我与……建筑物的故事

我与……建筑物的故事,第1张

我与北京故宫的故事

今年暑假,爸爸和我去参观举世闻名的北京故宫。

我们到达故宫的后门,买好票,请了一个导游,就进了雄伟的故宫后门。首先展现在我眼前的是一棵大槐树,听导游说当年崇桢皇帝就是吊死在这棵树上的。我们跟着导游继续走,到了坤宁宫。坤宁宫是皇妃住的地方。这里的风景更优美,绿草如茵,繁花似锦。这些房子大约有三米高,据说皇后就住在靠南方向的屋子里。对面是嫔妃住的西六宫,那里的屋子就相对要暗一些,小一些了。

穿过书斋,就到了乾清宫,这是皇上上早朝的地方,乾清宫的正前方摆着一张镀金做的精美的龙椅。龙椅上刻有许多龙,有的双龙戏珠,有的互相缠绕,真是维妙维肖。我抬头往上一看,墙上有一块大大的匾,匾上写着“正大光明”四个大字,每当上朝时,“正大光明”这块匾就面对着各位大臣,仿佛告诫这些大臣们: “凡是做事,都要正大光明的做。”我站在乾清宫中间,仿佛看到了当时的皇上和众位大臣商议朝政时的气势。随后,导游还带我们参观了中和殿、保和殿等地方,最后,就到达了故宫的正门。

走出正门,我再一次回首遥望着这座古老的宫殿,心里默默的祝愿着:祝愿祖国繁荣富强,一代更比一代强。

  摘 要:本文试图以例证说明建筑是怎样与自然环境融合的。工业革命后,人类利用自然、改造自然方面取得了骄人成绩的同时,也付出了高昂的代价。人口爆炸、农田被吞噬,空气、水和土地资源日渐匮乏等社会环境的不断恶化,正日益威胁着人类。生态建筑的设计思想正是在全球不断发生地区环境污染和生态环境恶化的背景下产生的,这是建筑师对现代工业文明开始进行深刻思想反思的结果。近年来,环境思想的发展也促使建筑设计中环境要素的地位得到进一步的发展,建筑与环境的融合成为21世纪建筑设计思想的新探索和新方向。

关键词:建筑 自然环境 生态 地域文化 可持续发展

中图分类号:TU2 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)051 建筑与自然环境融合的原因和趋势

人类的建筑活动作为人类征服自然、改造自然的一种创造性劳动,毫无疑问具有明显的实用功利目的,实现了人类历史上梦想从未实现过的人类居住问题。然而,现代建筑的巨大发展的同时,给自然环境、人类赖以生存的地球、人类文明和传统带来了无法估量的破坏。生态建筑的设计思想正是在全球下不断发生地区性环境污染和生态环境恶化的背景下产生的,这是建筑师对现代工业文明开始进行深刻反思的结果。生态建筑设计是用生态学的观点从宏观上研究自然环境与人的关系,强调现代城市建筑应该适应自然规律、结合自然。设计上尊重当地的生态环境,尽量保护原生态系统;结合公众需要,采用简单适用的技术,运用太阳能、地热、风能、生物能等被动式的设计策略;在满足功能和空间需要的同时,完善建筑空间使用的灵活性,使建筑环境健康舒适;使用节能建筑材料,争取利用可再生建材;强调在建筑全寿命周期内实现资源的集约并减少对环境的污染;保护自然生态环境,使建筑生态、经济取得平衡。同时,随着国门的开放,西方现代建筑在中国的不断兴起,只追求具本的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美,或是追求功能实用,或是追求经济效益,则不顾地域、自然、历史条件的融合,造就了今天中国从南到北,从东到西的城市趋向性,随着时间的推移,这些钢筋水泥的丛林,日益成为遗害千古的“城市垃圾”。于是,现代设计师就必须担负着在征服自然、改造自然的同时立足于现状、立足本土保护自然,保护生态的双重使命。而地面绿色植物系统作为功能最复杂、结构最庞大的生态系统之一,一直同建筑有着最为广泛的联系。因此,建筑与环境的融合成为21世纪建筑设计思想的新探索和新发展方向。

现代建筑与自然环境的融合是人类社会发展的必然。“环境是指与人类密切相关的、影响人类生活和生产的各种自然(包括人工干预下形成的第二自然)力量(物质和能量)或作用的总和。”环境问题是一个复合而复杂的问题,环境问题的可变性也就决定了“环境问题实质是发展问题”马克思主义认为自然界“是我们人类即自然界的产物本身赖以生存的基础”人的存在和生命的延续都必须依赖于自然界的馈赠;同时,自然界也只有被纳入到人的生活轨迹中,才能成为人的实现生活要素。

