“才饮长江水，又食武昌鱼”，全文

才饮长江水，又食武昌鱼”，全文如下：

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

出自毛泽东的词作《水调歌头·游泳》。此词描绘了当时中国积极建设的现象，表达了作者对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概的赞美，体现了作者对未来景象的展望，也表明了一桥贯通大江南北的历史意义。全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌，情景交融，借景抒情，随意自然，发人深思。

译文

刚刚喝过长沙的水，现在又吃到武昌的鱼。下到万里的长江中劈波斩浪，躺在水面，放眼看，楚地的天空格外开阔。哪里去管他风吹浪打，就像在家里的庭院悠闲地随意散步，今天我得到了最大的舒适与畅快。不由想起孔子在长江边讲过的名言：逝去的时光就如这滚滚长江水！

风鼓动着白帆，龟山和蛇山都静静地立着，宏伟的蓝图已在规划。一座大桥飞架，把南北沟通，天然的险阻顿时成为通途。还要在西边江上建一堵石壁，把那巫山的云和雨截断，高高的三峡，将出现一个平坦的湖泊。那神女应该还好吧！她也会惊叹当今世界与从前大不相同。

注释

⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。

⑵长沙水：1958年12月21日作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”

⑶武昌鱼：据《三国志·吴书·陆凯传》记载，吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，称团头鳊或团头鲂。

⑷极目：放眼远望。楚天：武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。柳永词《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”舒：舒展，开阔。作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”

⑸宽馀（yú）：指神态舒缓，心情畅快。

⑹“子在”二句：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”意思是孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

⑺风樯（qiáng）：指帆船。樯，桅杆。

⑻龟蛇：词中实指龟山、蛇山。

⑼一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。1958年版《毛主席诗词十九首》和1963年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。

创作背景

这首词作于1956年6月。1956年12月，毛泽东致信黄炎培，信中“录陈”此词，题为《水调歌头·长江》。首次发表于《诗刊》1957年1月号时改题为《水调歌头·游泳》。 

1956年5月，毛泽东南巡，住在广州的一个小岛上。他喜欢长江，把长江比作“天然的最好的游泳池”。他要去长江游泳，此前他在不少江河湖海中游泳过，就是还未去过长江。5月30日他从广州飞到长沙，当天上午畅游湘江，算是准备活动。5月31日飞到武昌。这回他三次游长江。6月1日，晴空万里，中午时分，毛泽东从武昌岸边长江大桥8号桥墩附近下水，游到汉口湛家矶江面登船，历时两小时零四分，全程近14公里。6月3日，下午2时许，毛泽东再次畅游长江。为了考察建设中的武汉长江大桥，他从汉阳鹦鹉洲附近下水，穿过桥墩，游到武昌八大家江面上船，共回游14公里，历时两小时。6月4日，他执意不游东湖，第三次畅游长江，仍从汉阳回游到武昌。就在畅游长江期间，毛泽东豪情激荡，写下这首词。

赏析

这首游泳词，气势磅礴，境象阔大，充满革命浪漫主义豪情和乐观主义精神。语言明白晓畅，不事雕琢。但在平淡朴实的词句里蕴含着深刻的哲理和深邃的内涵。

这首词里的引用格，有化用的，如把童谣的“宁饮建业水，不食武昌鱼”，加以变化，作“才饮长沙水，又食武昌鱼”，经过变化，意思与原来的童谣完全不同了。再像“截断巫山云雨”，“巫山云雨”也是引用格，也是化用，意思跟原来的“云雨”也不同了。也有明引的，如“子在川上曰”两句。这两句含有“自强不息”的用意，与下文的宏伟建设相呼应。最后提到神女，带来了神话色彩，发挥了丰富的想象力。

作者简介

毛泽东（1893—1976），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***。工诗词。著有《毛泽东诗词》《毛泽东文集》等。

