朱元璋进寺庙拜佛，问方丈：我需跪拜吗？方丈说了句什么话，保下全寺性命？

佛教古时候具备很重要的使用价值，不论是平常人或是皇室贵族，信佛都是很正常的一种行为。她们通过跪拜佛祖的方法，把自己心灵的心愿默默地的向佛祖述说，期待可以完成，我们都知道一般人都是不轻易给人跪下的，大家通过跪拜佛祖，可以展现出她们对佛祖的尊重。但有这么一个人，在去烧香拜佛的情况下，问了方丈一句话，方丈不仅机敏的回答了问题，而且还保住了全寺人的性命。

他便是朱元璋，古时候不只是平民百姓，连许多皇上都十分信仰佛教，朱元璋便是这其中的一位。我们都知道古代的制度都封建社会，各种各样制度都是以皇权为主导，皇上便是一个国家的关键，因此应对皇上的问题，一旦讲错一句使他不开心的话，轻则遭受一些处罚，重则都是有很有可能会掉脑袋，因而许多人们在回答皇上的问题时都是会慎重考虑，以防惹怒了皇上，造成自身的人头不保。

朱元璋是农民出生，在小的时候帮别人放过牛，之后国家动荡不安，他便跟随农民起义参与了造反，通过他勇敢迎战，自身的贡献持续提升，之后收到了很多人的青睐。晋升路面一直很成功，直到最终当上皇上，当上皇上之后，干了许多对老百姓有利的工程项目，在其中寺院也是这其中的一项，由于老百姓信佛，因此老百姓因而很感谢朱元璋，觉得他很心地善良，把他也作为活佛。有一次他来到寺院，他问了方丈一个问题，方丈很明智的回答了他的问题，终究皇上是无法轻易惹恼的，不仅把朱元璋哄高兴了，还保下了全寺人的性命。

他去寺院以后，方丈立刻就把他迎了进来，都听他的嘱咐，这时皇上问了一句，我都需要跪拜吗？方丈一听就很焦虑不安，假如回答好啦，就没什么事假如回答不太好，就会有很有可能惹怒皇上，性命难保，因此他考虑了一下，便说不用跪拜。随后皇上又说那样是否会不是重视佛祖，方丈又想了一下，机敏的说道：”那是以前的佛，您是现在的佛不需向以前的佛跪拜“。皇上一听把自己当成活佛，当然就很开心了，立刻命令手下说道：“赏！”。

设想作为一国之君，假如方丈的回答使他不满意，依据他的性情，他一定会发火，并且会处罚寺院里边的人。但是幸运的是方丈是一个很有才智的人，他不仅解救了自个的性命，也间接了救了全寺人的性命。由此可见，一个人的言谈举止是十分关键的，尽管当代没有古代那么严格，但我们在和他人沟通的过程中也需要学习方丈这种说话的艺术。

多数历史学家倾向于这种说法:顺治出过家但是还俗了，或者试图出家但没出成，而最后得天花崩于皇帝位。

顺治出家一事，一段时期里曾是清初宫史的一大疑案。人们传说清朝入关后的第一代皇帝福临，在自己心爱的董鄂妃去世后，悲伤过度，看破红尘，遁入空门，出家当和尚了。这件事不像太后下嫁“摄政王”那样复杂，但问题很难辩解。很难辩解的理由之一，就是顺治皇帝喜欢寺庙生活，喜欢当和尚。顺治帝6岁即位，24岁去世，在位18年。他一生中十分信奉佛教，与当时著名高僧玉林谡、木陈、茆溪森等过往甚密。顺治帝多情善感，身体羸弱，时值青春年龄，放纵情欲，因此神经衰弱严重。他曾对木陈说:“我睡觉时只能单人独室，不能与人同床。临睡前，必须让所有的人都出去，若听到一丝气息，就一夜睡不着。睡早了也不行，必须熬过半夜，困极了，才能一觉睡着。”

