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

　(幻灯片展示)

　生1：好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

　幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。

　生2：最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。

　人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。

　我喜欢这两句，它不仅说出了幸福的生活来源于厄运中激发出的坚忍的美德，更以比喻的形式展示了作者的文采。

　师：点拨——这两句话的确写得不错，可是它是不是最能体现作者观点的名句呢

　生3：不是。它说得太形象了，特别是第一句，根本未点出“厄运”、“美德”等字眼。能体现作者观点，但不是“最能”体现。

　生4：超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。

　真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。

　生5：最美好的品质也正是在厄运中显示的。

　师：点拨——这位同学很会找，这句的位置是本文的末句，肯定是个收束文章的关键句。

　师：引导小结——同学们找得已经很全了。通过刚才找到的句子，大家想一想，培根要大家以怎样的态度面对苦难呢

　生6：要“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

　师：很好。板书以上三个词。

　师：速读(3分钟)，思考《直面苦难》中对于苦难作者阐发了哪三个观点。(幻灯片展示)

　生7：①面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。

　②不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。

　③在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

　师：点拨——依行文思路看①句是作者要谈论的话题吗

　生：(齐答)不是。

　师：这位同学的②③句，都包含了作者的观点，找得还是挺准的。但是用原文能把作者的观点完整表达出来吗这两句的含义有没有重复呢

　生8：不能完整表达，含义有重复，其实合并两句即是一个完整的含义：面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

　师：这样已经找到了一个观点了。另外两个呢大家可要找准关键位置。

　生9：苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。

　人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

　师：这样看来，《直面苦难》的主旨是什么

　生10：人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。

　师：同学们对两文的格言警句揣摩得很好。为了更透彻地理解两文的哲理，现在请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。

　生：大声朗读并背诵格言警句。

　师：小组讨论(8分钟)，解决以下三个问题。(幻灯片展示)

　1、两文的观点有哪些共同之处

　2、阐述的侧重点又有什么区别

　3、从自然悲剧、社会悲剧、自身残疾三个方面寻找你经历、看见、听见的直面苦难的故事

　生：小组热烈地讨论问题，勇于在小组内交流自己的看法。

　生11：共同处：都谈到了厄运的不可避免，都强调以积极的态度对待厄运，都肯定了厄运的积极作用。

　生12：不同点：培根强调的是“像神那样无所畏惧的”英雄式的苦难;周国平倡导普通人的苦难，认为面对苦难的是有“软弱天性”的普通人，他们面对的是生活中平凡的苦难。

　生13：培根只承认苦难有积极的意义，但周国平认为不要过分夸大苦难的积极作用和美化苦难，因为它既有积极作用，也有消极作用，既能磨钝敏感的心灵，又能毁灭失意的英雄。

　师：板书——平凡的苦难、不要美化苦难。

　师：同学们对两文的相同点与相异点把握得还是相当准确的，那你们能想到哪些具体的故事呢

　生14：海伦凯勒在聋、哑集于一身的情况下，却能积极面对自己的黑暗与无声的世界，终成世界知名的作家与教育家; 史铁生在最好的年华里却一下子失去了双腿，但他终于能想清楚生与死的关系，对自己的残疾不再怨气冲天，最终写出了《我与地坛》等出色的文章; 罗斯福能在身体受到束缚的情况下，胸怀天下，终成一代巨人。

　生15：类似的情况还有韩非、孙膑、霍金、朱可夫等人。

　师：这都是在逆境中奋起的典型，同学们的视野非常开阔。能不能换一个角度，从自然或社会的悲剧来谈一谈直面苦难的故事呢

　生16：2004年的海啸中，13岁的戈希一家居住在印度安达曼和尼克巴群岛上的卡彻尔岛，他和全家人躲到了附近的'小山上逃过一劫。四面海水环绕，13岁的戈希不愿坐等死亡，给叔叔一封封写发不出去的信，直至被救出。这种顽强求生的意志是人类历经劫难、繁衍至今的根本。

　2003年的非典中，许多像叶欣一样的医护人员，面对生命的威胁并不怯步，而是勇敢地奋斗在抗非典第一线。

　生17：海啸中，曾是数届全国武术冠军、武功“盖世”的功夫明星李连杰也被困在海啸中，与他共患难的，是妻子利智和两个女儿。

　“那一刻，我也曾经想过放弃家人，独自逃生!”在事后的一次捐款会上，李连杰告诉人们。海啸到来时，他马上抱起女儿和保姆一起往回跑，但没走几步海水便已涌上来并淹到他的颈部。当时手抱女儿还拉着保姆的他苦撑着，面临一生中最难的抉择，究竟是放松手舍弃家人，还是坚持下去。最后他选择坚持与家人一起逃命。

　李连杰很感慨：纵有一身好武功，面对大自然的浩劫也无能为力!

