曰:"吾弟,非犹夫人之弟,竟为我死.我何生焉!"求翻译

说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”

作品原文：

豫人张氏者，其先齐人，明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具。使樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。

诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速之归。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方复回樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣！”诚笑曰：“无之。”明日怀斧又去，兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日与数人樵山中，欻有虎至，众惧而伏，虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及，讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂之衣而约之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责，讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻，遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人自城中出，巫要遮代问之。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至！”仰见云中有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司拔诸苦恼，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘；俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫乃导与俱归，望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之，讷乃去。

每于冲衢访弟耗，途中资斧断绝，丐而行。逾年达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒骏马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也，握手大痛失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿，适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远，因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内捧帛衣出进兄，乃置酒燕叙。别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言属东昌辖。”惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇稔，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。别驾瞠而视，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。共罗拜已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。又半年固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣，别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之人？”

于是鬻宅办装，刻日西发。既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏，形影自吊。忽见讷人，暴喜，恍恍以惊；又睹诚，喜极不复作言，潸潸以涕。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资建楼阁，延师教两弟。马腾于厩，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕。十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王览固再见乎！”’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕。转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团圞，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也。不知后世亦有善涕如某者乎？”

作品翻译:

明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。

有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向 老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。

有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说：“你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗？”张讷呻吟着说：“母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。”他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。村子里有个巫师，能化到阴间去。张讷在去阴间的路上碰巧遇见了他，并向他讲述在阳世所遭受的苦难。张讷向巫师打听弟弟的消息，巫师说没听说他弟弟到阴间来过。接着，巫师回转身，把张讷带到阴间的一个都会。他们看见一个身穿黑衣衫的人，正从城里走出来。巫师赶紧拦住他询问张诚的情况，那人从挎包里拿出名册一一查看，名册上有上百人的姓名，但其中并没有一个姓张的。巫师怀疑张诚的名字会不会在别的名册上，那人说：“这一带都归我管，不会有错的。”但张讷还是不相信，他强拉着巫师进城。城里新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他们打听，都说没见过张诚。正在这时，忽然一阵骚动，有人嚷叫：“菩萨来了！”抬头看空中，只见云气中有个巨人，辉光四射，仿佛把整个地狱世界都照得亮堂堂。巫师庆贺张讷说：“大哥真有福气啊，菩萨几十年才到地府一次，替众生解脱一切苦恼，你有幸赶上了。”说着，便拉张讷下跪。地府里的鬼囚都双手合十，一起念诵：“大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨！”祈颂之声一片喧闹。只见菩萨用杨柳枝条蘸着甘露洒在鬼囚们身上。一会儿雾收光灭，菩萨不见了。张讷觉得脖子上沾了几滴甘露，伤口已不再疼痛。巫师又领着他往回走，一直把他送到家门口。死去的张讷过了两天又神奇地复活了。苏醒以后，他将自己在阴曹地府里的经历详细讲了一遍，并说弟弟张诚肯定没有死。继母认为这是他编造的鬼话，照旧责骂他。张讷满腹冤屈，无人可以诉说。他摸摸伤口，发现已经完全愈合，于是，他挣扎着起了床，向父亲告别。他说：“我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回来。如果找不回来，我也就不回家了，您就只当我已经死了。”父亲舍不得他走，但又不敢挽留他。张讷离开家以后，便四处查找弟弟的下落。身上带的一点盘缠花光了，就沿路乞讨。一年后，他来到金陵。这时的张讷衣衫褴褛，形容憔悴。

有一天，他弓着腰缓慢地在路上行走时，偶然看见有十几个人骑着马冲过来，他赶紧跑到路边躲避。骑马的人中，有一个像是当官的，年纪大约四十来岁。有一个骑着马驹的少年，不停地打量站在路边的张讷。张讷以为他是富贵人家的少爷，不敢抬头看他。那少年停住马，盯着他看，然后翻身下马，喊道：“这不是哥哥吗？”张讷这才抬头，一看，原来竟是弟弟张诚。兄弟在异乡相见，又悲又喜。弟弟问：“哥哥怎么沦落到这儿来了？”张讷便把这一年多来发生的事讲给弟弟听，弟弟听了更加伤心。那个当官的知道张讷是张诚的兄长后，便命令腾出一匹马给张讷骑。张讷随弟弟一同来到那个官员的家。

