山林放养猪圈山的办法

1、可以将圈养的地方做一个规划，然后具体定出多少个平方，然后根据实际面积来做圈养的线。最好是用石条加上铁丝网来养，这样猪会更有保障一些，不容易受到一些动物的侵害，它也不会乱跑。

2、如果在养殖的时候，数量比较多的话，区域也相对的会大一些，我们可以选择分开区域养殖的方法来进行，每个区域可以种植一些蔬菜，供它们来食用。

3、在圈养的时候，一定要做好封口，主要就是保证它的安全，平时自己还需要加强巡视，以免出现漏跑或者是别的动物攻击的情况，以免造成不必要的损失。

4、圈养的时候，也是需要修建房屋的，在里面修建一个大小适当的屋子，供它们晚上或者是雨天居住，每当到了傍晚的时候，就需要自己将猪赶进去睡觉，白天的时候再放出来。

1 陶渊明关于隐居的诗句

2 关于陶渊明隐居的诗句

陶渊明关于隐居的诗句 1陶渊明体现隐居的诗

陶渊明所著《归园田居》系列

归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

归园田居·其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其四

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

归园田居·其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

2推荐三首陶渊明写的归隐诗

《饮酒·其五》魏晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居·其三》魏晋 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《归园田居·其一》魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

赏析《饮酒·其五》开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。

结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。

所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！《归园田居·其三》这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。

这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。《归园田居·其一》陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。

脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”

还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。

总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

3三首陶渊明的归隐诗

饮酒 陶渊明

其一

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依；

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰；

托身已得所，千载不相违。

其二

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

其三

行止千万端，谁知非与是；

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其四

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其五

青松在东园，众草没其姿；

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶挂寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁！

4陶渊明体现隐居的诗

陶渊明所著《归园田居》系列 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

5陶渊明隐居诗句

陶渊明所著《归园田居》系列 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

6陶渊明隐居南山时写了哪些诗

陶渊明隐居南山时写的是：1、《归园田居》·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。2、《归园田居》·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。3、《归园田居》·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。4、《归园田居》·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。5、《归园田居》·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

6、《饮酒其五》结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。 1、《归园田居》·其一译文 少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。

错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。

狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。2、《归园田居》·其二译文 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。

白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。

相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。

经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。3、《归园田居》·其三译文 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。

早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。

衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。4、《归园田居》·其四 译文 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。

姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。

水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”

“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。

5、《归园田居》·其五 译文 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。

滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。

兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。6、《饮酒其五》 译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为什么能如此，只要是心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间看见那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色非常好，有飞鸟结着伴儿的归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识却不知道怎样表达。

东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。

也是辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和本文章都流露了作者对美好生活的向往，以及眅依田园，追求自由的生活理想。

陶渊明在这几首诗文中，首先归复自然 表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才想寻求静穆。

超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。

也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。

关于陶渊明隐居的诗句 1陶渊明隐居诗句

陶渊明所著《归园田居》系列 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

2推荐三首陶渊明写的归隐诗

《饮酒·其五》魏晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居·其三》魏晋 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《归园田居·其一》魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

赏析 《饮酒·其五》 开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。

结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。

所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！《归园田居·其三》 这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。

这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。《归园田居·其一》 陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。

脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”

还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。

总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

3陶渊明体现隐居的诗

陶渊明所著《归园田居》系列

归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

归园田居·其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复虚里人，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日以长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其四

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如。

薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

归园田居·其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

4三首陶渊明的归隐诗

饮酒 陶渊明

其一

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依；

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰；

托身已得所，千载不相违。

其二

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

其三

行止千万端，谁知非与是；

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其四

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其五

青松在东园，众草没其姿；

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶挂寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁！

