阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想
2
《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
1唐玄宗与莲花池 唐玄宗晚年独爱莲花，与莲花结下不解之缘，这与杨贵妃有着密切的联系。 杨贵妃，小字玉环，弘农华阴人，出身官僚世家。其肤如凝脂，貌似莲花，美艳异人，是洛阳第一美女。开元二十八年（740年）作为寿王妃的杨玉环到骊山华清宫游览，正遇唐玄宗巡幸华清行宫，两人邂逅相遇，一见钟情。天宝四载 （745年）八月初六，玄宗在度过60周岁诞辰的第二天，就急忙册封27岁的杨玉环为贵妃。这时的杨贵妃脸色白嫩，脸型丰满匀称，酷似莲花，被玄宗称赞为“莲脸”，正如唐代诗人白居易在描写李隆基（唐玄宗、又叫唐明皇）和杨贵妃（杨玉环）的故事《长恨歌》中所赞叹的“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”。 正因为这样，玄宗开始对莲花情钟独有。天宝六载（747年），他诏令扩建骊山华清宫，并利用骊山的温泉，专门修饰了两个沐浴大池，时称“供奉两汤”，唐玄宗专用的浴池，称御汤，引骊山温泉入池，浴池四壁多用大理石堆砌，壁上雕有九龙飞翔之状，龙头为白玉石雕。温泉似从九龙嘴中喷人池内，故时人又称九龙池或九龙汤。在御汤的正中，安放了一朵“石莲花”。这朵石莲花是“安史之乱”前范阳节度使安禄山进献。其雕刻巧夺天工，酷似莲花，深得玄宗喜爱，故安置于御汤中央，又使石莲“才出水际”，一眼望去，出水芙蓉，亭亭玉立，婀娜多姿，被群臣称赞为莲花汤或莲花池。每逢冬至，唐玄宗便携带贵妃来此避寒沐浴。 而一到夏季，玄宗则携同贵妃往太液池赏荷观月。唐朝太液池在长安城北 大明宫内，即今陕西省西安市北偏东处。池分东西两部分，西部较大，中间用渠道相连。池内千叶白莲盛开，美不胜收。有一年秋8月，玄宗在太液池宴席作 乐，热闹非常。群臣看着池内亭亭玉立的千叶白莲，酷似美丽的少女，娴静多姿，一致称赞莲花的娇艳。而半醉半醒的唐玄宗则指着杨贵妃对左右大臣说：莲花虽美，但不解人意，这怎么能与既善解人意又貌似莲花的贵妃相比!此后，人们又常以“解语花”来比喻美丽的少女。唐玄宗还用莲花汁调香粉作御墨，谓其曰：龙者剂。 此外，每逢夏秋之际，玄宗还常与贵妃至曲江池与兴庆宫龙池赏荷避暑。兴庆宫的大龙池是数里大池，池内植白莲，池中央建有水殿。白天，玄宗与贵妃泛舟池上，入夜，便寝宿水殿之中观荷纳凉，直至拂晓。（摘自《中国荷文化》） 2乾隆与荷花造景 乾隆（1711～1799年），雍正第四子，1735～1796年在位期间，遍访中国名山大川，曾六下江南，吸取了江南园林的意趣和造园手法，结合北方的具体条件加以融洽。尤其是把江南园林中的奇葩——荷花，引种到了北方皇家苑囿，使荷花得到了进一步的传播应用。乾隆二十七年（1762年），当他第三次南巡至杭州西湖时，不禁被曲院风荷亭亭的莲荷、幽静的庭院所折服，回京后便在皇家苑囿圆明园中，按照西湖曲院风荷布局的格调，筑台建亭，叠石砌池，栽柳植荷，创造了又一座莲荷风情园——曲院风荷，而成为圆明园四十景之一。 避暑山庄位于河北承德热河西岸，占地约560公顷，是一座大型的天然山水园。它始建于康熙年间。康熙三下江南，看到江南的秀丽风光，就决意在承德把江南名山大川之名胜汇集于一园，因此建造了这座避暑行宫。到了乾隆年间，又增添了许多以荷花为主景的名胜。例如，坐落在山麓的“曲水荷香亭”，下临曲沼，“藕花无数，荷植亭亭”，颇具山乡特色。另外，临湖傍水的“观莲所”，面对“芙蕖万柄，涵光照影，天葩琼蕊，诚为罕观”。其所如亭，四面开窗，近水傍堤专供赏荷，为乾隆三十六景之十四景。因山庄湖中有温泉注入，故这里的荷花花期甚 长，有时已过寒露，湖中仍见荷花盛开，乾隆有诗曰：“荷花仲秋见，惟因此热泉。” 乾隆一向敬仰荷花，尤其是荷花的君子节操。他认为荷花精神是“以屈为 神，丈夫之道；淡而无华，高节乃现”。公元1792年夏，乾隆在承德避暑山庄青莲岛烟雨楼中消夏，见眼前一片荷花，摇曳生姿，不禁诗兴盎然，作《对荷》一首：“花盛原因开以迟，楼阴一片绮纨披。屈为信理固宜是，淡拂华高乃在兹。