3800年前的一桩命案为什么开启了中国历史上的地摊经济？

距今3800多年前，一个河南的“摊贩”到河北做生意，路上被劫了货，不幸丢了性命。这个人叫做王亥，是商汤的祖先。从始祖契到商朝建立者汤，商部落历十四世，经八次迁徙，他们长期在部落间做买卖，一说“商人”一词的由来就是源自这些走南闯北的商人。王亥是商的第七任首领，他驾着马车，载着帛牵着牛羊，前往黄河北岸的有易（今河北雄县）交易。《竹书纪年》记载，王亥一路奔波来到河北后，有易氏的首领緜[mián]臣见财起意，杀了王亥，抢走货物。之后，王亥的儿子起兵讨伐有易氏，为父报仇。一个摆摊血案由此引发了一场大战。

1、从一个“摆摊大佬”说起

从河南偃师县二里头遗址到郑州商城遗址、安阳殷墟，都出土了大量贝币、玉石，留下先周时期人们贸易的痕迹。当时，城邑没有购物中心与超市，在街市上摆摊是最原始，也是最常见的交易方式。随着社会上交易活动频繁活跃，商代已有“日中为市，交易而退”的景象，来自各地的石器、玉器、铜器、牲畜等商品汇聚在一起，进行交换。前有北大毕业卖猪肉，今有双语硕士当保姆，而在这群商代的摊贩中，也出现了一位大佬。《尉缭子》记载：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津。”《战国策》也说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”。这是说，在晚年垂钓渭水之滨邂逅周文王前，周朝开国功臣姜子牙曾经做了N年生意，在集市上卖肉卖酒。他同时还研究治国安邦之道，真是一个念念不忘诗与远方的小摊贩。

武王伐纣后，西周同样重视工商业，并且对工商业进行垄断性经营，由官府设立“工正”等进行管理，这就是我们所说的“工商食官”。尽管工商业者在身份上受到严格限制，但西周统治者还是保障了小商小贩的蝇头小利。据《周礼》记载，周朝时设有固定的交易场所，分为早、中、晚三次。其中傍晚时的晚市也被称为“夕市”，就是小摊贩进行零星售卖的活跃时间。西周还设置了专门监督市场的官吏司市”。这些人负责维持市场治安、管理市场秩序，堪称中国最早的“城管”。为了招徕包括摊贩在内的天下商人，周朝统治者发布了《告四方游旅》：“告诉四方商旅，渡口有船，途中有店，所到之处就像到家一样。

如果货币面值小，买卖不方便，就铸币值重的‘母’币与原本币值轻的‘子’币共同流通，以方便商旅……不要使市场上的货物匮乏，需使物价合理稳定，这都是为了百姓生活安定。”姜子牙将市井气带到了他的封地齐国。由于当时齐国“地泻卤，人民寡”，齐国历代国君注重发展手工业与渔、盐业。齐国靠贩运、丝织、渔盐起家，后来，另一个出身商贾的名相管仲借此“徼山海之业”发展商品经济，使齐国一跃成为东方强国，助齐桓公率先在春秋诸国中称霸。礼崩乐坏的春秋战国时期，小摊贩迎来了新的春天。当时，涌现了齐、晋、郑等重商国家，出现了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的盛况。经商成了不少人的发财之道，所谓“用贫求富，农不如工，工不如商”，“百工居肆，以成其事”，弃官、弃学，甚至弃农经商的社会现象屡见不鲜。商人或肩挑背负，或坐列贩卖，在摆摊的风口下起飞。

郑人买履、买椟还珠、自相矛盾等成语故事讲的就是这一时期的摊贩，还有子贡、白圭、吕不韦等人，都是当时叱咤风云的富商。商人资本有“与王者垺富”的势力，大小商人以不等价交换、囤积居奇等手段也会“牟农夫之利”，因此，新兴的地主阶级为了自身利益，都对商业抱着否定态度。李悝在魏国主持变法，主张“尽地力之教”，也就是发展农业。商鞅在秦国变法时也提出了“耕战”政策，同时“重关市之赋”，也就是加重商税。这样出来摆摊做生意的人少了，回家种田、打仗的人多了，秦国也加速了统一的步伐。战国时期各国改革，大都带有这样明显的重农抑商倾向，这一思想自此持续了两千多年。

2、夹缝中的士农工商

秦始皇统一六国后，在石碑上书写了八个大字“上农除末”、“黔首是富”，又“徙天下豪富于咸阳十二万户”，将这些商人的财产充公。秦始皇连大商人都不放在眼里，更不要说小商贩了。秦朝时，官营商业

再次占主导地位，私商受到限制，只有贩运外地珍异之物的商人得到优待，因为他们不影响重农抑商的政策。如果你哪天穿越到秦朝，摆地摊就只能卖这个了，也许手中的iPhone还能卖个好价钱。汉承秦制，也实行“抑商”政策。汉高祖刘邦，看到秦末战争中物价飞涨，商人从中牟利，以致“米至石万钱，马一匹则百金”于是在称帝后发布了一道报复性的法令，力挺无产阶级兄弟，规定：商人不得穿丝织衣服，不得乘车骑马，不得携带兵器自卫，不得做官府的属僚，对商贾征赋税加倍，商贾买饥民子女为奴婢的要无偿释放。这道“贱商令”奠定了汉朝重农轻商的基调。

秦汉政府对商业的抑制，并没有彻底打击老百姓求取财富的意志。司马迁在《史记·货殖列传》中记载了一些励志的汉代小摊贩：行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。汉代商人卑贱，行走叫卖更为人所不齿，却有人靠着卖油脂、卖水浆、磨刀、卖羊肚儿、给马治病等江湖绝技发财，走上人生巅峰。

汉时，长安、洛阳、宛、邯郸、临淄、成都等是全国的商业大都会，其中长安“大开九市”，吸引了无数小摊贩，“商贾百族，裨贩夫妇”都到京城淘金，其中也有“鬻良杂苦，蚩眩边鄙”，什么意思呢？就是弄虚作假、欺骗顾客的不良商家。这也不是说，商贩都见利忘义，摆摊的更多还是诚实守信的好商人。《三国志》记载，汉末名士任嘏，年轻时有一次到街市上摆摊卖鱼，正逢官府加征鱼税，鱼价猛增，“贵数倍”。任嘏这老实人却毫不动心，仍按平时的价格出卖。讲信用的人运气不会太差，他后来投简历加入了曹操团队，成为曹魏大臣。

