作为一个有骨气的文人，范爱农最后沦落到了什么结局？

鲁迅先生的笔下有很多人物是虚构的，或者虚实结合，如：孔乙己、阿Q等形象，把多不同的特性集中在一个的身上。在鲁迅先生写的杂文和散文里有些人物则是写实，范爱农就是其中的一位。

范爱农的结局是悲惨的，但他不像孔乙己那样是被科举制度毒害的一代知识分子，范爱农是新文化的知识分子，见识过外面的世界，曾经有着与常人不同的冷静思考能力。在封建社会满清时代，这批知识分子是被专政的对象。然而，辛亥革命推翻了满清政府，而以范爱农为代表的这批知识分子，依然被旧的势力所迫害，范爱农是千万个知识分子中的一员，都为当前社会所不容。

为什么会有这样的结局，鲁迅先生在文章中通过范爱农的遭遇，无声的控诉着当时的社会对知识分子的迫害。

鲁迅对范爱农从厌恶到成为挚友，再到失去挚友而万分悲痛，叙述出这样一类知识分子的命运和遭遇。

鲁迅与范爱农邂逅

与范爱农的邂逅很奇特，他们虽是同乡留日学生，在日本住上好几年，只在同乡会上见过面，而且是在一种比较特殊的场面相遇，就是因为国内徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭被就擒，被用令人发指的方式处决一事，留日的学生们自然义愤填膺。

“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”

而范爱农一句不太合适宜的话引起大家关注。因为鲁迅主张发电报回去谴责当局，而范爱农则认这样做于事无补。两人的立场竟然是相对立的。范爱农给鲁迅的第一印象其实非常不好，甚至是厌恶。因为范爱农是徐锡麟的学生，按正常逻辑，他应该反应最为强烈才是，结果却第一个跳出来反对。当时就觉得这家伙不配做人，自己的老师遇害，连发一封电报都不敢，也不承担写电文的义务。以至于鲁迅先生产生了：“要革命，首先就必须将范爱农除去。”这种想法。

虽说范爱农的行为有报复的主观在里面，实际上还是相当理性的，至少说明他并非头脑发热容易冲动的那种类型的人。另一方面，也是刚毅有余，缺少圆滑处事方式，这也为范爱农后面的结局打下了伏笔。

而回国后，二人再次相遇在故乡的一家小酒店里，二人一笑泯恩仇，同时也揭开了当年范爱农为什么与自己对着干的谜底。而这个谜底也正说明：“范爱农是一位正常的知识分子”。

然而就这么一个正常的知识分子在满清时期，极不受待见，没了学费，只能辍学，回来后，被当局轻蔑，排斥，迫害，无处容身。只能在私塾教着几个小学生糊口。读到这里让人不由自主地想起《三味书屋》里的先生，也是满腹经纶却报国无门，只能在私塾里自我陶醉诵读：

铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”

而范爱农这位现代知识分子也只能如此谋生，当时社会是什么样一种现状，让这些人都无法容生，根本不需要费过多的笔墨去描述。

写了范爱农的为人，虽有些怪，却令人觉得可爱。无论是绍兴重聚时的一见如故，还是日后喝酒时谈的“愚不可及的疯话”都揭示了，范爱农和鲁迅先生一样痛恨封建社会，对残酷杀害革命者的行径愤努之极， 另一方面对鲁迅早期因为“绣花鞋一事故意抬杠”，另一方面对发电报作用表示怀疑，所以不赞成发电报。

一个正直、爱国、愤世嫉俗的知识分子的形象便出现在读者的眼前。一个黑暗的社会也呈现在眼前。

鲁迅、范爱农一直从事的革命，随着武昌起义的打响，满清终于落下帷幕，民国会好一些么？

“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”

范爱农当时对革命是充满了希望和期待。

辛亥革命换汤不换药

“满眼是白旗，然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械长”

了了几句，就道清楚了辛亥革命的不彻底性，对于整个社会而言，只是换了一张皮，骨子里还封建社会的反动势力。

这里有一个人王金发，是一个真实的人物，中国近代革命史一位革命者。1905年冬王金发在日本与鲁迅初识。辛亥革命爆发后，他俩在绍兴有过一段从亲密合作到道不同不相为谋的交往过程。