2 建筑与自然环境的融合

21自然观

自然观是人们关于自然界以及人与自然关系的总观点、总看法。建筑的自然观主要表现在两个方面,一是建筑要与自然隔绝,一是建筑要与自然交融,这是对立统一的,这是建筑非常重要和独特的一个特点。建筑最本初的产生是由于人要避风遮雨、要抵御野兽的袭击,也就是建筑要与自然相隔绝。建筑既要与自然隔绝又要与自然交融,比如建筑向南开窗,冬天就可以有很好的阳光,建筑离不开生活。但是,随着时代的发展,人们对建筑的基本需求满足了以后,便开始在建筑中追求与自然交融,接近大自然。早期的建筑最基本是要求是做到与自然隔绝,住在里面人们可以防御野兽的袭击,可以躲避大风、大雨,可以保温、隔热。我们可以从很多方面研究人与自然的关系,其中比较直观的是建筑,因为建筑是人与自然资直接对话的一种语言,从人类建筑的演变可以看出人类对自然的态度。最初的人类只是居住在森林和草丛之中,当人从树上到地面并开始直立行走之后,首先是为了躲避猛兽与森林大火、电闪雷鸣等等而住进了山洞里,他们在劳动中开始慢慢学会了建筑自己的巢穴。这个时候,人类基本上还是直接居住在自然的怀抱、与自然融为一体,不分彼此。在人类学会自己挖洞穴,用草木搭建棚屋的时候,他们就开始与自然有区别了。但是这个阶段的建筑由于它所用的材料还是直接取于自然,并没有改变自然的形态,所以,人与自然的关系还是比较亲近的。人类在建筑上对大自然的态度应该说是尊重与敬畏的。

但是在人类能够改变自然物的物质形态,烧制各种陶瓦,浇注青铜与铁器之后,特别是当他们有能力运用简单的机械设备进行生产劳动建造自己的宫殿与神庙的时候,情况就有了很大的不同了。人类似乎拥有了傲视自然资本与能力,而他们在实际上也是这样去做的。在漫长的农业社会里,虽然人类社会不乏挑战自然,压倒自然的狂想与梦幻;但是我们可以看到,古代建筑总的来看还是比较亲近自然的。有一个显而易见的事实,古代建筑大多是尽可能少伤害与破坏自然风貌的前提下建造起来的,这既与古代人口规模太小,占用的居住地不大,建筑的材料还比较自然朴素有关,更与古代人类对自然的亲近与尊重有很大的关系。在西方人们的建筑多用石料,坚固高大,风格雄浑阳刚,但是,即使在西方古代城市经济已经比较发达的时代,人类的建筑还没有发展到大规模破坏自然与环境的程度。在中国古代,东方社会的建筑则比较多地产生木结构的建筑,风格柔和优美,这种建筑似乎更能体现古代人与自然相协调的关系。当然大规模建造宫殿的最直接的后果就是大量砍伐森林和树木。正如杜牧所说“蜀山兀,阿房出”。而中国古代建筑,不管是民居还是宫殿或者的宗教寺庙和道观建筑,大多数都还是能顺应自然与地理的环境而建造构筑。尤其是宗教寺庙建筑,虽然它们大多建筑在名山大川的环境之中,但是都能与山水相融合,它们或依山或傍水,掩映于绿树丛林与溪涧岩石之间,人文与自然相互辉映。人与自然的对话还是相当亲切美妙的,充满诗情画意。

作为中国建筑环境观的代表理论,这种概念的核心是“道法自然”,就是要求依照大自然所启示的道理行事,而不是模仿自然。自然界是有机的,因而取名为“有机建筑”代表人物是美国建筑师赖特。他认为建筑是生态系统中人的元素组群的外延,这个组群由于人的非凡能动作用,从自然生态系统其他元素组群中解脱出来,用以满足人的活动场所或空间的需要。他主张设计的每一个建筑,都应该根据各自特有的客观条件,形成一个理念,把这个理念由内到外,贯穿于建筑的每一个局部,使每一个局部都互相关联,成为整体不可分割的组成部分。他还主张建筑应与大自然和谐,就像花从枝条上生长出来一样自然;并力图把室内空间向外伸展,把大自然景色引进室内,屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念,为建筑学开辟了新的境界。而风水术理论的基本取向,也特别关注于人——建筑——自然的关系,即“天人”关系认为宅居环境的经营,最根本的就是要顺应天道,以自然生态系统为本,来构建宅居的人工生态系统。中国很多有代表性的生态建筑模式,如客家土楼、陕北窑洞、华北四合院等,都是在与周边生态环境共存共生的条件下,各类功能利用自然环境达到完备效果的典范。

