作为旅游爱好者，你喜欢什么样的旅游线路？

喜欢僻静的有着独特景色的线路。当然，对于大众化的美景也会选择自助游的方式，带上亲人去打卡一番。[捂脸]

很高兴回答你的问题。

红色 旅游 路线能够让你更加去了解革命先烈的英雄事迹。自然风光 旅游 可以让你在感受大自然的美丽中放松身心。 历史 人文 旅游 可以让你更加了解中华上下五千年的 历史 文化。

我来说说《作为 旅游 爱好者，喜欢什么样的线赂》。首先，我认为这个提问不妥当，过于笼统。喜欢什么样的线路，我问一下，是到哪儿去 旅游 的线路呢？是国外还是国内？是国外哪一个城市还是国内哪一个城市？是游览世界各地的名胜古迹还是国内的知名景点？这其中哪一个没有说清楚明白，怎能谈得上喜欢什么样的线路！

记得有一位 旅游 爱好者，去北京 旅游 的时候，他问了一位北京市民，他问道：“到北京大学怎么去？”

市民答道，好好学习就能去！ 旅游 者：“我是问到北京大学的线路怎么去”？市民又答：“你怎么不把话说清楚一点呢！”

旅游 线路这个词的信息量很大，它按距离、时间来分可以有短线、中线、长线，比如在附近地市一、两天游的为短线，时间较长或出国的为长线；按性质来分可以有普通观光线和专题 旅游 线，比如看桂林山水，属普通观光，去迪士尼属专题 旅游 等等。我喜欢祖国的山山水水，喜欢大自然，所以我喜欢的 旅游 线路属于普通观光的吧，不管是长线还是短线。下面是我拍的桂林风光

自然风光 旅游 可以让你在感受大自然的美丽中放松身心。

历史 人文 旅游 可以让你更加了解中华上下五千年的 历史 。

我喜欢置身于大自然中，更喜欢自由行听听鸟语花香，享受大自然…

作为 旅游 爱好者，我比较喜欢人文古迹类的 旅游 线路 。比如山西、西安、河北、北京、甘肃等地。

通过人文古迹的游览，能对中国的 历史 的发展，朝代的更替，和所在城市的人文风情，城市建设有更深入的了解。透过这些景点，能给人一种穿越感，就好像是一种与古人的对话。大到城市遗址，小到建筑残片，都有一段沧桑的 历史 。

但人文古迹类的 旅游 线路比较费脑子，如果和自然景观相结合还好点，因为看不懂古迹，我们可以看风景。而纯古迹的景点，就比较让人头痛了，因为大部分景点都是“灰头土脸”的。如果你不请导游讲解或对景点不了解，你即不知道景点背后的故事，也不知道古迹的重要性，到时只能看个热闹。这也是有些人不太喜欢人文古迹类景点的原因，甚至有的人游览完后会大呼上当。

所以在景点游玩时，最好能请当地景点的导游，他们会对景点进行细致祥细的讲解。而跟团的导游讲解的就不会太细致，会根本不讲，就直接让你去看。

如果不想跟团出行，或感觉请导游太贵，那就可以自己去学习一下相关知识，这比较适合对人文古迹特别喜欢的人。如果不想学，那就几个人拼一个导游进行讲解，现在许多景点也都有这项服务，很合适。最好还是别自己傻看，有些东西真的是看不懂。

我比较喜欢自游行，所以对于目的地人文古迹知识的学习，我会放在平时，而不是到了 旅游 景点再去上网查询，那样即玩不好，又浪费时间。随着学习的深入，你就会了解的更多，甚至会超过导游的讲解。

所以对于喜欢这种 旅游 线路的朋友来说，先学习相关知识，哪怕只是上网查一下基本资料，也比什么都不知道就去看来的好。

相信每个人对于旅行的意义有所不同，因此在选择旅行线路和 旅游 景点的时候，往往也会不一样。比如说小马是一个小众旅行的爱好者，那么在我的旅行线路中，往往会涉及到一些网红的景点，去接触当地人，去品尝当地特色的 美食 等等，都会成为小马的首选。

那么小马到底会比较喜欢那些旅行线路呢？下面小马来根据自己的旅行经历和喜好来分享几种，欢迎你一起探讨。

1-去寻找一个城市的小众全国重点文保单位

在小马看来一座城市的网红景点往往都是因为游客而开始过度开发，为了让这里变成家喻户晓，适合大众的旅行景点，那么就会改变景点原本的气质和特色，比如说如今的网红景点配套的设施就是玻璃栈桥，因此呢？不少以前的古迹或者景点，也统统为了吸引更多游客而建造玻璃桥，那么像这样的景点小马都会避开。反倒是一些小众的但是被列入全国重点文保单位的景点，却成为小马最喜欢的地方。

一方面这些地方被重点保护，所以不会任意的去改变它的原貌，第二方面现在很多人对于人文或者古迹都不太感兴趣，因此这些地方往往很少有游客，再则能够被列入全国重点文保单位的景点，往往都是货真价值的古物，极具欣赏价值。综合上面的三点，所以小马的很多旅行线路中都会加入非常多这样的景点。