辛亥革命最初的几个月里，军阀横行的时代，城头变幻大王旗，如同雨后春笋一般，国内一下子冒出很多都督，王金发当时就任绍兴都督。

王金发当了都督以后自然门庭若市，当地大小人物先后拜访他，也包括是当地革命党人和知识分子，鲁迅和范爱农就是其中之一。鲁迅当绍兴一家中学任监学。见到鲁迅，王金发很高兴，委任他为山会初级师范学校监督。

范爱农也有了正常的工作，回到正常的生活轨道，除了那件布袍子，改变了很多，不喝酒了，也不闲谈。他办事兼教书，非常勤快。这一争，鲁迅都是以饱蘸感情的笔触，写出了自己的兴奋和赞佩。而这一切，又都是为写范爱农的不幸作了铺垫，使读者在看到范的死讯时，也和作者一样怅然若失。

然而，在那种环境下人是会变，周围全是一帮溜须之徒，王金发逐渐走向背离革命的方向。

鲁迅等革命党人办了一张《越铎日报》本想监督军政府，语气比较激烈，已经摇身成为当权者的革命者，与真正的革命者之间的矛盾开始爆发。鲁迅后来在谈起他们当时为什么要办报时，曾说过是害怕王金发走向腐败，要用舆论监督他。

当权政府已经失去当初心，他们对于教育不重视，而且因为鲁迅有学生在办报，在不停地揭自己的短处，更是不高兴。 鲁迅辞职去了南京，范爱农会怎么样呢？也随之被清理出了学校。

正直的知识分子悲剧结局

当时南京政府成立，蔡元培任教育部长，招鲁迅去帮忙，匆匆往南京，这两位朋友只聚会了两个月光景，又复永远分别了。

范爱农失业后，在绍兴杭州间飘泊了几时，终于落水而死，鲁迅那篇文章便是纪念他而作的。

实际上，仅读鲁迅先生的某一篇文章，也是很难完全理解，因为在文中对鲁迅去了南京后，范爱农的生活状况没有具体的描述，只是写到范爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了，生活逐渐窘迫，自己想帮忙却没有合适的机会。最后落水而死。

具体的情形是范爱农确确实实被驱赶出学校的，连行李也被扔出校外，这位反动校长在幕后动员几个教师，和一些不明真相及思想糊涂的学生，对范爱农进行围攻、漫骂。所以范爱农的名声就很“坏”，自然在当地就很难生存下去了。

中国是一个经受封建主义长期统治的国家。虽然到近代，封建主义日益走向崩溃，但它的势力还十分顽固，而其精神支柱孔孟之道，在很大程度上还在社会生活中起着重大作用。

世界上还少有其他国家像中国这样封建主义盘根错节，根深蒂固。辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但封建势力总是千方百计维护其反动统治，特别是对于不肯合作、敢于反叛的人和知识分子更采用各种手段，其中有有形的和无形的，有钢刀子和软刀子，加以打击和迫害。在鲁迅看来，范爱农的死就是一个很好的说明，它充分暴露了反动阶级的罪恶。

鲁迅认为，范爱农的死也暴露了资产阶级领导的辛亥革命的软弱性，也当代正直知识分子悲剧产生的根本原因。

这就是鲁迅先生文章的特点，描写范爱农这样一个知识分子的性格，也只是比较含蓄地叙述了这样一类知识分子的命运和遭遇。

自始至终没有通过直白式议论和述评，却把他要揭示的问题深深印入读者脑中，让读者自己去咀嚼，回味，思考出文间所要揭示的社会问题。

如同说故事、叙家常娓娓道来，整篇文间行云流水，平淡中凸显奇特，在具体的现象包含深刻的意义。

只通过了东京争执，故乡邂逅，学校共事，落魄沉水，就把范爱农的形象塑造得栩栩如生。虽然仅仅几件事，但先生所要表达的结果，让读者读起来不言自明。

“第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着”。

一方面表明范爱农绝对不是失足落水，另一方面体现出范爱农身上文人的骨气。“直立着”这三个字！就把人物的悲剧性格，把范爱农孤傲刚直和为世所不容的特点，高度集中起来，把整篇文章的悲剧气氛推向了高潮，在读者心中真是产生了意想不到的效果！

