浪漫的邂逅是给前任的歌吗？

《浪漫邂逅》 演唱:陈默之 词曲:罗森涛 编曲:贺翔基 录音/制作人:江离 浪漫邂逅 原创音乐挑战赛 原创歌曲 音乐 原创音乐 情歌 mine叶湘伦 陈默之 音乐大乱斗 mine叶湘伦发消息 我是陈默之,一个爱学音乐,PS,摄影,电脑技术等等等等的

在学校的号召下,三位音乐老师经过讨论,为同学们量身定制了适合低、中、高三个年级段的阅读资料,让音乐与阅读来了一次浪漫的邂逅。 一、二年级的同学们识字量不多,张宇飞老师在音乐阅读课上准备了绘本《梨子提琴》和《高山流水》等故事

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一：烟雨江南

临江一带的六月天，总是阴沉沉的，雨绵绵的。撑一把伞独自走在细细的雨幕里，心似乎柔软了许多，也善感了许多。都说雨季宜竹，忽地间就想起了某人亦如竹。身材高挑，声音如雨打竹叶沙沙，胸怀亦如竹内风盈而空达。于是，为那一段细雨竹韵，我常常去那人常在的喜马拉雅。喜马拉雅宜雨宜竹，雨敲竹韵在山峦雪峰上漫延，与水相邻，与云相接。盈雨之竹叶叶声声，清音可抵红尘某处与心雨共鸣。

江南是多雨的，若江南无雨那就不叫江南。多雨的江南也是多竹的，处外可见的是竹溪小桥，流水人家。这个夏啊，我总是想能如马良，用一笔一墨将江南烟雨绘在一卷画里，只是我一次次酝笔都绘不出雨音里的点点滴滴。于是，我将润浸的心事织进那人以语音演绎的一段烟雨南江里。

前几日听取那人朗诵的一篇《烟雨江南》时，让我想起了极为温软的一段往事。识得那人时，是在一个深秋的夜晚，窗外正淅淅沥沥的飘着小雨，第一次听他朗诵的是梧桐夜雨离别时的场景，被那份红颜相知的柔软所感动，于是，不作他事，只顾一遍一遍的独自聆听，独自沉醉。然后，怀一腔缱绻的心事，细致地将那人在素墨色的文字里描摹，遥想那人是怎样的一个男子会有如此的清音一曲如竹么，还是如梅皆不知这样的评语是否合乎那人的格调。于我而言，己然是欣喜万千，犹如高山流水邂逅知音。今又雨季，那人的一曲《烟雨江南》再一次的让我独自沉醉。

光阴散淡，容我，以无语的文字，和着烟雨江南的雨音竹律，在江南雨季的末梢，飘至那人的窗前，道一声岁月安好。

二：见或不见

时令大署，秋还未到，江南的白杭菊己开。忽地就想起一君可用菊来形容。记得某一日闲来无事，我在这端问那人道：你是君子还是小人那端的他愣了半晌打来一串问号，我笑答：“不是有古言云：君子之交淡如水，小人之交甜如蜜么”。那人呵呵一笑暖如秋凉里的菊开。那时，我知道他有懂的，只是不说。每每找他闲聊，他总是言如菊，浅浅淡淡，怡然可人。而我呢明了的心事，含在唇间常常欲语还休。

这季节适合寻阴纳凉，静待在红尘的一偶，闻野外百花香，看岭上多白云，提笔，将一些可说不可说的心事，用文字串成念珠，挂在岁的素笺之上，明媚的，优伤的都是来自己内心深处的小小感受，不期别人能懂，只为多年以回望着，且美好着。也可，泡一盏性凉味甘的菊花茶，随着那人的一缕音韵去三百年前的青海湖畔，站在当年那个情僧的身边，去感知人生再逢与初见。草原、雪山、布达拉宫，青青湖面，有白鹤掠过，与天边相接，与雪光相映，一景一物在都那人低低的语音里，因初见而生无上的喜欢。因清音而重逢我的爱人。

