为何古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？古庙比荒坟还可怕吗？

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”是句非常有年代感的俗语。它的意思并不是古庙比荒坟更可怕，而是说古庙比荒坟场看似安全，实则更不安全。

出门在外，“食、宿、行”三大要件，对于现代人而言皆非难事，带个手机和充电宝，万事大吉。唯有档次高低不同而已，但是都能哪怕最低档次也能保障你出行无虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因为古人安土重迁，出远门除了做生意、逃荒、赶考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驿站，凭火牌，可以畅游全国，食宿往往不太需要太多担忧。唯独需要考虑的是驿站与驿站之间隔着距离，莫要天黑前赶不到下一个驿站。

但是对于普通百姓出行，那就真的考验人了。

因为要做好露宿荒郊野外的准备；而且还要做好忍饥挨饿的准备；当然这些其次，一定要结伴而行。因为野路之上除了狼虫虎豹，还有绿林强盗。不论遇上谁，这趟是死是活，就都得纯靠运气了。

由于普通百姓走官道要花钱，所以只能跋山涉水，半夜之间仍在路上也是常事，前有古刹，后有乱葬岗，任凭君选。没一处是好去处，这时候，这句老话就起了作用，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙。”

这是古人智慧的集中体现。因为这句话能流传下来，就证明这句话是经过 历史 检验的。

崇山峻岭之中，深宅古刹可以以避风寒，所以凡是走道之人，皆愿意选择此地，以求庇护。但同时劫道强人、绿林好汉也是喜欢以此为根据地。

很多武侠故事或是聊斋故事，通常月黑风高杀人夜的故事都发生在深宅古刹。原因很简单，好人坏人在野外都会选择这些可以避风寒的地方。

那深宅古刹自然就是戏份最多的地方。陌生人在一起，风高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何况万一真的遇上劫道强人？

而古人出门身上少不得盘缠，因为那是唯一可以换来食宿的东西。但是古人没有手机支付，也不要过于信任古代的票号，基本上通存通兑，那也是清末的事情了。

所以古人习惯把铜钱用绳子穿好，盘起来捆在腰间，夜间夜不取下来，目的就是确保安全。把银子剪得碎碎的，缝在被褥里、衣角里、纳在鞋底里。总之出门在外，鸡蛋不会放在一个篮子里。目的也很明确，即便一处失了，还有另一处可用，不至于最终山穷水尽。

但是也正因为此，如果在古刹之中，遇到强人或是心怀歹意之人，必取你性命，然后脱干抹尽，细细收罗。

但是你若选择去乱葬岗，则不一样了。大家都怕鬼神，越是做坏事之人越怕鬼神。所以一般强人不会去乱葬岗。挖坟掘墓的也不希得去，因为这都是“荒坟”所在，葬的原本都是些“路死骨”，没又银钱可挖。

唯一担心的便是野狗子出没，但是由于久荒，尸骨早就被啃干净了，野狗子也早就不出没了。

所以看似安全的深宅古刹，实则因为有歹人而不安全；看似最危险的乱葬岗、荒坟场却因为没人愿去，却是最安全的地方。

文/炒米视角

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”是句民间俗语，这是古代人民智慧和经验的总结。在许多人看来，古庙既能遮风挡雨，又能防范野兽，为何古人还要宁宿荒坟呢？

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这句话主要是针对古人远行而言的，比如进京赶考的学子、做买卖的商人等。在古人看来，古庙比荒坟可怕，可怕的不是事物本身，而是人性，古庙中险恶的人性要比荒坟可怕的多。

古人之所以能总结出这句俗语，主要是基于两方面的考虑。一个是安全方面的考虑，另一个则是在封建迷信的作祟下，出于鬼神论的考虑。下面我们分析一下。

先说安全性。 在古代，人们的居住方式主要以城池为中心，一般分为内城和外城。达官贵人、王公贵族都是居住在内城，外城则是以老百姓为主，还有一些商贾小贩。在城池之外也会有散户居住，但都离城很近，距离一般都不会超过一天的路程。

城与城之间的荒郊野外是无人居住的，这些地方一般都是荒坟和破庙，所以古人在远行时难免要考虑住宿的问题。古庙从自然条件来说自然是好，总算是个遮挡的地方。既然有这好处，大家都会王古庙里去。

