我国古代最有名的四大书法家叫什么? 称号分别叫什么?

扩展资料：

中国历代书法家：

1、秦汉

李斯、张芝、篆书、汉隶、皇象、蔡邕、石门颂、乙瑛碑、曹全碑、张迁碑、鲜于璜碑、秦诏量铭文、莱子侯刻石、天发神谶碑、阳陵虎符

2、两晋

王羲之、王献之、钟繇、索靖、王珣、陆机

3、南北朝

泰山经石峪、张猛龙碑、张黑女墓志、敦煌书法、元怀墓志、元晖墓志

4、隋唐五代

冯承素、张旭、颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、孙过庭、李阳冰、贺知章、怀素、李邕、智永、徐浩、柳公权、杨凝式、董美人墓志

5、宋辽金

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵佶、蔡京、朱熹、欧阳修、李建中、林逋、薛绍彭、张即之、吴琚、白玉蟾

6、元代

赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎、欧阳玄、危素、虞集、赵期颐、倪瓒、饶介、张雨、杨维桢、邓文原

7、明代

董其昌、解缙、祝允明、文徵明、唐寅、陈淳、王宠、王铎、倪元璐、黄道周、徐渭、张瑞图

8、清代

傅山、金农、邓石如、蒲华、黄慎、郑簠、石涛、赵之谦、吴熙载、姚鼐、姚文田、宋曹、查士标、杨守敬、万经、巴慰祖、翁同龢、沈曾植、吴大徵、汪士慎、李鱓、梁巘、莫友芝、刘墉、郑板桥

-书法四大家

-书法家

1、《江上帖》

《江上帖》又称《邂逅帖》，9行，58字，为苏轼行至金陵写给世交杜孟坚的书信，散淡，俊逸，刚正，高洁，乃东坡传世墨宝之绝响。今藏台北故宫博物院。

落笔如漫不经心，而整体布白自然错落，丰秀雅逸，端庄圆润，但不做作，笔法精严，但不拘束，作者的学问才气发于笔端，与书札的萧散风格相吻合。

2、《寒食帖》

《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横342厘米，纵189厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。

此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。

3、《答谢民师论文帖》

《答谢民师论文帖》是北宋苏轼创作的书法作品。

书写于元符三年，今仅存原帖之后半卷，帖高27厘米，横965厘米，而在挖去轼字处另补上则字，又有陈继儒等人跋。现藏上海博物馆。有影印本行世。

苏轼，号东坡居士，祖籍河北栾城，他处于北宋时代。

他是“唐宋八大家”之一，豪放派的主要代表，“宋四家”之一。

苏轼的这4个书法作品，值得一看。

1《江上帖》又称《邂逅帖》，是现存苏轼书法的最后一件作品，书于他临终前三个月的那天，即建中靖国元年四月二十八日。此帖为苏轼书与故友杜孟坚的信札，言故友时隔八年，江上重逢，“怀仰世契，感怅不已”的慨叹。其书如宋吴正仲跋中所言，为“笔势欹倾，而神气横溢”。

《江上帖》用笔雄健，用墨浑厚，结字精美，章法自然谐和，表现出了强烈的艺术感染力，但此帖笔迹时见颤动，已出垂暮老态，这正是他所带的老病之态，更增添了它的情感冲击和魅力。

2苏轼《眉阳奉候帖》，是今存苏轼年轻时的作品，与《奉喧帖》均书于嘉右四年（1059年），即苏轼居母丧期满那一年，是年苏轼22岁。《眉阳奉候帖》为行草书体，笔法圆转流动，字体清秀，笔法劲爽。

3苏轼的一幅书法作品《治平帖》，是苏轼30几岁书写的，属于信札，主要内容是介绍委托乡僧照管坟茔之事，这副书法作品笔法精细，字体遒媚，是苏轼书法作品中难得的精品。

《治平帖》中的每一个字都写得非常非常的精妙，字划风流，美韵尽收眼底，这幅书法作品，已经把苏轼的书法风格与特色表现得淋漓尽致，让人回味无穷。

4 苏轼中年代表作《黄州寒食帖》，此贴为元丰五年苏轼因乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。其诗句沉郁苍凉又不失旷达，在书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌岩起伏，气势不凡又一气呵成，达到一种书写完美的境界。