1赞美游泳的诗词

篇一：相见欢·游泳 又是夕阳落山，更泳装，一撒劳累投奔向大海。

钻狂澜，逗浪花，踌满志，显出风流前程更激昂。 篇二：七绝·游泳 涛涛江水任君游，一路迎风搏激流。

身世沉浮随浪去，任凭飞越看沙鸥。 篇三：海边游泳 黄土上的一群人，习惯了衣衫整洁 也习惯了礼带翩翩。

面对大海的诱惑 也赤裸了自己的胸怀。丰满的乳胸 美丽的大腿、洁白的肤色，不再是骚扰的表白 只是在享受大自然的情怀 阳光、沙滩、贝壳、海浪，还有飞舟 与梦想。

更有美女如云 便绘成了大自然如诗如画的画卷 不禁把这画卷装进像机，带回家园 作为永久珍藏的记忆和写白 篇四：游泳 一条河 从飞天的衣袖里甩出 你和我相望 目光镌刻着 大海的年轮 每道沟痕 都数着 寻梦在出发的沙滩上 岁月的眼神 而你依然 停留在故乡的篱间里 让我 先读懂飞溅的浪花 和班驳的船影 你却喃喃自语 海的下一个篇章呢 它 在海的深处 扉页永远刻着 黎明与黄昏的谈话 海枯和石烂的箴语 篇五：游泳 告诉我你的承诺 骑车去感情涨潮的江河 你托着我 一颗心永不会沉没 你悄悄松开了 鼓励我勇敢 一种信念便击退千万种负荷 告诉你我的铭刻 不管天涯海角都是广阔 我想着你 一段情就是一首歌 我默默绷紧了 思念这根弦 一片记忆清凉了平淡的生活 篇六：游泳 像一尾鱼，入水的刹那 我感到灵魂的放松 淡蓝的水，泛起白雪样飞溅的浪花 让我的呼吸舒畅悠长欢快从容 在水中，仿佛经历一场梦境 夏日的躁热褪去 身上的负累褪去 那温润着肌肤的水，清澈凉爽 仿佛纷飞的思绪或者班驳的阳光 追逐着我轻盈的形体 我缓缓游动，如鸟儿缓缓打开 翅膀，水的世界比天空更空灵 更浪漫，让我的笑颜舒展 比荷花还要柔媚。

2形容"游泳"的诗句有哪些

1，《泜水》清代：郑燮

泜水清且浅，沙砾明可数。

漾漾浮轻波，悠悠汇远浦。

千山倒空青，乱石兀崖堵。

我来恣游泳，浩歌怀往古。

白话文释义：泜（zhī）水清澈且浅，水中沙石清晰可见。水流荡漾着轻波，连绵不断地汇入远处的河流。众山倒映水中呈翠黛之色，群山乱石兀立岸边如墙壁之状。我来这里尽情地游泳，放声高歌缅怀往古。

2，《水调歌头·游泳》近现代：毛泽东

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

白话文释义：刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

3，《沁园春·长沙》近现代：毛泽东

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

白话文释义：曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。可曾记得，那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的行船？

4，《游泳》现代：任庚远

千米沙滩万顷波涛，洗涤着无数的浮躁，

翻腾了亿年的浪花，感慨今秋的大潮，

沧海桑田滩涂缩小，日月星辰渴望新貌，

品味着大海的馈赠，也难忘宏图的荣耀，

习风微微天飞鸟，层叠细浪推欢笑，

接踵而至的人群，越发敬佩碧水的情操。

5，《游泳》现代：涂作武

红橙黄绿蓝靛紫，天上彩虹碎一池，

高矮肥胖瘦，男女老中青少幼，

人声鼎沸，生龙活虎，水花飞溅。

日照水中，波光粼粼如万镜，

耀闪着，一双双眼睛，

变得，更加明眸，

身体浸入水中，感受着清凉，

波浪撞击着胸膛，心跟着，水波的冲击加速跳动。

这一池碧蓝的水，浸润着荷尔蒙的物质，

身心，在水波中，

慢慢舒缓着，这一天的疲劳、烦恼、燥热，

也渐渐消失在，这清凉的水中。

3赞美游泳的诗词

水调歌头·游泳 近现代：毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

译文 刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。横渡这万里长江，举目眺望舒展的长空。

哪管得风吹浪涌，这样比在庭院中散步还舒服，今天我终于可以尽情流连。孔子在河岸上说：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着！ 江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。

武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。我还要在长江西边建起大坝，把巫山多雨造成的洪水拦腰截住，让三峡出现平坦的水库。