鹿苑不妨姿游奕，鸳湖岂必较参差。设如座喻对君子，杏树依稀与论诗。” 乾隆六下江南，对江南的采莲风俗也颇为欢喜，写有《采莲曲》：“薰风拂池塘，明霞映州渚，荡漾木兰船，采莲不知暑，莲花如锦叶如盖，芳香自送摇清簌，疑有天孙为弄梭，不然洛浦飘衣带。采莲采莲夏复秋，青青苇岸忽白头。徘徊不觉露毕湿，独喜红芳载满舟。” （摘自《中国荷文化》） 3朱自清与《荷塘月色》 朱自清（1898—1948年），字佩弦，江苏扬州人，是一位散文领域里高等的风景画家，被誉为“美文”或现代散文的代表。 1927年4月12日，蒋介石发动政变的消息传到北京，使当时正在北平清华大学中文系任教的朱自清十分震惊，惶惚不安。“四一二”的枪声，打乱了朱自清的思绪，眼睁睁看着一幕历史悲剧开场，他心里有一种说不出的苦涩滋味。7月盛夏的一个夜晚，他独自来到了西院幽静的荷塘边。后来，他把这晚在荷塘边的漫步和遐想，写成一篇散文，这就是《荷塘月色》。 （摘自《中国荷文化》）
著名名人交友的故事
导语：平生知心者，屈指能几人？下面和我一起来看著名名人交友的故事，希望有所帮助！
羊角哀和左伯桃
楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。
一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
“ 高山流水”钟子期和俞伯牙
有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交
诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
鲁肃与周瑜
鲁肃（172-217），字子敬，第二位，文武全才。鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的。孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。
210年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。这就是著名的单刀会。这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。
217年，鲁肃病逝，年仅46岁，诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。孙权称帝时感慨的说道：“昔日鲁子敬就说过会有这一天，看来子敬真是有远见呀！”
历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。但在中，鲁肃基本上就没有什么功劳了，完全成了诸葛亮的陪衬，对这位文武全才来说，实在是太不公平了。可以说在中和历史相差最大的人物就是鲁肃了。
“元白”情深
俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。他们是和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。
元和十年正月，与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。
同年八月，也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。
休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。
管仲和鲍叔牙
“管鲍”指的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……
管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”
鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助齐君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
范仲淹与王质