正因为如此，《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”，是苏轼书法作品中的上乘之作，在书法史上影响很大。

苏轼，他的书法，没有一点俗气。

《江上帖》又称《邂逅帖》，是现存苏轼书法的最后一件作品，书于他临终前三个月的那天，即建中靖国元年四月二十八日。此帖为苏轼书与故友杜孟坚的信札，言故友时隔八年，江上重逢，“怀仰世契，感怅不已”的慨叹。其书则如宋吴正仲跋中所言，为“笔势欹倾，而神气横溢”。此帖与《渡海帖》堪称姊妹篇。

《江上帖》用笔雄健，用墨浑厚，结字精美，章法自然谐和，表现出了强烈的艺术感染力，但此帖笔迹时见颤动，已出垂暮老态，这正是他所带的老病之态，更增添了它的情感冲击和魅力。

雨后晓行独至愚溪北池

柳宗元

宿云散洲渚，

晓日明村坞。

高树临清池，

风惊夜来雨。

予心适无事，

偶此成宾主。

这首诗作于柳宗元被贬永州的第五年。描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写，展示了一幅雨霁云销的明丽图景。

诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜，点明夜里一场雨后，天空中的最后几片残云，从水中的沙洲上飘散而去。这时，早晨的太阳渐渐升起，灿烂的阳光照耀着远近村落，使之呈现出一片光明。

接下来，具体描写愚池近景。高大的树木下临清澈的池水，绿树、池水相映生辉，一阵风来，使夜雨残留在树叶上的雨珠似受了惊吓一般，纷纷坠落下来。诗人观察景物之细腻，可谓令人叫绝。他捕捉了景物瞬息间的动态，并创造性地用了一个“ 惊 ”字，使“夜来雨”人格化了。顿时，笔下的景色产生了活力，具有了流动感。这两句构思奇特，用极简练的语言和富有特色的景物，描绘了一幅极富光彩和活力的图画。最后，抒写诗人在景色中的感受。眼前色彩明丽，目光所及一片开阔，飘散的云朵，阳光照耀下的村落，高树清池，风吹雨落。这些景物动静结合，和谐地统一在一个画面中。诗人置身于这宜人的美景，有些陶醉了。在这难得的“心适无事”之时，深深地感到自己与眼前的自然景色犹如宾主相遇，舒畅自如。短短一首小诗，描绘出如此鲜活动人的景色，可见诗人炼字炼意的艺术功力。同时描摹景物，处处充溢着诗人的情感，景中有情，情寓景中，使全诗浑然天成。

中夜起望西园值月上

柳宗元

觉闻繁露坠，

开户临西园。

寒月上东岭，

泠泠疏竹根。

石泉远逾响，

山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，

寂寞将何言。

柳宗元的诗歌大都写于他遭贬之后，而且大多抒写其离乡去国的哀愁和谪居生活的苦闷。这首诗即作于诗人被贬永州的困境中。

诗一开篇便扣紧了题意：深秋，寒夜寂寥。诗人因心绪不宁，至“中夜”仍孤自愁苦，辗转难眠。户外，传来了“繁露”滴落的轻微的声音 ，可以想象，这是一个静寂的夜晚。于是，他打开屋门，来到西园。户外，空旷、宁静。一轮明月从东山后面爬上来，把它那清冷的光辉洒在疏疏落落的竹林之中。“泠泠”一词用在此处极为巧妙，诗人取其“清凉”之意来形容月光，与“寒月”的“寒”字互相映衬，着意渲染了一种凄冷的意境。

此时，四周万籁俱寂。山脚下从石缝中流出的泉水声，愈远而声音愈为清晰，山中的野鸟偶尔发出一阵喧鸣，这更反衬出环境的清远、幽静和空旷。

诗人用“繁露”坠地、石泉的“逾响”和空山深涧的鸟鸣，极写居处四周静谧的气氛，这种以闹写静，动静相衬的手法，生动地勾画了幽深寂静的月夜景色。在这景色中寄寓着作诗人复杂的思想感情：有遭冷遇后的不平，有离开家园和亲人的寂寞，也有封建知识分子的孤傲高洁⋯⋯。