神女如果当时还健在，她看到高峡出平湖，必定会惊愕世界变了模样。 2、泜水 清代：郑燮 泜水清且浅，沙砾明可数。

漾漾浮轻波，悠悠汇远浦。 千山倒空青，乱石兀崖堵。

我来恣游泳，浩歌怀往古。 逼侧井陉道，卒列不成伍。

背水造奇谋，赤帜立赵土。 韩信购左车，张耳陋肺腑。

何不赦陈馀，与之归汉主？ 译文 泜水清澈且浅，水中沙石清晰可见。 水流荡漾着轻波，连绵不断地汇入远处的河流。

众山倒映水中呈翠黛之色，群山乱石兀立岸边如墙壁之状。 我来这里尽情地游泳，放声高歌缅怀往古。

狭窄的井陉道上，士兵无法排成行伍。 （韩信）在背水设下奇计，攻占赵地，树立起汉的赤帜旗。

韩信悬赏活捉李左车，（相较之下）张耳心胸就有些鄙陋。 （张耳）为何不赦免陈馀，与之一起共事刘邦？ 3、酒泉子·长忆观潮 宋代：潘阆 长忆观潮，满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 译文 我经常回忆钱塘江观潮的情景，满城的人争先恐后的向江上望去。

潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发，声势震人。 踏潮献技的人站在波涛上表演，手中拿着红旗却丝毫没被水打湿。

此后曾多次梦到观潮的情景，梦醒时心里仍然觉得惊心动魄。 4、瑞鹧鸪·观潮 宋代：苏轼 碧山影里小红旗。

侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。

西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底曲？尊前还唱使君诗。

译文 青山影里舞动着小红旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山简酩酊醉，两岸观众齐唱浪婆词。