原来，老虎把张诚叼走后，因腿部受伤，便不得不把他丢弃了。被老虎咬伤的张诚在野地里过了一夜。第二天，一位姓张的官员从京城返回家的途中，发现躺在地上的张诚，见他相貌斯文，便把他扶起身。张诚终于慢慢地苏醒了。这时，他才意识到，这里离自己的家相当遥远，一时根本回不去。怜惜他的张官员于是将他带回自己的家，并给他敷药治伤。张官员没有儿子，就认他作儿子。这一天，他们正好到郊外游玩，碰巧相遇了。

巧事还不止这一桩。当张诚兄弟在张官员家的酒席上同张官员话家常时，张官员说他也是山东东昌人，跟这两兄弟是同乡。张讷说起前母被清兵抢走了，父亲为逃兵乱，便到河南做买卖，后来就在那儿成了家。张官员问他父亲叫什么，张讷说父亲叫张炳之。一听到这个名字，张官员像有什么心事，他马上进里屋把老母亲叫出来了。张母得知张讷兄弟是张炳之的儿子，顿时大哭起来。她对张官员说：“他们兄弟俩是你的亲弟弟。”张讷兄弟不明白是怎么回事。只听张母细说端详：原来，张母嫁给张炳之后，没过几年就遭兵乱。她被清兵带到北方，当时她已有身孕，半年后生下一个男孩，就是现在的张官员。张母因为思家心切，后来脱离了旗籍，恢复原来的籍贯。她多次派人到山东打听消息，但都没有如愿。兄弟邂逅相逢，自然高兴不已。张母对张官员说：“你把弟弟认作儿子，太折福了。”张官员解释说：“我当时问过诚弟，他没说原籍是山东人。”于是，兄弟几个按年龄大小排序：张官员四十一岁，为长兄；张诚十六岁，为老小；张讷二十二岁，为老张氏三兄弟沉浸在团聚的喜悦之中。过了几天，他们商量回家团圆的事。张官员把房子卖了，打点好行装，便带着母亲和两个弟弟返回河南。到了家门口，张讷和张诚跑去告诉父亲。原来，张讷出走后不久，他的继母就去世了，家中只剩下父亲一人形影相随。父亲看见张讷回来了，高兴万分，又看见张诚也回来了，更是欢喜至极，老泪纵横。两个儿子告诉他张官员母子的事，他一下子愣住了，不知道喜，也不知道悲，只是呆呆地站在那儿。一会儿，张官员母子进来，张母拉着他的手，两人相对而哭。这时，张官员带的仆人也都进了屋。张诚听说生母去世，号啕痛哭一场。一家聚聚散散，散散又聚。全家人团圆之后，张官员拿出银子，建楼房亭阁，又请老师教两个弟弟。张家从此人欢马叫，成为一个大家族。

　　你把忧伤画在眼角

　　我将流浪抹上额头

　　你用思念添几缕白发

　　我让岁月雕刻我憔悴的手

　　然后在街角我们擦身而过

　　漠然地不再相识

　　啊

　　亲爱的朋友

　　请别错怪那韶光改人容颜

　　我们自己才是那个化妆师

　　偶尔读到了台湾诗人席慕容的诗《邂逅》，读罢一种陌名的伤感悠然而生。人与人能够相识是缘分，佛说相识是前世的修行而来的尘缘。然而随着岁月流逝，曾经相识相知的人，甚至包括曾经的恋人，当彼此再次相遇，也及容易成为“在街角我们擦身而过”的漠然。是时间让我们变得淡漠吗？“请别错怪那韶光改人容颜，我们自己才是那个化妆师”，诗人像似用充满哲理的诗句回答了我们的思考，又像沉重的叹息！

　　是啊，人生何处不相逢啊！人生的几十年，为学习、工作，进入一个又个的集体，结识一个又一个的朋友。几十年过去，真正能够彼此铭记在心，相见如故的有多少？在的通讯工具极为便利的今天，我们不再利用传统的书信相互慰藉，又何尝用e-mail，手机短讯等工具来道声“珍重”！

　　真的是岁月的流逝让曾经相识相知的人变得漠然？诗人席慕容在诗的最后做了回答：“请别错怪那韶光改人容颜 我们自己才是那个化装师”。是的，并不是岁月的流逝让人淡忘曾经相识相知的朋友，关键是我们自己的心，漠然的心会让我们遗忘往日相知的朋友！

　　今年我的大学同学相识二十年，相约“五一”，而我由于自己的一些原因没有去践约。从湖南聚会回来的同学电话告诉我，一位现居河南濮阳的哥们喝多了，哭着说这次就想见到我，听罢顿时无语，遂为自己的淡漠而惭愧。