顺治十七年八月十九日，爱妃董鄂妃病逝，这使顺治帝精神陷入崩溃而不能自拔。他自己撰写了4500字的《董妃行状》，又命大臣为她作传，还破例追谥她为皇后，最后又让30名太监和宫女为她殉葬。但这一切都不能使他感情的创伤得到弥合，还昏天黑地不知死活。孝庄皇太后无法，只好派很多人天天看守着他。这时的顺治帝决意披缁山林，孑身修道，终于在十月初，请茆溪森为自己履行了净发仪式，准备到山西五台山当和尚。十月十五日，玉林谡第二次来到北京时，见茆溪森已给皇帝净了发，勃然大怒，当即命人取来干柴，要把茆溪森当场烧死。顺治帝只得向玉林谡表示自己愿意蓄发，不出家了。玉林谡又对顺治帝作了一番思想工作。他说:“若以人间礼法论，皇上应该永居皇位，这样上可以孝敬母后，下可以造福万民；若以世外之法论，皇上也应该永做君王，这样对外可以保护佛法，对内可以管理教内大事。”顺治帝听后觉得有理，便不非要出家不可了。但是，经过4个多月出世与入世的反复折腾，顺治帝本就虚弱的身体已支持不住了，到年底终于病倒了，很快就染上当时的不治之症天花。顺治帝让玉林谡为自己念经祈祷，又亲自把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度，作为自己的替身，但病情仍不断恶化。顺治十八年正月初六半夜，顺治帝自知势将不起，急命学士王熙、麻勒吉速到养心殿记录遗诏。王熙垂泪听命，在床前匆匆写下遗诏的第一段。这时顺治帝已疲惫不堪，王熙担心皇上支持不住，便奏请先将遗诏全部拟出，再呈皇上过目。顺治帝点头同意。王、麻二人到干清宫西朝房连夜起草了皇帝遗诏，又赶到养心殿请皇帝过目。顺治挣扎着将遗诏修改了三遍，天亮时才定稿。又挨过一天，初七半夜，顺治帝在养心殿崩逝。 (这个问题怕还没有被确认，希望能有机会听到百家讲坛的讲述）。

古代君王去庙里面上香的时候是不需要跪拜的，大多数的人做几个辑就已经算是很给这些佛像面子了。

其实这一点大家都想得到，古代皇权在人们心中才是最为贵重的，任何时候都是众人去跪拜皇帝，皇帝怎么去跪拜寺庙里的佛像呢，尤其旁边还站着和尚以及轻信，这对于皇帝来说自然是挂不住脸的。

但是在佛教中皇帝确实是需要跪拜和尚的，为什么这么说？因为佛教中和尚其实就相当于神仙了，皇帝的官再大也不过是人世间的主宰，面对于神仙而言还是不够看的，所以和尚不需要跪拜皇帝，皇帝反而去需要跪拜皇上，所以最后佛教传入中国的时候，便和中国古代的皇权起了冲突。

古代的那些皇帝自然信佛，但是也不愿意自降身位。虽然是规矩，但是规矩是死的，人是活的，所以大多数的皇帝都不会进去跪拜，就比如在明朝朱元璋时期，朱元璋去一个寺庙遇见了一位僧人，然后问他皇帝要不要跪拜佛像。

而这位僧人则十分机智，即使是这些僧人再信佛，也不会拿着自己的命去开玩笑，表示皇帝自然不用跪拜，因为一个佛不用去跪拜另一个佛，这就表示皇帝的身位其实和天上的神仙一样，因为古代一直都有皇帝是天选之子，是由上天派下来管理人间的，所以其实也算是一个神，于是朱元璋听到之后心里十分开心，而这个僧人也凭借着自己的机制，化险为夷，既解决了这个棘手的问题，又拍了朱元璋的马屁。

但是我觉得古代的君王有些时候还是会跪拜的，比如说在大型的祭祀场合，还有一些十分迷信的人，因为古代的君王大多都想长生不老，而那些江湖上的道士自然要哄骗皇帝，比如要跪拜要诚心才能显灵等等等等，所以那些真正迷信的皇帝可能有的时候也会放下身价去跪拜。

《庆余年》范闲身边的4个女人中海棠朵朵才是灵魂伴侣，因为海棠朵朵的性格是最像男生的，大大咧咧，没有女孩子的矫揉造作，和范闲脾气最相投。海棠朵朵的武功很高，后期和范闲一起并肩作战，是最好的哥们。

1、海棠朵朵和范闲脾气最相投。

《庆余年》中海棠朵朵的性格非常讨人喜欢，虽然是北齐圣女，但是没有富家**的娇气，也没有高高在上的霸气。人在皇室，但是内心安宁，盼望的是乡野生活，最喜欢去菜市场卖菜，到偏远的小木屋种菜做饭，也正是因为她出身高贵，虽然喜欢这些粗活，但是没有市井之气，这样就多了很多的生活情趣而不是市井俗气。范闲也算生在官宦世家，不愁吃不愁穿，因为特殊的背景，范闲过得并不是很幸福，从小也会做各种活。范闲和海棠朵朵两个人生活环境类似，爱好也相同，也都是大大咧咧很真诚的人，本性很善良，这样性格相投的人才有精神伴侣的基础。