西兴渡口赛舟的帆刚落，渔浦山头的太阳还没有偏移。我想送潮该唱哪一支曲？对酒还应高歌陈太守作的诗。

5、杂言诗·游泳启事 作者：毛泽东 铁路之旁兮，水面汪洋。 深浅合度兮，生命无妨。

凡我同志兮，携手同行。 晚餐之后兮，游泳一场。

译文 在铁路旁边的水面很宽阔，不深不浅十分合适，不用当心有生命之危。只要是和我志同道合的人，不如和我一起，晚餐之后去游泳。

4赞美游泳的诗句有哪些

1、《水调歌头·游泳》（毛泽东） 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

2、《春日闲居三首》（白居易） 陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。

是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。

睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。

饥来恣餐啜，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。

岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。

广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。

时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。

缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，概然叹时命。

我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。

劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。

问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。

又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。

所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。

设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。

3、《次韵周德夫经行不相见之诗》（黄庭坚） 春风倚樽俎，缘发少年时。酒胆大如斗，当时淮海知。

醉眼概九州，何尝识忧悲。看云飞翰墨，秀句咏蛛丝。

乐如同队鱼，游泳清水湄。波涛攸相失，岁月秣马驰。

客事走京洛，乡贡趋礼闱。艰难思一臂，讲学抱群疑。

邂逅无因得，君居天南陲。谁言井里，坐忽枉故人诗。

清如秋露蝉，高柳噫衰迟。感叹各头白，民生竟自痴。

过门不我见，宁复论前期。杯酒良难必，况望功名垂。

吉守乡丈人，政成犬生氂。绿柳阴铃阁，红莲媚官池。

开轩纳日月，高会无吏讥。琵琶二十四，明妆百骑随。

为公置乐饮，才可慰路岐。矧公妙顾曲，调笑才不羁。

幕中佳少年，多欲从汝嬉。人事喜乖牾，会莫把一卮。

朝云高唐观，客枕劳梦思。主翁悲琴瑟，生憎见蛾眉。

君亦晚坎坷，有句怨弃遗。夜光暗投人，所向蒙诋嗤。

相思秋日黄，西岭含半规。老矣失少味，尚能诗酒为。

忽解扁舟下，何年复来兹。寄声缓行李，激箭无由追。

4、《答郑方回》（皎然） 独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。

词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。

琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。

高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。

思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。

轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。

是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。

通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。

逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。

说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。

5、《其三》（柳永） 画舸、汤桨，随浪箭、隔岸虹。荷占断秋容。

疑水仙游泳，向别浦相逢。鲛丝雾吐渐收，细腰无力传娇慵。

罗袜凌波成旧恨，有谁更赋惊鸿。想媚魂香信，算密锁瑶宫。

游人漫劳倦，奈何不逐东风。6、《临江仙引》（柳永）随浪箭、隔岸虹。

□荷占断秋容。疑水仙游泳，向别浦相逢。

鲛丝雾吐渐收，细腰无力转娇慵。罗袜凌波成旧恨，有谁更赋惊鸿。

想媚魂香信，算密锁瑶宫。游人漫劳倦□，奈何不逐东风。

7、《祝英台近》（刘应李） 濯沧浪，歌窈窕，云日弄微霁。屏倚曾空，鹤去几何岁。

尚留洞草芊青，岩花重碧，游泳处、露中风袂。木兰舣。

亭外冉冉斜阳，杯行尚联断。独凭危阑，解渴漱寒水。

少须酒力还低，茶香不断，清与处、月明川底。8、《水调歌头 言道》（李道纯） 三元秘秋水，未悟谩猜量。

诚能参透，洗心涤虑密归藏。意与身心不动，精与气神交合，天理自然彰。

三善备于我，翻笑炼玄黄。性圆融，心豁达，德辉光。

牛郎织女，一时会合到天潢。勘破乘槎伎俩，密契浴沂消息，游泳有无乡。

日用别无事，读易对三皇。9、《玉炉三涧雪 继重阳韵 藏头 拆起永字》（马钰） 别乡关宁海，持真实为。

怀三教作良朋。内日光为证。

悟清清净净，知湛湛澄澄。中养火虎龙吞。

诀传来游泳10、《黄河清 继重阳韵》（马钰）九曲黄河流转九，阳阴逆顺清净。九池之内，涌出龙泉端正。

九会亘初湛寂，九关现、灵波永定。美芝祥瑞天然秀，九茎自是无影。

九霞覆鼎澄辉，九还火，炼神丹转光莹。九玄神，先要救，攀仙肩并。

九九重阳口诀，暗传得、非凡游泳。累真功行将来去，九霄参圣。

5形容游泳的诗词有哪些

1、黄河清 继重阳韵（马钰） 九曲黄河流转九，阳阴逆顺清净。

九池之内，涌出龙泉端正。九会亘初湛寂，九关现、灵波永定。

美芝祥瑞天然秀，九茎自是无影。九霞覆鼎澄辉，九还火，炼神丹转光莹。

九玄神，先要救，攀仙肩并。九九重阳口诀，暗传得、非凡游泳。

累真功行将来去，九霄参圣。 2、玉炉三涧雪 继重阳韵 藏头 拆起永字（马钰） 别乡关宁海，持真实为。

怀三教作良朋。内日光为证。

悟清清净净，知湛湛澄澄。中养火虎龙吞。

诀传来游泳。 3、水调歌头 言道（李道纯） 三元秘秋水，未悟谩猜量。

诚能参透，洗心涤虑密归藏。意与身心不动，精与气神交合，天理自然彰。

三善备于我，翻笑炼玄黄。性圆融，心豁达，德辉光。

牛郎织女，一时会合到天潢。勘破乘槎伎俩，密契浴沂消息，游泳有无乡。

日用别无事，读易对三皇。 4、玉炉三涧雪 继重阳韵 藏头 拆起永字（马钰） 别乡关宁海，持真实为。

怀三教作良朋。内日光为证。

悟清清净净，知湛湛澄澄。中养火虎龙吞。

诀传来游泳。 5、黄河清 继重阳韵（马钰） 九曲黄河流转九，阳阴逆顺清净。

九池之内，涌出龙泉端正。九会亘初湛寂，九关现、灵波永定。

美芝祥瑞天然秀，九茎自是无影。九霞覆鼎澄辉，九还火，炼神丹转光莹。

九玄神，先要救，攀仙肩并。九九重阳口诀，暗传得、非凡游泳。

累真功行将来去，九霄参圣。 6、水调歌头·游泳（毛泽东） 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

6形容游泳的诗词

像一尾鱼，入水的刹那我感到灵魂的放松淡蓝的水，泛起白雪样飞溅的浪花让我的呼吸舒畅悠长欢快从容在水中，仿佛经历一场梦境夏日的躁热褪去身上的负累褪去那温润着肌肤的水，清澈凉爽仿佛纷飞的思绪或者班驳的阳光追逐着我轻盈的形体我缓缓游动，如鸟儿缓缓打开翅膀，水的世界比天空更空灵更浪漫，让我的笑颜舒展比荷花还要柔媚篇二：七绝·游泳涛涛江水任君游，一路迎风搏激流。

