弘扬民族文化三月三靖西1000字作文

“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现，统称为“三月三”歌圩。目前在广西壮乡南宁市武鸣县举办了六届“三月三”歌圩暨武鸣骆越文化旅游节。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。 田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

　　居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌圩，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。

中国起源的问题肯定是否定的，因为中国现在的概念是文化概念，如果要以中国人也就是以中国传统文化的观念来看的话，一旦在良渚文化中发现许多我国传统符号的印记，比如发现祭器和古代的类似或者有传承的话，可以证明良渚文化的因素影响了中华文化的形成。

另一方面，中华文化是通过上千年各个部落、民族不断融合交流而形成，不能直接断定中国人的起源来自哪里，最多只能推断哪些文化在中华民族文化的融合过程中有所体现或者有着巨大的贡献。比如红山文化中许多玉器的发现，基本类似周礼所记载的礼器，那么红山文化对于中华文化的形成有着巨大的影响。

关于良渚文化的发现问题其实也很好解决，远古时期人类对于自然的征服或者说适应能力极弱，经常需要迁徙，在迁徙过程中，人类的文化会得以保留，良渚文化的考古证据与骆越人接近或者说相同的话，可以直接证明二者是同一种文化或者说是民族，那么在杭州发现的良渚文化也就是骆越人这一民族的文化。

比如现在提及的磁州窑，是宋代的民窑，贯穿整个宋金元时期，但窑口不一定要在磁州，黄河以北大片地方都有与磁州窑类似的瓷器发现，那么这一类型，这一时代产出的民窑都称之为磁州窑，是因为他们的文化符号相同，而与其他因素无关。

越南和中国始祖的问题更是不必提及，第一个回答就足够解决了。另外，在我国文明史上，越南多次都是我国领土，到明成祖时期都是我国境内，最后独立本。始祖问题不必考究，现今东南亚地区许多国家都居住着许多华人，大部分都是自明朝开始出海谋生的华人后裔。

　　范文

　　人民网百色4月15日电 4月12日至15日，为期四天的2016年百色市布洛陀民俗文化旅游节在田阳县拉开帷幕，一系列精彩活动引来众多游客慕名前来参观。

　　在古老的传说中，布洛陀是壮民族开天辟地、无所不能的创世始祖。据壮族创世经诗《布洛陀》记述，布洛陀是壮族的“祖公”，是一个无所不知、无所不能的创世神。布洛陀文化是壮民族传统文化的典型代表，其内涵包括壮语、麽教、稻作文化、壮族干栏、壮族传统服饰、壮族民间祭祀、壮族传统婚俗、壮族民间故事、壮族山歌、壮族铜鼓、壮锦、绣球、唐皇、师公、壮族传统节日等等。

　　据悉，田阳敢壮山壮族布洛陀文化遗址景区是壮民族始祖布洛陀文化的发祥地和祭祀地，也是广西最大、最早的歌圩所在地，自2006年布洛陀口传史诗被列入首批国家非物质文化遗产以来，壮族原生态文化已成为我们壮乡重要的文化品牌。

　　相较于以往，今年布洛陀民俗文化旅游活动更加丰富，在陆续举办布洛陀文化学术交流座谈会、主题晚会、山歌比赛、祭祀仪式等活动的同时，田州古城景区和敢壮山景区还进行贝侬泼水大狂欢、“唯民族、才世界”壮乡千人广场舞、全天候山歌对唱等特色活动。

　　作为民俗活动重要一项，今年的壮族始祖布洛陀祭祀大典颇为壮观，祭祀仪式上演了同根民族万把香火敬祖公场面，来自广西、云南、贵州、海南四省（区），台湾地区以及泰国的壮侗语系同根同源的壮族、布依族、水族、黎族、侗族、傣族、仫佬族、毛南族等八个民族34支朝拜队数万名群众，在敢壮山下共同进行着盛大的公祭及民间朝拜。

　　与此同时，被列为国家级非物质文化遗产保护项目的田阳壮族舞狮技艺也将在活动期间精彩亮相。据了解，活动中除了田阳壮族舞狮艺术团带来的“双狮戏球”、“狮子上金山”、“刀尖狮技”、“狮游梅花桩”等专业表演外，来自田阳民间的7支业余舞狮、舞龙队也将为游客们献上了精彩的舞狮、舞龙表演。

　　在敢壮山等景区，抢花炮、抛绣球及传统美食、商品展销等活动现场也游人如织，山歌如潮的独特景观让到场的几十万游客充分体验到了壮族等传统民俗，一系列互动活动更在游玩中促进了外界对于布洛陀文化的深入了解。

　　近年来，依托“文化名县”等发展战略，田阳县在布洛陀文化的挖掘、收集、整理、研究和保护等方面进展明显，不仅通过建设布洛陀文化展示中心打造布洛陀文化品牌，而且规划建设以敢壮山为主景区的壮民族文化产业园，实现文化产业、旅游产业的新突破。