北宋的因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。
在那一人犯罪的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。
对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
管宁和华歆
管宁和华歆二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来，然后扔了出去。二人曾在同一张席上读书，遇有达官贵人从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。
管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”
马克思和恩格斯
青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。
他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题；分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。
马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译，必要时甚至代他写。恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下自己的工作，编写其中的某些部分。马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。
正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”
管仲和鲍叔
昔，齐有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相交。
后鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，终始如一。管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔。
;说个女生吧，chanel的创始人，她25岁那年，她遇到了生命中的第一位情人---巴桑，使她的命运有了转机。巴桑是一位贵族的后裔，他令芳华正茂的香奈儿倾倒，但碍于当时的社会环境，两人无法正式结合。然而香奈儿却凭此开始挤身上流社会。聪明的她很快就周旋于王孙贵族之间，稍后经过巴桑的介绍，香奈儿邂逅了她一生中最重要的男人Arthur Capel----她此生的至爱。
Capel出身卑微，为一情妇之子，虽凭借自己的奋斗，在商场上大展宏图，并于第一次世界大战后当上《凡尔塞条约》的政治秘书，成为一介名流，但却因自己的卑微身世而觉得非取个名门闺秀不可。他对香奈儿虽然一片真心，但最终还是舍弃了香奈儿，远赴英伦与一名爵士的千金成婚。此举伤透了香奈儿的心。为了补偿对香奈儿的歉疚，Capel出资让她在巴黎开了一间女帽店，这便是夏奈尔事业的起点。
香奈儿一生都不没有结婚，她创造伟大的时尚帝国，同时追求自己想要的生活，其本身就是女性自主最佳典范，也是最懂得感情乐趣的新时代女性。她和英国贵族ETIENNE BALSAN来往，对方资助她开第一家女帽店，而另一位ARTHUR CAPEL则出资开时尚店；她与西敏公爵一同出游，启发设计出第一款斜纹软呢料套装；生命中每一个男性都激发创意的泉源，她不是单靠幸运，而是非常努力认真的工作！甚至一直到70多岁的高龄她都还复出视事，。香奈儿集团在1983年由Karl Lagerfeld出任时尚总监，但至今每一季新品仍以香奈儿精神为为设计理念。
徐志摩18岁和张幼仪结婚，远赴西方求学时邂逅了林徽因，为了林休了张幼仪，林却嫁给了梁思成。徐志摩心灰意冷，挖朋友墙角娶了陆小曼。陆小曼为了和徐志摩结婚堕胎，导致一过性生活就晕厥，还不能生育，一生坎坷。
过了几年，徐志摩受邀请前往北平，为林徽因演讲“中国建筑艺术”捧场，搭乘“济南号”邮政飞机由南京北上，飞机在大雾中误触济南开山而坠机身亡，年仅34岁。