身世沉浮随浪去，任凭飞越看沙鸥。篇三：海边游泳黄土上的一群人，习惯了衣衫整洁也习惯了礼带翩翩。

面对大海的诱惑也赤裸了自己的胸怀。丰满的乳胸美丽的大腿、洁白的肤色，不再是骚扰的表白只是在享受大自然的情怀阳光、沙滩、贝壳、海浪，还有飞舟与梦想。

更有美女如云便绘成了大自然如诗如画的画卷不禁把这画卷装进像机，带回家园作为永久珍藏的记忆和写白篇四：游泳一条河从飞天的衣袖里甩出你和我相望目光镌刻着大海的年轮每道沟痕都数着寻梦在出发的沙滩上岁月的眼神而你依然停留在故乡的篱间里让我先读懂飞溅的浪花和班驳的船影你却喃喃自语海的下一个篇章呢它在海的深处扉页永远刻着黎明与黄昏的谈话海枯和石烂的箴语篇五：游泳告诉我你的承诺骑车去感情涨潮的江河你托着我一颗心永不会沉没你悄悄松开了鼓励我勇敢一种信念便击退千万种负荷告诉你我的铭刻不管天涯海角都是广阔我想着你一段情就是一首歌我默默绷紧了思念这根弦一片记忆清凉了平淡的生活篇六：相见欢·游泳又是夕阳落山，更泳装，一撒劳累投奔向大海。钻狂澜，逗浪花，踌满志，显出风流前程更激昂。

　　一

　上大学时，常常当我在灯下聚精会神读书时，灯突然灭了。这是全宿舍同学针对我一致作出的决议：遵守校规，按时熄灯。我多么恨那只拉开关的手，咔嚓一声，又从我的生命线上割走了一天。怔怔地坐在黑暗里，凝望着月色朦胧的窗外，我委屈得泪眼汪汪。

　年龄愈大，光阴流逝愈快，但我好像愈麻木了。一天又一天，日子无声无息地消失，就像水滴消失于大海。蓦然回首，我在世上活了一万多个昼夜，它们都已经不知去向。

　"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。"其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月;甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的年华，而且也找不回从前的我了。

　当我回想很久以前的我，譬如说，回想大学宿舍里那个泪眼汪汪的我的时候，在我眼前出现的总是一个孤儿的影子，他被无情地遗弃在过去的岁月里了。他孑然一身，举目无亲，徒劳地盼望回到活人的世界上来，而事实上却不可阻挡地被过去的岁月带往更远的远方。我伸出手去，但是我无法触及他并把他领回。我大声呼唤，但是我的声音到达不了他的耳中。我不得不承认这是一种死亡，从前的我已经成为一个死者，我对他的怀念与对一个死者的怀念有着相同的性质。

　二

　自古以来，不知多少人问过：时间是什么它在哪里人们在时间中追问和苦思，得不到回答，又被时间永远地带走了。

　时间在哪里被时间带走的人在哪里

　为了度量时间，我们的祖先发明了日历，于是人类有历史，个人有年龄。年龄代表-个人从出生到现在所拥有的时间。真的拥有吗它们在哪里

　总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大;因为失去岁月，我们才知道自己活着;因为失去，我们才知道时间。

　我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么

　多少个深夜，我守在灯下，不甘心一天就此结束。然而，即使我通宵不眠，一天还是结束了。我们没有任何办法能留住时间。

　我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。

　可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚不存在，世上真有时间吗这个操世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁

　我想像自己是草地上的一座雕像，目睹一代又一代孩子嬉闹着从远处走来，渐渐长大，在我身旁谈情说爱，寻欢作乐，又慢慢衰老，蹒跚着向远处走去。我在他们中间认出了我自己的身影，他走着和大家一样的路程。我焦急地朝他瞪眼，示意他停下来，但他毫不理会。现在他已经越过我，继续向前走去了。我悲哀地看着他无可挽救地走向衰老和死亡。

　三

　许多年以后，我回到我出生的那个城市，一位小学时的老同学陪伴我穿越面貌依旧的老街。他突然指着坐在街沿屋门口的一个丑女人悄悄告诉我，她就是我们的同班同学某某。我赶紧转过脸去，不敢相信我昔日心目中的偶像竟是这般模样。我的心中保存着许多美丽的面影，然而一旦邂逅重逢，没有不立即破灭的。

　我们总是觉得儿时尝过的某样点心最香甜，儿时听过的某支曲子最美妙，儿时见过的某片风景最秀丽。"幸福的岁月是那失去的岁月。"你可以找回那点心、曲子、风景，可是找不回岁月。所以，同一样点心不再那么香甜，同一支曲子不再那么美妙，同一片风景不再那么秀丽。

　当我坐在**院里看**时，我明明知道，人类的彩色摄影技术已经有了非凡的长进，但我还是找不回像幼时看的幻灯片那么鲜亮的色彩了。失去的岁月便如同那些幻灯片一样，在记忆中闪烁着永远不可企及的幸福的光华。