魏晋南北朝，战乱频仍，社会动荡，商品经济一度处于迟滞状态。一些农民、手工业者、寒微士人、妇女等组成的民间小商贩，在战乱中忍受着商税盘剥与路途艰险，靠小本生意艰难求生。这一时期的小摊贩往往亦农亦商，亦工亦商。摆摊，成了魏晋南北朝后浪们的一条出路。《宋书·孝义传》载，郭原平“性闲木功”，喜欢做木工的他经常到市场摆摊，卖自己制造的木器。

《宋书·王僧孺传》记载，王僧儒幼时家贫，其母以织布卖布为业《梁书·贺琛传》说他“家贫，常往还诸暨，贩粟以自给”。《梁书·吕僧珍传》记载，南梁开国元勋吕僧珍出身寒微“从父兄子先以贩葱为业”。这卖的葱，除了自己生产的以外，也会跟别人进货，堪称南朝“甩葱哥”。《宋书·朱百年传》说，南朝宋隐士朱百年“携妻孔氏入会稽南山，以伐樵采箬为业。这些人都是南北朝名留青史的名士、文臣、武将，而他们的共同点，就是都摆过摊。

3、草市，小商贩的一线生机

隋唐时，天下重归一统，商业出现了新的繁荣局面。“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的长安城，是当时世界上首屈一指的商业都会，朱雀街东西两侧的两市，更是帝国商贸最繁盛的CBD，商贾云集，琳琅满目。但生活在底层的小摊贩，依旧世道唯艰。隋唐实行严格的坊市制度，坊是住宅区，禁止经商，市是交易区，与坊分离，且唐朝前期规定，诸非州县之所，不得置市。不是哪里都有做买卖的地方，也不是每个交易区都能随便摆摊。长安东、西两市内，同行业的商店开设在同一地点，总称为行，长安之市足足有220行，形成五花八门、整齐划一的商铺。

《唐会要》记载，市内进行交易的时间有限制，中午两市击鼓300下，店铺才能开始营业，日落前七刻，敲锣300下，店铺必须关门，想吃个夜宵不太可能。如果有人犯了夜禁，还要被杖责七十下，身子骨不结实那就有罪受了。大城市没有小摊贩的生存空间，但城外乡村形成的草市，还是给了小商小贩一线生机。草市兴盛于唐代，这是在交通便利的地点上自然形成的乡村定期集市。在坊市的墙推倒之前，想要摆地摊，就只能先到城外将就一下。

4、地摊经济兴衰400年

到了宋代，坊市制度被彻底打破，商店货摊散布于各处，再无时间与地域的限制，“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”。宋代城市经济有414种行业，约为唐代的两倍，商业活动昼夜不息，还有别开生面的“鬼市”，可以体验一下夜生活。张择端《清明上河图》中，鳞次栉比的商店，与沿街叫卖的小贩相映成趣，构成了北宋城市商业的经典绘卷。

宋朝虽然放宽对摊贩的限制，并减免其赋税（“贩夫贩妇，细碎交易，并不得收其算”），但起初也反对杂乱的地摊经济，想着摆地摊和城市规划两手都要抓，两手都要硬。

宋朝建国初期，开宝九年（976年），宋太祖赵匡胤同志发表了重要讲话，要求整治街道：“还经通利坊，以道狭，撤侵街民舍益之。”就是说，把街上那些占用道路的违章建筑给拆了。他在位时颁行的《宋刑统》还规定“诸侵街巷阡陌者，杖七十”，“其有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。”这两条都是针对摊贩，前者指占道经营，后者指污染环境，这些行为都是要挨打的。为此，宋朝也组成了专门的“城管” 大队，称为“街道司”。这些办公人员身兼城管、税务、环卫等多个工作，还要兼职抓小偷与防火救灾，与商贩可谓是亦敌亦友，共同保持着街道的繁华。为了减少暴力执法，宋朝“城管”在街上两侧设置“表木”，以此划清界线，越界了就算占道经营。

此法收效甚微，到北宋末年，城市出现了大批流动摊贩，政府只好默许占道经营，干脆跟商贩收取“侵街房廊钱”，越界可以直接收钱了事。

如此一来，宋代的“地摊盛世”也带来了很多社会问题，甚至连皇帝出行时，大队人马走在城市街道上，仪仗都摆不开（“其侍从及百司官属，下至厮役，皆杂行道中”）。沿街的老百姓看到皇帝“堵车”，也被逗乐了，纷纷聚集过来围观，场面更加混乱（“士庶观者，率随扈从之人，夹道驰走，喧呼不禁”），宋朝皇帝对此也无可奈何。

宋朝的“恤商”，也是恤民，促进了唐末五代战乱后商业的迅速发展。随着宋朝国力日衰、日趋颓靡，商税也逐渐苛繁。到了南宋后期，不少地方滥设税场，收取行人身上带的缗钱、斗米等。摊贩惹不起，为了躲避只能绕道，被发现后货物还要被“抽分”，作为税场官员的奖赏。

宋朝最后的倒行逆施、苛取横征，导致官吏与百姓“相刃相劘，不啻仇敌”，摊贩们在之后迎来了另一个痛苦的时代。元朝自中叶以后常年陷于内乱之中，社会经济凋敝。朝廷对小商贩的规定却十分严苛，“凡行路之人，先于见住处司县官司具状召保，给公凭，方许他处勾当。”

小商贩要有官府的凭证才能营业，这似乎还不算太过分，但元朝还说，小贩售卖物品的价格要实行月评，变动价格也要先经过官司核准，不然就做不成生意。这样一来地摊经济毫无生机。

朝廷对摊贩处处实行打压政策，特权商人赚得盆满钵满。底层的生意人断绝了生计，这些破产者不过都是普普通通的农民、手工业者、小商贩或流民，他们只能被迫加入反元起义的浪潮。