我希望我的建筑超越几何大小上的物理界限。我希望人们自问居住究竟是什么,唤醒人们身体中对生活的感觉。

第一次听说日本有个“光之教堂”是因为儿子的缘故。也因为光之教堂我知道了它的设计者——安藤忠雄。

安藤忠雄出生在日本大阪,家境贫寒,年青时从事过多种职业。因为一本书他认识了一个叫勒·柯布西耶的建筑设计师,相似的人生,共通的心灵,让他喜欢上了建筑。之后,他用拳击比赛的奖金开始了自己的梦想之旅。和世界各地的著名建筑的邂逅为他以后的成功垫定了基石。

光之教堂很小,只能容下百人。它原本只是个社区再普通不过的小教堂。如果不是安藤忠雄,它也许仍旧只是个社区的小教堂或者已经不存在了。但是,因为安藤忠雄,它成了许多慕名而来的游人眼里的景点。

循着自己的脚步声穿过幽暗,看到阳光从水泥墙壁上的十字缝隙穿进来,照亮教堂的那刻,即便你不信仰上帝,也会虔诚地觉得那是上帝之光,心生敬仰。好的设计师必擅长掌控人的心理,安藤忠雄做到了。只是一张照片已经让我有了去光之教堂,坐在光之十字架前冥思的冲动。

所有的人都被光之教堂的十字架诱惑感慨,安藤忠雄却说他的设计理念里还包含着“人人平等”。逐渐倾斜向下的坡度让站在神坛前的牧师正好可以和坐着聆听的人们平视。也许是经历过底层的艰辛,安藤忠雄才更看重平等,才愿意为社区的小教堂贡献才智,让它成为经典!让虔诚的人们觉得上帝之光无处不在!

如果说光之教堂是因为封闭的几何体造型才让我们觉得那束十字光弥足珍贵,那么,水之教堂则是因为它的开阔和延伸让我们感知了神的宽广和无界。背靠幽幽青山,面朝明净湖水,十字架自然在心里有了庄重和神圣。这和中国的道教竟有了神似。

被框定的天空产生了光和影,促使人们去思考自然的意义,帮助人们理解空间的组织因素。场地意匠就是对大地的三维设计。

道家的无为而治和安藤忠雄的建筑风格有异曲同工之妙。越野的别墅是安藤的代表作之一,它虽然是一组平行布置的混凝土矩形建筑体,却和公园的绿地和大树和谐共生,并不突兀。建筑物的一半掩埋在国立公园的一片长满绿草的斜坡地里。这种不以毁坏原有自然为目的而增加的建筑很容易打动人心,被人们接受。六甲山集合住宅把这种理念发挥到了极致。安藤忠雄因此获得了普立兹克奖。自然和建筑融合,六甲山集合住宅是顺着坡度超过60度,长满郁郁葱葱的树木的斜坡建造的集合住宅。如果我能有幸住在其中的一间房内,每天与青山大树比肩为邻,一定会感谢设计师给了我这个每天可以亲近自然的权利。

一片封闭的墙体并不是仅仅是防御性的,它是入侵性的,表现着占有者在城市中居住的强烈意愿。同时,它提供了一个私密生活在内部得以展开的场所。

哲学的意境和思考让无宗教信仰的安藤忠雄设计出了一系列宗教建筑。本福寺的水御堂是佛教分支真言宗的一个新的主题,它座落在淡路岛一座小山丘上。圆形水池里开满睡莲,佛的意境由此展开。水池中央的楼梯指引信众寻到佛之所在。水下圆形大厅,满眼的红色被光渲染后,神圣的感觉自然从心底升腾。

建筑设计大师有别于他人的正是他对哲学和人性的思考。他尊重自然却不被自然所困。也许正因为安藤忠雄个人经历的多变才能让他不拘泥于框框规矩。如果我们能站在他设计的建筑物前,一定会不自觉地沉思,内心的感觉是相通的,但也是唯一的。

梁思成,梁启超之子,中国建筑学领域的****;林徽因,出生于书香门第,祖父是进士,毕业于美国宾州大学美术学院,是中国近代伟大的建筑学家,诗人,作家。二十世纪三十年代初和梁思成一起用现代科学的方法研究了中国古代建筑,成为这个学术领域的开拓者,在中国古典建筑的研究上获得了巨大的学术成就,为中国古代建筑研究奠定了坚实的理论基础和科学依据。

“窈窕淑女,君子好逑”,诗经中的一句话很好的概括了林徽因的风采,徐志摩,梁思成,金岳霖等这些 时代的骄子们纷纷为她所倾倒。那么。梁思成与林徽因究竟为何走到一起呢?