　每次回母校，我都要久久徘徊在我过去住的那间宿舍的窗外。窗前仍是那株木槿，隔了这么些年居然既没有死去，也没有长大。我很想进屋去，看看从前那个我是否还在那里。从那时到现在，我到过许多地方，有过许多遭遇，可是这一切会不会是幻觉呢也许，我仍然是那个我，只不过走了一会儿神也许，根本没有时间，只有许多个我同时存在，说不定会在哪里突然相遇但我终于没有进屋，因为我知道我的宿舍已被陌生人占据，他们会把我看作入侵者，尽管在我眼中，他们才是我的神圣的青春岁月的入侵者。

　在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

　四

　可是，我仍然不相信时间带走了一切。逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。

　当普鲁斯特的主人公口含一块泡过茶水的玛德莱娜小点心，突然感觉到一种奇特的快感和震颤的时候，便是碰对了密码。一种当下的感觉，也许是一种滋味，一阵气息，一个旋律，石板上的一片阳光，与早已遗忘的那个感觉巧合，因而混合进了和这感觉联结在一起的昔日的心境，于是昔日的生活情景便从这心境中涌现出来。

　其实，每个人的生活中都不乏这种普鲁斯特式幸福的机缘，在此机缘触发下，我们会产生一种对某样东西似曾相识又若有所失的感觉。但是，很少有人像普鲁斯特那样抓住这种机缘，促使韶光重现。我们总是生活在眼前，忙碌着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续性。逝去的岁月如同一张张未经显影的底片，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远失去了它们又有什么区别

　五

　诗人之为诗人，就在于他对时光的流逝比一般人更加敏感，诗便是他为逃脱这流逝自筑的避难所。摆脱时间有三种方式：活在回忆中，把过去永恒化;活在当下的激情中，把现在永恒化;活在期待中，把未来永恒化。然而，想像中的永恒并不能阻止事实上的时光流逝。所以，回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂喜和绝望。难怪一个最乐观的诗人也如此喊道：

　"时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢"

　诗人承担着悲壮的使命：把瞬间变成永恒，在时间之中摆脱时间。

　谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢

　孩子和上帝。

　孩子不在乎时光流逝。在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。可是，孩子会长大，我们终将失去童年。我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。

　从那以后，我所知道的惟一的永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。

　还有上帝呢我多么愿意和圣奥古斯丁一起歌颂上帝："你的岁月无往无来，永是现在，我们的昨天和明天都在你的今天之中过去和到来。"我多么希望世上真有一面永恒的镜子，其中映照着被时间劫走的我的一切珍宝，包括我的生命。可是，我知道，上帝也只是诗人的一个避难所!

　在很小的时候，我就自己偷偷写起了日记。一开始的日记极幼稚，只是写些今天吃了什么好东西之类。我仿佛本能地意识到那好滋味容易消逝，于是想用文字把它留住。年岁渐大，我用文字留住了许多好滋味：爱，友谊，孤独，欢乐，痛苦……在青年时代的一次劫难中，我烧掉了全部日记。后来我才知道此举的严重性，为我的过去岁月的真正死亡痛哭不止。但是，写作的习惯延续下来了。我不断把自己最好的部分转移到我的文字中去，到最后，罗马不在罗马了，我借此逃脱了时光的流逝。

　仍是想像中的可是，在一个已经失去童年而又不相信上帝的人，此外还能怎样呢

全文：别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。 红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

写作背景

1959年6月25日至27日，毛泽东巡视全国各地后，在罗瑞卿和周小舟陪同下，从长沙回到阔别32年之久的故乡。6月25日下午5时许到达后，下榻于卢家湾一号楼（现改为韶山宾馆松山一号楼），即与当地干部谈粮食、水利等情况，批阅文件至深夜。翌日黎明即去楠竹坨参拜父母墓地，访问邻里、故居，视察韶山学校，并与师生合影留念。下午，访毛氏宗祠，到滴水洞附近的韶山水库游泳，岸上围了许多群众，毛泽东游泳上岸后，还与农民群众合了影，又沿途视察生产情况。晚上自费设便宴请亲戚、烈属、老地下党员、老农协会员与老赤卫队员50余人叙旧言欢。客人散去，毛泽东回到韶山宾馆松山住房后，诗思如潮，浮想联翩，夜深不眠，一会儿来回踱步，一会儿躺下沉思，一会儿凭窗凝望。据身边工作人员说，毛泽东激动的几乎通宵未眠，后来靠在床栏和被子上，用报纸垫底，上面放一张白纸，用铅笔在上面写了涂，涂了又写，嘴里念念有词，哼来哼去，两个多小时后，停住笔，抑扬顿挫地吟诵着，吟罢，又拿笔写了一行字，于是这首《七律·到韶山》问世了。