金庸的母亲是徐志摩父亲的堂妹，金庸和徐志摩是表兄弟。 徐志摩情感十分风流，徐志摩笔名云中鹤，而金庸在他的小说《天龙八部》中，四大恶人之一的采花*贼也叫云中鹤。
陆小曼是民国四大美女之一，她为了和徐志摩在一起，居然背着丈夫去堕胎再离婚。
因为堕胎使她无法再生育，她自己诉说“一过夫妻生活就会昏厥”，所以徐志摩经常去逛窑子，逛窑子还跟陆小曼主动汇报：
“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。”
但是过段时间，无处放屌的徐志摩又逛了窑子，但他再次向陆小曼坦白：
“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太！我本想不去，但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强，他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了，肉感颇富。她和老三是一个班子，两雌争某某，醋气勃勃，甚为好看。”
徐志摩笔名云中鹤，徐志摩的表弟金庸在《天龙八部》中，四大恶人之一的采花*贼也叫云中鹤。
徐志摩《爱眉小札》对陆小曼称呼是以：‘小龙’、‘爱龙’、‘龙龙’、‘我最甜的龙儿’等称呼，所以在金庸《神雕侠侣》中，小龙女原型有可能是陆小曼，所以尹志平原型也可能是徐志摩。
1、生死之交
诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
2、范仲淹与王质
北宋范仲淹因主张改革，惹怒朝廷，被贬颖州。范仲淹离京时，一些平日与他交往的官员，纷纷避而远之。有个叫王质的官员正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能不计个人利害得失，真诚待友，实在是难能可贵的。
3、周恩来和张学良
周总理和张学良将军没有见过几面，可是他们却结下了终生的友谊。在西安事变后，他们才见过第一次面，不过他们却是一见如故。当得知张学良和蒋介石一起回南京时，周总理赶忙跑到机场劝阻。在张学良被软禁后，周总理曾想尽办法营救，奈何没有成功。在周总理生命的最后时刻，他依然没有忘记张学良。
鲁迅，从藤野先生的身影里走来
葛胜华
在中国，稍具文化知识的人，可能不晓得京都奈良，横滨札幌，但鲜有不知道仙台的。
只为上世纪初，那里有一所叫“仙台医专”的学校，学校里有一个可敬可爱的老师叫藤野严九郎，他教育和影响了一个伟大的中国人，而这个叫鲁迅的伟大的中国人又以他超人的思想力量、精神魅力教育和影响了他的同胞，乃至成为了这个民族不死的精魂。
所以追本溯源，再考察鲁迅先生的衣者状貌，交友之道和立身行事均可以清晰地看出较浓重的“仙台痕迹”。
因此，“鲁迅，从藤野先生的身影里走来”这个论题，从某种意义上讲，应该成立。
一、不修边幅的藤野与衣着随便的鲁迅。
教过鲁迅的老师，众矣。
单是东京弘文书院期间能叫得出名字来的教师就有八位，其中有后来成为日本文法大家的三矢重松、松下大三郎和松元龟次郎；而在仙台医专正式教过鲁迅的老师，有案可稽的就有二十余位。
还有给他文化启蒙的塾师寿镜吾、给他中国学问筋骨的章太炎。
但他发自肺腑的声音却是：“在我所认为我师的之中，他（藤野先生）是最使我感激、给我鼓励的一个。”这份感激源自与一个十分特殊的情势下——一个弱国的子民，在异国他乡饱受歧视的恶劣环境里，恰逢一个来自异国的先生给予了他平等的看待和无微不至的关爱——藤野先生不啻是仙台的“太阳”。
所以由感激而萌生的崇拜之情，使得一贯特立独行的鲁迅决心要做个象藤野先生那样的人。
首先藤野是个朴素的人。
文中插叙的一则掌故很耐人回味，“据说是穿衣服太模胡（马虎），有时竟会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的。
有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。”我不禁怦然心动，似乎一下子捕捉到了鲁迅终身不修边幅的奥秘所在。
他在精神上实在是太想与藤野先生靠得更紧些，甚至于状貌衣者以仿效。