远行的人光有平民百姓，还有打家劫舍的强盗、朝廷通缉的要犯以及一些残兵败将，可谓是五花八门的人都有。这些人只要能安身立命，住的舒心且顺带抢劫一点钱财，他们才不管你什么俗不俗语的，就靠这个吃饭。

普通老百姓夜宿在这样的古庙中，丢失银两是小，丢掉生命就得不偿失了。在影视剧中我们也经常看到，古庙中经常是仇杀之地，即使互不认识的两人，也会因多看对方一眼而死于刀剑之下。老百姓跑到古庙中，基本就是送人头。

有些被通缉的朝廷要犯，官路不敢走，只能来到古庙既可休息又能享受贡品，运气好的还能搞点他人的钱粮。而荒坟就比古庙安全多了，除了满地的荒坟剩下的就是你。尽管内心比较恐惧，但总比丢掉性命强，那些强盗之流是不会到此的。

再说鬼神论。 在封建思想的影响下，古人是很崇信鬼神论的。从神话的角度来看，自混沌初开之际，便形成了天地人三界，对应的就是神、鬼、人。古人认为人与鬼是可以相互转化的，人死了会转化成灵魂，而灵魂又会投胎成人。

因此，古人夜宿荒坟是不会害怕的，荒坟中的灵魂早已投胎成人，所以并没有什么孤魂野鬼之类的东西。我们再看古庙，庙中一般都祀奉着山神土地，他们在天界虽然官职卑微，但那也是正神。人与神是不能转化的，神要高人一等。

古代远行之人都不会携带贡品之类的东西，如果你夜宿古庙进食喝水而不祀奉神灵，那便是对山神土地的大不敬，这会影响到的运程的。还有一些庙中供奉的城隍，而城隍是冥界之神，专门管理本地在冥界的人口，死去的人会首先到此报道。

所以，古庙在夜间除了神灵外，还有前来报道的各路鬼魂，对夜宿古庙的人来说，阴气和晦气比较大，也会影响其运程的。当然了，这在现代人看来，可能是无稽之谈，但古人的科学观是很有限的，他们对鬼神论是深信不疑的。

最后再总结。 由以上两方面来看，古人总结出的“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这句俗语，在当时确实是很有道理。古庙自古以来就是是非之地，人员往来频繁之地，普通的老百姓尽量不要涌向这些是非之地，免得引祸上身。

这句话还揭示了一个深刻的道理，那就是人们之间的尔虞我诈、勾心斗角、争权夺利等等行为要比夜宿荒坟可怕的多，人性的险恶要远远超过人对荒坟的恐惧。劝告人们远离是非之地，安逸的环境未必就比艰苦之地安全。

一是古庙阴森恐怖。 古庙一般都设在荒山野岭，好点的还有点香火，差点的什么都没有。只有几尊面目恐怖的泥身塑像在那里，让人恐惧无比。蒲松龄《聊斋志异》里就有不少关于进京赶考的人夜宿古庙而发生种种怪异事情的故事。因此，有些人宁愿在坟头上睡一觉，也不愿在古庙里住一宿，这是有原因的。

二是古庙容易有是非。 尽管古庙小，和大的寺庙不同，但毕竟有些香火，比如香客送来的贡品、食物，捐献的钱财衣物。这样就容易让贼惦记。特别是在古代，一些劫匪毛贼都藏匿于古庙，一旦有人住进来，就会遭到抢劫，甚至会丢了身家性命。因此，民间就有宁可野宿荒坟，不可夜居古庙的说法，算是给人提醒。

三是古庙阴气太重。 许多古庙因长期得不到修缮而破败不堪，塑像残缺不全，灰尘、蜘蛛网到处都是，阴气特别浓，而且空气流通不畅，甚至会有有毒气体。这样的话，一些人就不可能在这里居住。荒坟呢？虽然也可怕，但还算“接地气”，空气也不错，有的还能看到不远处的灯光，而且小偷劫匪也不愿意关顾一个荒坟，相对就比较安全一些。因为成年人都知道，人死如灯灭，什么都不会存在，更不会有鬼神。

这是我的理解，非喜勿喷。

宁可野宿荒坟，不可夜居古庙，这是古人最高的智慧所在

有句话说的好，话糙理不糙，这个俗语形容“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”也是极为贴切的，下面咱们就分细细聊聊这句话的深意，和古人告诫后人的智慧。