赏析

这首七律，记述了作者回到阔别32年的故乡时的真实感受。通过对韶山人民革命历史的回顾，以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘，赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了作者高远的思想境界。

诗前小序，虽短短两句，28个字，却对故乡无限深情。作者以历史的高度，用如椽的大笔，为32年间韶山天翻地覆的巨变掀开了史诗的序幕。

首联与诗前小序相照应，表明此诗是对32年前往事的回忆和作者对故乡怀有一片深情。别梦依稀咒逝川，写今日久别重逢，如流的岁月唤起了作者已依稀如梦的回忆。别梦依稀，深沉地抒写了作者多少年来对故乡神驰梦绕的怀念。咒逝川，描绘作者对反动当局对故乡人民长期剥削、压迫岁月的咒诅之情，思绪错综复杂，细微深刻。逝川，逝去的流水，比喻流去的时间、过去了的岁月或事物。见《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”又唐代李白《古风》诗中有句：“逝川与流光，飘忽不相待。”（见：全唐诗卷161 ）咒：诅咒。在这里用来表示对岁月如流的怅恨。“咒”字是对时间流逝之快的感叹，这个动词炼得极好，十分新颖。“咒”字也是诗人独特感受和主观态度的个性化的表达。如果不是对苦难制造者的深恶痛绝，不是对故乡人民的深情热爱，这个“咒”字是绝对想不出来。仅仅这一个“咒”字，便给“故园三十二年前”的“逝川”与“别梦”泼洒上了一层浓郁的色调。

故园三十二年前。故园，即故乡。32年前的故乡是怎样的一个故乡呢？当时的韶山异常贫困，百分之八十的土地山林，被地主豪绅霸占。百分之六十的农户靠乞讨度日。当地民谣称：“韶山冲来冲连冲，十户人家九家穷，有女莫嫁韶山冲，红薯柴棍度一生。”“农民头上三把刀，债务租重利息高。农民眼前三条路，逃荒讨米坐监牢。”1925年2月，毛泽东回到韶山，一面养病，一面开展农民运动，领导群众向当地土豪劣绅展开“平粜阻运”的斗争。1927年1月4日至2月5日，毛泽东实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况，写成《湖南农民运动考察报告》。这一期间，毛泽东曾回韶山住了3天，找到乡亲们开过多次关于农民运动的座谈会和调查会，并亲自听取了两年前自己亲手在湖南农村韶山建立的第一个党支部的工作汇报。在离开韶山时，他向乡亲发出气壮山河的誓言：“革命不成功，我毛润之也不回韶山了！”

三个月以后，蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，随后5月21日湖南军阀许克祥在长沙袭击省总工会、省农民协会等革命团体，屠杀革命群众，这就是马日事变(按：旧时用韵目代日期，马日即二十一日)。当时韶山成立了农民自卫军，自卫军战士拿着枪和梭标，准备配合其他农民武装力量进攻长沙。后来反动军队大举进攻韶山，农民自卫军在英勇抵抗后失败。

颔联紧接上联，不但诗化、形象地概括在中国***领导下农民武装与国民党反动军队艰苦卓绝的斗争，也象征全国军民与蒋介石的斗争。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。承“前”字概括32年前革命与反革命殊死搏斗的历史。一个“卷”字状写了农民运动波澜壮阔、迅猛发展的声势。但是，农民运动却引起了地主豪绅极度的恐慌和无比的仇恨，他们和各派反革命黑暗势力勾结串通，用他们罪恶的黑手，用反革命的武装力量来镇压和杀害革命者，所以称之为“黑手高悬霸主鞭”。

诗句“才饮长江水 又食武昌鱼”出自近现代毛 泽 东的《水调歌头·游泳》。全诗如下：

水调歌头·游泳

近现代 · 毛 泽 东

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

译文

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。横渡这万里长江，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这样比在庭院中散步还舒服，今天我终于可以尽情流连。孔子在河岸上说：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。武汉长江大桥建成以后，长江天险成为通畅的大路。我还要在长江西边建起大坝，把巫山多雨造成的洪水拦腰截住，让三峡出现平坦的水库。神女如果当时还健在，她看到高峡出平湖，必定会惊愕世界变了模样。