2、海棠朵朵武功很高，可以和范闲一起并肩作战。

范闲所在的时代很乱，他也处于政治斗争的旋涡中心，同时身上有很多的秘密，范闲势必会有很多的危险，也要和坏人进行斗争，这中间就需要打架。其他几个女人的武功都不太高，只有海棠朵朵是九品以上的高手，范闲都不一定打得过海棠朵朵，他们两个人都是善良的人，当发现庆帝这个大BOSS以后势必会有一场恶战，他们两个人一起并肩作战，实力相当的人才会成为灵魂伴侣。

你觉得呢？

皇帝出家修行时碰到王妃的小说是《谁咬了朕的皇后》。

《谁咬了朕的皇后》是网络作家吴笑笑所著的一部网络小说，连载于潇湘书院。

精彩片段：

豪华的宫殿内，一大一小两个人窝在一起聊天，小孩子雪白粉嫩，大眼睛好似珍珠般耀眼，一笑起来，眼睛眯成了月牙状：“母后，你有没有不自由的感觉，整天跟父皇呆在一起，有没有审美疲劳了，外面的美男可是很多的，你不想出去看看？”

某粉嫩的小孩一脸的诱拐，就想拐了美美的母后出宫去，这样他就可以一个人霸占着母后了，不过眼见母后懒懒的没什么反应，再激再励。

“母后，我偷偷的告诉你，父皇昨天看美女了，他看呆了，很可能是对你审美疲劳了，你要不要离宫出去，距离可以存生美。”

果然，他的这话一落，母后的脸变了，某小孩得意啊，还想说什么，谁知道下一刻，一道飙风刮进来，随之一声冷喝：“旭睿，你个混小子又干这事。”

皇帝去上香的时候，自然不需要行跪拜之礼，你也说了皇帝是九五至尊，更是万人之上，皇权象征着至高无上，所以任何人见了皇帝都是他们跪拜，没有皇帝跪拜的道理，即使是那些尊崇佛教的人，也不会因为尊崇佛教而像佛祖下跪。

虽然这样说好像有点不尊敬，但确实是如此，那些皇帝一直都是被万人景仰，连发个脾气都有可能要掉脑袋，所以那些皇帝即使是尊崇佛教，但是内心究竟有多少的尊敬还未可知，由于古代的人比较封建，思想比较伐木，所以很多不能解释的事都把它归咎为鬼神之说，到了后来佛教传入中国之后，那么很多事情便有了解释，佛教也受到人的推崇，而皇帝身在这个位置之上，自然形式更加小心，更加想要积善行德来换取自己位置的稳定，所以对于佛祖也很尊敬，经常会祈祷国家太平之类。但即使是这样，他也不会去行跪拜之礼，因为在古代跪拜之礼算是所有礼仪中最为庄重严肃的，很多人除了跪父母跪老师之外，那就是跪皇帝，所谓男儿膝下有黄金，对于皇帝而言跪拜之礼更是不可以实施的事，即使是连佛祖也不行。

朱元璋曾经就遇到过这种事情，当他途经了一个寺庙之时，他进去问一个老和尚说我需要跪拜佛祖吗？那个老和尚是这么回答的，您没有必要跪拜一个佛，没有必要跪拜另一个佛。这就间接证明了皇帝是不需要向佛祖跪拜的，我们也可以说是这个老和尚为了保命所说出来的虚假之言，但不管怎么说，在古时皇帝是不需要向佛祖行跪拜之礼的。

当然也不排除一些个别皇帝，因为有一些皇帝可能对佛教极为推崇，或者一心想要长生不老，觉得把这个心愿依托在佛祖之上就能实现，对于这类人物，为了表达自己的诚心诚意，还真的有可能跪拜佛祖，或者说是在一些大型的祭祀场合，这个关乎到国家利益人民福利的事情的时候，皇帝还是会选择屈膝跪下。