5山水田园诗的名句 最好是关于陶渊明之类的隐居诗

1 采菊东篱下，悠然见南山。

2 种豆南山下，草盛豆苗稀。

3 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

4 开荒南野际，守拙归园田。

5 久在樊笼里，复得返自然。

6 结庐在人境，而无车马喧。

7 问君何能尔，心远地自偏。

8 山气日夕佳，飞鸟相与还。

9 此中有真意，欲辨已忘言。

10 道狭草木长，夕露沾我衣。

采菊东篱下，悠然见南山

解析：悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。

6有关隐居的诗句

关于“隐居”的诗句包括：

1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》

原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、唐代王维《山居秋暝》

原文：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。

译文：

南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

4、唐代王维《山居即事》

原文：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

译文：

沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

5、唐代李白《山中问答》

原文：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

译文：

有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。

桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。

搜狗百科-饮酒·结庐在人境

搜狗百科-山居秋暝

搜狗百科-归园田居

搜狗百科-山居即事

搜狗百科-山中问答

人生不易，生活实苦。熬得住，那些浸润在现实生活中的苦，终有一日会成为生活中的甜。爱情、婚姻皆如此，那些历经磨难，痴心不改，最终退隐的神仙眷侣，他们或在江湖、或在朝堂都曾过得如鱼得水，也曾爱得轰轰烈烈，但最终又全都携爱人退隐，回归二人世界，过上了平淡的生活，也许这才是爱情婚姻最美、最终的结局。

1《笑傲江湖》任盈盈、令狐冲

一个是放荡不羁，豁达开朗的名门正派华山派的大弟子，一个是行事果断，阴险毒辣的魔教圣姑。本应是势不两立的两个人，却因《笑傲江湖》这本曲谱在洛阳郊外绿竹巷结缘。

此时，令狐冲心系小师妹岳灵珊，奈何“襄王有意，神女无心”，没办法，有时青梅竹马难敌一眼万年。岳灵珊终归爱的是林平之，即便知道林平之为练辟邪剑谱已自宫，还要继续留在他身边，最终被林平之杀死也不后悔，还阻止令狐冲杀林平之给自己报仇，这份飞蛾扑火的感情让人震惊，岳灵珊至死不悔，也算的上是痴人一个。

任盈盈在感情上也如岳灵珊般痴，只是这份痴中多了温馨、忍耐和包容。她也吃岳灵珊的醋，可更多的她对令狐冲的包容、爱护之心让饱受磨难的令狐冲感到了温暖。

历经五岳剑派的并派，仇杀，阴谋，最终令狐冲携任盈盈封剑隐居，笑傲江湖。或许令狐冲终其一生都无法忘记岳灵珊，但随着时间流逝，岳灵珊在他的记忆中一定会越来越淡，而任盈盈则会占据他整个的身心。

青梅竹马的缘分也不一定都能修成正果。最终岳灵珊有她的使君，令狐冲有他的罗敷。于很多人而言，如果最后那个人是她（他），那么相遇晚一点也没关系。

2《神雕侠侣》小龙女、杨过

小龙女是古墓派第三代传人，杨过是郭靖送往重阳宫学艺的故人之子。机缘巧合，杨过成了小龙女的徒弟。古墓中，二人相依为命，小龙女教杨过武功，生性活泼的杨过给古板的小龙女带去了温暖。

他们是师徒，却罔顾人伦渐生情愫，却不被世俗所接受。年少真好，可以肆意妄为，可以不顾一切，轰轰烈烈的谈一场恋爱。杨过和小龙女则是如此，杨过为了姑姑不顾一切，小龙女为了杨过可以纵身一越，徒留十六年后再相逢的希望。

十年生死两茫茫，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。可杨过和小龙女历经了十六年的生离死别，最终却又在绝情谷底重逢。此时，杨过已从桀骜不驯的少年变成了独臂的神雕大侠，白发渐生，他们错过了十六年的青春岁月。

人生没有圆满，杨过独臂，小龙女失贞，在彼此的缺憾中，这对难夫难妻终于修的圆满，携手回归终南山，隐居于活死人墓中，为后人留下“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖！”的神秘。

3《倚天屠龙记》赵敏、张无忌

蒙古郡主赵敏，汝阳王 察罕特穆尔之女，身为女儿身，却有着男儿志向，在绿柳山庄的地牢中被张无忌说，比十个男子都厉害。

年纪轻轻的张无忌凭借九阳神功，天坤大挪移坐上了明教教主之位，成为推翻元朝的一大主力首领。他与小昭、殷离、赵敏、周芷若等几个女子的恩怨纠葛无法挣脱，尤其是在赵、周两个女孩子之间左右摇摆。