出生于元朝后期的朱元璋，从小饥寒交迫，少年时其父、母、兄先后饿死，家里连买棺材的钱都没有，他只好与其他家人各自逃生，走投无路出家当了和尚。那时的天下，又有多少朱元璋？

5、了不起的沿街叫卖

朱元璋在元末乱世中崭露头角，最终开创大明王朝，他最了解底层百姓的艰难生活。为了缓解摊贩的压力，洪武年间，明太祖朱元璋命人在南京临水而建几十所“塌房”，出官税钱三十分之一、房钱三十分之一即可使用，用于商人自由贸易与存放货物，让他们来京城做生意时，不至于无处安身，只能住在船上。这一制度后来逐渐普及到全国各大城市。

元朝的各种苛捐杂税也得到削减，洪武初年设置的税课司局，有四百余所，到洪武十三年（1380年），朱元璋裁撤了364处，“军民嫁娶丧祭之物、舟车丝布之类，皆勿税”。一些学者认为，明清时期，中国已经出现资本主义萌芽。有别于科技、思想、制度上全面落后于世界的局面，明清的地摊经济始终焕发着勃勃生机，代表着底层老百姓顽强的生命力。

清朝对地摊经济也是采取默许的态度，并采取了一些支持措施。据《清代钞档》记载，雍正帝曾经下令减免对摊贩的收税，说：朕闻各省地方，于关税、杂税外，更有落地税之名。凡耰锄、箕帚、炭薪、鱼虾、蔬果之属，其值无几，必查明上税，方许交易。且贩自东市，既已纳课，货于西市，又复重征。至于乡村僻远之地，有司耳目不及，或差胥役征收，或令牙行总缴，其交官者甚微，不过饱奸民滑吏之私囊，而细民已受其扰矣。16世纪，葡萄牙传教士克路士来到中国时，沿街摆摊的小贩给他留下了深刻的印象。回国后，克路士根据自己的见闻，写了本《中国志》解锁“我爱中国”的财富密码，其中说到：“这个地方有一件了不起的事，那就是沿街叫卖肉、鱼、蔬菜、水果以及各种必需之物。因此，各种必需物品都经过他们的家门，不必上市场了”街串巷、行商贩货的传统小商人，带着那个时代独有的烟火气与市井气，风里来，雨里去，留在帝国的残梦里。

无论是过去，还是现在，真正摆地摊为生的人都不容易。那些调侃地摊经济的人，或许也知道其中的艰辛。大多数人最熟悉的一位古代摆摊大佬，应该是蜀汉的刘备。刘备从小家境清贫，靠和母亲摆摊贩卖鞋子、草席才能维持生活。后来自己出来创业，大半生处处碰壁，寄人篱下，遭遇中年危机，有了髀肉之叹。晚年终于事业有成，又失了荆州、败了夷陵，亲身体验从巅峰滑落的滋味。不是每一个人都像刘玄德，但小摊贩刘备大起大落的经历，却映照出了许多平凡的人生。但愿世界不会亏欠，每一个奋斗的人。

毕业季卖花宣传语

　在平平淡淡的日常中，大家都对那些朗朗上口的宣传语很是熟悉吧，宣传语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，对文化起到一定的宣传作用。那么什么样的'宣传语才更具感染力呢？下面是我为大家整理的毕业季卖花宣传语，希望能够帮助到大家。

　　一、漫生活花坊，悦未来时尚。

　二、浪漫Ta，遇见花嘟嘟小嘴，我的漫生活。

　三、流年漫花，纤尘洗尽自芳华。

　四、生活格调，漫生活花坊。

　五、花儿，让生活充满美好。

　六、生活更多芬芳花开时间，悠慢生活。

　七、漫生活花坊，幸福有质量。

　八、漫生活，匠心说日子美一点，漫生活花坊。

　九、放下尘世惆怅，亲吻花的芬芳。

　十、漫步花间，开心每天。

　十一、花开浅笑漫生活有花相伴，岁月静好。

　十二、总有一枝花，浪漫了整个生活。

　十三、漫生活，花好时邂逅花坊，邂逅生活。

　十四、漫生活，从容绽放的人生之花。

　十五、漫生活，艺享受浪漫生活，花起来。

　十六、生活，浪漫在花屋。

　十七、花花世界，花样生活。

　十八、漫生活，花艺为生活增添色彩。

　十九、花之语，传递漫生活。

　二十、爱花，爱生活漫生活，高境界静等花开，浪漫生活。

　二十一、让花香更亲近浪漫生活，从花开始。

　二十二、花千语，艺百门浪漫生活，鲜花芬芳。

　二十三、浪漫遇见生活之花。

　二十四、清晨一朵漫生活，开启一天美丽心情。

　二十五、把繁忙放下，带花回家。

　二十六、美一朵花，美一颗心。

　二十七、浪漫的世界，我遇见你，从此一路芬芳精品花艺，精致生活。

　二十八、漫漫世界，与花相遇，与生活相逢。

　二十九、漫妙时光，花解心语。

　三十、漫生活，好花坊漫生活花坊，献给浪漫的人。

　三十一、浪漫花约花样年华，不负青春。

　三十二、浪漫的，不止是花，还有生活。

　三十三、走进生活发现爱漫生活，花都开好了。

　三十四、生活惊喜，时刻“花”生。

　三十五、倾听花开的声音浪漫生活，温馨花坊。

　三十六、漫生活花坊，生活多芬芳。

　三十七、买下花儿，买一束春日阳光。

　三十八、漫语花开说幸福让身心休闲，慢生活花坊。

　三十九、爱花，更有美生活。

⑴ 写一篇关于神话故事的作文三百字

神话故事

很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。

嫦娥是个非常漂亮的女子。因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。

有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。

嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”