　　不是岁月的流逝让人淡忘旧日的朋友，而是漠然的心让我们遗忘往日的友谊！

1 文言文中 如的意思

如

释义 rú

①往；到……去《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所~”

②依照；遵从《中山狼传》：“先生~其指，内狼于囊”

③顺；符合《赤壁之战》：“邂逅不~意，便还就孤”

④像；如同《两小儿辩日》：“日初出大~车盖”

⑤及；比得上《得道多助，失道寡助》：“天时不~地利”

⑥用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”《愚公移山》：太行、王屋何？”

⑦不如；应该《子鱼论战》：“若爱重伤，勿伤”

⑧如果；假如《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友~相问”

⑨或者《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，五六十，而非邦也者？”

⑩至于《子路曾皙冉有公西华侍坐》：其礼乐，以俟君子”

⑾词缀用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼~也”

2 文言文中的何如怎么翻译

文言文李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵 。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。

译文唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。

他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”

老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”

聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。

编辑本段乐羊子妻 原文：

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

编辑本段《乐羊子妻》译文 ：

河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。

原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。

2011年8月30日我从昆明到湖南衡阳遇到一个小女孩长得挺漂亮的，她去浙江，夜里她靠我肩膀上睡着了，我肩膀都被她靠酸了，很累但是怕把她弄醒了一直不敢动，后面她醒了口水流我肩膀上，她不好意思的对我说不好意不好意，我坐车不带东西然后她带了好多，硬是要分我吃我不吃她就说她一个人吃没意思，然后我们就一起分享，我先下的车那时候我们互相加了QQ，后面回来也经常联系我也喜欢她她也喜欢我，但是她是大学生又是教师，我就一小中专生，种种原因我们最终在一起一年多还是分手了，过了两年她结婚了我们现在仍然会联系，我和她到现在都没有后悔当初的相遇，也没有后悔当初在一起，现在仍然是好朋友，现在回想起来还是觉得满满的回忆，

这是几年前，一个非常传奇的新闻在世界传开，一个中国姑娘与美国前总统奥巴马结成了亲家，可谓是中美家庭联姻。

这个姑娘来自于河南，叫做小何。她的丈夫就是奥巴马总统的同父异母弟弟，叫马克。需要说明的是小何，在恋上马克的时候，也并不知道自己相恋的男友就是奥巴马的弟弟。两人从相恋到在在一起也是经过了一番曲折，由于中国人和黑人的结婚，也受到一些世俗观念的阻扰，但两人经过一番努力最后站在一起，所谓“有情人都成眷属”。

现在说说马克，与美国前总统奥巴马怎么是同父异母的兄弟关系？

我们巴拉克·奥巴马是美国第44任总统，也是首位拥有非洲裔血统的美国总统，被世界所熟知。奥巴马的父亲，我们叫老奥巴马，来自于非洲肯尼亚的部落，也算是权贵家族出身。老奥巴马由于家庭条件优越，获得了政府的资助，到美国哈佛大学的研究生，获得了经济学硕士，留在了美国，并且认识了奥巴马的母亲，也就是年轻美貌的白人女子邓纳姆。

之后，老奥巴马与白人女子邓纳姆结婚，就在美国立足成家，两人生下了后来美国前总统奥巴马。老奥巴马虽然高学历，却是一个渣男一个。根据奥巴马回忆，父亲老奥巴马经常酗酒，经常暴打母亲，而且也时不时拳打脚踢自己。由于父亲的粗暴，奥巴马对自己父亲感情自然是非常淡。

后来，老奥巴马居然花心出轨，娶了另外一个白人女子组建家庭，生下了奥巴马的弟弟马克。从这里看，马克与奥巴马，就是一种同父异母的关系。

再婚之后的奥巴马，又像以前一样整天酗酒，对孩子和妻子都是拳打脚踢，所以马克与哥哥奥巴马一样，受到过父亲粗暴的对待，也都是非常讨厌自己的父亲。不过由于奥巴马的父亲抛弃了自己与新的家庭，所以嘛，这和奥巴马一直都回见过面。 

奥巴马的父亲又一次结婚了，可是他依旧和以前一样，对自己的妻子、孩子拳打脚踢，因此奥巴马和马克都同样地受到过父亲的摧残和折磨，两人也因此都十分憎恶自己的父亲。

不过，由于奥巴马的父亲抛弃了自己的家庭，所以马可和奥巴马此前从未见过面，直到父亲在车祸中意外去世，马克才得知了奥巴马的近况，于是在家人的沟通之下，投靠了自己的哥哥。