范爱农死了，尽管他至死一身清白，但终于被旧势力击败，被黑暗社会吞噬，孤独地、寂寞地离开了人世。对此，鲁迅在哀痛之余，是不无惋惜，不无遗憾的。在后面写《哀范君三章》诗第二首中所问

1、杭州湾海上花田景区。杭州湾海上花田景区位于浙江省绍兴市上虞区滨海大道1000号。景区以四季花海、滨海湿地为主体景观，围绕田园生态风光和创意体验农业，营造七彩田园、海上花田等大地艺术景观。

2、绍兴东湖风景区。绍兴东湖风景区位于浙江省绍兴市越城区皋埠镇云东路。湖在绍兴古城东约六公里处，以崖壁、岩洞、石桥、湖面巧妙结合，成为著名园林，是浙江省的三大名湖之一。主要景点有仙桃洞、喇叭洞、陶公洞等。

3、沈氏园。沈氏园位于浙江省绍兴市越城区鲁迅中路318号。当年陆游为追忆与唐婉的沈园邂逅，写下了著名的《钗头凤》，寄予了这座精巧的江南园林许多浪漫的想象。如今人们到沈园，除了欣赏古典园林之外，更多的是去感受爱情，甚至将这里视为执着爱情的寄托。

4、鲁迅故里。鲁迅故里位于浙江省绍兴市越城区鲁迅中路241号。鲁迅故里由鲁迅纪念馆演化而来，如今已初具规模，不仅再现了鲁迅当年生活的故居、祖居、三味书屋、百草园的原貌，还可看到鲁迅祖居从未对外开放的西厢房和近期恢复的周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹，是立体解读中国近代文豪鲁迅先生的场所，是浙江绍兴的“镇城之宝”。

5、柯岩风景区。柯岩风景区位于浙江省绍兴市柯桥区柯岩大道558号。景区是以古越文化为内涵，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，至清代，有著名“柯岩八景”之称，为越中名胜。景区包含鉴湖景区，圆善园景区，名士苑景区，镜水湾，鲁镇等景点。

早年鲁迅愿意去北京，一是有饭碗，蔡元培请他去，二是北京古城大学多，文人多，照鲁迅的说法，适合做学问。所以鲁迅在北京盖了八道湾和阜成门外两处四合院，预备长久住下去，母亲、夫人、弟兄，全都接过来。但“天时”不很对，因为民国初年军阀统治，鲁迅的学生就是给军阀打死的；“人和”也不对，鲁迅在北平和许多当时官员、文人和海归派不要好，闹翻了，于是1926年到厦门教书去。现在关于鲁迅离开北京的理由，能够比较平实地交代了，就是说，鲁迅有了许广平许先生。出于当时的种种现实考虑，最好的办法，就是换个地方。这是人之常情，我以为鲁迅走得对，走得好。 到厦门待了半年，“人和”还是不对：和林语堂不对，和将要到来的顾颉刚不对，等等，鲁迅就去了广州大学，和许先生会合了。可是到广州不久，著名的“412清党”发生，鲁迅说他一辈子没见过这么杀人的，而且是年轻人出卖同伙的年轻人……于是鲁迅在1927年秋天，带着许先生来到上海。 大家知道，“412清党”的发端就在上海，同时，发布“清党”命令的国民政府主席蒋介石，刚刚和宋美龄在上海结婚；大家又知道，鲁迅痛恨帝国主义，各国帝国主义当时在中国最密集的地方，正是上海。问题来了，痛斥政府“清党”杀人、痛恨帝国主义的鲁迅，为什么反而去了上海？ 原因很简单，大家也知道：上海有租界。租界的意思，就是发生灾难，有租界，你可以躲藏，可以逃避。我在当年的纪录片亲眼看见日本人打进上海，租界的巡捕把铁丝网打开，指挥人山人海的上海难民往租界里逃；南京没租界，1937年兵败沦陷，大屠杀发生，不少洋人的教堂、医院、慈善堂，救了许多难民的性命。鲁迅有幸，生前不曾遭遇813淞沪战争和南京大劫难，但他因为和左翼的关系，也在租界躲藏过。我读到一位日本青年的回忆，说是在一个粗陋的民居邂逅躲藏的鲁迅，两人坐在楼梯角落天天说闲话，后来才知道这个留胡子的中国人就是鲁迅，逃难过后，鲁迅还请他去家里玩，写字送给他。 外国的租界，是中国人的屈辱。鲁迅到上海的种种考虑和真实原因，却是因为上海有租界，而且特意选择日本人聚居的虹口区。这一层原因，鲁迅不好说，也不愿说，因为这是屈辱。怎么表达这种屈辱呢？他将“租界”二字各取一半，写成“且介亭”，作文集的题目，表示他躲在租界，是一个半殖民国家的奴隶。所以在选择“地利”时，鲁迅既是个民族主义者，也是个现实主义者。说他是民族主义，因为鲁迅一步也不肯离开中国，在他危险时，生病时，宋庆龄、蔡元培、史沫莱特，还有延安来人，都劝他出国去，可是鲁迅不肯，连他当时向往赞扬的苏联，他也不去。说他是现实主义者，他明白上海，尤其是上海的租界，是当时中国各地的最佳选择，在上海待下来，他可以有一个进退回旋的余地。