若非死别，决不生离。誓言犹在耳边，听着听着原本把这句誓言，只当是情僧年轻时无比的痴，被那人演绎得信以为真。不知怎的就被这句誓言式的告别感动得泪流满面。深沉的道白如同青海湖水是可变万相的菩萨，温厚地把人间所有贪痴爱怨的念想都度化成一片湖光山色。于是，那些情歌绕着布达拉宫吟唱，和转经筒里的经文一样，无数遍，覆盖着几百年的岁月，念诵追随。见与不见又我都在那里，足迹，从雪山脚下一直伸展到青海湖畔。湖畔经幡还是1706年时模样，草坪有桑格拉花。有牛羊儿在奔跑，鲜活的浮世在那人的音频里是不忘的莲轮。青海湖记住了，那一年那一天那一时，缘起，再无缘灭。

音频的在萦绕，恰如案几上的这盏菊茶，味甜而清香四溢，可存于鼻端，可留于唇齿不散。而那曲回眸苍央嘉措缠绕回旋的余音，似山谷间的菊盏，深秋亦能点燃一川温暖，所以见与不见都是一场温暖的遇见。

三：君子如莲

这夏呵，还是如继往，时晴时雨。

习惯了在上班时处理完手头上的工作后泡上一杯岳西翠兰，慢慢啜饮，随性的翻着网页，读一些契合心意的文字，抑或窝在办公桌前懒懒的听着自己喜欢的歌曲或朗诵，让音乐清凌凌的流动成一池碧水，然后在一曲那人朗诵的《野荷》的旋律里神思渺渺，情思漫漫。婉婉转转中，心底的某些情愫恰如那拔水而出的野莲，不动声色的次第绽放，然后，不自觉的便生出几分粉莲般的幽幽。那些藏在心底的关于那人的念，如风吹起的涟漪，细细漾着将湖面化作莲香缭绕。更多的心思，生出三千碧水，摹描朵君子如莲的画面，温存的目光，温雅的笑容，温暖的声音，温和的步调，温良的行止，把那想象的空间填满，忽然又觉得那人品性如莲，声音也如同雨打的莲荷玉润腔圆。

君子如莲，君子如莲清清，这是我对那人不吝的赞美。江南的池塘，野荷六月端然，开时不为搏彩，只为清香远溢，只为佛意婆娑。以一种低温的姿态散发着一季的浮世清香，然后在花开花谢的轮回里完成自我的丰盈和沉淀。那人如莲，澄清的心底，持着净莲，常常持晨种暮鼓告诉我，文可以写经，语可以唱禅。此刻，水乡江南四野皆是，莲灿，绽放，空气里到处都飘散着清幽的莲香。无需寻觅莲就在身边，莲随动心，步步可生。我喜欢莲开的江南，就如那人一直温然，不远亦不近，抬手可触又在水一方。这世间有种相逢如萍水，一掠而过，错肩之下，相遇与相离没有差别。而那人在我心里则永远是归去来兮的唯一住持。想呵，这世间事事都有自己的空间，纵是恋慕也一样。于是，但那人信息渐疏时，我便以文字的清音，敲打余生的寂静、欢喜，将深深地话浅浅的说。

七月荷韵尤香，汉水湘江处处莲开，花如君子，言如玉，且朵朵如那人风骨卓然，品行高洁。

引子

又到人间四月天——我的“琴生”，就是以这样的芳菲四月为起点的。

人生百年，不过36000个日夜而已。在我遇到古琴之前，从没有想过在这36000次周流往复的“人生”之外，还会拥有别的什么“生”。直到邂逅了古琴，我才逐渐体会到，人生之外，别有“琴生”——一种令“人生”更充盈、自在的存在。

佛说，诸行无常，诸漏皆苦。但为何这充满诸多“苦”的人生，依然为人们所渴望与眷恋？也许，正是因为人生之不可知。不可知，是生命最大的魅惑，是可以承载最多期待、梦想、体验、价值与意义的存在，也是可以带来巨大神秘感与幸福感之所在。比如，当我在人生之旅走过三分之一的时候，遇到了古琴。30岁，已失去了幼年狂热的好奇与 ，对于人生，更多的是“习惯”和“麻木”。而古琴的出现，却令我如沐春风，如饮甘澧，古朴静雅的琴音仿佛可以涤清所有的感官，在一瞬间直指内心。我又恢复了“好奇”的本性，萌动起探寻的念头。