诗人面对眼前清冷寂静的景色 ，倚门沉思默想，直至天明。尽管如此，诗人仍无法摆脱孤独苦闷的心境，所以最后说“寂寞将何言”，寥寥数语，其种种苦痛和烦恼尽在不言中。

诗人善于选择富有特征的景物来写大地的宁静和山林的空旷，从而绘成了一幅意境清幽的月夜图，繁露、寒月、疏竹、石泉的流响以及山涧的鸟鸣涵盖其中，显示出诗中有画，静中有声、动静相衬的特色。

渔翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。

“渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。

“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声唉乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢？终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“唉乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“唉乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。

寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。

应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。

柳州峒氓

李清照诗

浯溪中兴颂诗和张文潜二首

其一

五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。

胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。

何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。尧功舜德本如天，安用区区纪文字。

著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。

夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。

其二

君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不如负国有奸雄，但说成功尊国老。

谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。苑桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺抱五瓮峰，峰头凿出开元字。

时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能返，南内一闭何时开。

可怜孝德如天大，反使将军称好在。

呜呼，奴辈乃不能道：“辅国用事张后专”乃能念：“春荠长安作斤卖。”

感怀

宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，生所见皆不在目前。几上有《礼韵》，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得“子”字，因以为韵，作感怀诗云：

寒窗败几无书史，公路生平何至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。

作诗谢绝聊闭门，虚室生香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

分得知字韵

学诗三十年，缄口不求知。谁遣好骑士，相逢说项斯。

偶成

十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时。

咏史

两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

乌江

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

晓梦

晓梦随疏钟，飘然跻云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。

虽非助帝功，其乐何莫涯。人生能如此，何必归故家。起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。

春残

春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。梁燕语多终日伴，蔷薇风细一帘香。

夜发严滩

巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

题八咏楼

千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。

上枢密韩公工部尚书胡公三首并序

绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏，通两宫也。有易安室者，父祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘；又贫病，但神明未衰落，见此大号令，不能忘言。作古律诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。

其一

三年夏六月，天子视朝久。凝旒望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。

贤宁无半千，运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。

何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚词益卑。

四岳佥曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身为百夫特，行足万人师。

嘉佑与建中，为政有皋夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，将命公所宜。

公拜手稽首，受命白玉犀。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。

愿奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颡，侍子当来迎。

仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天地盟。

其二

胡公清德人所难，谋同德协心志安。脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。

皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。

闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。

衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。

露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。

不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息。灵光虽在应萧萧，残虏如闻保城郭。

嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。

子孙南渡今几年，漂流逐与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒青州一杯土。

其三

想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。连昌宫里桃应在，华萼楼头鹊定惊。

但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。圣君大信明如日，长乱何须在屡盟。

相关介绍

李清照不必多说，大凡念过书的人都知道她的“知否知否应是绿肥红瘦”、“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”。她是作为一个词人出现在文学史上的，是婉约派的正宗；而且就她取得的成就和做出的贡献来看，这一点无庸置疑。

虽然《漱玉词》里也有“天连云涛接晓雾，星河欲转千帆舞”这样意境开阔、气势磅薄的作品，但是读完全书，我们还是会有这样的感觉：调子有些低沉，感情很柔弱，没有涉及重大社会问题。于是李清照就和“守着窗儿”、“欲语泪先流”、“人比黄花瘦”的形象合为一体。

然而，假若我们撇开《漱玉词》，读读李清照的诗，我们会有一个惊奇的发现：诗里是另一个李清照！

咏史

李清照的诗流传最广的是《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。好的咏史诗，不但是对历史的咏叹感慨，更是对现实的抨击和告戒。南渡之后，南宋建立并逐渐稳定，议和苟安之论却充盈朝堂。李清照的这首诗掷地有声，斩钉截铁，揭露了南宋统治者既不能生为人杰又不能死为鬼雄的可哀可鄙。女作家的浩然正气和爱国情绪洋溢其中。

在《咏史》中，她这样写道：“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”希望南宋能像东汉一样中兴，表达对爱国志士的钦敬。朱熹在《游艺论》中评价：“本朝夫人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云：‘……’（诗从略）中散非汤武得国，引之以比王莽。如此等语，岂女子所能。”