范爱农，名肇基，字新年，号爱农，浙江绍兴人。青年时有新思想，曾就学于徐伯荪先生门下。

范君心细如发。曾留学于日本，与其徐师及诸同乡至横滨时，适陈子英、周豫才接站。因周君因观同乡诸君有迂腐之处，故而摇头二次。范君睹之，意为周君轻之，故此怀恨之。

丁未，伯荪刺杀安徽巡抚恩铭后被擒，剖心而死。传之东京，范君等无不愤然。周君意欲照例发电报声讨满清无人道。范君冷眼冷语，言道：人已死，此举还有屁用？周君怒其师死而不哀。因众欲发电报，范君从之。又须选人拟稿众议不定。范君言：此当提议者拟之。周君恨之。

后因学费问题，辍学回乡。因其不善曲世，事业不畅，遂教书以糊口。始饮酒以浇心中块垒。

庚戌春，邂逅周君于绍兴。时周君仕途多舛，二人同是天涯沦落之人，由此冰释前嫌。后范君进城则必寻周君饮酒，畅论一番。

辛亥，武昌起义，后绍兴府闻杭州为民军占领，继而宣布光复。范君以为自此乃又一新世界。故约周君同游绍兴城。

后，受感于革命力量萌起，遂戒酒，勤于办事。因其革命政府人物依然未改其贪黑，故此革命未能如周君所愿。后范为孔教会会长寻隙除之，故又回乡，寄人篱下。又复饮酒。常与周君通信，其言辞凄苦。时有表明心性之句：

盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。……自知不善趋承，断无谋生机会……

其境愈发困窘，又不欲久寄食，四处飘泊，并盼周君能为其谋职于北京。常与人叙述心智，故同乡青年均厌之。

壬戌，风雨夜酒后欲小解于船舷，失足落水而卒。享年廿九。仅留妻女，甚惨。

绍兴鲁迅故居，绍兴东湖风景区，柯岩风景区，诸暨五_风景区，兰亭景区，大佛寺风景名胜区，穿岩十九峰风景名胜区，西施故里，沈氏园，杭州湾海上花田景区等。

绍兴鲁迅故居，位于浙江省绍兴市内东昌坊口新台门内。祖居约建于1810到1813年，原为鲁迅家早年的住处。中华人民共和国建立，经修缮，成立鲁迅纪念馆，1988年国务院公布其为全国重点文物保护单位。