光明顶二女争夫，血染大殿，谢逊的一缕头发引得张无忌抛下即将拜堂的周芷若，随赵敏而去。

一句“我偏要勉强”是赵敏的自信和对幸福的追逐。这源于她了解张无忌甚于了解自己，所以她敢独身一人上光明顶去争取自己的幸福。谢逊的一缕头发让张无忌抛弃了即将拜堂的周芷若随赵敏而去。这让周芷若成了武林笑话，使得她在黑化的路上更近了一步。

周芷若因爱生恨，一步一步的走上了不归路。但她还是败在了杨过后人黄衫女之手。尘归尘，土归土，最后一个放弃了教主之位，一个放弃了郡主身份，2019版的赵敏和张无忌，二人归隐蒙古，而2003年苏有朋版的他们隐居在冰火岛。不管他们在那里隐居，但都称得上是得偿所愿。

4《醉玲珑》凤卿尘、元凌

这部根据十四夜同名小说改编，由林玉芬担任总导演 ， 刘诗诗、陈伟霆、徐海乔、韩雪、黄梦莹领衔主演的古装奇幻爱情剧，讲述了圣巫女凤卿尘（刘诗诗）与明君元凌（陈伟霆）在双时空出生入死相爱相伴的感人传奇故事。

巫族隐居世外的离境天，圣巫女凤卿尘掌管巫族圣物九转玲珑石，它有预知未来、扭转乾坤的能力。凤卿尘无意中救了被兄弟、父皇联手陷害的大魏四皇子元凌。二人渐生情愫，但碍于巫族不得与皇家通婚的阻力，二人倾尽全力。

元凌愿以十年阳寿，换一世相守，卿尘愿用半生灵力换一生相伴。 二人的感情终于打动了巫族大长老桃夭，只要卿尘能够闯过刀山火海阵就割去她圣巫女的身份，驱离巫族。

爱情的力量是伟大的，凤卿尘在元凌的帮助下，闯过了刀山火海阵，本以为可以相守一生，却没成想在她们的大婚上发生了政变，七皇子元湛煽动太上皇，让其以死相助他除去元凌登上地位。

危急时刻巫族长老桃夭带众巫女赶到，将九转玲珑石还给凤卿尘并助她开启九转玲珑阵，想要以境换境来改变今日之变动。

在另一时空凤卿尘与元凌相遇，二人又上演了另一场感天动地的爱情。最终凤卿尘再次开启九转玲珑阵。时空辗转，世间轮回，当她再次在天子山遇见元凌，他牵起卿尘的手说， 卿尘，朕以这个江山为聘，你可愿意当我的妻子，予我大魏，一场繁华盛世 。

卿尘自然愿意，只是条件是让元凌放弃江山。为爱元凌放弃了至高无上的权力，他将皇位交给了七弟元湛。从此，他与卿尘浪迹天涯，隐于长风万里，江山如画的大好河山中。

时空流转，岁月艰辛，愿所有真心相爱的人在尘世再次重逢，也愿时光深处，岁月静好，有情人共度白头。

5《风中奇缘》莘月、卫无忌

《风中奇缘》是改编自言情作家桐华的长篇小说《大漠谣》，由刘诗诗、彭于晏、胡歌等人主演，主要讲述了大漠狼女瑾瑜因遭遇政变来到建安，改名莘月后，与南朝将军卫无忌和儒商莫循之间发生的传奇爱情故事。

大漠初遇，建安重聚。莘月对胡歌饰演的莫循一网情深，奈何莫循因身残疾令他自惭形秽，觉得自己不能给她幸福。于是他退，他躲，他抗拒，只是他从未征求过莘月是否介意。这给了深爱莘月的将军卫无忌可乘之机。待到莘月离开建安后，莫循才发觉要去争取。奈何一切都已晚矣，莘月与卫无忌定情。

错过了一生挚爱，却放不下心中执念。即使不能与莘月幸福一生，可看到莘月一生幸福也知足。莫循用他自己的方式爱着、护着莘月，帮着莘月、卫无忌一家三口远走高飞。

卫无忌对莘月一片痴心，即便直到她深爱莫循也不曾放弃，在莘月身边默默守护，终守得花开见月明，最终俘获了莘月的心，二人相爱并生下一子。厌倦了朝廷纷争的他在莫循的帮助下假死与莘月远赴边关，隐居世外。