邂逅古琴的同时，我遇见了一位良师——如山师父。如山是一位韩国出家人，从小在寺庙中长大，30岁赴中国台湾辅仁大学求学，并接触到古琴。后来，他因古琴，又来到中国大陆，考上北京大学哲学系博士研究生，遍访古琴诸派名家，潜心古琴艺术廿载。跟随具有这般“传奇”经历的老师学琴，更增添了我对古琴和琴人的好奇，我的“琴生”亦由此展开。

古琴，中华民族最古老的弹拨乐器之一，仅在形制上即饱含了丰富的文化元素。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可见其拥有超越一般乐器的内涵，被称为“道器”。无论儒家、道家还是佛家，皆有独具特色的琴道，又莫不追求“天人合一”的和谐之道。

古琴，因其音顺乎自然，耐人寻味，符合中国传统文化的审美情趣，而居于“琴棋书画”四雅之首，并有“众器之中，琴德最优”的美誉。抚琴人，那些文人雅士，乃是中国文化的实践者与传播者，古琴作为他们手中个体化的“弦歌”之器，是其表达精神情志的载体。因而，琴乐也被称作“文人音乐”，是中国文人理想的道德、情操、志趣和感情的深厚寄托。

泠泠七弦上，何止这些宏大叙事？在我微小的琴生中，便不知领略和受用了多少来自这件星月宝器的奇妙美好：

古琴，似有倒转时光的魔力，让我时时得识数千年的风光霁月、吟啸歌哭；

古琴，有腾挪乾坤的本领，令我自由驰骋，赏春花秋月，临山河湖海；

因琴，我结识了众多良师益友；

也因琴，我重拾初心，一路且行且得。

“花未全开月未圆”，我想藉此殊胜境界，期待及祝福今后的琴生。

琴心有寄——写下我和琴的故事，与知音同享。

初见

见过古琴。

很早以前就在电视里、书本中见过古琴。在我的印象中，古琴就像黑白资料照片，没有生命，不带情感，与二胡、提琴一样，无非是一种乐器而已。

真正与古琴“相遇”，在舅妈家。

舅妈是位学养丰厚、多才多艺的知识女性，毕业于日本早稻田大学，专攻东方美术史。现在是北京某大学的美术系教授、历史考古专业博士生导师，长期致力于美术史、艺术鉴赏与中国戏曲的理论研究及实践。

早在1980年，舅妈便加入了北京昆曲研习社，当时的社长正是著名作家、诗人、红学家俞平伯先生。舅妈师从周铨庵、马祥麟、王传蕖等一批老先生，研习昆曲多年，此后，她被同道推为研习社社长。闲暇时，舅妈也会“票”一回《牡丹亭》里的杜丽娘，那扮相、身段与唱腔，极为地道，看她在台上演出我常常有些恍惚，不知这“良辰美景”中的杜丽娘，与陶醉在“赏心乐事”中的舅妈，究竟哪个才是真的。

舅妈一直在研习古琴。第一次见她在书房练琴的情景至今难忘。她焚了香、净了手，萧萧肃肃，端坐案前，随着右手指轻轻一拨，琴声响起，温润醇厚，爽朗清举，古老，又飘渺，仿佛惊鸿一瞥。一曲罢了，她已起身，而我却仍陷于凝思遐想之中。