一日，朱元璋路经少林寺，拜佛时不知自己是否应该跪下，于是问了方丈。方丈回答道:“现在的佛不必再拜以前的佛。”朱元璋听到后十分高兴，于是重赏了少林寺。朱元璋在做帝王之前，为了活命，在寺庙里做和尚混一口饭吃。后来因为饥荒，连寺庙都没有了吃的，朱元璋才被住持打发出去云游四海。当朱元璋做了皇帝以后，他对自己当初做和尚的经历念念不忘，想要回到寺庙烧香拜佛，但却一直忙于国事，没有时间。

有一天，朱元璋出去寻访的时候刚好经过少林寺，于是就想到寺庙里去拜一拜佛，希望佛祖可以保佑大明江山永固，保佑子孙后代绵延不绝。朱元璋一进寺庙，方丈带着一众僧侣急忙迎了过来，赶忙跪倒磕头，朱元璋赐他们平身，然后径直走到了佛像旁。

这个时候朱元璋开始疑惑，自己已经是帝王之身了，到底需不需要再拜见佛祖呢？于是朱元璋就问住持:“朕到底要不要跪呢？”住持顿时被吓住了，紧张得摸了摸头，心里想到这个问题如此刁钻，答要不好，不要也不好。住持生怕自己回答得不好而连累其他的和尚和自己一起被处死，此时，方丈灵机一动，回答到:“皇上乃地上的佛，佛祖乃天上的佛，两尊佛级别一样，都是最顶级的，当然不用跪拜了！”

朱元璋听后，心中十分高兴，兴奋得连连称赞。于是叫来了李善长，让他给少林寺拨付五千两银子把少林寺重新休整一下，以后他要常来少林寺。

这是乾隆帝第三次下江南的路上，官轿不觉进入江苏境内，大队人马浩浩荡荡直奔苏杭。

先行官奏报：“前面已进入镇江地界，不知皇上是否去金山寺一观？”乾隆帝立即口谕：“金山寺有白蛇传故事，名气很大；当年圣祖南巡时，在那里住过，朕必须进拜。”

金山寺位于镇江市西北，原在江心岛上，后来由于长江泥沙沉积，便与南岸陆地相连起来。传说唐朝一僧人在此开山得金，并建了寺庙，取名金山寺。

乾隆帝带领一班文武大臣进入金山寺，见那亭台楼阁层层相接；殿宇厅堂，幢幢衔连。金山楼是寺内最高点，楼门旁一副对联：

帆远浮天阔；

江空得月多。

乾隆帝问纪晓岚：“此联何人所作？”纪晓岚回奏道：“建寺后就有了，无从查证。”

登楼远望，江天一色，视野开阔。金山楼南边有一座很别致的小楼，上有“御书楼”三个大金字。乾隆帝立刻前往，见那御书楼门旁一副金字对联：

能使无风浪；

常存得静安。

这就是圣祖康熙二十八年南巡在此休息、看书时写的。乾隆帝率众静拜一刻，随后焚香。

君臣来到金山寺大殿，见殿旁一副对联：

山上立鳌峰，地少天多，一片光明开觉路；

门前对龙窟，安禅听法，万花飞舞渡迷津。

再看大殿中空放着几十个蒲团，原是小和尚坐念经用的，今天皇上驾到，他们都回避了。乾隆帝对殿中挂着大长条幅流水对联很感兴趣，一边看一边念着：

一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，引人血汗，尔戒不持，尔事不为，可惧、可忧、可嗟、可叹；

一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊、可怕、可悲、可怜。

乾隆帝看完后，觉得这又不是对联，就问寺里住持，住持告诉皇上：“这是善男信女们念的经文，念得千遍，仅能领悟一二，念得万遍，才能领悟大部，终生长念，方可彻悟。”乾隆帝略有所思地点了点头。

君臣们又看了几个景点，便随皇上到行宫休息。

这行宫是寺中住持为乾隆帝专门腾出的小独楼，位于山泉旁边，深邃静幽。乾隆帝睡过午觉后，精神大振，诗兴突发，遂吟诗一首：

江水滔滔古寺边，佛光笼蕴照金山；

凭禅引渡迷津客，觉悟方知天地宽。

寺里住持得知皇上在行宫里吟诗写字，就前来求皇上赐一副对联。乾隆帝此时正高兴呢，就挥笔为金山行宫写了两副对联：

泉冷石为瘦；

峰高树与遥。

潮涌西津，不断天风传塔语；

山蟠北固，遥分清濑散炉烟。

寺庙住持叩谢皇上，三呼“万岁！万岁！万万岁！”