三月三的来历简单介绍50字

三月三的来历简单介绍50字，壮族是我国五十五个少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区，那么每个民族都有其自己的传统和习俗，例如回族不吃猪肉，蒙古族喜欢赛马，傣族有泼水节，那么壮族有三月三，下面一起看三月三的来历简单介绍50字

三月三的来历简单介绍1

1、三月三是中国多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；

三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。

真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。

2、三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

3、“三月三”是壮族的重大节日之一，是传统骆越文化的主要表现，统称为“三月三”歌圩。目前在广西壮乡南宁市武鸣县举办了六届“三月三”歌圩暨武鸣骆越文化旅游节。

在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。

田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

4、居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭。

人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌圩，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。

三月三的来历简单介绍2

相传农历三月初三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。农历三月三是中国多个民族的传统节日，其中以壮族、苗族、瑶族为典型，在古代壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。汉族为上巳节，有三月三拜祖先、三月三拜轩辕、三月三拜蚩尤说法。

农历三月三，不仅仅是单纯的壮族传统踏青歌节，也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。现作为广西壮族自治区法定传统公众假，该自治区内全体公民放假2天。三月三日起源于原始社会的原始制度。

壮族三月三习俗

1、包五色糯米板

节前家家准备五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。

相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的;也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌圩中男女青年用以交际传达情感的物品。

壮家人喜爱五色饭，把它作为幸福吉祥的象征。除了农历三月初三外，社日、中元节，甚至过年等，也有人做五色糯米饭吃。在孩子满月、新居落成等喜庆日子里，也要蒸煮五色饭分送左邻右舍。

壮人也爱枫叶，认为枫叶能“除邪驱鬼”，给人带来吉利和平安。

所以，农历三月三做五色饭的时候，家家户户门口都插上一枝精心挑选的枫叶。甚至做五色饭的染料渣，也要撒在房屋外围的墙脚下，以求驱邪保平安。

2、抢花炮

在农历三月三以及秋收之后，广西一些少数民族地区民间会自发组织抢花炮运动。男女老少都会穿上节日盛装，天刚亮就争先恐后地奔向活动场所，抢得花炮的人被认为来年最有福气，也最受姑娘青睐。

参与抢花炮的`每支队有8人，队员通过突破、挡人、变向、快冲等方式冲进对方炮台，将花炮放入算得分。规则类似于西方的橄榄球运动，故被称为“东方橄榄球”。

传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸缠绕。比赛场地通常设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮结束。

三月三的来历简单介绍3

壮族三月三的由来

三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。关于它的来历，民间有许多动人的传说。

一说古代有一对情人，经常唱山歌来表达爱意。但由于封建礼教的束缚，两人不能结为夫妻，于是他们双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

传说最广是关于刘三姐的：壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。有一年的三月初三，刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。

后人为了纪念这位歌仙，便在这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

这些传说现已难于考证，但在宋人着的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。

宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。

到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

壮族对歌的场所叫歌坪，壮语“欢龙洞”。意思是到田间唱，也叫“欢窝敢”，即到岩洞外唱歌。届期，人们用枫树叶、黄花草、三月花煮染糯米饭，以祭奠刘三姐，并自己食用，俗说食此可以像花木一样兴旺茁壮。

壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。关于它的来历，有许多动人的传说。其中以“赛歌择婿”的`故事流传最广。

传说在很久以前，一位壮族歌师的女儿，品貌端序、美丽，歌声婉转清脆。歌师一心想为女儿选一个歌才、人品都出众的青年做女婿。

消息传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然离去，歌才最好的一个小伙子留下来与歌师的女儿成了亲，他们的结合被传为佳话。从此，男女青年借歌传情择偶。就形成了歌墟。

宁明骆越文化宫是免费的。骆越王宫，也叫骆越文化宫，位于宁明花山温泉国际酒店内，是8月新鲜开放的打卡圣地。整个王宫主体分为六层，包含若干偏殿与阁楼，格局丰富气势雄伟。骆越王宫免费开放，不收门票。

学术界公认，骆越古国 的范围北起广西红水河流域，西起云贵高原东南部，东至广东省西南部，南至海南岛和越南的红河流域。骆越文化的源头和中心在中国，主体部分也在中国。这个中心和最早的国都就在武鸣。

以出水古玉石斧石铲为重要组成内容的骆越文化，作为南方现在仍活跃于民间的古代文化，它的历史延亘期很长，从80万年前的旧石器时代，到一万年前的新石器时代，到夏商周的青铜时代，甚至战汉的铁器时代！其丰富多样的古玉石器，因长时间沉于江河水底，得以保存至今，并因当代城市建设而被人们打捞出来重见天日，更因它们特有的水坑特征古玉魅力而为奇石爱好者花重金收藏与研究！

作为一种因埋藏环境比较特殊（长期浸没于水底或潮湿坑洞中）而富有地域特色的古玉石器，它与国内其他有较多官方考古发掘与研究的文化期的古玉石器之间有啥异同，历史上是否有过某些形式的交流，笔者根据多年经验与发现在此做些简单的比较研究，以抛砖引玉，供飨同好！

比较研究共分三部分，分别是与红山文化，良渚文化，齐家文化进行交流！

第一部分 骆越文化与红山文化