下面拿杭州和泉州两个城市来举例，在很多的杭州旅行中，往往都会去雷峰塔，灵隐寺，西溪湿地等地方，但是小马的旅行线路中往往会把飞来峰，良渚古城，京杭大运河，宝成禅寺，南山造像等这些极其小众的重点文保景点。比如说去福建的时候，很多人都会选择网红城市厦门旅行，但小马个人反倒更喜欢泉州这座城，毕竟在这可以邂逅到众多的全国重点文保单位，比如说府文庙，比如说天后宫，比如说德济门遗址，比如说开元寺等等。

那么如何才能发现这些国家重点文保单位：一般来说可以登陆到当地 旅游 局官网查找，那些听起来非常陌生的景点，往往都是非常小众，另外在中国重点文保里面还会分批次，越早入选的代表等级越高，欣赏价值也越高。

2-一些被列入世界遗产的景点，也会成为小马旅行线路的重点

和全国重点文保单位一样，世界遗产同样具有极高的欣赏价值，其价值似乎比全国文保等级还要高上不少。毕竟这都是通过联合国教科文组织层层评选，才最终给评选，全世界这样的遗存也并不算太多。截至2019年7月10日，中国入选世界遗产名录的地方也就55项，而且这个数量都可以排到全世界的第一名了。

可见这样举世无双，欣赏价值极高的世界遗产一定会成为旅途中收获满满的景点，加上很多世界遗产随着时间，自然灾害，人为破坏以及战争等因素都渐渐地消失或濒危，而这种世界遗产不是通过仿古建筑就可以还原的。所以在小马的旅途中就会着重考虑这些景点，因为看到就是赚到也或者就是所谓的增长见识。

小马在叙利亚实拍的倭玛亚清真寺

在小马的旅行经历中，这样的世界遗产景点可谓是看了不少，比如说我在叙利亚大马士革的时候看到了曾经受到过战争却依然坚挺的倭玛亚清真寺，比如说我在伊朗看到曾经被亚历山大一把火毁坏的波斯波利斯遗址，比如说苏州极其丰富的园林资源，比如说在山西大同看到的云冈石窟；比如说拥有着丰富人文景致的杭州西湖和京杭大运河，在比如说温婉柔情的皖南古村落中总是可以看到众多特色的徽派古民居。

实拍的伊朗波斯波利斯

那么如何才能发现这些世界遗产景点：这个也很好找，网上很多地方都可以找到，同样是越早入选的世界遗产代表着最具欣赏价值。

3-一些少数民族古村落也会成为小马旅行首选

很多人觉得古迹或者重点文保单位，看起来多少有些冰冷，如果不提前做功课的话，怕是啥也看不懂。因此在小马的旅途中，除了看古迹之外，往往也会选择一些比较原生态的古村或者少数民族聚居区，这些地方往往藏着比较浓郁的烟火气息。当然去这些偏远的少数民族村落，在这些地方可以感受到比较原生态的风景以及当地人最淳朴的生活。

那么哪些古村落才是最具有所谓的烟火气息呢？

重点可以考虑西南，西北的少数民族人比较喜欢贵州的黔东南，云南的怒江边的村落，新疆南疆以及甘肃甘南等都可以让你感受烟火气息。

在黔东南村落的旅行中，往往可以看到苗族，侗族，水族等传统工艺品，尤其是那些刺绣和配饰，往往会让小马惊喜，尤其是当你看到他们依然还在坚持着用纯手工制作的时候，瞬间会对他们肃然起敬。

在甘肃甘南的旅行中，往往可以感受到藏族人对于信仰的力量，每天可以看到很多老人围着寺院在转经，或许他们很累，但却乐在其中。

在新疆南疆的旅行中，小马往往可以看到一些人口极少的少数民族却过着淳朴的生活，还可以品尝到他们地道特色的风味 美食 。

4-小众的 历史 文化名城，也会成小马旅途中的重点

一些被列入中国 历史 文化名城的城市，在这些古城内藏着文化底蕴深厚的地方，可以让我感受到一座城市的人文风情。

往往比起很多现代化的城市来说，这些 历史 文化名城可能看起来更加的土里土气，街道不宽，楼房不高，甚至当地人可能还不够开放和包容。不过呢？在这些古城内却可以寻找到小马想要的烟火气息以及特色的风味 美食 。

比如说在泉州的旅行中，小马不但可以看到众多的古迹，还可以品尝到几十种特色的当地小吃，其 旅游 看点完全不亚于同省内的厦门。

比如说在广东潮州的旅行中，也会给小马惊喜，这里居然藏着可以媲美赵州桥的广济桥，藏着媲美泉州古城 美食 的各种潮汕 美食 。

比如说在山西大同的旅行中，让我见识到了一座极具多元气息的塞外古城，在这里寻找到了北魏首都的气息，品尝到了中原与塞外相融合 美食 产物等等。

重点还可以考虑福建漳州，山西太原，山东济南，山东青州，江苏镇江，浙江衢州和临海等这些相对小众的 历史 文化名城。

我也是一个 旅游 爱好者，我在选择路线的时候，尽量避免走回头路，尽量让整个行程都有新鲜感。特别是中、远程出行， 这样出行从时间和费用上性价比最高。

从线路的内容上要丰富一些，不要一路都是山，或者一路都是水。把看山、玩水、探古镇、逛街、览市容、泡温泉、观博物馆等内容穿插进行。这样不会感官疲劳，全行程都会精神饱满。