我缠着舅妈，要向她学习古琴。舅妈说，要学，就跟高人学。

我不知道她说的“高人”会是什么样子，一心盼望与他早日相见。

戊子年冬日一个午后，我随舅妈驱车驶出嘈杂的城区，前往京郊温泉镇一所老式居民楼，那里，是北京大学京昆古琴研究所（简称国艺苑）古琴班的活动场所。

普通的三室两厅，其中一间布置成茶室，三五人正围坐一处，品茶谈天。舅妈向其中一位中年男子致意，转而轻声告诉我：这就是教我们古琴的如山师父，国艺苑首席琴师。

哦，这便是舅妈说的“高人”了。我悄悄瞥了如山师父一眼，他约摸五十开外，身着一件粗布褂子，神情安然而温和。还没容我问候，师父便朝我们颔首示意。

学员们陆续到齐了，开始上课。

隔壁是一间不到二十平米的教室，室内七张琴台、七张古琴，最前面的，自然是师父的，舅妈等六个学员加上师父，七人各自落座，我这个闲人也找了把椅子，坐在了角落里。

这天学的琴曲，是《高山》。师父先不教琴，先讲“高山流水”之典。这典故我是约略知道的，然而此时听师父的娓娓道来，却全然是另有一种滋味——

“《列子·汤问》上说，俞伯牙和钟子期是春秋时的楚国人，伯牙善弹琴，子期会欣赏。一次偶遇，伯牙为子期弹琴，当他弹到描写高山的曲调时，钟子期听了大赞：‘善哉，峨峨兮若泰山！’伯牙转而弹描写流水的曲调，子期又赞道：‘善哉，洋洋乎若江河！’伯牙不禁连声叹道：‘知音也，知音也！’二人遂结为兄弟，并相约来年再聚。‘知音’的典故，即由此而来。”

高山流水遇知音，是琴史上最著名的一则以琴交友、以琴会心的典故。可也真是缘分，我刚刚接近古琴，听到的便是这旷世名曲。

如山师父弹奏《高山》，听者如痴如醉。

高山者，博大、雄浑、刚健、深沉……我凝神侧耳，试图从师父指下流动的琴声中，听出“峨峨兮若泰山”的神韵，然而那座“高山”真的是恍兮惚兮，隐隐然若在眼前，又云遮雾渺，难以捕捉……

窗外雪后初晴，莹白世界更显玲珑剔透，阳光随着琴音暖暖地流淌至心底，仿佛能将岁月的皱褶一点一点熨平。我忽然想起有一首古琴曲名曰《白雪》，极想请求师父弹奏，却不敢开口。

《白雪》《阳春》，曲高和寡，自古令人敬而远之。我却偏偏期望欣赏这样古奥的琴曲。想学古琴的念头，也正是因为这种“偏偏”而起。

舅妈说，国艺苑是北大哲学系教授楼宇烈先生于2003年发起创立的民间艺术机构。十余年来，坚持不懈地开展对“昆曲”、“古琴”这两项世界“人类口头和非物质遗产代表作”的抢救、保护、继承和研究工作，定期举行研讨和传习活动。

离开了国艺苑，那浑厚温润的琴声依然在耳旁回响。

舅妈对我说：“你知道吗，如山师父是来自韩国的出家人，毕业于北大哲学系的博士。”

韩国。

出家人。

北大哲学博士。

我对这位即将成为我古琴老师的如山师父充满了好奇！

阳春

“柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐”。

国艺苑又一期新班开课了，我作为初级班的学员，正式跟随如山师父学琴。

“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”如山师父引用了苏轼这首充满哲理的《琴诗》作为开场白，向我们诠释琴乐的奥妙，我们的琴学之旅就在哲思与诗意的氛围中开启了。

师父用手指拨动琴弦，古琴发出清和雅畅的声响，令人灵台一片清明。他继续说，当一个琴音落入耳际时，需要太多因缘和合——古琴的创始，可溯至上古伏羲、神农、唐尧、黄帝的时代。圣人们制琴的依据和灵感，来源于宇宙自然及人类自身。琴本五弦，象征金、木、水、火、土五行；周文王时，又增文、武二弦，成为七弦琴。琴长三尺六寸六分，象征一年三百六旬六日；琴上的配件，岳山、呈露、龙池、凤沼、雁足等均与天地万物相关；琴一些部位，还依人身而命名，如琴额、颈、肩、腰等。难怪东汉著名的哲学家、琴师桓谭在他的《新论》中如此评价古琴：“神农氏继庖牺而王天下，上观法乎天，下取发乎地，近取诸身，远取诸物，始削桐为琴，绳丝为弦。以通神明之德，合天人之和。”