⑵ 古代传说故事300字作文大全

楚国的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王没安好心，屡次三番劝过楚怀王，要他联合齐国共同抗秦。可是楚怀王是个糊涂虫，终于听了靳尚、公子兰这一伙人的话，连自己的命都丢了。如今楚顷襄王做了国君，不但没把这批人治罪，反倒重用他们。屈原看着这批人只图眼前安乐，目光短浅，胆儿又小，一味向秦国迁就让步，割地求和，这样做正是拿肥肉去喂老虎，楚国早晚要亡在他们手里。他心里苦闷得没法说。他痛恨靳尚、公子兰这批人，以为不能跟他们在一起共事，就打算辞职。可是一想到楚国的地位这么危险，又不忍心就此走开。他劝楚顷襄王收罗人才，远离个人，鼓励将士，操练兵马，好为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰他们这几个人就怕屈原在楚顷襄王面前老提起反抗秦国的话，怕打起仗来自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。

屈原还是劝楚顷襄王去联络诸侯共同抗秦。靳尚、公子兰他们就天天在楚顷襄王跟前说他的坏话。靳尚对楚顷襄王说：“大王没听见屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王不报先王的仇，公子兰不敢提抗秦，楚国出了这种不争气的君臣，哪儿能不亡国呐？’大王，您想想这叫什么话啊！”楚顷襄王问了问公子兰，公子兰也这么说。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南［现在湖南省洞庭湖一带］去。

屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给人排挤出去了。到了这时候，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子忧愤没处去说，在洞庭湖边、汨罗江［在湖南省湘阴县北，向西流入湘水；汨mì］上，一边走，一边唱着伤心的歌儿。

屈原有个姐姐叫屈须。她听说兄弟的遭遇，老远地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一见他披头散发、脸庞又黄又瘦，不由得掉下眼泪来，说：“兄弟，你何必这样呐？楚国人哪一个不知道你是忠臣？大王不听你的话，那是他的不是。你已经尽到了心了。老悲伤又有什么用呐？”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇。楚国弄到这个样儿，我心里象刀割一般！”屈须说：“可是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单的一个人，怎么斗得过他们呐？你的脾气太耿直，我担心你会吃亏，如今果真落到这个地步。叫我怎么放心呐！”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸。可是我怎么能够眼看着国家的危险不管呐！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。这样儿下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了！要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。可是你这么糟蹋自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原叹了口气，说：“那么怎么办呐？”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”屈原在流放中，经常和老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢写诗，这会儿诗写得更多。《离骚》这首有名的长诗，就是他在这个时期写成的。

日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。

他忧虑国家的前途，常常夜里睡不着觉。好容易睡着了，梦里老回到了郢都，可是醒来仍旧是一场空。他想借山川景物来排解忧愁，结果反而更加伤心：楚国的政治这么腐败，这秀丽的河山总有一天会成了秦国的土地。

屈原想立刻回郢都去，再劝劝楚王。正好有一个朋友来看他。朋友劝他说：“你已经被革了职，回去也做不了什么。现在楚王不用你，你为什么不到别的国去呢！你这样有才学，不论到哪一国，还怕他们不重用你，何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“一个人难道可以为了自己的富贵扔了父母之邦、扔了家乡吗？”那个朋友说：“话不是这么说的。现在楚王不用你，又不是你不肯为楚国出力。你把自己的才华埋没了，多可惜！”屈原说：“鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息；狐狸死了，头还向着土山。我不能离开楚国。”屈原对楚国爱得这么深，看着掌权的人越来越腐败，国家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救国救民的机会。他痛苦到了极点，仍然只能写写诗歌来发泄他的悲哀，陈说他对朝廷大事的想头。

公元前278年，秦国派大将白起去攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。他已经是六十二岁的老人了，知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看着楚国被毁，自己的社稷人民落在敌人手里，他就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里去了。

渔民和附近的庄稼人得到了这个信儿，赶紧划着小船去救屈原。不大一会儿工夫，好些小船争先恐后地赶来了。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影儿呐？他们在汨罗江上捞了半天，到了儿也没把屈原找着。渔民挺难受，他们对着江面上祭祀了一会儿，把竹筒子里的米饭撒在水里，算是献给屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙儿想起这是屈原投江的周年了，又划着船，用竹筒子盛上米饭撒到水里去祭祀他。到后来，人们把盛着米饭的竹筒子改成粽子，划小船改为赛龙船，把五月初五称为端午节，也叫端阳节。

这吃粽子和赛龙船，就变成全中国的一种风俗了。这时候，赵主父已经死了。当初，赵主父从云中回到邯郸，知道了赵惠文王怕得罪秦国，不敢收留前来投奔的楚怀王，就瞧出他没有多大的出息，心里挺后悔，打算立原来的太子安阳君为代王。他把这个意思告诉了公子胜。公子胜说：“大王废了太子，已经错了主意。如今君臣的名分已经定了，要是再一更改，反倒容易引起内乱来。我看还是好好地辅导新君为是。”赵主父又跟夫人吴娃商议这件事。吴娃是赵惠文王的母亲，当然不赞成立安阳君。就为了赵主父想再立安阳君，赵国起了内乱。一批大臣们怕王位一更动，自己的地位靠不住。他们不但杀了安阳君，而且把赵主父也锁在宫里，让他活活地饿死。

赵惠文王为了公子胜反对主父立安阳君为代王，就拜他为相国，封为平原君。这位平原君为了巩固自己的地位，专结交天下的各种人物，凡是投到他门下来的，他一概收留，供养着他们。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都象平原君那样收养着门客。他们每家都有几千个门客住在家里。连秦昭襄王听说了平原君收养门客的事儿，都想跟他结交结交呐。

⑶ 美丽的民间传说作文300字！! ！急需！！T_T！！

苗族杀鱼节的由来

每年三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。

在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。

此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水

也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。

直到现在，九里的平坡，贵定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九这天，都要到河边去杀鱼

⑷ 传说作文300字左右怎么写

摩天轮的传说

传说摩天轮的每个格子里都装满了幸福

当我仰望摩天轮的时候都可以看到幸福幸福有多高摩天轮就有多高,当我们渴望得到幸福但又迟迟没有到来的时候,试着坐在摩天轮上等待它漫漫升高直到夜的最顶端俯视所看到的一切其实我们所要的幸福都很简单,从那里往下看人都很渺小我相信世界虽大但总有属于我的简单幸福,所以当我感到不幸福的时候去坐摩天轮等待着所谓的幸福高度,他们说眺望摩天轮的人其实都是在眺望幸福我要掌握自己的幸福