6《秦时明月》端木蓉、盖聂

根据中国3D武侠动画连续剧《秦时明月》系列改编的同名电视剧《 秦时明月 》，由陆毅、陈妍希、蒋劲夫、胡冰卿、孙艺洲、金晨等联袂主演。

该剧以秦始皇兼并六国之初，各方势力并存、百家学术争鸣的时期为历史背景，讲述荆轲之子荆天明、墨家巨子之女高月与楚国少主项少羽三位少年的成长故事，兼容亲情、友情、爱情、历史使命与江湖侠义。

墨家医仙端木蓉对秦国第一剑圣盖聂因误会产生敌意，然在误会解除之后，二人渐生情愫。其中掺杂了天明与高月的情感纠葛以及刘邦与项羽的楚汉之争。

待到一切尘埃落定，盖聂与端木蓉、天明与高月、卫庄一起隐居在镜湖医庄。从此江湖远，天下安，爱人在侧，岁月静好。

7王艳版《流星蝴蝶剑》孟星魂、小蝶

王艳版的《流星蝴蝶剑》改编自古龙小说《流星·蝴蝶·剑》，讲述四大杀手之一的孟星魂，以结束杀手生涯为条件接受刺杀老伯之命，卷入了一个个背叛阴谋之中，却爱上了老伯之女小蝶，并在兄弟、朋友的帮助下，凭借高超的武功和过人的智慧，揭穿并粉碎种种阴谋，最后与小蝶远离江湖，隐居湖边。

8蒋勤勤版《白发魔女》练霓裳、卓一航

《白发魔女》是根据梁羽生的武侠小说《白发魔女传》改编，由蒋勤勤、张智霖、陈俊生、林芳兵、顾宝明、张琴等联袂主演的的古装武侠电视剧。

该剧分为《一代侠女》和《白发侠女》两部分，讲述了武当派弟子卓一航违背师门与江湖侠女练霓裳相知相爱，却又因误会相爱相杀的动人武林故事。

练霓裳的师兄慕容冲实为女真密使，他为了实现自己的野心，一统武林，不惜协助女真人入侵中原，并用计使练霓裳与卓一航反目，致使练霓裳一夜之间青丝尽白，愤而出走塞外。痴情的卓一航远赴塞外寻找，二人最终冰释前嫌，合力抵抗女真的入侵，阻碍了皇太极入侵中原的步伐。

最终二人对明朝皇帝失望，退隐江湖，远赴塞外，永享神仙眷侣生活。

995版《香帅传奇》上官无极、楚留香

该剧根据古龙小说《楚留香传奇》改编，郑少秋、杨丽菁、沈孟生、康凯等联袂主演的古装武侠电视剧。讲述了由舍利子引出的楚留香与日月神教上官无极争斗纠缠，最终发现昭明太子的野心并粉碎阴谋的故事。

郑少秋饰演的楚留香与杨丽菁饰演的上官无极因一把扇子相识。集市上的初相见风流倜傥的楚留香对上官无极一见钟情，后来在相处中无极也爱上了他。大漠之行圣年公主的出现，让上官无极、楚留香之间产生了误会，在这段三角恋中，楚留香与上官无极情比金坚，最终粉碎了昭明太子的阴谋。

最后，楚留香与上官无极退隐江湖，过上了塞外牧羊的平淡生活。爱情、婚姻，或许会有着轰轰烈烈的过程，然而最终都会走向柴米油盐的琐碎、平凡，而在漫长的悠悠岁月中渐渐归于平淡，所以，爱情也好，婚姻也罢只要是幸福快乐的就是最美好的。

爱情、婚姻最美好的不是相爱，而是激情褪去后依然还能彼此相守。岁月悠悠，愿万丈红尘中的你我，也能邂逅一人，若不能归隐山林，也要平安喜乐，一生开心！

武江波

八缚岭为榆次境内地势最高处。有史志记：“八赋岭，俗称八伏岭。位于榆次城东南50多公里，环带绵延于榆次、太谷、榆社、和顺边界处，形势险峻，上有仪城关。主峰位于榆次与和顺交界处，海拔1718米，呈东北—西南走向。涂水源出北麓桃花塔处。八缚岭山脉中的长枪凹圪塔，海拔18138米，是榆次最高峰（当地人称绛立圪塔）”。