所谓宁可夜宿荒坟，指的是出门在外的旅人由于外界的原因（比如下雨，比如突发情况）没有按照既定时间赶到既定的旅馆，只能露宿在野外的特殊情况，所以在这样的情况下，古人告诫我们宁可选择在荒无人烟的荒坟歇息，也不要选择相对人较多的古庙中歇息。这句话只是比喻，并不是说必须要选在荒坟中才可以，其实相对安全的地方就ok，比方老乡家里什么的。

之所以这样比喻其原因很简单，因为出门在外的人，肯定要带上不少的金钱做为盘缠，这些财物势必容易成为一些心怀叵测之人的惦记，尤其是在人睡熟失去防备后，他们便会在你熟睡之际拿走你所有的钱财，让你无法生活下去，有句老话儿说的不错，“出门不露白”露白一定会遭惦记，不说古代，就是现代，也是人流量大的地方（ 汽车 站，火车站等）最容易出现三只手，在这些地界最容易丢失财物，所以一句话，出门在外，必须要小心，小心，在小心，不要把这个世界想的太美好了。所以生活在现代的我们，也务必在今后的旅行中多长个心眼，以防止不测。

古庙之中大多是强盗为主。次则是虎狼的凶险应当有之，因为他们亦是经常寻食寻供品而来的。次则是因为古庙与古庙不同，神与神亦不同，均是有情众生故，只是级别的高低不同功力大小而已。有情即有善恶邪正贪欲（贪欲即贪染又有净贪与染贪之别）。然投宿的每个人的善恶品性更更是高低大小多少参差不等。善良理礼之辈人若是投宿古庙还可。若是邪恶心态重之人报庙住宿恐犯冲即是此故也。所谓的犯冲即是恶人与正神之间的不必要或者是不应该出生的事情即是此论义也。因为犯冲会无缘无故的给人造成不必要的痳烦故。所以不投古庙呗。

然邪恶的强盗缘何又行呢？我只好说是因缘的问题了。至此。

老祖宗的俗语，往往暗示人性的黑暗面：恶人比鬼更可怕、神明也是嫌贫爱富——这就是

老话“宁睡荒冢，不宿古庙”的寓意。没看明白？且听尔朱少帅给各位看官仔细分解其中的两层意思：

古时候的古庙一般地处荒郊野外，除了香火鼎盛的，大多人迹罕至。于是乎，荒村古庙成为匪贼绿林、肮脏龌龊之流的落脚地。荒村古庙里的杀人越货、谋财害命成为不老传说。

水浒传里，陆虞侯三人打算在山神庙谋害林冲性命，林冲则在山神庙暴起杀人，雪夜遁去。

“荒冢”里会有什么？莫非就是野鬼，“荒冢”里的野鬼不一定害人，“古庙”里的人善恶未知。古人虽然迷信，但也知道趋利避害。 有句话叫“比鬼怪更可怕的是人心”，道出了“宁睡荒冢，不宿古庙”的第一层含义。

从古到今，烧香拜神、祈福避凶的人一直很多。按照迷信的说法是“心诚则灵”，关键是人心叵测，神灵靠什么知道你到底有多“心诚”？于是乎，有了这样的说法，“ 有香能让神出力，有钱能让鬼推磨。”

谁的香火钱最丰厚呢？无疑是，豪门大户、官宦人家。为了让神灵帮助趋利避害，有钱人们碗口粗的贡香、流水的贡品，连年累月香火不断。神灵们接受了香火贡献，“受人钱财、替人消灾”就要帮人家消灾消难。怎么消灾消难呢？按照迷信说法，神灵就会把劫难祸事，转嫁给寄宿庙宇而没有供奉香火的人身上。

神灵不忌善恶，只图香火 。于是乎，贪官污吏更愿意祈佛拜神；于是乎，江洋大盗给武财神关二爷上香更虔诚。于是乎，“好人不长命，祸害遗千年”，这就是神灵也嫌贫爱富的由来。

而坟头里呢，按迷信说法，你要是睡在坟头，礼数有加，“有朋自远方来，不亦乐乎”，鬼主人就会把你视为客人，承担起保护职责。莫说是歹人，就是狼虫虎豹、蛇蚁毒虫都帮你打发掉。 这就是“宁睡荒冢，不宿古庙”的第二层含义。