故居原为两进，前面一进已非原貌，周家的三间平房已被拆除。后面一进是五间二层楼房，东首楼下小堂前，是吃饭，会客之处，后半间是鲁迅母亲的房间，西首楼下前半间是鲁迅祖母的卧室。西次间是鲁迅诞生的房间。楼后隔一天井，是灶间和堆放杂物的三间平房。鲁迅的童年，少年时期在此度过，直至1899年出外求学。1910年至1912年，鲁迅回乡任教亦居于此。1912年至1919年间，鲁迅也曾几次回乡在此住过。

绍兴市位于浙江省中北部、杭州湾南岸，是具有江南水乡特色的文化和生态旅游城市。绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”，那么绍兴都有哪些著名景点呢？

柯岩风景区

休闲度假胜地

柯岩风景区，位于柯山脚下，包含柯岩、鉴湖、鲁镇三部分。柯岩是整个风景区的核心，三国时期，这里曾是一处采石场，拥有姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。

五洩风景区

原名五泄风景区

五洩风景区，位于诸暨市西20公里。景区由外至内分为五泄湖景区、桃源景区、东源、西源四部分。所谓“泄”就是瀑布，景区内有一条五折的飞瀑，是景区最大的看点。五泄各季节的景致不同，夏天可以玩水，秋天看红叶，初冬看银杏，风光都很不错。

鲁迅故里

鲁迅少年时生活过的地方

鲁迅故里，是绍兴市内的一条历史街区。景区内不仅保留了不少当年的老建筑，还恢复了先生笔下的土谷祠、寿家台门等景观，百草园、三味书屋等儿时课本中的场景，也能在这里找到。

沈园

又名沈氏园

沈园，当年陆游为追忆与唐婉的沈园邂逅，写下了著名的《钗头凤》，寄予了这座精巧的江南园林许多浪漫的想象。如今人们到沈园，除了欣赏古典园林之外，更多的是去感受爱情，甚至将这里视为执着爱情的寄托。

东湖

被比作山水盆景

东湖，位于绍兴古城东约6公里处，面积不大，景观并不深刻厚重，也没有水天一色的浩淼气势，反而给人一种小巧而有灵气的感觉，此外，这里也是82版《西游记》中女儿国的取景地。

兰亭

因《兰亭序》而出名

兰亭，位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《兰亭序》。兰亭地方不大，但景色非常雅致。鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、御碑亭是这里的主要景观。

大佛寺景区

千年古刹

大佛寺景区，位于南明山侧，紧依着新昌县城。除了最著名的弥勒造像、高达5层的大佛殿，还有木化石恐龙园、双林石窟和射雕村等十多个景点，景观丰富。

穿岩十九峰

自然风光优美

穿岩十九峰，位于新昌县西南，澄潭溪、韩妃溪之间，由十九峰、千丈幽谷、重阳宫三个子景区组成。这里的自然风光以丹霞地貌出彩，千丈幽谷还是央视《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等武侠剧的取景地，武侠爱好者不容错过。

西施故里

为纪念西施而命名

西施故里，景区其实是一个泛指，包括浣江及其两岸的景观带，这里有着不错的江南山水和庞大的中式园林，景区内的各个主题展馆可以了解西施的生平，西施殿周边是游览的核心区域。

仓桥直街

具有浓郁的水乡风貌

仓桥直街，位于越子城历史文化保护区内，青石板、湿苔藓、乌篷船，一派小桥流水人家的景致。街道两旁是绍兴特有的台门建筑，还有不少商店和餐馆、特色小店和展览馆，是游人品味绍兴旧时风韵的理想选择。