还有就是要把景点一网打尽，特别是长途 旅游 线路。很多地方你可能这一生只去一次，要尽量把线路上的周边景点都玩到，不留遗憾。否则，你哪天又在这个地方发现了某个景点，为了弥补遗憾，又要再去一次，这样走一趟比顺路去多花的时间和资金要多几倍、甚至几十倍。

在所有的旅行方式中我最喜欢还是自驾游其次是跟团游

这两种方式各有利弊，只要根据自己的情况实际选择就行，最主要是要玩的开心！

首先说说自驾游的优点：

1可以自行选路线和景点，可以走乡道、省道，那些沿途的自然风光不输热门景点。

2还可以自驾到一个地方，随便找一处当地特色 美食 品尝，味道不错价格也不会很贵。

3住宿可以自己选择，星级酒店、民宿酒店、贵的便宜的都可以自己选择。如有突发状况还可以在车里凑合一晚。等等这些都是跟团游不能比的！

跟团游优点：

1最主要就是省心。吃的住的还有线路，这些都不用你超心的，你就负责玩和放空就行了！自驾游就要自己规划线路、住宿、等等

2还特省钱。旅行团订的酒店、景点门票，车辆、都是行内价。自驾游就是门票、油费、过路费、保养、都是正价所以这是自驾游不能比的！

3省时。如果你的假期紧凑，跟团游就对了。导游可以很短时间把主要景点带你看完并讲解给你听，比自己慢慢游收获更多！

这些走了很多地方，一般我都会自己做好路书，比如中俄边境游、大美西北行、川贵红色之旅、南巡探秋，下一个计划是穿越宁夏！最盼望的是新疆行！

“一指乾坤”之崔如琢

崔如琢作为中国当代水墨绘画的代表性大家，以独特的指墨以及积墨画法享誉世界。他在前师基础之上，将指墨、积墨、泼墨都赋予突破与创新，并集其大成，开创了指墨积墨山水以及指墨积墨花鸟画的新篇章。随着中国当代水墨板块成为市场焦点，崔如琢近年迎来了他的飞速发展期，并以其独特的风格，成为中国当代水墨艺术的旗手，引领中国水墨艺术走向世界，为中国水墨艺术在全球艺术殿堂赢得了更多的话语权。

“诗魂书骨”之范曾

观察中国当前艺术界动态时，范曾的确是一个绕不开的话题。数十年来，范曾把对中国文化精髓之感悟融入他独特简约而超逸豪迈的人物画之中，其画精于白描，尤喜写意人物，提倡清初名僧石涛的“一画论”，主张“以诗为魂，以书为骨”，画作笔力遒劲，线条简括，气韵生动。他笔下的人物，无论是江畔行吟之屈原、横槊赋诗之曹操，还是豪气干云之钟馗，无不显现出清新隽永之画风。

行走斑斓世界之黄建南

黄建南的水墨作品呈现出斑斓绚丽的色彩，对生命与自然的热爱成为他画作的主题，众多作品均流淌着神秘莫测与众不同的东方艺术意境和神韵。黄建南的艺术风格源自独特的人生经历，他12岁接触舞台布景，步入艺术天地，其一生游历甚广，曾从广东步行至黑龙江，用9年时间纵贯中国南北，用双脚、双眼、双手，行走、洞观和描摹38万多公里沿线的山川大地。

“墨分千层”之蔡茂友

“墨分五色”是水墨绘画的物质特性。蔡茂友充分继承了宋元花鸟画的墨骨画法，创造性提出了“墨分千层”的艺术理论，并探索实践“墨分千层”的花鸟画法。自其水墨牡丹长卷《春风得意》去年迈入千万元梯级后，今年单幅作品《盛世昌隆繁华似锦》全卷以3795万元成交，再创其个人记录。蔡茂友的创作媒介、学术顿悟、市场认可经受了多重检验，未来的价值潜力令人期待。

“不老鬼才”之黄永玉

黄永玉颇具传奇色彩，自学美术、文学，为一代“鬼才”，他设计的猴票和酒鬼酒包装家喻户晓。其博学多识，书画俱佳，亦是诗、杂文、散文、小说、剧本的大家，在海内外享誉甚高。黄永玉用笔运墨反叛传统，但审美趣味仍与传统一脉相承，水墨画作品展现出深厚渊博的学识、卓尔不群的才情、耿直倔强的性格。今年94岁的黄永玉可谓中国画坛“不老鬼才”。

“点亮水墨山水”之邱汉桥

邱汉桥是“北势南气，山水大成”绘画理论体系的创立者和倡导者。他在山水画无限丰富的笔墨技巧中，单取“点”画——大大小小的椭圆墨点，由点成线、成形、成画。邱汉桥能“点”出自家风貌，并成为中国水墨画坛中“亮点”，其鲜明的艺术风格受到收藏界的广泛关注，作品升值平稳。2018年，60岁的邱汉桥作品总成交额由上年的4980万稳升至7798万人民币。