注释

⑴游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。

⑵长沙水：1958年12月21日作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”

⑶武昌鱼：据《三国志·吴书·陆凯传》记载，吴主孙皓要把都城从建业(故城在今南京市南)迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，称团头鳊或团头鲂。

⑷极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”

⑸宽馀（yú）：字从食从余，余本意为“剩下的”，“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。指神态舒缓，心情畅快。

⑹子在川上曰：逝者如斯夫：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”意思是孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。

⑺风樯（qiáng）：樯，桅杆。风樯，指帆船。

⑻龟蛇：见《菩萨蛮·黄鹤楼》“龟蛇锁大江”注。在词中实指龟山、蛇山。

⑼一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。1958年版《毛 主 席诗词十九首》和1963年版《毛 主 席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。

⑽天堑（qiàn）：堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”

⑾巫山云雨：在四川省巫山县东南。“巫山云雨”，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，这里只是借用这个故事中的字面和人物。

作品简介

《水调歌头·游泳》是毛 泽 东1956年巡视南方，在武汉三次畅游长江写下的词。这是一首革命浪漫主义与革命现实主义完美结合的作品，具有极强的艺术感染力。词中作者以饱满的热情，高度赞扬了中国革命人民不怕困难、敢于斗争的英勇气概；表现了他自己无论是在大自然的风暴中，还是在人类社会的狂涛恶浪中，始终从容镇定，应付自如，笑傲一切的大无畏精神。

作品赏析

这首词风壮志，诗人从上阕对游泳的舒畅之感及时光流逝之感一直写到下阕对社会主义建设蓝图在胸的自由联想。接着笔力一转，拨出雄音，“万里长江横渡，极目楚天舒。”点明此诗是“游泳”之主旨，同时又流露出诗人在江上所感到的舒展、空阔。

词的上阙描绘了祖国江山雄伟瑰丽的图景，抒发了诗人畅游长江的豪情逸兴。起句“才饮长沙水，又食武昌鱼。”诗人将两句古童谣信手拈来，改造用之，手法高超，对仗工稳，含义深刻，一方面表明了诗人的行踪，也说明了游泳的地点。这里“才”和“又”，不仅是时间的连贯和空间的转换，也传达出作者风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情。毛泽东稍加改动，抒发了对社会主义祖国无限深厚的感情。接着便以雄健的笔势，转入写游泳，“万里长江横渡，极目楚天舒。”这既是对游泳的特定环境，空前壮举和豪迈意志的描写更是一种心灵的呈现。两句词，万里江天，上下映衬，横渡纵目，情景交融。显示出词人藐视天堑的恢宏气度。再三句，直抒游泳时的强烈感受：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”补写一笔大江景象，引出一个新奇的比喻，在动静两种环境的强烈对比中，用三层递进式的议论，酣畅地表达了在中流击浪前进的壮志豪情。前两句写游泳时的镇定和从容，后一句则写获得“自由”后的欣喜。

“今日得宽馀”是上阕的感情基调，是对这次游泳的总括。在这样的基础上引出了上阕的结束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛泽东游泳之际见长江逝水，联想而及孔子的话，然后一字不差地截取了《论语·子罕》篇中的成句，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。这里既有对时光流逝的慨叹，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。

词的下阕描写了在社会主义条件下长江的伟大变革。“风樯动，龟蛇静，起宏图。”，以“风”字起，紧接着上阙意脉，瞩目两岸景色，一“动”一“静”，相映成趣。一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国、改变山河的豪迈气概。又由眼前的景象引起了对未来景象的展望。前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图，不仅写出了大桥兴建的飞快速度和即将见到的大桥凌空的雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。[1]

全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌。在词里各种景物，历史神话等融贯着社会主义的道理。

创作背景

1956年，中国农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造基本完成，生产资料所有制的社会主义革命的胜利，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。1954年中央人民政府决定修建武汉长江大桥。1955年毛泽东视察了全部工程。1956年毛泽东巡视南方，又视察了大桥的施工。6月1日、3日、4日毛泽东在武汉三次畅游长江，写下了此词。

作者简介

毛 泽 东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***，马克思主义中国化的伟大开拓者，近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，中国***第一代中央领导集体的核心，领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。

毛 泽 东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。