鲁迅旧体诗集注 Old Style Poetry

小说集《呐喊》 Outcry

《呐喊》自序，《呐喊》目录，狂人日记，孔乙己，药

明天，一件小事，头发的故事，风波，故乡

阿Q正传，端午节，白光，兔和猫，鸭的喜剧，社戏

小说集《彷徨》 Wandering

祝福，在酒楼上, 幸福的家庭, 肥皂, 长明灯, 示众

高老夫子, 孤独者, 伤逝, 兄弟, 离婚

小说集《故事新编》 Old Stories Retold

序言，补天, 奔月, 理水, 采薇, 铸剑, 出关, 非攻, 起死

散文诗集《野草》 Wild Grass

散文集《朝花夕拾》 Dawn Blossoms Plucked at Dusk

简介，小引，狗·猫·鼠，阿长和山海经，二十四孝图

五猖会，无常，从百草园到三味书屋，父亲的病

琐记，藤野先生，范爱农，后记

杂文集《坟》 The Tomb

题记, 我之节烈观, 我们现在怎样做父亲, 娜拉走后怎样, 未有天才之前

论雷峰塔的倒掉, 说胡须, 论照相之类, 再论雷峰塔的倒掉, 看镜有感

春末闲谈, 灯下漫笔, 杂亿, 论“他妈的！”, 论睁了眼看, 从胡须说到牙齿

坚壁清野主义, 寡妇主义,

论“费厄泼赖”应该缓行, 写在《坟》后面

杂文集《热风》 Hot Wind

题记, 随感录二十五, 三十三, 三十五, 三十六, 三十七, 三十八

三十九, 四十, 随感录四十一, 四十二, 四十三, 四十六, 四十七, 四十八

随感录四十九, 五十三, 五十四, “来了”, 现在的屠杀者, 人心很古, “圣武”, 不满

恨恨而死,

“与幼者”, 有无相通, 暴君的臣民, 生命的路

智识即罪恶, 事实胜于雄辩, 估《学衡》, 为“俄国歌剧团”

无题, “以震其艰深”, 所谓“国学”, 儿歌的“反动”, “一是之学说”

不懂的音译 , 对于批评家的希望, 反对“含泪”的批评家

望勿“纠正”,

即小见大

杂文集《华盖集》 Hua Gai

华盖集·题记

咬文嚼字

青年必读书

忽然想到

杂文集《二心集》 Two Hearts

杂文集《而已集》 Er Yi

杂文集《伪自由书》 Fake Free Book

杂文集《花边文学》 Huabian Literature

杂文集《准风月谈》 Wind and Moon

书信集《两地书》

鲁迅、许广平《两地书》未刊书信选登

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鲁迅传记 Biography

鲁迅与朱安, 许广平书简——致朱安, 宋庆龄促鲁迅医病的信

从鲁迅在北大当讲师说起, 蔡元培在纪念鲁迅的活动中

徐淦《访八道湾11号》, 倪墨炎《关于周作人二三事》

秋石《鲁迅与萧军》, 崔石岗《鲁迅和陈寅恪兄弟的交往》

曹震《鲁迅·凌叔华·『剽窃』案》

邓云乡《鲁迅先生稿费》, 耿庸《三十年代的稿费标准》, 元三《史量才的手是否发抖》

李国文《鲁迅的年终书账》, 漫画《阿Q正传》问世一段往事, 中国文协慰问病重的高尔基和鲁迅

巴金《永远不能忘记的事情》, 鲁迅为“版税之权”对簿公堂, 黄乔生《周建人与他的两位哥哥》

范泉《邂逅鲁迅先生》, 姚锡佩《教育家的悲哀和骄傲——纪念许寿裳先生有感》, 倪墨炎《许广平在遭难前后》

杨海鹏《周令飞：被误读的爱情》

藤野严九郎《谨忆周树人君》

俞芳《和鲁迅邻居》

王泉根《中国现代文坛的“谢本师”》

陈漱渝《阿Q的诞生》

阎晶明《鲁迅：吃了也不嘴软》

陈明远《鲁迅一生挣多少钱》

朱正《北京的“鲁编室”》

王晓明《鲁迅传》“序言”