工笔竞独秀之何家英

何家英在中国工笔画坛一枝独秀，技法全面，无论是工笔人物，还是水墨写意，他都能找到艺术与市场的最佳结合点，努力开拓，不断创新，兼容百家，自具一格，以其雅俗共赏、韵味绵长获得了“双赢”。他的作品注重对心灵的卓越表现和对人性的深刻关注，开拓了水墨人物画的新天地。2018年，61岁的何家英作品以总成交额7757万人民币，称雄当代水墨工笔画坛。

“海上丹青大家”之陈佩秋

96岁高龄的陈佩秋，早年以山水为起点，上世纪50年代后专攻花鸟，画风浓丽秀美，无论重彩工笔还是泼墨写意，都别具风韵。上世纪90年代始，她着力探索细笔青绿山水，以水墨的笔墨元素结合西方绘画的色彩，开创了彩墨结合的水墨画新风，被誉为“海上丹青大家”。2018年，陈佩秋作品取得总成交额6331万人民币，晋入“前十”榜单，位居第八。

游离跨界多元之邢东

“60”后的邢东，曾在纽约帝国大厦举办个人水墨艺术画展，举世无二。2016年在美国洛杉矶和好莱坞亮相，23名好莱坞明星同时拜师学画。邢东是世界多家奢侈品牌的合作伙伴，担任世界级32家品牌独家版权授权艺术家。他带着东方的诗性文化，邂逅西方现代文化的激情，以大胆和不间断的创新，完成东西方文化从碰撞到交流、从牴牾到融汇，为中国水墨画注入新的生机。

京华画院掌门人之王明明

王明明，中国北京画院的掌门人，以水墨人物享誉画坛。其作品长于通过精严的笔墨表现出诗意精神，无论是表现南方热带雨林的花鸟，还是北方的花卉植物，都可以感受到画家精心营造的诗意氛围。从某种意义上说，以人物画见长的王明明在花鸟画创作上的探索，对当代水墨花鸟画的发展提供了一个可供参照和研究的典型案例。

香水瓶子是香水的重要组成部分，高级香水的包装会用上这个国家的顶级设计师和顶级工艺阿。

香奈尔的瓶子很厚实，玻璃透气度低、高密度无气泡，所以很用力应该也只是裂开，不会碎得很厉害。就算远途代购或邮购也不会产生问题。

不过它不是钢化玻璃的，你要是拿把锤子猛凿也会变成碎片的。

高密一日游景点推荐

高密一日游景点推荐如下：

线路一“红色高粱文学殿堂”——红高粱民俗文化游。

莫言和他的红高粱，一直都是高密的名片，透过高密文化，你会看到莫言小说的秘密，亦会领略到红高粱文化的风姿与神韵。

红高粱民俗文化游集中展现高密独特的红高粱文化和民俗风情，包括莫言旧居、莫言小学、红高粱小镇、红高粱艺博园等景点。

参考线路一：高密市区——莫言旧居、莫言小学、红高粱文化大院——红高粱小镇——红高粱艺博园参考线路二：青银高速路口——红高粱艺博园——莫言旧居、莫言小学、红高粱文化大院——红高粱小镇——高密市区。

线路二。

“碧水蓝天养生休闲”——胶河溯流观光游

胶河，我们的母亲河，遇见你，是一场久别重逢的邂逅。

“凤鸣高天密水长，我家就在胶河旁”，提起胶河，就想起典籍中“水色如胶”的描述。有了水的胶河已恢复了往日的灵秀。晨曦中，呈现在眼前是一幅幅田园风光，这里水碧草青，绿树成林，河岸边红瓦粉墙的农家小院格外显眼。

胶河溯流观光游主要包括王吴水库湿地风景区、万亩梨园、孟家沟水库、晏王冢、胶河湿地公园等景点。

参考线路：王吴水库湿地风景区——南山万松园——万亩梨园——孟家沟水库、晏婴墓——柳林月季小镇——银月公园——胶河湿地公园

高密名胜古迹有哪些，简要介绍

高密市中有个古迹叫做郑玄墓，而这个墓同时也是称之为郑公墓，而这个是在公元200年的会后所安葬期间的，对此高密名胜古迹到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。

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高密名胜古迹

高密名胜古迹有哪些

郑玄墓

郑玄墓位于山东省高密市阚家镇双羊社区后店村西，又称郑公墓。东汉建安五年(200年)春，袁绍命其子袁谭逼郑玄随军，行至今河北大名东病故。初葬剧东(今青州市郑母镇)。后因墓坏，归葬故里。原封土高6米，1993年为砌护墙。

郑公祠始建于唐贞观年间，有通德门、享殿、配殿等，规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。建国后，于1987年重修，1993年修缮，筑院墙环绕。院内有祠堂3间，高81米，长96米，宽57米，砖石结构。从地面到祠宇门口筑有台阶，内有泥塑坐像。龛门上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭，内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座，东边一座是金承安五年重修郑公祠碑，额头篆刻“大金重修郑公祠记”，记述郑康成简历及其功绩；西边一座是清乾隆六十年(公元1795年)重修郑公祠碑