传说,摩天轮是为了纪念大水车

传说,摩天轮的发明是从巴黎的艾菲而铁塔那儿得到启发

传说,摩天轮就是给恋人坐的

传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人

传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越升空而存在的

传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神仙认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现

当它每转一圈,世上就多了一对亲吻的恋人,因为天使就在摩天轮上很喜欢这种美幻美沦的传说

曾经不知道坐过多少次摩天轮,却不知道那种美丽的传说是不是真的,再次坐在摩天轮上,怀着这个美丽的愿望,却不知道身边的这个人是否自己的传说

摩天轮，转动起来，那里是离星星最近的地方，星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。所以坐在摩天轮上，就等同于触碰到了幸福，离希望最近的距离。

传说,眺望着摩天轮的人,其实都是在眺望幸福

摩天轮"缓缓"的看着世界,我们痴痴的望着摩天轮

摩天轮，一直单纯的喜欢这三个汉字，有一种让人幸福的感觉。

即使站在地上仰望，也恍若置身于童话世界。

很喜欢这种美沦美幻的传说

⑸ 关于长城传说的作文300字左右

长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。自公元前 七八世纪开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计 长度达50000多千米，被称之为“上下两千年，纵横十万里”。如此浩大的工程不仅 在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列 为中古世界七大奇迹之一。

出发前，天空是灰蒙蒙的，到达长城脚下——居庸关时，天公作美，已是风和日丽秋高气爽。站在山脚下仰望，长城宛如一条长龙盘旋在绿油油的群山之巅，这时我们开始攀登长城了。长城太难爬了，每一级台阶都是高矮不同，有的还很滑，路越来越难走了，我一边喘气一边前行向下一个烽火台走去。这时一阵清凉的微风迎面吹来，我们走的更有劲了，最后我们终于爬上了烽火台，见到了天下第一雄关，并与“不到长城非好汉”纪念碑合影留念。随后我们一鼓作气上了第三个烽火台，从这里望下去山下景色尽收眼底，令人心旷神怡，那舒畅的感觉是前所未有的，真是“欲穷千里目，更上一层楼”啊！

我走下了长城，一个同学告诉了我孟姜女哭长城的故事，秦始皇统治中国时期。为了防御北方入侵，秦朝征集大量民工修筑长城。不料长城合拢处数段倒塌，役夫死伤无数。秦始皇听信了师之言，认为修筑长城截断了龙脉，所以城墙才无法合拢。乃下令捉拿与秦始皇同庚的姑苏范杞良，企图把他埋在城下接通龙脉。范杞良闻讯出逃，仓促间跳墙遁入孟府后花园，与孟姜女邂逅，两人互相产生好感。在孟员外夫妇的撮合下，范杞良与孟姜女拜月成亲，结为夫妻。但是婚后不久，范杞良仍被官府作为劳役押送到北方修筑长城。时入寒冬，孟姜女思夫心切，辞别父母千里寻夫送寒衣。一路上关山阻隔，艰辛备尝，孟姜女不畏艰险，以真挚顽强的寻夫之志感动了守关的士卒和劫道的强人，终于来到了长城下。然而，她新婚的夫君范杞良已被活埋在长城下祭天了。孟姜女悲愤万分，放声大哭，在她的哭声中高大的长城轰然倒塌了。

⑹ 写民间传说的作文300字，急急急

民间传说的作文

中秋节的传说作文

中秋节是团圆，美好的节日！

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

当然了！中秋节也有悠久的历史，和其它传统节日是一样的，也是慢慢发展形成的！在中秋节当天呢！人们回到自己的家乡，和自己的家人团聚！一起吃饭，聊天，吃月饼，赏月！我也不例外！中秋节当天，我们一家人都回聚到了一起，一起聊天，一起聊聊自己现在的状况，一起吃饭！