这就是古人说话的智慧，明面上是说荒坟、古庙，貌似对人们行为做事的忠告，实际上是以鬼神讽刺人性。

看官们是不是还记得，干宝《搜神记》里的“宋定伯捉鬼”，看字面就是表扬宋定伯聪明，能够把鬼都卖了。实际上要表达的是：鬼无害人意，人有险恶心。

中华文化源远流长，古人们根据长期的实践经验，总结出了大量俗语，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”便是其中之一。粗看起来，似乎有些说不通，然而细细想来，却又不无道理。

古人出远门不同于现代，因道路交通不便、服务行业较为落后，往往几十里地也见不到半个人烟，对于远行之人，风餐露宿、夜宿荒郊野外几乎是家常便饭。按理来说，破庙不管再怎么破败，总还算是个能够遮风挡雨的去处，而荒坟显然更加阴森恐怖一些，那么为何古人却说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”呢？想来不外乎以下几点原因：

1、破庙有倒塌危险 。虽然古人建造手段极为高明，然而古代建筑材料毕竟比较落后， 再加上 破庙年久失修，随时都有倒塌的危险，尤其是在风雨交加的情况下，破庙便更加危险了。如果正在破庙中休息，破庙却突然倒塌，那可真是跑都没地方跑。

2、破庙有野兽出没 。古代的环境破坏并没有现代这么严重，再加上人口较少，且大多聚集在城镇周边，因而荒郊野外之中常有野兽出没。正因破庙可以遮风挡雨，故而往往也会成为野兽的栖居地，外人一旦不知所以的闯入，难免会被野兽袭击，尤其是毒蛇等，完全就是致命的。

3、破庙有强人出没 。因为古代城镇之间往往距离较远，再加上治安实在很差，因而路途中往往有强盗、流寇出没，虽然强盗、流寇也会占山为王，但那毕竟是大股流寇才有的手笔，而小股强人或者一些逃犯，也就只能找荒山破庙、山洞之类即荒无人烟，又遮风避雨的地方来歇息，如果不小心闯入，那可真是狼入虎口了。

4、古人较为迷信 。由于古人认知相对有限，普遍较为迷信。虽说庙宇往往是祭拜神佛的场所，故而会受到神佛的庇佑，但破败的破庙不仅失去了神佛的庇佑，而且古人认为还会滋生出一些不干净的东西，会让厄运缠身。此外，在申领面前睡觉，也算是一种不敬。

5、破庙同样恐怖 。要说荒坟恐怖，也不过是人吓人而已，往往只是一种心理作用，但破庙就不同了。破庙虽然破败，但其中供奉的神灵雕塑却往往仍然存在，去过各地寺庙的人应该都知道，虽然大部分雕塑都是面目和善，但同样有不少雕塑表情极为恐怖，尤其是在伸手不见五指的情况下，被泥塑的神灵盯着睡觉，恐怕才更加恐怖吧。

综上所述，因为以上几点原因，破庙反而更为危险一些。至于荒坟，只要能够过了心理那一关，反而要比破庙要安全一些。

这个有一定的道理！当然指的是古时候！

乱坟场虽然荒凉可怕，但都是自己吓自己，古代人虽然迷信，但谁也没见过鬼神，反而因为是乱坟场，人迹罕至，相对来说还是安全的，因为盗贼乞丐混子都不会来乱坟场这个地方！而盗贼乞丐混子在古代却是最危险的！古代信息不发达， 科技 更是没有，破案率很低，发生抢劫杀人等案件很多，大多是不了了之。

而古庙破庙却是盗贼乞丐无业人员的最佳栖身之处，这些人聚在一起，专干坏事，抢劫强奸偷盗无恶不作，夜里作案，天亮分手，又游荡到另外一个破庙，很难抓到他们，案件很难破。夜里借宿到这里，被抢了甚至被杀了都很有可能。所以古人都清楚，夜里借宿宁愿在乱坟场宿一宿，也不敢进古庙里过夜！

夜宿荒坟，虽风餐露宿，但仅需受点皮肉之苦；夜居古庙，虽可以遮风避雨，却存在财物被盗、性命不保之忧。两相比较，古庙比荒坟可怕得多。

“从前有座山，山里有座庙，庙里有个和尚”，这是过去我们讲故事习惯用的开场白，也间接道出了庙所处的位置，庙一般在山里，人烟稀少的地方。有庙必有路，因是古庙，庙里就不一定有和尚。