听着师父的讲述，静静地凝视着面前的古琴，且不谈与琴相关的遥远的历史渊源，仅留痕琴上的那些时间、那些空间和那些人，际会在一处，便需多少因缘？而我能这样偶然地走进古琴，又何尝不是一种因缘？

加之师父的心与手，加之他几十年习琴的经历——我唯有敬畏与感慨：敬畏冥冥之命运，感慨邈邈之琴音。

师父讲：“古琴不仅是中国历史最悠远的古乐器之一，更是一件‘载道之器’，它好似一艘文明之舟，承载着中国上下几千年的文明。古琴最初是祭祀典礼的器具，继而逐渐脱离朝廷庙堂，成为历代文人手中个体化的‘弦歌’工具，韵味独特的琴乐因此被称为文人音乐。因其与文人雅士的精神气质息息相通，充分体现了中国古代理想人格的道德、情操、志趣和情感，故早就被当作品藻士人品德修养的一个标准。在古代社会，抚琴，是文人士大夫生活中的重要内容，也是他们陶铸洗涤精神世界的途径。时至今日，科技迅猛发展，人类生活节奏加快，社会处处被金钱物欲所裹挟，如果我们能够在古琴这一古老的艺术形式中获得片刻的宁静与休憩，那将是怎样的幸运和享受！”

师父还讲：“北宋著名的政治家、文学家欧阳修曾在他的《三琴记》中写道‘余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱《小流水曲》。平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘，今老矣，犹时时能作之。其他不过数小调弄，足以自娱。琴曲不必多学，要于自适……’可见，习琴不必贪多，哪怕最终只精于一二首自己中意的琴曲，也会给人生带来无限乐趣。”

这就是如山师父为我们上的第一堂琴课。此后，古琴将向我们揭开人生种种、世间万象；也将带我们穿越时空，与几千年的文明一一晤面。

记得诗人顾城曾经写道：“草在结他的籽，风在摇他的叶，我们站着什么都不说，就十分地美好。”我却未曾想到，与琴在一起的时光，正如诗中的光景那般妥帖、自然与美好。我更没有想到，古琴将会开启我的另一种人生，抑或可以被我称之为“琴生”。就如同上天为我的世界额外增添了一道风景，纵使左手鲜花、右手年华，也远不及双手可以在琴弦上舞蹈。

太和

《湘江怨》是一片忧伤的羽毛，从娥皇女英的年代漂泊而来，又随风而逝。湘灵渺渺，烟雨惆怅，如今，除了去屈原的《九歌》中寻觅她们的踪影，也只能凭借《琴书大全》中“二妃思舜”的歌词依稀体会曲意：“落花落叶乱纷纷，终日思君不见君。肠断断肠肠欲断，泪痕痕上更添痕……”

“泛音要如蜻蜓点水。”师父演示。音符游走在琴弦间，化为湘江里的一叶扁舟，跌宕、缱绻……

对于初学者，指法、音准已难把握，忧伤的情绪更是无从控制和表达。

“静默而节制地表达你的情绪，听者自会得意忘言。”师父阐释。

得意而忘言。

言语道断，心行处灭。

言外之意，弦外之音。

空间与时间，便是余地。思索与想象的余地。

余地即含蓄。

含蓄之为大美。

恰如司空图在《诗品》“含蓄”一格中所云：不著一字，尽得风流。语不堪己，若不心忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

师父介绍，在古琴界，有一部明末琴家徐上瀛所著的《溪山琴况》，该书在总结前人琴论的基础上，仿照司空图“二十四诗品”，提出“二十四琴况”，即所谓古琴表演艺术的二十四个审美范畴。“二十四况”是：

和，静，清，远，古，澹，恬，逸，雅，丽，亮，采，洁，润，圆，坚，宏，细，溜，健，轻，重，迟，速。

尤为可贵之处在于，《溪山琴况》以古琴演奏技艺手段为基础，而技艺上的分析又是以其琴乐审美思想为指导，这便为后人研习琴艺提供了丰富的琴乐审美思想及表演艺术理论。

徐上瀛在“二十四况”中，首先强调的是“和”，即卷首所云：“其所首重者，和也”。随后，他从古琴演奏中的“弦、指、音、意”的相互关系去谈“和”的审美意义。其他各“况”所谈，也都与此相关。