早在北宋末年，李清照就表现出非同寻常的政治眼光。“苏门四学士”之一张耒作《读中兴颂碑》，李清照有和诗两首，借史实指责徽宗的荒*奢侈，批评朝中奸佞误国，警告统治者吸取历史教训：“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。……勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战辄披靡，传置荔枝多马死。……夏商有鉴当深戒，简册汗青今俱在。……（其一）君不见惊人废兴传天宝，中兴碑上今生草。不知负国有奸雄，但说成功尊国老。……时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能返，南内一闭何时开？……（其二）”可怜的是，当权者并未醒悟。不久金人南下，天翻地覆，北宋灭亡。

生平

李清照曾打算将自己所学传授给一个姓孙的女孩，不料那女孩说：“才藻非女子事也。”（陆游《夫人孙氏墓志铭》）可见当时社会对女子的要求和态度。李清照并不以为然。她对自己的才能、抱负很自信：学诗三十年，缄口不求知。谁遣好奇士，相逢说相斯。（《分得知子韵》）

李清照是个独特的存在，空前绝后。她厌弃世俗：“……青州从事（指酒）孔方兄（指钱），终日纷纷喜生事。作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香得佳思。静中我乃得至交，无有先生子虚子。”（《感怀》）她追求自由的生活：“……共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲词斗诡辩，活火分新茶。虽非助帝功，其乐莫可涯。……”（《晓梦》）她藐视名利：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”（《夜发严滩》）

南渡之后，家乡沦陷，赵明诚病死，所集文物失散殆尽，膝下无子女，李清照被推入一个前所未有的巨大的孤独的世界。她的孤独、思乡、怀旧和家国沦陷之感融合在一起。这在她后期的词中得到全面的表现，在诗作中也有所反映。

春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。（《春残》）

十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似旧时。（《偶成》）

绍兴四年九月，金兵五万人，纠合傀儡政权刘豫的军队由泗州渡淮南，十月，进至扬州大仪镇。李清照避难金华，登八咏楼，并赋诗一首：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”江山如此多娇，时势如此多艰。在朝中主和派的威迫下，爱国志士只能眺望生愁了。

家国

李清照认为词“别是一家”，而诗是用来言志的。她所写的有关时事的诗留传下来的只有三首并几个残句，但是那种炽热的爱国情感却跃然纸上。

宋胡宗汲的《诗说隽永》载：“今代妇人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李。李在赵氏时，建炎初从密阁守建康作诗云：‘南来尚怯吴江冷，北狩应觉易水寒。’ 又云：‘南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。’”直斥君臣无能。当时流言传说赵明诚生前曾将所藏文物私与金人，也许与李清照的讽刺主和派不无关系。

绍兴三年，高宗赵构派大臣韩肖胄和胡松年使金看望徽、钦二帝。当时李清照已是年近半百的寡妇，听到这个消息却立即写诗过去，正如她在诗序中所说：“有易安室者，夫祖皆出韩公门下。今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘，又贫病，但神明未衰落，见此大号令，不能忘言，作古、律各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。”

在当时人们的眼中，女人是不应该议论政事的，她们应该做的就是缄默和战乱时的“义不受辱”，但李清照不管这些。她的爱国之心在孤独的黑暗中愈发炽热。她讽刺赵构的主和：“勿勒燕然铭，勿种金城柳”；她抨击卖国求荣：“土地非所惜，玉帛如尘泥。谁可当将令，币厚辞益卑”；她告诫使臣“夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤”；而她这么关心，“不乞虽隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，只是为了得到故乡的消息。在诗最后，她说：“子孙南渡今几年，飘流遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”对故国的思念，真如血泪倾泻。

当然，李清照的诗的艺术性比不上她的词，但是，两者结合起来，才是活生生的李清照。读了诗我们才会知道她不仅抒发自身的苦闷愁烦，也唱出家国之痛。她在窗前吟诵“这次第怎一个愁字了得”的时候，也在想着“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水。”（江堤《不谈漱玉》）