冯奇《萧军萧红与鲁迅的初次会面》

吴中杰《周作人晚年心态》

王稼句《鲁迅的中文藏书》

张远山《从称谓开始的师生恋》

陈漱渝《鲁迅的婚恋——兼驳有关讹传谬说》

萧红《回忆鲁迅先生》

刘克敌《伟大而尴尬的“私奔”－－鲁迅与许广平携手南下前后》

李美皆《朱安嫁鲁迅，幸耶不幸？》

古远清《鲁迅坚拒蒋介石拉拢》

周海婴新作披露内情鲜为人知

鲁迅醉打许广平

钱理群《曹聚仁与周作人》

杨建民《鲁迅扔出了谁做的棉裤》

许广平《左联时期有关三十年代后回忆资料》

向韬《儿孙回忆鲁迅小事》

陈村《读〈鲁迅与我七十年〉》

《“我要维护父亲”——访周海婴先生》

周海婴《鲁迅与我七十年（选载）》

鲁迅评论 Criticism

张定璜《鲁迅先生》, 林语堂《鲁迅之死》, 梁实秋《关于鲁迅》, 李泽厚论鲁迅

张承志《致先生书》, 孙郁《鲁迅书话》 , 袁良骏《周作人研究的三口陷阱》

毛志成《莫和鲁迅过不去》, 吴中杰《鲁迅风骨》, 杨淼《重提一段公案》

萧铮《何须狂狷如此》, 两位艺术大师为何不相能？, 鲁迅和他骂过的人

薛毅《世纪末的鲁迅热》

林书《自誉自嘲愿再思－－鲁迅自嘲诗新解》, 倪墨炎《关于现代文网史的编写》, 顾农《从知堂诗看其人》, 楚庄《诛心诗说苦茶庵》

韩小蕙《替鲁迅先生抱屈》, 杨庆春《谁叫鲁迅太沉重》, 卞毓方《鲁迅是一股元气》, 韩光智《鲁迅：画上得来终觉浅》

郭德茂《两个鲁迅》

张芙鸣《诗人邵洵美的命运》, 倪墨炎《邵洵美请过鲁迅萧伯纳吃饭吗－－对张文的回应之一》, 《鲁迅与邵洵美的纠葛－－对张文的回应之二》

吴蓉晖《假如鲁迅去过苏联》, 林贤治《也谈鲁迅研究之谜》, 崔瑞鑫《读点鲁迅》, 张学昕《小议鲁迅文学精神》

阎晶明《不是书的问题》, 刘梦岚《鲁迅的“立人”和提高民族素质———访学者陈漱渝》, 徐虹《岁月的墙上留着鲁迅的影子》

秦援晋《“与鲁迅断裂”是匪夷所思的宣言》, 钱理群《能写与不能写的》

钱理群《谈“做梦”--“改造国民性”思想之二》

白杨《见你的微笑》

余杰《鲁迅的偏激》, 《看哪，那个人》

林贤治、王得后、钱理群、邵燕祥等《人间鲁迅》

王培元《“人间鲁迅”：诗情与理性的悟解》

李多钰《兄弟，就让我们分离》

何满子《打鲁迅牌和从鲁迅观照今天》

何满子《鲁迅是武侠小说守护神？》

陈村《看先生骂人》

何满子《这就叫历史的考验》

何满子《未来史家对鲁迅的评价将比今人高》

张扬《鲁迅国学著述与我们的民族性》

王彬彬《鲁迅的晚年情怀》

王培元《感受鲁迅的生命哲学》

张柠《鲁迅和他的小说》

卞毓方《凝望那道横眉》

秦宇慧《读王晓明之《鲁迅传》有感》

残雪《艺术复仇》

林斤澜《温故知新－－读《故事新编》》

郜元宝《读鲁思屑》

止庵《另外一个鲁迅》

张远山《鲁迅论：被逼成思想家的艺术家》

葛红兵、邓一光、刘川鄂《鲁迅：被误读的大师》

李国文《20世纪中国文学关键词：鲁迅、《阿Q正传》》

梅桑榆《鲁迅真是想不开》

阎晶明《“鲁迅言论”的时代烙印》

扬程《鲁迅缘何成了现代学生“公敌”？》

王朔《我看鲁迅》

刘绪义《永远的鲁迅，永远的王朔》

野麦子《狂人日记2000版》

张闳《走不近的鲁迅》

baling《忘记鲁迅的时代？》

鄢烈山《金元宝殿上的表演》

林贤治《鲁迅与王朔的“有神论”》

鲁迅挨“骂”录

老舍《鲁迅先生逝世两周年纪念》