高密名胜古迹盘点

南湖植物园（利群路南首）、白羊山风景区（柏城镇）、郑玄墓与郑公祠（阚家镇双羊社区后店村西）、小康河（苏州街移动公司）、银月公园（柏城镇）、柳河公园（康庄镇）、雷音寺（康庄社区和蔡家站社区中间，百脉湖大街往西一直走路北）_推荐阅读：都匀名胜古迹

高密名胜古迹大全

小康河

2005年10月，高密市委、市政府果断决策，投资16亿元，实施小康河综合改造工程。经过全市上下的共同努力，到去年12月底，总计95万平方米的拆迁任务基本完成，河底清淤工作也全面完工。今年正月初六，工程指挥部进驻工地，调度18个施工队伍1000多人，经过100多天的拼搏奋战，5月底全面完成挡土墙的砌筑、河底防渗和污水管道的铺设、5座桥梁的建造等河道主体工程，修建了苏州街、垂钓区等6大景区、20多个景点以及一个停车场、两个橡胶坝。工程随后进入配套阶段，迅速展开景观工程建设。到9月底，一个高品位、高档次的集观光、休闲、娱乐、购物于一体的小康河生态景观带呈现在世人面前。

漫步小康河畔，只见流水潺潺，碧草依依，银白喷泉时起时落，亭台楼阁错落有致，拱形桥如一道彩虹横跨两岸，木栈道如条条游龙屈曲盘旋。晨曦初现，三三两两的市民来到健身器材上锻炼，夜幕降临，成群结队的游人在景观灯的映照下观景休闲，让人觉得仿佛置身江南水乡。小康河周边居民从此告别了臭水沟，高密又多了一处游玩景点，该市群众欢欣鼓舞，都说昔日的“龙须沟”变成了今天的民心河。

南湖植物园

南湖植物园是高密市城市建设中的又一处新建景点，和东边的文体中心公园遥相呼应，无愧是凤城之都，此前这是供高密人喝水的一个小水库——人工湖，经过建设者们的不懈努力。南湖植物园是高密市近几年来倾心打造的五大主题公园精品工程之一。该工程自2009年开工建设以来，倍受全市人民的热切关注，如今一期工程已完工。南湖植物园园区建设以高密地域文化为载体，集水景、雕塑与多种植物于一体，形成独具特色的秀水湖光景观。

西边的母子象与新修的小北湖,让公园显得自然、淳朴、亲切、精致，环岸边栽植的花草树木与平整的跑道，是人们休闲运动的好去处，小北湖修建木栈道，漂浮着荷花、睡莲，微风吹过，水面荡起轻轻涟漪。万尾鲤鱼，让这个平静的小湖生机勃勃，吸引了许多游人驻足观看,让人们体会到“鱼在水中游、人在岸边走”的感觉。

五一想去高密旅游，都有哪必须去玩

高密的主要旅游景点如下：

1白杨山风景区

白杨山风景区，1958年始建。位于高密市城西6公里。北起玉皇庙，南至野猪岗，东临桂庄，西到别桥。胶莱河全长3529公里，高58米，挡防浪墙长05米，坝顶宽4—7米，拦蓄板桥、薄山水库等上游来水，蓄水面积239平方公里，常年水面11万亩，出产的鱼达30多种，其中产量最多的是鲤鱼。白杨山风景区于1989年重修完工后，水面开阔，风景宜人，人称北方“人造洞庭”。东岸百里长堤，柳浪翻卷；远望水天一色，云蒸霞蔚；近观碧波荡漾，鸥鹭齐飞。

白杨山名胜古迹很多，如仙女桥、壶仙观、燕亭、金城、白马将军庙等，加之西岸5万多亩森林公园的秀美景色及垂钓园、游泳池、水上乐园等游乐设施的开发建设，慕名前来观光旅游者越来越多。

2 高密民间艺术馆，1997年1月建成并对外开放，是融高密民俗与民间艺术为一体，集中展示“中国一绝”——扑灰年画及聂家庄泥塑、民间剪纸、民间工艺的综合性艺术馆。馆内设民艺之花、泥塑风采、剪纸奇葩、状元游街、龙凤呈祥、洞房花烛、辞旧迎新、走向世界等系列展室，精品多、艺术价值高，是山东省第一家县(市)级民俗与民间艺术综合馆。1994年2月，高密市被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”荣誉称号。

高密剪纸

在民间历史悠久，广为普及，明代洪武年间大批移民，带来外地剪纸，主客融合，逐渐形成了独特的高密剪纸的风格。一是块与线形成黑白灰色调，相互衬托，对比强烈，并富有韵律感。

二是纸条挺拔，浑厚粗犷，富有浓重的金石意味。三是以精巧的构思见长。构图夸张变形不失真。其题材多为花鸟鱼虫、戏剧故事、吉祥图案、生活习俗等，深受群众喜爱。剪纸作者大都是民间妇女，她们未受过艺术专业教育，兴之所至，随心创作，作品不具成法，粗犷中见清秀，雅拙中藏精巧。改革开放以来，高密剪纸作品曾多次在国内外展出并获奖，剪纸艺人也经常出国访问。