（当然，崇敬太炎先生也是个不错的解释。
章太炎首如飞蓬，衣衫褴褛，有“邋遢相公”王安石之风）
在几乎所有回忆鲁迅的文章中都不约而同的对他的衣着状貌留下了特别深刻的印象：“头发约一英寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞的直竖着，胡须很打眼，好象浓墨写的隶体‘一’字。”
这是青年作者阿累眼中的鲁迅。
“首先惹人注意的便是他那大约有两寸长的头发，粗而且硬，笔挺的竖立着褪色的暗绿夹袍，褪色的黑马褂，手弯上、衣身上的许多补丁，则炫着异样的新鲜色彩，好似特别的花纹，皮鞋四周也满是补丁，人又鹘落，常从讲坛跳上跳下，因此两膝盖的大补丁也掩盖不住了。
**们哗笑了，‘怪物，有似出丧时那乞丐的头儿’。”
这是一九二三年十月的一天，作为北京女子高等师范学校学生的许广平第一次仔细打量正在给她们讲授中国小说史的周树人的感觉。
杭州两级师范学校的同事夏丐尊回忆鲁迅：“衣服是向不讲究的，一件廉价的羽纱——当年叫洋官纱——长衫从端午前就着起，一直要着到重阳。”
“语丝”时期的朋友孙伏园回忆鲁迅：“他平常只穿旧布衣，西服的裤子总是单的，就是在北平的大冷天，鲁迅先生也永远穿着这样的单裤一天我听周老太太说，鲁迅先生的裤子还是三十年前留学时代的，已经补过多少回。”
内山书店的老板内山完造回忆道：“头发翘耸耸地养到一寸多，简直像百日发（假发）的形状，脸上蓬蓬地蓄着随便须子，随随便便地穿着粗朴的蓝布衫，穿着廉价的橡皮底的中国跑鞋，只有一双眼睛放射着异样的光彩。”
日本青年朋友增田涉回忆说：“因为他不大进理发店，服装也从来不注意，所以有一次，他为了看望一位英国人，要到某大厦的七楼去，管电梯的中国人当他是可疑的家伙，把他赶开说‘向那边去’！他没有法子，只好一步一步地上到七楼。”
内山书店的小伙计王宝良差点因为鲁迅衣着的寒伧而闹出笑话：因为这个“穿一件竹布长衫，脚上穿一双白色的橡皮底鞋子，有一点小胡子，咬着一个竹制烟嘴的老头，仅从衣着上看，不像能买得起书的人。”于是被看作了偷儿，受到特别的“照顾”。
众人眼中的鲁迅与鲁迅心里的藤野先生是多么惊人的相像！这种单纯的，发乎自然地对藤野先生外貌的模仿，实际上是对藤野先生朴素人生的一种肯定和推崇，虽然这多少带有一些童稚般的天真烂漫，但鲁迅的为人从骨子里来说也向来如此。
二、对清国留学生的看重与对日本民族的友善。
在仙台期间，鲁迅是在寂寞和白眼中度过的。
当着藤野先生一次次悄悄走进这个貌不惊人且孤独无助的清国留学生身边给予他学业上的悉心指教，人格上的平等看待时，他真切地感受到了来自日本的善意和温暖。
由于难得和情境的特殊，他的这种感激之情是异乎寻常的强烈持久，并在此后整个生命旅程中都怀揣着这份感激，以“滴水之恩，涌泉相报”的君子做派，回报着藤野先生当初的爱意，始终与日本各界人士保持着友爱关系，日本人也十分珍惜这份情缘，在仙台为鲁迅建立了一座永恒的纪念碑。
鲁迅与日籍人士交往很厚，只要稍稍翻检一下《鲁迅日记》就会很轻易地得到这么个鲜明的感觉。
据马蹄疾先生的考证，仅一九二二年鲁迅与日本人士交往的就有（因该年的《鲁迅日记》在抗战中丢失）：
丸山昏迷，日本《新支那周刊》编辑。
一九一九年到北京，因在北大旁听鲁迅《中国小说史略》而结缘。
到了一九二二年，又因创刊日本时事政论文化综合周刊《北京周报》编稿事宜，经常出入鲁迅与周作人合居的八道湾11号寓所。
而他与鲁迅的频繁交往则是在翌年，该年的《鲁迅日记》中，丸山昏迷的名字共出现十八次。
于是就有了署名“昏迷生”的专论《周树人》，该文重点介绍和评论了鲁迅创作的成就，是日本开始进入鲁迅研究的序曲，是向日本单独介绍鲁迅创作成就的第一篇。
细井，《北京周报》记者，经常为鲁迅先生拍照的友人。
藤原镰兄，《北京周报》主编，是丸山昏迷的顶头上司。
在丸山离开《北京周报》后，藤原继续在《北京周报》上连载鲁迅的《中国小说史略》，并亲自以“东方生”的笔名，翻译了鲁迅的杂文《说胡须》。
清水安，一九一九年以神甫身份来中国，在北京创办崇贞学园，从事中国文化研究。
为此专为结识鲁迅，进行实地采访，生动而全面地向日本介绍鲁迅。
藤冢邻，日本名古屋高等学校教授，汉学家。
他的认识鲁迅是在一九二二年二月通过丸山昏迷引见的。