古人出行，以步行为主，条件好点的能配头驴或马，再条件好点的能有顶轿子。没有地图，没有定位，更没有导航。古人出行，哪有什么计划可言，基本上是走到哪算哪。

在荒郊野岭，有一座古庙，那就意味着可以遮风避雨，有锅灶可以做饭，有床铺可以睡觉，要是运气好，碰上有和尚的庙，还能混顿饭吃，有个聊天的人，消除旅途寂寞……自然古庙成了出行人落脚的好去处。

有人的地方就有人惦记。

绿林好汉、江湖大盗，各色人等……心怀鬼胎，古庙自然也成了鱼龙混杂的地方。选古庙本是图个方便，一不小心丢了财、赔了命，那就得不偿失了。

没有比荒坟更安全的地方了。

荒坟少有人光顾不说，还自带防护功能。天冷的时候，就地生个篝火，既能驱寒，又能驱赶野兽，还能吓跑坏人；侃个大山，吹个牛皮，不但不用担心引来坏人，还会把坏人吓跑。

古人多信迷信，看到坟场有火会以为是鬼火，听到坟场有人说话，会以为有鬼。

换作在其它地方，生个火、唠个嗑，是否会把人引过去呢？

俗语，是古人智慧的结晶，自有其道理。

时过境迁，按部就班，因循守旧，结果会怎样呢？

我觉得古人说这句话包含着两层意思，一个是可操作性也就是现实性；一个是可预知性和不可预知性。

古人的智慧来自于古人的 社会 实践。

不可夜居古庙。

在古代，出门在外，首先考虑的是人身安全。古代没有像现在这样的发达的交通和酒店，偏远的地方有的时候走个几天不见村落很正常。古庙并不常常出现，纵使出现也往往是乞丐、亡命之徒的集散地。陌生人携带钱财难免遭人惦记，出于人身安全的角度，住在里面虽然可以遮风避雨，但极有可能破财甚至丢了性命。

另外，古人都比较迷信鬼神。流传民间的志怪故事，选择深山老林，古刹寺庙的地方较多。不是出现魑魅魍魉，就是狐狸妖精。古庙中往往有泥菩萨雕像，夜色朦胧中，哪能分得清是神是魔，胆小的自己都把自己吓死了。

宁可夜宿荒坟。

这也是无奈之举。但前不着村后不着店，夜色也很晚了，继续赶路人困马乏，只能选择就地休息。睡哪呢？古时候大户人家的坟地往往有守孝的茅草棚。古人有守孝三年的说法，汉朝还有“举孝廉”的用人制度。守孝期间要住在父母坟茔附近的茅草棚里面，有的往往以后就不拆了，可以让人暂时挡风避雨。

如果出门在外，确实无处可去，去坟地找个茅草棚暂时歇歇脚、避避寒也是不错的选择。

一、历史文化游

1、殷墟—羑里城—岳飞庙—马氏庄园

这是中原文化最具代表性的一条历史文化游路线，适合文化偏好人群。路线包含世界文化遗产——殷墟，五经之首《周易》的发源地——羑里城，民族英雄岳飞纪念馆——岳飞庙，“中原第一官宅”——马氏庄园。游览这条路线，不仅可以饱览古老而灿烂的历史文化遗迹，还可以深刻感悟民族英雄岳飞精忠报国的伟大爱国情怀。

2、红旗渠—谷文昌生平事迹展览馆—扁担精神纪念馆—马氏庄园

该路线是寓教于游的红色人文路线。路线不仅包含自强不息、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献的红旗渠精神，还有“四有”书记谷文昌精神，以及“艰苦奋斗、勤俭办社、一心为民、开拓创新”的扁担精神，还有全国红色旅游景区，刘邓大军的作战指挥部——马氏庄园。红色精神是我们对理想和信念执着追求的力量之源、宝贵财富，相信您在游览之中一定能放松身心，启迪心灵。

3、道口古镇—明福寺塔—西湖—二帝陵

该路线是安阳东部的一条历史文化路线。包含世界文化遗产大运河滑县道口镇，可以感受到世界文化遗产在新时代焕发出的蓬勃活力;气势恢宏的明福寺塔为全国罕见的大型佛寺砖塔;西湖与大运河隔堤相望，是人们休闲健身的绝佳场所;二帝陵是中华祭祀文化和姓氏文化的发源地，吸引无数中华儿女来到这里寻根问祖。