高密扑灰年画

我国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间(1465-1487年)，盛行于清代。从现有的资料看，全国只有高密一地存在这种年画，主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。扑灰年画是在写意国画的基础上成长起来的。后来经高密北乡公婆庙村王姓人家发展创新，在文人画和庙宇壁画的基础上形成一种扑灰起稿，继以手绘，半印半画的年画。所谓扑灰，即用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。扑灰年画技法独特，以色代墨，线条豪放流畅，写意味浓，格调明快。扑灰年画多以仕女、胖娃、戏曲人物、神话故事、山水花卉为题材，深受广大群众喜爱，多次在国内外展出。　聂家庄泥塑聂家庄在高密市姜庄镇南部，这个村的泥塑始于明万历初年。起初，当地农民在农闲时节用泥巴做一种叫“锅子花”的焰火出售，后来顺应民俗，开始制作泥娃娃、泥老虎。清康熙年间已出现了制作销售的各种泥玩具。到清嘉庆年间，泥玩具品种增多，有一些还能动、能叫、会斗趣。民谣说：“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。”此后又经过近200个春秋，使其完成由简单造型到复杂结构的演变，逐步形成现在具有声、形、色、动的艺术品，品种达150余个。聂家庄泥塑造型夸张古朴，粗犷豪放，构图完整，设色不受物体原色的限制，鲜艳热烈，色彩声响并茂，能产生一种吉祥欢乐的效果，曾十几次赴国外展出。

3小康河

小康河是高密城区的一条主要河流，流经城区中心地段，流域内水污染日益严重。2005年10月，高密市投资1．6亿元实施小康河综合改造工程，2006年5月底全面完成挡土墙的砌筑、河底防渗和污水管道的铺设、5座桥梁的建造等河道主体工程，修建了苏州街、垂钓区等6大景区、20多个景点，一个停车场、两个橡胶坝。“十一”期间，一个集观光、休闲、娱乐、购物于一体的小康河生态景观带呈现在市民面前。

潍坊的高密有什么旅游的地方？

高密东北乡 旅游 区，高密东北乡 旅游 区是省重点文化 旅游 项目，主要包括莫言旧居、红高粱影视基地、东北乡游客服务中心等，是一个具有浓厚中国乡村文学影视 旅游 目的地。

高密市文体公园，总占地面积268亩，总建筑面积58万平方米，总投资295亿元，是一处集文化、 体育 、 科技 、会展、健身、休闲、 娱乐 等大型群众活动场所，分为 体育 区、文化区、创业服务区三个部分，共有 体育 场、 体育 馆、体校楼、文化馆、博物馆、图书馆、规划馆、 科技 馆、游泳馆等9个场馆。

南山万松园，南山万松园位于高密市南部柏城镇张家屯村南，占地2000多亩，距离市区约15公里，因园内比较多的古老松树而得名。景区园名“万松园”，山门两侧刻有楹联“藏春卧秋武陵何曾难觅，临水听松丘壑未易尽言”。

白杨山分景区，创建1958年。是在高密市城西6公里。北从玉皇庙，南到野猪岗，东到桂庄，西到别桥。胶莱河全长3529公里，高58米，蓄水面积239平方公里，常年水面11万亩，主要量产鲤鱼。

名气太大的 旅游 景点还真不多，倒是有些地方特色的 旅游 景区或好玩的地方！

首先凤凰公园就不错。高密市凤凰公园于一九九一年始建，一九九三年大规模建设，一九九四年国庆节建成并对外开放，之后几年也一直在不断完善。因高密县城地形中间凹东西两岭高形状上有点像是民间传说的凤凰素，所以有“凤凰城”之美誉而命名。凤凰公园位于市区振兴街西首，占地500余亩，总建筑面积7600平方米。园内建有开放式草坪190余亩、水体12亩和凤凰阁、博物馆、百花园、动物园、松柏亭、近水亭、笑春亭、翠云桥等景物及 历史 流传至今的弥勒佛。博物馆内有自汉代至民国两千多年间的刻石20多件，其中各级文物2000多件、民俗展览馆一处，展出高密三绝等传统民间艺术，是我市最大的一处集休闲、 娱乐 、观光为一体的综合性公园。

其次就是郑玄墓与郑公祠，是省级重点文物古迹保护区，位于高密市双羊镇后店村西。郑玄(公元127－200年)，字康成，高密市人，为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师、大司农。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。

还有 杨山风景区，1958年始建。位于高密市城西6公里。北起玉皇庙，南至野猪岗，东临桂庄，西到别桥。胶莱河全长3529公里，高58米，挡防浪墙长05米，坝顶宽4—7米，拦蓄板桥、薄山水库等上游来水，蓄水面积239平方公里，常年水面11万亩，出产的鱼达30多种，其中产量最多的是鲤鱼。

想到的就这些，希望能帮上忙！

现在新建成的胶河湿地公园也不错，在兴源街东头，离市中心很近的，还有文体公园、南湖公园，去年建成的孟家沟水库，再向南走有李家营的万松园，注沟那儿有刘罗锅纪念馆，还有城西的五龙河湿地公园，还有坐落在城北的北胶新河湿地公园等等

高密附近县市旅游景点

高密五龙河景区，高密东北乡旅游区。

1、高密市五龙河景区位于高密市醴泉街办李村社区，从高密市中心沿着凤凰大街驱车向西行驶，眼前的景象慢慢由冰冷的钢筋水泥变为大片绿色生态的农田，走进静谧的乡间小路，会有一种远离城市喧嚣，回归自然的感觉。