此后这两个学者在中日文化交流方面做了大量的工作。
一九二六年二月八日鲁迅以新印旧着《中国小说史略》寄赠藤冢邻，以答谢他曾赠予两部日译《水浒传》的厚礼。
福田诚一，鲁迅又称他SF君。
一九二一年至二三年间为东京帝国大学学生，二二年俄国盲诗人爱罗先珂因故暂居在八道湾11号寓中，由鲁迅家人照顾起居，福田出于对爱罗先珂的崇敬，专来北京探视爱罗先珂，便由此与鲁迅结缘，在鲁迅家中食宿十六天，后来一直保持密切联系，有信件、书籍、食品的来往。
一九二九年起福田诚一任日本联合通讯社上海分社社长和《读者文摘》杂志社社长，时鲁迅已定居上海，八月八日，福田专程拜访鲁迅，“谈至半夜”才分手，可见友谊之深笃。
片上伸，日本评论家，鲁迅是在他来北大讲演时认识的，对他很佩服，后来一直很注意和重视片上伸的著述，并不断搜求片上伸的作品，鲁迅的藏书中就有不少他的著作。
再查《鲁迅日记》，日本人中名字出现最多的是增田涉。
从一九三一年四月十一日初识直至一九三五年三月十九日，两人交往竟有一百八十次。
其间书信往来八十封。
后来在鲁迅先生五十周年忌日，日本著名学者伊藤漱平、中岛利郎合编了《鲁迅增田涉师弟答问集》（古书院出版），以纪念这对异国师生的拳拳情谊。
有意思的是这二位编者又恰好是增田涉的学生。
增田涉27岁时初到上海，经过内山完造的介绍结识了51岁的鲁迅，由于自身的学术爱好和内山的建议，他决心翻译《中国小说史略》，他每天下午去鲁迅寓所，由鲁迅指导他先学习《呐喊》、《彷惶》直至同年冬返日，整整十个月。
从《鲁迅日记》记载来看，他俩经常共进晚餐，同看**、会见友人，亲密无间。
增田返日时，鲁迅赠诗有句云：“却折垂柳送归客，心随东忆华年”。
深情回忆起自己早年留日的生活，抒发了对日本人民难以忘怀的依恋。
鲁迅对日本友好人士的深情厚意，赢得了日本民众的忠心爱戴和亲切回应。
增田涉就说：“我要一辈子做鲁迅先生的学生，学习鲁迅、宣传鲁迅，让鲁迅精神在日本生根开花。”多年来，日本朋友对鲁迅先生在日本的遗物和手迹的细心发掘和精心保存就是明证。
其次是内山完造。
《鲁迅日记》提到与他交往的事情就有一百六十五次之多。
这位来自日本的温雅的书店老板成了那个寒气逼人的上海滩头鲁迅为数极少的可以敞开心扉的至友。
再次是日本女歌人的本初枝夫人，她是鲁迅晚年的挚友，《鲁迅日记》提到她名字的地方有一百二十五处。
人名的罗列和数字的列举是枯燥的，但是透过这些我们可以清楚地看出鲁迅与日本、日本与鲁迅之间那份割不断的情缘。
还是增田涉讲得中肯：“在鲁迅友情中的日本，亲切的良好部分的日本，在某种意义上是由藤野先生所支撑着的，在对工作和学问的勤勉这点上，鲁迅屡次说日本人‘可为我们的模范’。”（《鲁迅与日本》）
因此我们就很能明白这种“鲁迅现象”：他有病总往日本医院医治。
如鲁迅首次患病——一九二四年三月一日“午后往山本医院诊”。
此后这一个月内，接连往该院就诊十三次，都是治疗发烧、咳嗽及吐血之类的肺病症状；母亲生病或婴不适也均送往日本医院治疗。
鲁迅生命的最后，在他病榻前的除了宋先生就是一位名叫须藤五百三的日本大夫。
鲁迅每遇不测之时，屡屡投奔的避难所总是日本友人开设的医院、旅店或是书店。
如一九二六年三月二十六日，因《京报》披露段祺瑞 在学界通缉鲁迅等五十人的密令，鲁迅先往莽原社躲避，三天后又转移到山本医院；一九三一年一月二十日，因柔石等五位左翼青年作家被捕，携全家至一日本人开设的花园旅店避难至二月二十八日；一九三二年二月三十日，因避“一·二八”战火，又携全家及周建人一家躲入内山书店后楼。
除了当时特定的历史原因外，鲁迅对日本人的亲和力和信赖感是他选择避难所的深层考虑。
在藤野先生本人也万难想到“因我的一点点亲切的事而一直作为恩谊加以感激的周树人君”竟将这点滴恩谊涌泉回报了他的同胞。
鲁迅的著作全部译成了日文在日本流传，鲁迅为数不多的诗歌绝大多数是献给日本友人的。
当我们说，鲁迅是中华民族的骄傲时，日本人也一样感到骄傲，这种文化现象，颇耐回味。
三、垂范百代的师德与热爱青年的一生。
在仙台，鲁迅从藤野先生那里汲取的不只是医学知识，更多的是做老师的规范和做长者应具的道德力量，两年的耳濡目染、两年所领受到的悉心教诲和无私关怀，竟使得这位倔犟认真的中国人要用自己的一生去效法、去实践。