二、太行山水游

1、石板岩—太行大峡谷

该路线是太行风情游览路线。在这里可以看到石板岩小镇依托旅游产业带来的日新月异的变化;游览太行大峡谷，可以和太行山水来一场奇妙邂逅，欣赏八百里太行之魂的秀美山水风光，体验爬坡登顶，一览群山的壮美。

2、小南海—昆玉山—灵泉寺

该路线适合居家旅行，放松身心。在这条路线中，可以畅游小南海国家地质公园，可以游览群峰拱卫、三山环抱的昆玉山，还可以走进河朔第一古刹，全国最大的浮雕塔林灵泉寺。游览这条路线可以寻找一份心灵的对话，放松紧张的身心。

3、万泉湖—柏尖山—洪谷山

该路线是依托南太行设计的山水游路线。你可以畅游淇淅河国家湿地公园，走进形若瓶状，直刺苍穹的林虑山胜景柏尖山;走进历史悠久，古迹璀璨的洪谷山，是与家人朋友放松身心、休闲旅游的好去处。

三、亲子研学游

1、殷墟—中国文字博物馆—文峰塔

该路线是一条探索文字之源的安阳经典路线。其中包含世界文化遗产殷墟，中华汉字文化的科普中心中国文字博物馆，还包含了国家文物保护单位——千年古塔文峰塔，让您和孩子登文峰古塔，攀学业高峰。

2、羑里城—岳飞庙—梦幻谷

该路线是游览历史千年古县汤阴的亲子研学游路线。包含周易文化发祥地羑里城，全国爱国主义教育基地岳飞庙，首创超时空体验的汤阴梦幻谷。路线以历史文化教育为切入口，构建寓教于乐的良好亲子互动关系，对于了解中华优秀传统文化具有重要意义。

3、马氏庄园—红旗渠—太行大峡谷

该路线包含全国红色旅游景区，安阳市家风家教示范基地马氏庄园，中国水长城、世界第八大奇迹人工天河红旗渠，以及太行山写生基地太行大峡谷。此条路线内容丰富，吸引众多青少年研学。

四、运动康养游

1中华古板栗园 2太行山森林运动公园 3鲁班豁4林虑山国际滑翔基地

这些景点是登山运动、滑翔跳伞、休闲娱乐的运动康养好去处。这里有“绿色文物，活的化石”中华古板栗园，有被誉为“森林氧吧”的太行山森林运动公园，有鬼斧神工的鲁班豁及古驿道，有“世界一流，亚洲第一”的滑翔胜地林虑山国际滑翔基地。

五、乡村休闲游

1杜庄2樱花小镇3西裴小镇4部落村5汤河湿地公园6山海农庄 7止方村8庙荒村9下里街10高家台

这些去处以乡村游为主题，这里有美丽乡村杜庄、止方村、庙荒村、下里街、高家台，魅力小镇樱花小镇、西裴小镇，休闲观光园区山海农庄，全国文明村镇，国家森林乡村部落村。这些都是乡村振兴的样版、东部旅游的爆点和网红打卡地，来这里大家可以赏乡村美景，住特色民宿，品农家美味。

此外，安阳自古山水形胜，区位优越，商贾云集，经济繁荣。历史流传下来很多独具特色的安阳美食。如道口烧鸡、内黄灌肠、扁粉菜、粉浆饭、炸血糕、煎皮渣等众多美食绝对会让来安游客大快朵颐，回味无穷。

游客服务中心

游客服务中心位于安阳殷墟考古文旅小镇所在区域，在豫北纱厂原锅炉厂房基础上改建而来，外观保留了当年的设施基础外观，并结合现代建筑理念进行升级。

安阳游客服务中心是针对游客提供信息、咨询、游程安排、讲解、教育、休息等旅游设施和服务功能以及基本服务的专门场所，属于旅游公共服务设施，所提供的服务是公益性的或免费的。免费为游客提供的必要服务，包括厕所、母婴室、儿童娱乐、寄存服务、无障碍设施、甲骨文青铜器、非遗文创、主题邮局等纪念品展示。

文创产品陈列区

文创区以“中华字都，安阳有好礼”为主题，承载安阳文创产品，通过打造“字都安阳”特色城市礼物，激发城市文化活力，促进文旅消费升级。希望通过对我市文创产品的展示与展销，宣传我市特色文化旅游产业，展示安阳文化艺术产品的魅力，促进我市文化旅游产业快速发展。