余杰《叛徒们之鲁迅》

王彬彬《何谓“思想家”》

刘善良《准确理解鲁迅意见》

吴杭民《贬损鲁迅 意欲何为》

天宇《〈阿Q正传〉何以跑进了〈彷徨〉》

廖四平《鲁迅研究界直面挑战》

陈村《我爱鲁迅》

郜元宝《买〈鲁迅文献图传〉记》

鲁容《21世纪鲁迅的命运》

董树林《贬鲁迅者戒》

鲁特·维尔纳《德文版鲁迅选集《写于深夜里》导言》

季进《李欧梵和其鲁迅研究》

朱宗震《〈鲁迅与胡适〉：几多思考、几分遗憾》

周维强《关于〈鲁迅回忆录正误〉》

陈鲁《鲁迅的耳光》

午夜裸奔《老皮肉绽放新生涯－－也说王朔》

傅浩《也说“思想家”》

王乾荣《思想者鲁迅》

野地西风《苍蝇，狗和战士》

杨振宁《中国现代文学馆与鲁迅头像》

方舟子《*者见*－－评朱大可〈殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起〉》

李锐《虚无之海，精神之塔－－对鲁迅先生的自白》

谢有顺《有他，我们并不孤单》

叶凡《是鲁迅可笑还是梁实秋可鄙》

张梦阳《也谈何谓“思想家”》

ljg《鲁迅的“庙”》

甘竞存 曾立平《新世纪呼唤新鲁迅》

刘锡诚《那怕你，铜墙铁壁》

郁达夫《怀鲁迅》

杨曾宪《沉浮在传统的阿Q主义泥沼》

王乾荣《关于鲁迅的钱和灵魂》

杨曾宪《鲁迅不应离我们远去》

李书磊《重看鲁迅批孔》

伊藤虎丸《鲁迅的“生命”与“鬼”——鲁迅之生命论与终末论》

梁启谈《鲁迅“多疑”的个性阐释———对于<狂人日记>的个案分析》

傅谨《鲁迅何以变得如此荒诞》

肖振鸣《被“枪毙”的鲁迅手稿》

逸鸿《钱、鲁不可比及相关话题》

游击《敢笑鲁迅不高明》

柳萌《想起鲁迅的书名》

王童《鲁迅的位置》

张梦阳《曼陀罗·红玫瑰——纪念鲁迅诞生一百二十周年》

杨曾宪《劝君莫饮“鲁迅酒”》

沈峰《英名做酒》

启蒙律师《从〈一件小事〉看鲁迅时代的警察 》

访谈：我们怎样才能真正走近鲁迅

刘少勤《当代鲁迅批评中的几个问题》

陈思和《三论鲁迅的骂人》

汉上笑笑生《我们为什么怀念鲁迅？！》

汉上笑笑生《牢中的鲁迅写什么？！》

范美忠《为了不忘却的纪念－－纪念鲁迅诞辰一百二十周年》

方舟子《从鲁迅弃医从文想到的》

杨曾宪《鲁迅没有离我们远去——兼谈鲁迅与赛义德》

徐怀谦《鲁迅的热闹及其它》

陈漱渝《鲁迅的恒常价值》

陈克勤《鲁迅有绯闻？》

史沫特莱《追念鲁迅》

傅国涌《幸亏鲁迅死得早》

肖锋《今天我们想骂的鲁迅都已经骂过了》

《新语丝》“周氏兄弟”增刊 XYS "Zhou Brothers" Special Issue

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新闻报导 Reports

鲁迅许广平“两地书”全部手稿出版

参观鲁迅博物馆鲁迅生平展侧记

近访鲁迅博物馆

沙飞拍摄鲁迅的最后留影

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鲁迅研究现状

周海婴访台归来话家常

访谈：周海婴父亲是鲁迅

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其他 Misc

曼施泰因《论古久先生》

独思风前《孔乙己——一个曾经的吉它手》

狂妄孤傲生《孔乙己之余杰版》