八缚岭巍峨耸立，很是壮观。站在八缚岭上俯瞰群山，眼界会顿然开阔，只见郁郁葱葱，一片翠绿。如果是深秋，还能看到其中夹杂着火红和金黄。八缚岭的树木非常的挺拔茂盛，因为水资源很丰富。涂河、津水河、清漳西河、浊漳河、马坊河、象峪河六条河流，均发源于此。榆次的母亲河涂河在这里发源，最后汇入潇河、汾河。它的全程都在榆次境内，所以榆次古时曾叫作涂水。

站在八缚岭，远望榆次大地，一片莽莽苍苍。榆次平川远古时曾是一片汪洋沼泽，大禹治水“打开灵石口，空出晋阳湖”，成就了榆次平川。空出的平地原很多是盐碱地，白茫茫的，漫长而又精细的耕作才逐渐使它成为良田沃土。古城榆次现在很繁荣昌盛，但它的人文 历史 应是从东而西，八缚岭占有重要地位。清同治《榆次县志》记载：“上古帝榆罔凭太行以居冀州，榆罔之后国为榆州，即今榆社等处，榆次与榆社地相次接属故名”。八缚岭与榆社相接，早早就有先人活动的遗迹。八缚岭下的涂川有贾鱼沟人类远古文化遗址，还有一村子叫“庆城”，一个村叫“城”，有可能是榆次城的前身。

八缚岭上的人文遗迹也很有名。岭上“绛立圪塔”以名人魏绛命名。魏绛，史称魏庄子，春秋时晋国卿大夫。他在政治生涯中最大的贡献是力主和戎，使晋国达到了扩大疆域和增强国力的双重效果。为表彰他的功绩，晋悼公将和戎得来的榆次这块土地命名为“魏榆”。为纪念这位给人们带来和平安定生活的功臣，将他在和戎过程中曾经驻足过的山峰命名为“绛岭”或“长枪凹圪塔”，老百姓俗称“绛立圪塔”或“架岭”。

苍莽的八缚岭有汉文帝刘恒活动的传说，留有代王庙遗址和一眼古井，还有历代兵家驻军的遗迹，如巍巍的古长城“仪城关”遗址。还有个九寨谷，谷里有五胡十六国时石勒建立的九个兵寨。石勒从这里起兵，曾是一代马上的开国皇帝，八缚岭曾是他的基地。 现在九个寨子散落在谷内各处，残留着石块等建寨活动之遗物。由于寨高险峻，尤其是疙瘩寨，三面悬崖陡壁，只要一面有道，现在的人只有林业员巡山时去查看。

九寨谷里还有着一座古山神庙。庙由石砌而成，古朴庄谐。探访之游人说，庙前微风习习，庙后山风浩荡，相距不远，气温为两个世界。庙后的山风中，傲然挺立着一棵繁茂的古松，在石缝中长出，然枝繁叶茂、郁郁葱葱、蓬勃向上，其树龄已然有800多年了。太行山作家刘江先生在他百岁之时，为之挥笔写下了“千古劲松”几个大字。

八缚岭曾是红色革命根据地，有着华北井冈山之称。榆次最早的农村党支部建在岭下的高家山村，抗战时期，八缚岭还是抗日民主政权所在地，在这里打响了榆次抗战第一枪，抗日的烽火燃烧在这里，留着许多遗迹，回响着当年抗日军民的英雄故事。

八缚岭旁的杜家山还曾是全国闻名的知青点。当年北京女青年蔡玉琴从这里走过。寒冷的冬夜他们迷了路，杜家山村的灯火吸引了他们，村里的贫协主任收留了他们，给他们吃“和子饭”。蔡玉琴后改名为“蔡立坚”，从首都北京只身到山村插队落户，名闻全国，最后连骨灰都撒在这片纯朴的土地上。这里聚集过全国各地知青120余名，山上有他们当年植的青春树万棵之多，如今都汇入了八缚岭的山林，杜家山也成为国家森林公园。当年北京来的知青王刚，至今还守在那里，当年的太原知青周山湖把自己的写作稿费300余万元都投在山林建设上了。那里的山林还记着当年的故事，他们和那些勤恳耕耘、保家卫国的先民一样，唱出了人生的强音。虽然村子已经撤了，但游人行踪不断。