1前赤壁赋 4出颍口初见淮山，是日至寿州 5春宵 6海棠 7和子由渑池怀旧 8和子由踏青 9花影 10惠崇《春江晚景》 11腊日游孤山访惠勤惠思二僧 12六月二十七日望湖楼醉书 13三月二十九日 14上元侍宴 15石苍舒醉墨堂 16书李世南所画秋景 17题金山寺 18题西林壁 19望海楼晚景 20雪后北台书壁 21饮湖上初晴后雨 22有美堂暴雨 23寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 24赠刘景文 25正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城东禅庄院 26正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗， 27八声甘州(寄参寥子) 28卜算子(缺月挂疏桐) 29蝶恋花(花褪残红青杏小) 30蝶恋花(记得画屏初会遇) 31蝶恋花(密州上元) 32定风波(常羡人间琢玉郎) 33定风波(莫听穿林打叶声) 34洞仙歌(冰肌玉骨) 35洞仙歌(江南腊尽) 36贺新郎(乳燕飞华屋) 37浣溪沙(覆块青青麦未苏) 38浣溪沙(画隼横江喜再游) 39浣溪沙(山色横侵蘸晕霞) 40浣溪沙(山下兰芽短浸溪) 41浣溪沙(送梅庭老赴上党学官) 42浣溪沙(细雨斜风作小寒) 43浣溪沙(寓意) 44浣溪沙(照日深红暖见鱼) 45减字木兰花(春月) 46减字木兰花(空床响琢) 47江城子(翠娥羞黛怯人看) 48江城子(湖上与张先同赋) 49江城子(老夫聊发少年狂) 50江城子(天涯流落思无穷) 51江城子(乙卯正月二十日夜记梦) 52临江仙(夜饮东坡醒复醉) 53满江红(江汉西来) 54满江红(清颍东流) 55满庭芳(三十三年) 56木兰花令(次欧公西湖韵) 57南歌子(雨暗初疑夜) 58南乡子(寒雀满疏篱) 59南乡子(凉簟碧纱厨) 60南乡子(霜降水痕收)

61南乡子(送述古) 62念奴娇(赤壁怀古) 63沁园春(孤馆灯青) 64青玉案(三年枕上吴中路) 65阮郎归(初夏) 66少年游(去年相送) 67哨遍(为米折腰) 68水调歌头(落日绣帘卷) 69水调歌头(明月几时有) 70记承天寺夜游

这首诗绝不是翻译这么简单，请君听我细细道来。苏轼曾作《天际乌云》帖，此贴题跋甚多，而此诗乃元代诗人虞集所题，正是看贴文后有感而题，所以此诗所述之事无不尽言苏轼，有无托物言志之嫌，鄙人不敢妄论。众所周知苏轼有着跌宕起伏的官宦人生，而他的性情学识更让他充满传奇色彩，为后世文人称道倾慕。这首诗就是对苏轼人生经历的概写。诗中典故词句引用甚多！ 注释：虞集熟读苏诗词，引用信手拈来，并揉入自己诗中，以苏写苏。 1能言比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书既而读《庄子》,

叹曰:"吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣"——《宋史本传·苏东坡》 2妙莲华苏轼早年受佛教思想影响甚多，亦可堪称佛学家。 苏轼集儒释道于一身。 3対客乞食引自《是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首》 4灵塔援引《泗州僧伽塔》，具体事件请君亲阅。 此诗抓住苏轼的佛学思想，从这一角度进行描述，因此全诗整体理解为佳，拆句翻译意义不大。讲苏轼参悟得佛学，（学识渊博）；连春风也为之得意。“潦倒中”乞食“僧衣”人未老，为了题写灵塔（泗州僧伽塔）而向金沙（江）。 苏轼一生忐忑，但心胸豁达，与他的佛家思想分不开。在对他的人生和性格了解后，再感悟此诗。看似平淡无奇不知所云，其实也没什么特别的，后人对其评价平平。 建议阅读余秋雨的《苏东坡的突围》可对苏轼生平及文坛地位有所了解。 附：虞集在天际乌云帖上的四首题诗。 1祗今谁是钱塘守，颇解湖中宿画船。晓起闘茶龙井上，花开陌上载婵娟白乐天蔡君谟陈述古苏子瞻皆杭守也。

2老却眉山长帽翁，茶烟轻颺鬓丝风。锦囊旧赐龙团在，谁为分泉落月中。

3 三生石上旧精魂，邂逅相逢莫重论。纵有绣囊留别恨，已无明镜著啼痕。

4能言学得妙莲华，赢得春风对客夸。乞食衲衣浑未老，为题灵塔向金沙。