郁达夫在一篇回忆文章中讲述的一件轶闻很能说明鲁迅对青年的一贯态度：在广州的时候，有一位青年的学生，因平时被鲁迅感化而跟他到上海，到了上海之后，鲁迅当然也收留他一道住在景云里那一所三层楼的弄堂房子里。
但这一位青年，误解了鲁迅的意思，以为他没有儿子——当是海婴还没有生——所以收留自己和他住下，大约总是想把自己当作他的儿子的意思。
后来，他又去找了一位女朋友来同住，意思是为鲁迅当儿媳妇的。
可是，两人坐食在鲁迅的家里，零用衣饰之类，鲁迅当然是供给不了的，于是这一位自定的鲁迅的子嗣就发生了很大的不满，要求鲁迅，一定要为他谋一点出路。
鲁迅没法子就来找我，教我为这青年去谋一职业，如报馆校对、书局伙计之类；假使是真的找不到职业，那么亦必须请一家书店或报馆在名义上用他做事，而每月的薪水三四十元，当由鲁迅自己拿出，由我转交给这书局或报馆，作为月薪来发给。
但正当说好的时候，这一位青年却和爱人脱离了鲁迅而走了。
无独有偶，唐在《琐忆》中也讲了一个类似的故事，说是鲁迅为一青年上街补靴子，因去的时间长了些，回来时反遭到了这个青年的指责。
鲁迅的“俯首甘为孺子牛”看来并不只是诗兴所至，随口吟来，而是他发自内心的对青年的热爱和庄重承诺。
还是郁达夫说：“鲁迅的对于后进的提拔，可以说是无微不至。
《语丝》发刊以后，有些新人的稿子，差不多都是鲁迅推荐的，对于高长虹他们的一集团，对于沉钟社的几位，对于未名社的诸子，都一律地在为说项。
就是对于沈从文氏，虽则已有人在孙伏园去后的《晨报副刊》上在替吹嘘了，他也时时提到，惟恐诸编辑的埋没了他。”
纵观鲁迅的一生，他的确是青年人成长的春风春雨，是人生道路上可遇而不可求的良师益友。
他甘愿耗尽自己的全部心血去扶持那些急需扶持的后生，他象一团火温暖着那些急需温暖的青年。
一部中国现代文学史差不多就是一部鲁迅关爱帮助青年作家的历史，看看这些灿若群星的名字——周作人、许钦文、汪静之、巴金、丁玲、沙汀、艾芜、张天翼、冯雪峰、冯至、台静农、楼适夷、曹靖华、殷夫、柔石、叶紫、欧阳山、王任叔、蒲风、聂绀弩、草明、以群、夏征农、肖军、肖红、葛琴、胡风----我们还能怀疑这个判断的正确性了么？
一个名叫孙福熙（孙伏园之胞弟）的青年作者在他的第一本文集刊行时，特于扉页上写下如下的话：“豫才先生，当我要颓唐时，常常直接或间接从你的语言文字的教训得到鞭策，使我振作起来，这次你欲付印《山野掇拾》，也无非籍此鼓励我罢了，我不敢使你失望，不得不从新做起。”两年后（1927年），这位作者将自己的又一本新作《北京乎》送给鲁迅，扉页上写道：“豫才先生，你是如此希望青年的前进的，所以我在《山野掇拾》出版后，想努力写成一本较好的书。”
湖畔诗人汪静之深情回忆道：“《蕙的风》原稿在一九二一年鲁迅先生曾看过，有不少请他曾略加修改，并在来信里指导我应该怎样努力，特别举出拜伦、雪莱、海涅三个人的诗要我学习。”
坚持走乡土文学之路的绍兴小老乡许钦文，因了鲁迅的提携和全方位的帮助，干脆宣称鲁迅“是我的私淑老师，我可以算作他的私淑弟子。”受过鲁迅创作上指导和生活上资助的青年作家周文在晚年还异常动情地说：“他把血液喂养了我们。”
此外像鲁迅对女师生 无私无畏的坚定支持，对无数青年学生披肝沥胆的帮衬指教，对新兴版画和木刻艺术青年曹白、陈烟桥、赖少其的关注奖掖，尤其是发生在鲁迅与肖军肖红之间的故事，这些都构成了中国现代文化史最充满阳光的篇章。
所以无数青年感念他并终身铭记他的谆谆教诲。
这当中表现最突出、最深挚的就是肖军，这位铮铮硬汉在临终之时，面对着守候在病榻前的满堂儿孙和妻子，一再呼喊的却是恩师鲁迅。
鲁迅无疑是中国近代以来最伟大的思想家文学家之一。
他的伟大是从平常做起的：一个貌不惊人、衣着随便的小老头；一个熟埝日语知恩图报的中国学者；一个把自己的心捧出来扎成火把照亮青年迷茫旅程的热烈的、温和的长者。
而这由平常铸就成的伟大，都与“至今还挂在我北京寓居的东墙上”的藤野先生有关。
当我们一千次一万次地享用鲁迅的思想成果、增添道德力量的时候，还能不怀想日本仙台藤野先生那巨大而暖和的身影！
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）