晚上我们还一起吃月饼，看月亮！大家都非常的开心！中秋节就这样愉快的度过了！虽然中秋节已经过去了，但还是祝大家中秋快乐！一切都好！

⑺ 美丽的民间传说作文300字

这个故事比较长一些但是是你想要的。 董仙名伯华，明朝正统时代的人，平时著有孝行，他的母亲嗜吃猪肝，他每天早晨，都要自己到市上买来敬奉她。那时泉州城里东街，有一个郭姓也是一个孝子，郭的父亲嗜吃猪腰，天天早晨也必去买来奉父，由是常在猪肉店里碰到董伯华，就此两人结成知交。 郭姓在郡守署里当衙吏，并在东街开一间酒店，伯华和他结交之后，时常到他店里喝酒，无钱的时候，自然是赊欠了的。一间小小的酒店，几乎被嗜酒的伯华喝得精光，快要倒闭了。在这种情形下，伯华也觉不安，因而极劝姓郭的不要再经营酒业，只怂恿他把空的酒瓮多买油柑贮藏，便可得一种灵机了，郭姓本来很信他的话，被他这么一鼓舞，便买了许多油柑，盐渍在酒瓮里。 那年的夏天，泉城的流行病在发，患病的人，什么药都不见效，只消吃了几颗油柑，便就霍然。因此郭姓所贮的居然利市三倍，不用说价格立即提高，后来城里头的油柑卖尽了，连那汁儿也得卖钱，而郭姓由此发财。 有一天，伯华忽然来和郭姓和告别，说他昨夜梦见一位仙人，约他某日的平明在新桥头（泉州城刚出南门外的桥）守候，要引导他去登仙。多年好友，忽将诀别，彼此自不免一番依依的凄怆。最后又将他的老母，敦嘱郭姓照料，兀自去了。 却说伯华果然依照仙人和他订约的那天，拂晓时光就在新桥鹄候。霎时仙人到了。指着新桥的溪流，叫他跳下去，伯华毫不迟疑地跳了下去，说来好生奇怪！伯华跳下去的不是水里，却是一处清幽境地。定睛一看，仙人已站在他的前面。 仙人引他再走，不一会儿，前面来了一只老虎，仙人挥他前进，他也毫不畏惧地急步前去，已和老虎很接近了，那老虎遂张牙舞爪，把伯华噬着吞进去，真的奇怪！伯华被老虎噬吞，刚过了虎口，他所见的又是一种苍翠的树林。而仙人又站在他的前面。 仙人复领伯华前行，走不上几步，忽然见了一座大灶，烈火腾腾，仙人推他投入火中，伯华仍然不怯地钻入，那知一经进入，便见玉楼琼宇，另是一种美丽的世界。这时伯华不由想念着自己离却尘世，遽而登仙，在这种仙家境域，不消说是快乐非常的；可是他的母亲萧萧白发，奉养乏人，虽则挚友郭某，素称莫逆，甘旨之奉，有人代劳。然则罔极之恩，迄未曾报，而只生我此身，终为世外之人。尝闻古时刘安尽室登仙，可惜我要跟这位仙人来时，不曾和他恳求，连我的母亲也请他带来，岂不两全其美？心中正懊悔的当儿，仙人便向伯华正色道：“你的尘心未了，应当回去吧。”仙人说了这句刚完，那琼楼玉宇忽地不见了。伯华再定睛看时，他身子已在最杂的万山中，正在徘徊无路，那仙人又来了，手上拿了一块石头给伯华道：“这里离开你的家乡，已有数千里远。你要回去，只须望东而行，自不会有迷道之虞，这块石头你作盘费。要是没有钱的时候，你可逢人喊声‘卖雷’，人家如向你买时，就把石头在他们掌中一画，嘱他们握着，任凭他们喜欢在什么地方放下，便能殷殷作雷响。这么一来，就够你回家的盘费了。”仙人说罢，立刻不见了。 伯华受了仙人的雷公石，遵着指示，望东而来。早行夜宿，经过不少的通都大邑，每值没钱费用的当儿，便依了仙人的吩咐：“卖雷！卖雷”地叫喊。于是有人烟稠密的处所，经过了一个买去之后，大家都以为有趣，各人无不各花了一文钱争来买一个人去放。长途的旅费，居然由这块石头出处了。 行行重行行，经过了几个月，伯华又回来泉州了，母子重聚，好不欢慰，而对于郭姓友谊益发亲热。既有这一块雷公石，高兴的时候，也会拿出来叫卖，惹得一般好事的无不买一个去施放，尤其小孩子们更是欢迎。

⑻ 年的来历和传说作文300字

传说在很早很早以前的太古时代，有一种凶猛的怪兽，名字叫做“年”。年生性专凶残，平时都在深属山密林中活动，小到磕头虫，大到狮子老虎，甚至是人，它都喜欢吃。所以人们对它很是害怕。幸好，年一般只在每年的岁末，也就是农历腊月（十二月）最后一天的晚上来到人间，伤人性命、破坏田园。人们逐渐掌握了它的出没规律，所以在腊月三十儿这天，人们会在天还没黑的时候关上家门，一直不敢睡觉，直到天亮才放下心来。第二天，邻里亲人就相互问候，庆贺相安无事。

后来在一次偶然事件中，人们发现凶残的年对响声和红色非常畏惧。于是，每到这个时候，人们便穿上红色的服饰，挂起红灯笼，贴上红纸——但是红纸太过单调，人们又在上面写上祝福，这就是春联的来历。并且在除旧迎新的时候大放爆竹，制造响声和喜庆的气氛。

这就是过“年”的由来。

⑼ 压岁钱的传说作文怎么写(作文300字以上)

压岁钱，是每一个小孩子过年时的企盼；可不知何时开始，压岁钱成为许多孩子心中的伤心处。对于我来说，压岁钱就像镜中花水中月一般，可望而不可及。

每年除夕夜都是我最开心的时候，因为可以同时收到好几份压岁钱。而且不管多晚入睡，大年初一我总会老早起来，然后拉着爸爸妈妈一起出去拜年，那目的自然是不言而喻：压岁钱呗。

记得有一年，我拉着爸爸妈妈一大早就来到阿姨家拜年，我那张嘴就立刻变得甜了起来：“阿姨新年好！”“姨丈新年好！”阿姨和姨丈闻声迎了出来，也问候了我们一家，哈哈，阿姨还给了我一个红包。我装作推脱的样子，嘴上说“不用不用”，手握着红包往阿姨那推了几下，就以一副无可奈何的样子收下了压岁钱，其实啊，心里那份高兴劲简直无法形容。

这样一路走了几家亲戚，我的腰包又鼓了不少，仅有的几个口袋已经装不下了。妈妈看见了，“微笑”着对我说：“连勋，你的压岁钱就先装我包里吧，回去了再给你。”我正担心把压岁钱弄丢，便把自己的压岁钱默默地数了一下，记着数，心想：这样就不怕被老妈贪污。于是，爽快地答应了妈妈：“好，先放你那！”

本来我想拿走其中的一部分，给我当零花钱，但是想到爸爸妈妈，我还是放弃了。

我把压岁钱要了出来，数了一遍。然后，我把今年的压岁钱如数交给了父母，让他们帮我存入银行，打理我的日常生活开支，彻底刹住我乱花钱的坏毛病，同时，父母勤俭朴素的生活作风也逐渐地，潜移默化地开始影响着我，在我的心底留下了深深的烙印。

无论我将来走到哪里都会牢记，父母是世界上最伟大的良师益友，他们教会我走好人生的每一段旅程，待我长大以后，我会用我的全部真情回报他们的。

每年除夕夜都是我最开心的时候，因为可以同时收到好几份压岁钱。而且不管多晚入睡。

⑽ 300字左右的民间故事

民间故事

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，不理会别人对他的讲究（议论），一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

你不要纹身的好商朝灭亡之后，惨遭灭国之痛的商人的去向一度成为人们关心的一个问题，至今仍有多种说法争论不已。有的学者认为商人在箕子的领导下东渡朝鲜，对古朝鲜半岛进行开发治理，为古朝鲜的发展和形成国家做出了贡献；有的学者认为一部分商人在征伐东夷的将领攸侯喜的率领下，越过茫茫的太平洋，到达美洲，并在美洲安居下来。学者认为，“印第安”几个字的发音类似“殷地安”，表达达了商人对幸福安定生活的向往。这些对商人去向的种种猜测，虽然一时无法解开历史之谜，却颇能引起人们的兴趣。