杜家山旁边还有个村子叫“南窊”，虽然留在村里的人不多了，但至今村里每年还要举行隆重的祭祖仪式，在城里居住的人也都要回村参加。他们不忘自己的祖先，留恋、保护着自己的家园。

涂河水流向平川，许多山里人也移居平川，岭上的许多村子逐渐无人居住了。山上成为国家森林公园。但也有奔赴山林的人。八缚岭下还有一个小山村，许多村民下山到城里居住，但有城里一对名人夫妇在这里隐居植树，他们一个是卓有成绩的机关干部，一个是有点名气的报社记者。他们放弃了自己的职业前途，离开了自己的家庭，远离尘嚣，和范蠡、西施一样远遁江湖，为自己的爱到此坚守隐居，过着世外桃源式的生活，成为榆次的一个现代传奇。目前那个有着青砖旧瓦、石窑火炕，被清澈小河环绕的小山村，已成为太原、榆次等周边人群闲暇时体验农耕生活的打卡地。

还有开发山林的人。这里是国家的自然保护区，已是一片森林公园。榆次企业家段权州，在此创办了九寨谷森林康养基地，纳入了国家太行山森林公园康养项目。太行九寨谷奇峰连绵，层林叠翠，清波碧潭，气候宜人，适合康养。段权州讲这里有大片的森林，有丰富的泉水，有良好的自然生态。他说八缚岭有一片蝴蝶泉，成群的彩蝶飞舞；有一道蛇沟，沟里有不少的蛇；有一条土鳖沟，沟里土鳖还出水在草地上游走。那土鳖很大，足有十几斤重。榆次的潇河、源涡五龙池都没土鳖了，潇河里人们捕捞的是外来物种“巴西龟”，土鳖是本地大王八，已是很珍贵了。山里还有着罕见的猫科动物，金钱豹、土豹，还有“黑狸豹（有人认为是黑虎），国际“猫萌”组织在此建了基地。这里还有着珍稀植物丽豆、樱桃李和大片的野丁香树，野丁香可以制作茶，五台山的佛门人称之为“西海菩提茶”……他在这里建森林康养基地，说海拔1500米是最佳 养生 地，你可在网上查，连农作物都是最好的。住在康养基地，远离雾霾尘嚣，讲着现代的森林生态 养生 ，悟着古人的佛道人文 养生 ，能抗忧去郁，静心 养生 。他领建的康养基地给这片古老的山林增添了浓浓的现代生活情趣。

那位榆次诗人张湘晋曾写过八缚岭之《涂水赞》，述说着自己的动人痴情：“八缚岭上天水来/一泻清流万石白/寻海不辞西东绕/入河无憾南北裁/叠瀑飞雪佐游趣/荡烦涤郁慰灵台/羞我后识此佳境/忘情如醉美人怀”。由于八缚岭在榆次 历史 上有着特殊地位，所以那些人们熟知的榆次古八景，大多都与八缚岭有关：如涂水洪涛、榆城烟柳、神林积雪、井峪寒泉、蔺郊无霜、源池荷花。

高高的八缚岭，清清的涂河水，虽没有三山五岳的跌宕奇峻，但有着自己独特的山林情怀，有着自己浓厚的文化底蕴。那些远古的先民，那些在这里洒血的先烈，那些在此默默耕耘的乡亲和那些把自己的青春奉献在这块土地的知青，都把自己的人生写在了这里，他们变成了这里一棵棵草，一株株树，书写着这里动人的文化故事……

绿水青山就是金山银山，这里寂静而又生机盎然的山林在清除着浮躁，演绎着世俗与神圣、崇高与平凡、奉献与不朽……

清清的涂河水，把八缚岭的情怀带给了潇河、带给了黄河，带给远方蔚蓝色的大海。用这片黄土高原之子的绵绵风情，丰富了多姿多彩、底蕴深厚的大千世界。