2、高密东北乡旅游区是省重点文化旅游项目，主要包括莫言旧居、红高粱影视基地、东北乡游客服务中心区域，是一个具有浓厚中国乡村文学影视旅游目的地。景区自建成以来，倍受游客青睐。

香奈儿香水COCO**与粉色邂逅，绿色邂逅哪个味道好闻：

我个人觉得，相较而言，coco挺性感的，比较适合**，专柜姐姐也说很多白领顾客喜欢这款（当然，这是法国人的品位，未必适合中国人）。

绿CHANCE我特别喜欢，很清新，比较耐闻，因为有的人会觉得粉CHANCE闻多了会觉得闷和腻。有人说这款很适合夏天，我个人夏天更喜欢用一生之水。

我最后还是选择粉CHANCE是因为，它偏甜美，现在这个年纪不用以后可能就木有机会啦（好奇怪的想法）。现在没有用别的香水，只用粉CHANCE，也没觉得腻，每天喷上都觉得自己特别有朝气，哈哈。

我建议你可以去专柜试香，虽然短时间内未必能完全接触到前中后香。但起码尝试过前香了嘛。而且遇上好的专柜柜员，她们也许会给你一些满意的建议。

CHANEL香奈儿COCO**香水真假对比辨别方法：

外包装盒部分的真假对比：

这是盒子的正面，总体风格真假一致，差别主要在细节之处。左边真的压花，就是浮雕的感觉，都压在字体上面，很正；右边假货的的压花比较粗糙，显得很歪斜。还有就是看字体“CHANEL”，右边假货的这行字对比下明显粗了一些。另外大家也应该发现了，左上角的银色标签，形状一个圆形一个方形，区别也是明显的。

上图为盒子底部的对比，看看真假盒子的底部，不要相信一些不良店铺所谓的港版、美版什么的，说什么版本不同条码不在一个地方……这些都是假货的托词，正品的底部就只能参考左边的样子。

盒子打开后，左边的正品里面有条码的，我是觉得免税店买的都会有条码的。如果你买的COCO香水声称来自免税店但却没有这个磁性条码，那么就可疑了。

关于盒子部分，最后要说的就是工艺水平了，以上图这个密封膜的粘胶用料，大家看对比，真的胶水透明度高几乎看不出来。下边的假货胶水不好所以明显有小方块的样子出来。

内瓶子部分的真假对比：

先说的是这个喷头的材料问题，这是比较明显的不同点。左边假货的喷头这个材料有点偏透明了，真的是白色的材料，特别显眼的。

上图是内瓶子的整体对比，如处包装盒一样，整体上来看也是区别不大的，要看细节，注意两个地方，一个是盖子上，假货的盖子厚实，边缘过渡面小，正品的盖子因为边缘过渡角面大，整体看起来要更显薄些。另外要注意盖子下方的金白相间的这个项圈，真的项圈要细一些，把两个项圈放一起对比区别也是明显的。

回到前面所讲的盖子问题，从顶部拍一张对比，形状上区别相当明显了，左边的假货盖子是的切角很小，右边真香水的盖子切角是很大的。

再说瓶子问题，请大家把目光集中到瓶子底部的区别，真的瓶子底部有弧度，这个弧度虽然达不到对称，但至少是很明显有弧度存在的；右边的假货则没有弧度

，近乎平直啊！

最后这组对比是瓶子内的吸管，我们分别看真假CHANEL香奈儿COCO**香水内的吸管，发现真的管子几乎看不出来，因为做的很细，材料也是很透明的那种，另外了现真品这瓶把管子朝右下角，吸管口紧紧地抵着瓶底，这样香水几乎可以全部被吸出来；右边假货的吸管比较粗且材料显白，透明度低，可以明显地看到吸管的存在。另外管口有些短，管口与瓶底有间距，这样子明显不能保证将香水吸完。

茉莉花茶是一种将茉莉花与茶叶相结合的茶饮。下面是一段关于茉莉花茶的描述：

在春天的早晨，茉莉花蕾含苞待放，柔和的阳光透过嫩绿的叶子，洒在娇嫩的花朵上。这时，细心的茶师精心挑选新鲜的茉莉花，确保它们的香气最浓郁，然后与经过精心挑选的茶叶进行混合。随着热水的注入，茶叶中的香气被唤醒，与茉莉花的香气相互融合，形成一种令人愉悦的香气。

茉莉花茶的茶胚需要是初春采摘的嫩芽，因为此时的茶叶物质丰富，经过烘青技艺制作的茶胚，茶味香醇且吸香能力强。而用来窨制茉莉花茶的茉莉花，最好是在入伏时的晴天午后采摘，因为这时的茉莉花含水量低，芳香物质丰富，花香更浓。

将采摘好的茉莉花一朵朵拌入茶坯中，然后轻轻堆放在一起，让两者进行充分的接触。这一过程需要保持适宜的温度和湿度，以确保茉莉花的香气能够充分渗透到茶叶中。经过一段时间的静置，茉莉花的香气已经完全融入了茶叶中，这时可以进行通花、起花等工序。通花时需要掌握适当的温度和时间，以确保茉莉花的花香能够完全释放出来。起花时则需要遵循“水分不散、香气不乱”的原则，将茉莉花和茶叶分离。