箕子率众定居朝鲜

周灭商后，周武王劝箕子归顺周王朝。箕子缄口不言，不愿为周王朝服务，还要求远离让他伤心的故国，到遥远的北国去。武王非常佩服箕子的操行，便向箕子询问应该怎样顺应天命来治理国家。于是箕子写了一篇文章《洪范》给武王。箕子在《洪范》中详细地总结了商朝的腐败以及商朝灭亡的经验教训，劝诫周武王一定要实行德治。武王为了表达对箕子的敬佩之情，答应了箕子的请求，将朝鲜作为箕子的封地送给了他。箕子要去的这个地方，就是朝鲜半岛。

箕子的封地，包括今中国辽东半岛的东部与今朝鲜半岛的北部。从古代中国与古代朝鲜的历史记载以及考古、民俗资料都可以证明箕子与箕氏王朝开发朝鲜的历史。中国记载箕子开发朝鲜历史的书籍主要有《尚书大传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。《史记》和《尚书大传》都记载了周武王封箕子于朝鲜的事。如史记《宋世家》云：“武王乃封箕子于朝鲜而不臣之也”，《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》也载：“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，殷民从之者五千人。”

箕子带着商代的礼仪和制度率众从朝歌出发来到朝鲜半岛后，一部分不愿做“亡国奴”的殷商遗民也纷纷追随他离开中原。他们在朝鲜半岛，与当地土著居民和睦相处，并相互交流、相互通婚，将中原地区较为先进的耕作技术传授给他们，使朝鲜很快从原始氏族部落进化到奴隶社会，并为后来形成一个国家奠定了坚实的基础。箕子还被那里的人民推举为国君，建立了商人的流亡政权，同时也是朝鲜半岛历史上第一个信史记载的王朝“箕子朝鲜”，并得到周朝的承认。箕子在朝鲜建立的箕子王朝历经800年，因建都的地方就在今天的平壤，因此平壤也被称作“箕城”。王朝的最后一个国王箕准被卫满篡位后又南下立国200年，开发了半岛的南部。今天的朝鲜民族，也可以说是箕子的后代，今天的朝鲜文化，其实就是殷商文化的遗留。箕子远走辽东，把中国文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支等观念带到高丽，所以韩国现在的国旗，用的就是《易经》八卦中的四卦：“乾、坤、坎、离”分别代表天、地、日、月，这可以说是中国文化的精髓。

箕子死后，朝鲜人民建庙纪念他，平壤市内至今仍有箕子陵，据说还是平壤的一大胜景。1996年秋天，韩国宗教界知名人士佛心道文到郑州办事，还专程赴淇县子庙认祖归宗，表达自己深深的敬意和怀念之情。

印第安人，弃国远去的殷商移民？

周武王攻破朝歌，商纣王鹿台自焚。这时商军统帅攸侯喜率领的商朝主力军10万人，在林方、人方、虎方等地的15万人以及作战工具涕竹舟、涕竹笋等突然全部失踪，下落不明，成为千古疑案。

25万殷商军民到哪去了呢？然而，几乎就在商军民失踪的同时，在中美洲的尤卡坦半岛突然兴起了一股具有强烈殷商文化色彩的奥尔梅克（Olmeca)文明。商军民的失踪和奥尔梅克（Olmeca)文明之间有什么必然的联系吗？

据考证，殷商末年，商纣王致力开辟东夷、虎夷（人方、林方、虎方）等地。大约在公元前1045年，殷历正月间，殷纣王由山东人方回殷都朝歌过年，甲子日这一天，周武王率大军渡过孟津，纣王的军队因征伐林方而留在了东夷，仓惶中只好将70万奴隶武装起来，试图抵挡周武王的精锐部队，双方大战于牧野。之后，商朝灭亡。

殷商还处在我国的奴隶制时期，根据当时的习俗，战败的一方要整族沦为奴隶，为战胜者服务，受他们宰割，这当然是商人所不能接受的。因此，商朝灭亡之际，留在东夷的商军民为了逃避沦为奴隶的悲惨境地，便决定东渡。

从攸侯喜所率军民留驻东夷人方的地理位置看，“人方”处在山东半岛，与辽东半岛和朝鲜半岛隔海相望。由于中原地区已被周朝的军队所占领，由陆路向北再向东已不可能，所以，商军民夺海东渡便是唯一的选择。

综合古代美洲出土文物和印第安传说推断，当年商人是这样东渡美洲的：进攻东夷的商军和军属殷民面临亡国被围困的险境，商军统帅攸侯喜和摩 侯决定，组织商军民越海东渡，东迁日出之国。他们将25万商军民和东夷百姓，分作25部族，分五路行动，每路中都有方夷舟师领航。大约每五族由一个王族率领。这五个王族即飞鹰族、飞虎族、飞龙族、飞蛇族、乌兔族。为行动方便，分别由攸侯喜和摩 侯率领泛海东渡。东渡大军可能分成帆舰队和涕竹舟船队的混合编队。军官和贵族及黄金、玉器、珠宝、粮食、工具、武器、给养等，乘帆舰；军属平民和士兵乘涕竹。就这样，25万军民浩浩荡荡地从安徽、山东两地放舟入海。最初的航向可能是直接向东方航行，过日本三千诸岛抵达扶桑墨池汤谷日出国。入海后，由于海流和海风等缘故，便分成五路前进。其中有一部分人因途中船毁不得不登陆，还有一部分没有来得及上船或船上装不下的军民沿海岸线步行逃生。一部分船队经过“天之浮桥”到达秘鲁和中美洲，一部分向南跨岛再向东，另一部分乘舟向北穿过朝鲜海峡、日本海峡、千岛海峡、鞑靼海峡、阿留申群岛、阿拉斯加到北美洲，然后再南下；还有一支从山东半岛出发后登朝鲜半岛，进入东北夷肃慎、猃狁所在的东北亚，穿白令海峡、阿拉斯加，再南下，沿途设置标志，以方便后面的殷族前进。各路大军先后到达南、北美洲，而以中美洲人数为最多。胜利到达彼岸的殷民，分别得到侯喜王发放的粮食和种子，同胞兄弟姐妹以及同乡辛勤劳作，慢慢地在当地繁衍生殖并且最终安定下来。25部族兄弟为了永远铭记东渡美洲的艰辛，便在墨西哥西海岸盟誓，表示永远向生死共患难。