奥巴马觉得弟弟马克也是诚实能干的人，于是也为他介绍一份工作。可是，好景不长，美国经济萧条，失业率的上升，使得马克也丢到了工资。最后，马克只能一个人来到中国深圳求职工作生活。

当时，马克在中国深圳一家大学教英文，也就是担任外教的教师。为了适应中国的生活，他努力学习中国汉语，学习中中国的文化。在这时候，他认识了来自河南的姑娘小何，在交往过程中两人产生了恋情，感情也逐渐升温。

随着两人感情的发展，以及时间的流逝，两人已经到了谈婚论嫁的年龄，小何姑娘就带马克回家见自己的父母亲。可是，小何的父母亲却反对女儿与马克站在一起，主要死国籍、肤色、文化上差别。

可是，小何不管父母的反对，下定觉醒也要与马克站在一起，当时她抱着自己既然恋上了马克，就一定要与马克站在一起，那怕与全世界为敌。

当时，小何的父母看到女儿的倔强，也知道反对也没什么用，只能是接受女儿的跨国恋情。后来，马克也用自己实际行动向小何的父母证明，自己也是一个好女婿，就这样，小何父母也渐渐喜欢上了马克这个小伙子。直到08年奥巴马竞选美国总统成功之后，小何才发觉，自己的丈夫就是奥巴马的弟弟，看来与美国总统都结成了亲家了，这也是非常荣幸的事！

现在时间也不知不觉过了十九年，马克与妻子小何现在在中国生活得很好，并且马克在妻子的帮助下学会了一口流利的中文，在婚姻中抢着帮妻子做家务，如一个中国男人用细腻的心一样体贴和照顾妻子。现在马克与妻子在中国开了一家公司，并且满足以深入学习的中国文化，学会了行书与草书。

马克为人正直，从来不利用自己哥哥奥巴马是美国总统特权为自己谋私利。他与妻子小何在业余的时候，为社会做了不少慈善事业。

马克与小何的爱情故事，让很多人都觉得很感动。我们从中可以品读到，真正的爱情是跨国际的，也是不能用金钱来衡量的。

 

 

文化商丘：营盘、营廓皆因战事得其名

核心提示

　　虞城县营盘乡驻地营盘集，曾是一个古老的集市，原名“仁风集”，因集市交易童叟无欺、仁义成风而得名。明末农民起义军领袖李自成曾在此安营扎寨，后改称“营盘集”。距此不远的花木兰的故乡——营廓镇，也是一个古老的集市。相传，该镇曾因是古代的练兵场而得名。几千年的战火风云，使这两座千古名镇更加享誉天下。

　　A 营 盘：感恩闯王易村名

　　明朝末年，朝政腐败，阉党专权，民不聊生。崇祯十五年，闯王李自成带领义军攻战归德府商丘县城后，大军继续东进。

　　不久，义军便在距归德府商丘县城东北30多公里的仁风集（今营盘集）驻扎下来。一日，李自成率义军追赶明朝败兵，途经马牧集（今虞城县政府驻地）东边的小陈庄村，忽然想起此村有一昔日故友陈友善。

　　原来，陈友善是在当年赴京赶考时与李自成邂逅相识的，因两人志同道合，结为八拜之交。当时，官府腐败，考场黑暗，两人皆名落孙山。分手后，李自成回到陕西，组织了一支农民起义队伍，成为农民起义军的领袖，而老实本分的陈友善回到小陈庄后以种田为生。

　　当李自成走进陈家时，看到陈友善和妻子正抱头痛哭。这时，陈友善做梦也没想到，阔别10多年的兄弟会来看他。

　　看到陈友善伤心欲绝的样子，李自成连忙相问，陈友善哭诉说：“俺女儿英英，还不满16岁，昨天晚上被恶霸‘狼不如’抢去成亲了。‘狼来如’有钱有势，俺一个贫苦百姓怎敢和这个恶人打官司，只有眼睁睁看着女儿掉进‘狼窝’。”李自成听后，气得哇哇大叫，来不及和陈友善道别，便策马返回仁风集大营，准备攻打“狼不如”的老巢。