　李连杰当然也会怯懦。但我不明白的是：李连杰干吗要对公众说自己曾经怯懦在那个遥远的海滩的那一时刻，既没有目击者，也没有狗仔队，他怎么想乃至怎么做，事后还不是自己说了算威风八面、人能胜天、舍己救人、力挽狂澜!他完全可以把**里的英雄演绎成生活中的英雄，使自己的人气更提高几分。生活中这样做的“英雄明星”不是很多吗那个曾经如日中天的明星，明明自己结婚多年、孩子都上学了，还死不肯承认，说怕毁了自己在fans心中的形象

　那次捐款会上，李连杰捐了100万元，我心一动;那次捐款会上，李连杰说自己曾经怯懦，我心感动。

　师：这个故事非常典型，作为一个我们心目中的英雄，他也有常人的软弱，但他在软弱中犹能承担起苦难，这充分体现了人在大自然面前的尊严。

　生18：现在的伊拉克战争，就是一场社会悲剧，它很有破坏力，但是坚强勇敢的伊拉克人民并没有被美国的大棒政策吓倒。

　生19：我想起了我们学过的课文《一个人的遭遇》，一个被战争毁掉家庭与亲人的普通士兵，但他没有丧失对生活的勇气，又收养了一个战争的孤儿，为了养子顺利地成长，坚强地四处寻求着生路。

　师：看来，同学们对课文的格言有了相当深刻地认识，要不然是不会有这么丰富地联想的。下面我们一起来朗读一个**经典片段：

　生命的旋律 节选于《泰坦尼克号》

　甲板上，乐队认真地演奏。人们在他们身边往来穿梭，各自逃命，但是他们一丝不苟地继续他们的职业。当最后一个音符从沃纳的琴弦上飞过，他终于满意地拿下小提琴：“好了，结束了。再见，哈里。祝你好运。”

　“再见，沃纳。”—— “再见。”

　乐师们互相道别，就像在音乐厅演出结束一样。

　沃纳待人们走开了，他又举起小提琴，一曲悠扬的乐章又重新飘荡在死亡笼罩的夜空……

　琴声里，融进了一种对生命的渴望、对美好的追求、对未来的希冀的情绪，它带着激昂、奋进的节奏向那些惊慌失措、悲哀绝望的人们送去了一丝安慰。此时，这琴声带给人们的不仅是音乐的享受，不仅是临终前的安宁，更多的是对一生的回顾;对无愧无悔的人生一种壮丽的诀别豪情。

　琴声留住了即将离去的乐师们的脚步，他们自觉地围拢来，重又加入到这生命乐章之中……

　师：同学们对这一细节有怎样的感受

　生20：面对自然悲剧，这些小提琴手们显得多么地镇静、坦然，这才是人在大自然面前最崇高的尊严。其实《泰坦尼克号》中这们的镜头还有很多，像那对安详躺在床上的老年夫妇，像杰克非常自然地脱掉自己的衣服给露丝，并非常关心地安慰、鼓励他。在大自然面前渺小的人，却表现得这么伟大，真是震撼人心。

　师：同学们能想起哪些有关“苦难”的名句呢

　生21：没有一种教育能及得上逆境。

　逆境为杰出者打造天梯。

　生22：当厄运降临时，背起厄运，莫让厄运将自己的身躯压垮，更不能让厄运将自己的心灵摧毁。

　要记住：情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而消极无为就越有害。

　生23：伤痕，是过去的历史。勇气与它干杯，就有勇气把它灌醉，醉了明天，快乐无限。

　人生如奔涌的洪流，如果不是遇着暗礁，又怎能激起美丽的浪花

　师：根据刚才的想像与记起的名句，请同学们将自己对“苦难”的态度写成一段50字的短文，用3分钟。

　生：整理观点，形诸文字，基本都超过了50字，写的洋洋洒洒。

　师：现在请二个同学分别读一下自己的美文。

　生24：逆境中自助者自有一条突围之路，自弃者则世界抛弃了他。微笑着去唱生活的歌谣，不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生活中有太多的曲折。大海如果失去巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观;人生如果失去了磨难，生活也就失去了魅力。

　师：这位同学非常有文采，这种形象化地表达，更能打动我们的心灵。

　生25：失败不该成为颓丧、失志的原因，应该成为新鲜的刺激。要相信只有产生痛苦的东西才能带来欢乐。磨难固然使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁月的花冠。

　师;同学们的话多么富于鼓动性啊，相信它会成为你的精神支柱。也祝你在今后的生活中踏平坎坷，走出一条金光大道。

　师：现在朗读阅读材料中的名言，请背诵其中的四句。

　生：大声朗读名言，并背诵。

　师：检查2位同学的背诵情况。

　生26：背诵材料中的1、2、5、7句。

　生27：背诵材料中的2、3、5、8句。

　师：课常小结——“苦难中的尊严”：面对自然或社会的苦难，人类要勇敢地战胜，在战胜过程中凸现美好的品德，维护人类最高的尊严;我们平凡人是软弱的，正因为软弱中承担其苦难，才显出人的尊严。

　师：布置作业——1、依你对苦难的态度拟写一副对联，作为座右铭激励自己。

　2、读必修五读本王蒙《人生三境》，写一个关于逆境与顺境的200字的评价。

　教后反思：本节课学生活动还是比较充分的，但应巧妙设计一些鼓励性的语言，发动更多的学生参与，效果更好。