后来，读楼宇烈先生的《中国的品格》，先生对“和”也有精辟的阐释。“和”跟“中”一样，其意为恰如其分。孔子强调“和为贵”，把“和”视为治理国家和做人处事的价值判断标准。“君子和而不同，小人同而不和”。他的“和同”思想，也是既承认差异，又要求和合，共生共荣，使世界和万物达到和谐的状态。而道家亦有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之论，老子则认为任何事物都包含着阴阳两个因素，阴阳相互矛盾、相互依靠构成了“和”。

回到《湘江怨》，忧伤也罢，含蓄也好，皆须建立在“和”之上，按音、泛音，吟猱绰注，轻重缓急，无不如此。正所谓：

“神闲气静，蔼然醉心，太和鼓畅，心手自知，未可一二而为言也。太音希声，古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣。”

若拙

又到繁花似锦的季节，海棠扶风卷雪、蓊蓊郁郁，玉兰亭亭袅袅、风神超举。

似莺时节，繁华如许，总令人想起柳永、周邦彦笔下的钱塘，珠玑罗绮，箫鼓烟霞，好景堪夸。

这节课，师父说要教我们耕田与捕鱼。

久居都市，听说“耕田与捕鱼”，课堂上立刻沸腾了，大家都跃跃欲试。

师父坐到琴桌旁，面带笑容，片刻，随着他手指的拨弄，古朴苍老的琴音响起，仿佛田园牧歌。

锄头一镐一镐 泥土里，汗水顺着黑亮的脊背滚落下来，日头的炙烤，泥土的芬芳，空气中飘荡着质朴而蓬勃的气息。

泛舟湖上，渔网倏然间撒落在水中，静候，静候，看鱼雁在水云间翱翔，杳杳谁知，包含造化……

一曲《耕莘钓渭》，让我们足不出户，便尽情领略到春耕的繁荣图景。最难忘是那徽外的停顿，隽永深长，待田埂边小舟上的最后一缕烟丝由深红转至死灰，如老僧入定，继而，又徐徐复苏，勃发，升腾，周而复始，经久不息。

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！” 吟唱着古老的歌谣，是伊尹在有莘耕种时的恬淡，又似乎吕尚在渭水垂钓时的从容。

此曲是由川派胥桐华道人传至梅曰强先生，由梅老传至如山师父，如今师父又口传心授我辈，因为琴人的钟爱与呵护，古老的琴曲就像武林秘籍，世代相传，不曾泯灭。

“不要把耕田捕鱼当成稀奇事儿，不要刻意为表达而表达，那样，琴曲本来的面貌会消失殆尽。”师父告诉我们：“耕田、捕鱼、吃饭、睡眠，都是生活的惯常状态，在这首琴曲中，如果出现夸张的情绪波折，就无法体现地道的劳作，而是炫技了。”

宁拙毋巧，你可以办到，却又不甘心？于是，往往得不偿失。孰不知，古朴、天真、自然而然乃世间大美，如高山上飘过的流云，空谷中绽放的幽兰，从不炫耀张狂，却本性俱足，微妙广大，充满了宇宙自然的神奇力量。

大巧若拙，是一种精神境界、人生智慧，也是中国传统美学思想倡导的至高境界。孙过庭曰“人书俱老”，东坡居士有“绚烂之极，归于平淡”，刘熙载说“丑到极处便是美到极处”，董其昌言“书须熟后生”，傅山则提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚”。清代琴家陈幼慈在他的《琴论》中强调了“弹琴切忌时派”：夫时派无非以指法纤巧轻捷取音，顺指弹过，不辨宫商定位，以熟为胜。此而弹琴，奚殊筝琵错杂，甚至靡靡盈耳，大失琴道之雅，听者始而不辨，转谓指法纯熟，于是讹以传伪，不识琴瑟元音，以沉重坚实为体，以吟猱宛转、含蓄停顿为用，徒使速速弹毕，以为纯熟，则于古乐太音希声之旨何有？不求其理甚矣！由此，古琴之“古”与大巧若拙之“拙”，在精神实质上有天然的呼应契合。