　　“狼不如”是贝天作的诨号，他是马牧集城南5公里贝楼村的一个大恶霸，仗着有钱有势，横行乡里，无恶不作。当地百姓提起“狼不如”，无不恨之入骨。

　　第二天拂晓，李自成率领千名将士攻打“狼不如”的老巢——贝楼村寨。交战不到1个时辰，义军攻入寨内，将“狼不如”活捉，救出了少女陈英，并将“狼不如”斩首示众。

　　义军撤走前，打开“狼不如”的粮仓，分给了穷苦的老百姓。

　　闯王李自成在仁风集一带村庄，安营驻扎不足10日，铲除了地方恶霸40多人。当地百姓欢呼：“杀猪宰羊迎闯王，闯王来了不纳粮；好男都要当义军，杀富济贫为穷人。”

　　李自成带领义军走后不久，仁风集一带的老百姓为感谢闯王除暴安良、开仓济贫的大恩大德，将仁风集改名为“营盘集村”，以示对闯王的纪念。

　　有关营盘集村东边的“娘娘坟”的传说，更让昔日的仁风集披上了神奇的色彩。

　　相传，仁风集是缘于一方宝地而得名。在元朝末年，有一位南方风水先生到仁风集后，私下对人说：“仁风集地形似凤凰，不久出个鲁娘娘。”后来，真的被这风水先生言中。

　　到了明朝永乐年间夏天，皇帝命一位钦差大臣带领3000御林兵到仁风集村一带选娘娘。当时，在仁风集村东头，有一户姓鲁的农夫，虽说娶妻俊美，却生了个丑丫头，取名“凤儿”。凤儿长到12岁时，还不知道打扮自己，整天鼻涕不断，人们见了都喊她“丑妮”。选美那年，鲁凤儿18岁了，她听说皇帝选娘娘，竟冒失地前去应选。途中，她停身在荷花塘边洗了洗脸，转眼间，竟成了一位美如天仙的丽人。

　　原来，鲁凤儿是玉皇大帝之女，只因她在天宫与尚未转世的玉殿金童媚笑，被玉皇大帝察觉，便将金童玉女投胎凡世。玉女投胎为鲁凤儿，金童投胎为永乐皇帝。王母娘娘为保鲁凤儿的贞洁，故意将鲁凤儿点化成丑女。

　　那天，鲁凤儿前去选美，南海观音菩萨前来点化。南海观音站立云端，从空中向鲁凤儿洗脸的荷花塘洒下几滴仙水，鲁凤儿才被点化为玉女。

　　当鲁凤儿被选中娘娘后，遂被御林兵护送京城，离开了仁风集。不料，鲁家族人在寻根追宗、考察先祖遗留的残石碑文时，有人掘土不慎，将泥土中的几根卢苇芽铲断了。当时有人看到，从卢苇芽断节处，竟浸出血水来。瞬间，血水泉涌，很快形成了一道长沟，血水顺着长沟外流，一直从鲁家坟地向西流入仁风集西头的一口井里。后来，人们把那口井称为“娘娘井”。

　　事后3天，那位南方风水先生又来到仁风集村，当时他已是百岁老人了。当他听说鲁家坟地卢苇芽朝外流血水的奇闻后，摇头说：“白色的卢苇，就像朝官的御带，此一断，流出血水，不光鲁家后人不能出朝为官，恐怕鲁娘娘也凶多吉少。”说罢，风水先生匆匆离开了仁风集村。

　　果然，鲁娘娘坐在轿内还未抬进京城，刚走到卢沟桥畔，突染暴病，一命归天了。永乐皇帝闻言后，遂传旨将鲁娘娘的遗体送回仁风集村，依皇家大礼安葬。从那时起，人们就把仁风集村东郊筑起的那座高大的坟冢称为“娘娘坟”。

　　安葬了鲁娘娘不久，永乐皇帝又派一位钦差大臣赶到仁风集村，在此建立一座过街石坊，纪念鲁娘娘的先逝。

　　虽说鲁娘娘未到皇宫而仙逝，但这个优美的传说一直在豫东大地广为流传。

　　B 营 廓：“孝烈将军”扬美名

　　据史实记载：虞城县营廓镇的前址，是古“完国”的国都，后改为“完州”，又改为县，亦称“完城”。隋代，有代父从军的巾帼英雄魏木兰，她所在的魏庄村原在“完城”东，故在《木兰辞》中有“出廓相扶将”的诗句。相传，该镇是兵家常争之地，一度战火弥漫，曾因是古代的练兵场而得名。金代时名营廓镇，属睢阳。明代以后简称“营廓”，属商丘县。新中国成立后划归谷熟县，1954年始属虞城县。