关于商人东渡美洲的历史，虽史料记载不详，但也有一些传闻似乎可以提供一些线索：

研究中国古代航海史的房仲甫先生说，1983年，北京大学邹衡教授赴美洲讲学，有一次参加一年一度的印第安人节日晚会，会上邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对邹教授说他的祖先是殷人。邹衡先生很奇怪，便问他为什么不说是汉人或唐人，而单说是殷人？他回答说：“我们是世代相传的。”

在此之前，关于殷人东渡的历史已引起了相关学者的注意。1910年，清政府派外交官欧阳庚赴墨西哥，著名学者王国维和罗振玉曾拜托他到美洲后设法调查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”。调查虽然没有进行，但是当地的殷福布人自称殷人的后裔，殷福布酋长对欧阳庚这样说：“这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里来的。”

所谓“天国”，不但告诉我们殷福布族人来自何方，更清楚地告诉我们，印第安文化中和殷商文化中都有共同的祭天信仰。至于“天之浮桥”则更具体指明了殷人东渡美洲的航路。打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛，经千岛群岛，经堪察加半岛南端，到东太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，在地图上，恰如连接亚洲和美洲的一条浮桥岛！其间岛与岛的距离，大都不过十到二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。而在这浮桥岛南边不远处，就是著名的长年向东流动的黑潮暖流和太平洋暖流。殷人东渡大部分应成功到达辽东和朝鲜，但是二址多万军民放舟入海，被风暴卷入海流或迷失方向随波逐流的舟船肯定不在少数，也许他们就是这样驾舟船漂过茫茫的太平洋，到达美洲，在墨西哥海岸定居下来的。

今天中美洲尤卡坦半岛居住的玛雅人，自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦的农民。”而前面提到的殷福布人，也自称为中国血统、殷人后裔。他们身居异乡，思念故国，每日相见，起床、吃饭、睡觉时必说“YINDIAN（殷地安）”祝愿故国殷地安泰，致使“殷地安”一时成为口头禅，通行于中美洲。近年有学者公布了考古学家在奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心地下数英尺沙中发掘的16尊雕像和6块玉圭，再次提供了中国殷人入美洲的证据。16尊雕像高约七八英寸，玉圭上所刻铭文介于大汶口文化和殷墟甲骨文、金文之间。玉圭文字阴文契刻，刻写方法与甲骨文相同。线形方块字自上而下书写，与甲骨文结构方式和书写习惯相同。更值得注意的是，在一块玉圭上铭刻着殷商列祖列宗的名字。由此可以推测，今天住在墨西哥与美洲其他国家的印第安人、玛雅人和拉文塔人等，可能就是3000年前越海东度的中国殷商人的后裔。

商人，从一个部族到一个行业的称谓

对于商人的去向，由于史料的欠缺尚无法得出明确的结论，但是，在商朝灭亡之后，必然还有大部分商人留在了中原地区。据史籍记载，西周建立以后对降周的商民进行了分封。仅在原商朝旧址宋国就分封了殷民六族，然而商人并非从此过着自由而幸福的生活。著名考古学家唐际根先生说：“从甲骨文来看，商族人并不称自己为‘殷’。甲骨文中只有过极为少数的‘殷’字，是作为‘针砭医疾’之说，与后世大量出现的‘商’字根本不成比例。”我们只能这样解释，商国湮没之后，战胜商国的周人将商人称之为“殷人”。我们无法考证失去家园的商人是否乐意自己被称为殷人，但3000年后的今天，我们依然能从这一称呼中体察到它所发散的鄙夷蔑视的气息。商族人不仅经历着失国的苦痛，还隐忍与背负着精神鄙视带来的巨大的心灵伤害。他们失去的话语权，失去了政治地位，甚至夫去了曾为“商人”的历史资格。但他们自强不息以自己善于经商的传统为生，以行商坐贾为业。当时的人们看到，从事物品交易的人群几乎都是商族人，于是就呼之曰“商人”，以区另于周围的“周族人”---久而久之，“商人”成为一个特定的称谓，具有了泛指意义。他们从事的行业也自然成了“商业”。

这不是坊间的无由猜测，郭沫若、吴晗、李亚农等著名史学家都认同这种观点。从甲骨文来看，商人有全民族经商的传统，早在商朝立国之前，商人的祖先相土作乘马，王亥作服牛，驯养牛马用于远距离经商。《易·系辞》对此记载道：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”后世商王非常尊崇王亥，在他祭祀时隆重到一次用掉三百头牛。安阳迄今出土令人咋舌的一系列国宝中，有来自南海的龟板、来自新疆的和阗玉、来自马来西亚的贝壳、来自长江中上游的铜矿等，这些出土的文物距离原产地相当遥远，是商人善于经商的有力证据。著名的殷墟妇好墓中，考古学家发现了一堆贝壳，总数近7000枚。据考证，贝壳就是商代先民的货币。一个世纪以来，在殷墟发掘中出土的贝壳数以万计。《诗经·商颂·玄鸟》说，商武丁时“邦畿千里”，殷商时代先民的活动范围东至山东海阳，西达陕西中部，南抑湖南宁乡、常宁、江西清江，北迄冀晋以至内蒙。那时候，商族人赶着马车牛车，带着工具、生活用品、农产品，通过四通八达的道路，去换取各地的特产，互通有无。商朝宫廷占卜用的龟板、贝壳等物，就是从遥远的南方运过来的。早期的交换形式是以物易物，发展到后来贝壳成为货币，商人的经商活动更加频繁。3300年前的商国首都，成为当时世界东方唯一拥有30万人口的大都市。商亡之后，商族遗民分散到了全国各地，同时他们也把经商的传统带到了全国各地。商人在“失国流离”乃至于“绝地逢生”困境中存活于民间，奠定了中华民族的经商传统。 人们才纹身的