有莘田畔的耕种，渭水河边的垂钓，暮春古拙的老调太容易被帝都的繁华浩大淹没和裹藏，有何关系呢？我们总可以从那些辛勤的背影与闲适的心境中寻找到它……

1、邂逅初心得计处，伊水鸥闲波碧。

2、苔上印钩弯，邂逅难忘此。

3、四载相望，三春又半，邂逅劭农得纵游。

4、一榻清风，故山邂逅欣相遇。

5、回头不觉双山堠。渔父樵翁常邂逅。

6、匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。

7、一曲履霜谁与奏。邂逅麻姑妙手。

8、邂逅心生敬，殷懃手自培。

9、邂逅佳辰，铺排雅席，金炉香袅欲何言。

10、邂逅山翁行乐处，何似乌衣旧里。

11、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

12、争得花阴重邂逅，才不思量。

13、邂逅萍梗相逢，十年往事，忍尊前重说。

14、邂逅得所从，幅巾起南阳。

15、胜日探梅去，邂逅得奇观。

16、功名邂逅轩天地，万事当观失意时。

17、邂逅卑飞，几时高举，不露真消息。

18、一时邂逅犹快意，十载清闲我谢天。

19、邂逅三人，只愿长相聚。

20、海角天涯今几春，邂逅新丰酒。

21、邂逅一樽聊酩酊，声名身後岂须闻。

22、浑如故人邂逅，聊相与、一笑开眉。

23、功名邂逅来，求则成大过。

24、兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。

25、闲游本自无程数，邂逅何妨一笑哗。

26、邂逅高人来说法，支离枯木旋开花。

27、侥幸擢儒科，邂逅至郡守。

28、万事纷纭都入幻，一杯邂逅且忘怀。

29、邂逅开怀，等闲分手，满斟绿醑。

30、邂逅故人同一笑，迟留。聚散人生宜自谋。去路指南州。

31、邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

32、桃源不禁昔人游。曾是刘郎邂逅。

33、邂逅逢可人，奋身为谋谟。

34、尊酒殷勤，邂逅相从只有君。

35、邂逅风雷终有用，低回囊槛要深蹲。

36、邂逅相遇，适我愿兮。

37、相邂逅、贵池亭下，定交金石。

38、邂逅汉家龙种，正尔乌纱白纻，驰鹜觉身轻。

39、路傍邂逅卖柴人，为说高沙可问津。

40、邂逅一尊文字饮，春风为洗愁颜。

41、与君邂逅，相逐飞步碧山头。

42、邂逅今朝，暂得论心曲。

43、招呼方瞳翁，邂逅鸟爪仙。

44、遥想当年，故人邂逅，以足加其腹。

45、游山不必众，邂逅三五人。

46、邂逅故人相见，俯仰浮生今古，蝼蚁共王侯。

47、邂逅苦匆匆。还疑是梦中。

48、初疑邂逅，湘妃洛女，似是还非。

49、绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

50、复恐灞亭归，邂逅逢醉尉。

51、燕才邂逅莺相款，花自将迎蝶见过。

52、邂逅得诗人，呼斗酒，发清吟，豪气凌霄汉。

53、邂逅两仙翁，笙鹤游青冥。

54、邂逅故人唯有醉，醉中衣帻任欹斜。

55、邂逅得知心，一见叹犹龙。

56、邂逅不可见，早夜何能觅。

57、邂逅淮阴市，共饮官道傍。

58、邂逅忽相遇，有客在尘埃。

59、邂逅聊拚花底醉，迟留莫管城头角。

60、我出东门游，邂逅承清尘。

61、邂逅一欢须共惜，年年长记今秋。

62、淘沙邂逅得黄金，莫便沙中著意寻。

描写夏季的诗句

描写夏季的诗句

1、垂缕饮清露，流响出疏桐。虞世南《蝉》

2、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。苏轼《浣溪沙》

3、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。高骈《山亭夏日》

4、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。王昌龄《采莲曲》

5、糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。杜甫《绝句漫兴》

6、力尽不知热，但惜夏日长。白居易《观刈麦》

7、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。杨万里《闲居初夏午睡起其一》

8、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。宋秦观《三月晦日偶题》

9、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

10、东窗晚无热，北户凉有风。白居易《夏日》

11、深居俯夹城，春去夏犹清。李商隐：《晚晴》

12、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。杜甫《江村》

13、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

14、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。陈文述《夏日杂诗》

15、残云收夏暑，新雨带秋岚。岑参《水亭送华阴王少府还县》

16、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月》

17、荷风送香气，竹露滴清响。孟浩然《夏日南亭怀辛大》

18、连雨不知春去，一晴方觉夏深。范成大《喜晴》

19、松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。戴叔伦《题稚川山秀》

20、微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。施肩吾《夏雨后题青荷兰若》

21、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。杜甫《夏夜叹》

22、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。秦观《三月晦日偶题》

23、自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。杜甫《江村》

24、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》

25、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀《有约》

26、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

27、永日不可暮，炎蒸毒我肠。杜甫《夏夜叹》

28、绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

29、首夏犹清和，芳草亦未歇。谢灵运《游赤石进帆海》

30、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。高骈《山亭夏日》

31、农夫方夏耘，安坐吾敢食。戴复古《大热》

32、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。王安石《初夏即事》

33、人皆苦炎热，我爱夏日长。李昂《夏日联句》

34、小荷才露尖尖角，早有青蜓立上头。杨万里《小池》

35、兴尽晚回舟，误入藕花深处。李清照《如梦令》

36、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。高骈《山亭夏日》