　　据考证，营廓镇是一座千年古镇，系新石器时代大汶口文化晚期遗址，面积约20万平方米。专家认定，营廓不仅是新石器时代大汶口文化晚期遗址，并延续有龙山文化和商、周、汉、唐朝的文化遗址，确属古镇遗址，距今有5500多年的历史。

　　但这座千古名镇，更因一位女扮男妆、征战疆场12载的“花木兰”而名扬天下。千百年来，在木兰故里虞城县，百姓怀着敬仰的心情把木兰的身世编成了动人故事，来纪念这位传奇英雄。

　　在南北朝时期，虞城营廓集附近有个魏庄，庄上住着一位姓魏的员外，魏员外庭前长着一棵碗口粗的木兰树。这棵树是10年前魏员外在木兰山访友回乡时朋友送给他的，当时木兰树仅有鸡蛋大小粗，朋友双手递给他时说：“这是木兰山中一棵独特的根生木兰，只长叶不开花。听老年人传说，若见得此树开花，须栽树人有大福大贵。此树开花之日，恰是栽树人降福之时，我已到古稀之年，怕难有此福分，今特此相赠。”魏员外回家把此树栽在庭前，一晃就是10年。魏员外年年辛勤浇水，盼望它开花，但始终未见含苞。魏员外好奇，请花匠来管理，花匠从根到梢经过精心修理，春上终于使木兰树开出一朵洁白的花朵。魏员外非常高兴，当众说：“今天木兰开花，让乡亲们饱饱眼福，总算没白费多年的心血！”正在这时，魏员外的妻子突然在屋里大叫起来，魏员外知道她产期已到，连忙喊来两个有经验的老妇人接生。只听婴儿大声哭叫，老妇人出来报喜：“夫人生了个千金。”众人纷纷向魏员外夫妇道喜，有的说：“这真应了木兰山那位朋友的话。”有的说：“魏大哥，我看这女儿就应木兰花的祥兆，取名木兰花吧！”从此，这个女孩的名字就叫“木兰花”了。后来她替父从军，立了大功，名声传来传去，“木兰花”却被喊成了“花木兰”。

　　木兰祠位于虞城县南35公里处的营廓镇大周庄村，那里一直保留着有关花木兰生平的石碑。石碑至今已有近700年的历史，碑高36米、宽1米。木兰祠始建于唐代，金代重修大殿，并塑有花木兰像。木兰祠占地400多亩，建筑百余间，这些建筑都在1943年毁于战火，只有元、清两代的石碑仍然刻记着这位女英雄的光辉事迹。

　　碑文大体是这样记载的:“花木兰，本姓魏，名木兰，隋代亳之谯人也。该地村名原名魏庄(今大周庄)，虞城县城南营廓一带在元代归亳之谯君。因隋末战乱频仍，男壮士征兵已尽，木兰便代父从征，女扮男装，交锋十有八战，立下赫赫战功。天子喜其勇为，授以尚书。木兰不受，拥兵还谯后，造文室，释戎服，复闺装，举皆惊骇……卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴朝，欲纳宫中。将军以死誓拒之，势力加迫，遂自尽。”后谥授“孝烈将军”。

　　石碑有3000多字，翔实地记载了木兰的出生地、姓氏、事迹以及家人资料，这一石碑有力地证明了花木兰为营廓大周庄村人。

　　2007年11月11日 ，虞城县被文化部正式确认为花木兰故里，木兰文化传说被定为国家级非物质文化遗产。 从此，营廓镇以它独有的人文景观享誉天下。

2021年河南卫视火热舞蹈表演《唐宫夜宴》灵感来自洛阳唐三彩，凸显浓郁的中原历史文化。这部作品的舞蹈风格幽默风趣，动作灵活优雅，打破了传统古典舞蹈编排。

从舞蹈内容、服装道具、舞美设计等方面，编导以独特的表现形式带领观众穿越千年大国，领略千年大唐的人文，并且与现代文明对话。

——☀️☀️对中华传统文化的传承性诠释

舞蹈《唐宫夜宴》是带领观众穿越大唐的杰作，也是唐代佳人游览河南博物院的时光穿梭之品。作品在舞蹈主题、动作语言、服装道具、技术融合等方面都蕴含着中国传统文化的精髓。

整首曲子再现了中国古代女性的温婉与纯真，通过现代科技呈现的国宝文物，展现了我国历史文化的不断传承与发展，舞动的**姐犹如“活”的砖瓦陶器、唐俑，营造出浓厚的传统文化氛围。

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