整个制作过程需要多次窨制，甚至高达数十次，以使茉莉花的香气与茶叶的口感达到最佳的融合。每一次窨制都需要精心掌握温度、湿度、时间等关键因素，以确保制作出的茉莉花茶品质优良。

当茉莉花茶最终呈现在你面前时，你会感受到一种独特的香气和口感的结合。清新的茶叶口感与淡雅的茉莉花香相互映衬，让人仿佛置身于春天的花海之中。无论是工作之余的短暂休息，还是朋友聚会的畅谈时光，一杯茉莉花茶都能为你带来宁静和放松。

此外，茉莉花茶还有许多功效。它具有抗氧化、提神醒脑、舒缓情绪等作用，对于改善皮肤状况、提高免疫力也有一定的帮助。在享受茉莉花茶的美味同时，还能带来许多健康益处。

总之，茉莉花茶是一种将自然之美、传统工艺与健康元素完美结合的饮品。在品尝这种美妙茶饮的同时，你也能感受到中国茶文化的博大精深和福州这座城市的独特魅力。

　　迎驾贡酒的由来

　　史载：汉武帝元封年间，约在公元前一○六年，武帝刘彻巡狩霍山，当时官民为迎武帝大驾，捧淠水精酿琼浆出城二十里以相迎。帝饮后大悦，赞道此“迎驾酒天香液”也！迎驾贡酒因此得名。

　　五粮液

　　宋代（公元960年－1279年）宜宾姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”是五粮液最成熟的雏形。到了公元1368年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业，总结出陈氏秘方，时称“杂粮酒”，后由晚清举人杨惠泉改名为“五粮液”

　　茅台

　　历史上最早记载赤水河畔酿酒史的，为司马迁的《史记》。《史记·西南夷列传》载：公元前130多年，汉武帝刘彻饮到来自夜郎（今黔北一带）所产的名酒“枸酱”，情不自禁地赞曰：“甘美之”。以后便有了汉武帝派大将唐蒙到贵州开拓夷道，专门绕道茅台所在的仁怀的历史，有道是“汉家枸酱为何物？赚得唐蒙益部来。”茅台古称益部，而枸酱，经考证为仁怀赤水河一带生产的用水果加入粮食经发酵酿制的酒

　　酒的起源

　　中国酒的历史，可以上朔到人类社会发展史的上古时期。《史记殷本纪》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此酒春，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。

　　另据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器中，已有了专用的酒器，这说明，在原始社会，中国酿酒已很盛行。有关酒的起源，历史文献记述有四种各据理论的说法。

　　上天造酒说

　　自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。

　　酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

　　猿猴造酒说

　　唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。

　　猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。

　　猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”的记载；清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。饮之，香美异常，名曰猿酒。”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。

　　昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。

　　酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。

　　仪狄造酒说

　　史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。

　　一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高梁的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高梁酒创始人。

　　另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。

　　仪狄是什么时代的人呢？比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢？此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是推人制造的酒呢？可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

　　杜康造酒说

　　还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。

　　魏武帝乐府诗曰：“何以解夏，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。

　　历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康部有过记载。情乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过姣详的描述。白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者束汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小听城，一下子拥有仓领、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，页可谓“人杰地灵”了。

　　“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志上说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿著沟底流消，最后汇入白水河、人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的土大土包，以砖培围护著，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与象均毁于一“十年浩劫”丁。据县志记裁，往日，乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亨。亭呈六角形，红柱录瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”、“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”。但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为“杜康酒厂”，用该泉之水酿酒，产品名“杜康酒”，曾获得国家轻工业部全国酒类大害的铜杯奖。

　　清道光十八年重修的《伊阳显志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有“杜水河”一语，释曰“俗传杜康造酒于此”。《汝州志》中说“杜康，在城北五十里，俗传杜康造酒处”。《汝州全志》还裁有：“俗传杜康造酒处”叫“杜康促”，“在城北五十里”的地方。今天，这里尚有一个叫“杜康仙庄”的小村，人们说这里就是杜康促。“促”，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地限中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一道小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长著一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红。此地村民由于饮用河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川显境内，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立丁颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品座同白水的产品合在一起，年产量已达数万吨之多，这恐怕是当年的杜康所无法想象的。

　　酒之典故

　　欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。”

　　杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。

　　金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

　　秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。

　　白堕：这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

　　冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。传：春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。

　　壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。

　　壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。据《文选·左思<魏都赋>》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。

　　酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称；’如“便酌”“小酌”。李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”

　　酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」：酤，酒。醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。

　　醍醐：特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。

　　黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。

　　清酌：古代称祭祀用的酒。据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。

　　昔酒：这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。

　　缥酒：这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注：缥，绿色而微白也。

　　青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

　　曲生、曲秀才：这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。

　　曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。

　　曲蘖：本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。

　　春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

　　茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。

　　香蚁、浮蚁：酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二＋韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。

　　绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。

　　天禄：这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。

　　椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。李嘉在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。据《周礼．天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色”。

　　忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。

　　扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

　　狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。

　　酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。

　　般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。

　　清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

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