37、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》

38、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。辛弃疾《西江月》

描写男子的诗句

描写男子的诗句

1、面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。

2、怒时而若笑，即视而有情。那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。

3、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

4、一朵梨花压海棠，玉树临风胜潘安。

5、身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。

6、回牟一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

7、语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

8、锦帽貂裘，千骑卷平冈。

9、力拔山河兮，气盖世。

10、才比子建，貌若潘安。

11、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

12、男儿自当带吴钩，收取关山五十州。

13、宁为百夫长，不作一书生。

14、一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。

15、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，

16、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

17、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！

18、西北望，射天狼。

19、君子色而不*，风流而不下流。

20、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

21、欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

22、穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。

23、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

24、胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。

25、叔夜之为人也，遥遥若高山之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。

26、一夫当关，万夫莫开。

27、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

描写暮春的诗句

描写暮春的诗句

1、无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨花独得东风意，相逐晴空去不归。宋王安石《暮春》

2、东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。宋宋祁《玉楼春》

3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》

4、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。唐王维《相思》

5、千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐杜牧《江南春绝句》

6、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？唐李白《春思》

7、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。唐韩愈《晚春》

8、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。唐杜甫《春夜喜雨》

9、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？唐杜甫《春宿左省》

10、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。唐白居易《赋得古原草送别》

11、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。唐刘禹锡《春词》

12、谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。唐钱起《暮春归故山草堂》

13、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》

14、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。宋僧志南《绝句》

15、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。唐皇甫冉《春思》

16、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。宋叶绍翁《游园不值》

17、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。唐白居易《钱塘湖春行》

18、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋朱熹《春日》

19、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？宋王安石《泊船瓜洲》

20、家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼藉。流水暗随红粉去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素如今何处也？彩云依旧无踪迹。慢教人、羞去上层楼，平芜碧。宋辛弃疾《满江红暮春》

21、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。唐杜甫《春望》

22、谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。钱起《暮春归故山草堂》

23、卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。唐杜甫《暮春》

24、雨中红绽桃千树，风外青摇柳万条。借问春光谁管领，一双蝴蝶过溪桥。明于谦《暮春客舍即景》

25、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。宋苏轼《惠崇春江晚景》

26、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。唐孟浩然《春晓》

27、楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。宋欧阳修《早春南征寄洛中诸友》

28、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？唐杜甫《春宿左省》