梁思成是梁启超之长子,梁、林两家世交,梁思成与林徽因青梅竹马,两小无猜。林徽因喜欢和梁思成在一起,他们无论是出身教养还是文化构成都很相似,性情、趣味的相投使他们的交流十分默契,1922年,在父辈的安排下,他们相爱了。林徽因是十分爱恋梁思成的,梁思成也十分怜惜冰清玉洁、口齿伶俐的林徽因。他们结婚以后,夫妻二人致力于他们所热爱的建筑事业,而且在生活中,梁思成对林徽因呵护倍至,感情深厚。

思成一问,徽因一答

婚前,梁思成问林徽因:“有一句话,我只问这一次,以后都不会再问,为什么是我?”林徽因答:“答案很长,我得用一生去回答你,准备好听了吗?” 婚后,梁思成曾诙谐地对朋友说:“中国有句俗话:‘文章是自己的好,老婆是人家的好。’可是对我来说是,老婆是自己的好,文章是老婆的好。”

矢志不渝的忠贞爱情

一天,梁思成从外地回来,林微因很沮丧地告诉他:“我苦恼极了,因为我同时爱上了两个人,不知道怎么办才好” 梁思成听了以后非常震惊,一种无法形容的痛苦笼罩了他,经过一夜的思想斗争,虽然自己痛苦,但想到另一个男人的长处,他毅然告诉林徽因:“你是自由的,如果你选择了金岳霖,我祝你们永远幸福。”而林微因,不仅没有离开他,反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语:你给了我生命中不能承受之重,我将用我一生来偿还! 也许,是上帝被他们的矢志不渝的爱情所感动,让梁思成与林微因结了一段美丽的尘缘!

至死不渝的唯美哀叹

新中国成立后,梁林满怀热情,捋臂将拳,决心倾泻自己所有的心血打造唯一无二的北京城 — 亭台楼阁,明清牌坊,西洋建筑,现代公园,西式喷泉,古老城墙。人们穿梭于东方典雅和西方摩登的视觉享中, 感慨感染着古典美和现代美的融合,这是前所未有的想法主意,是梁先生所描述的中西结合。可是,合法他想象着梦中的北京时,合法他满怀热情决定把自己的学术无私奉献给这座城市时,苏联撤军了,他被批了,而林徽因始终不离不弃,最后梁林二人双双住进了病院。 林徽因说:“ 他是个学者,他研究的学术是他的全部,如今他的学术被否定了,他也什么都不是了。 ” 这对林徽因又何尝不是呢? 建筑艺术是她的精神,精神倒了,一切都倒了。林徽因在这期间去世,她说死是安慰,但这种语气,这种结局令人叹息。

也许在我们看来,梁林的爱情故事是以悲惨的结局收尾,但我们不是他们本人,也许在林徽因本人看来,这种生活,爱情就是她心中所想,所追求的。

寻寻觅觅,凄凄惨惨戚戚,或许这种带点忧伤的爱情故事,才是真正唯美的爱情故事!

  “要找到自己想做的事,首先只要思考如何实现这个想法。至于现实问题如何,稍后再想就行了。”(BY安藤忠雄)

 《在建筑中发现梦想》,安藤忠雄著。“我认为所谓的住宅,应该是呈现每个居民梦想的地方,而且真正的富裕并不是单纯的便利、舒适,而是就算在有限的空间中也能创造出丰富。”以自己邂逅过的建筑和城市为例子,安藤忠雄谈对建筑的思考:住宅是建筑的原点;日本并没有西欧意义上的广场,等等。

 “时间的痕迹被刻入街道景观是城市的特征之一。某座城市的建筑在短时间失去的话,人们在生活空间中的记忆载体就完全消失了。也就是说,每个人的记忆也会失去。”(BY安藤忠雄)

 人生的终点无论落在何处,其实并没有多大的区别。既然如此,我们应以一种平和的心态去面对它,因为这是自然的法则。无论是为了追求自己的目标,还是为了实现自己的信念而奋斗,也终究会有倒下去的那一天。

 ——安藤忠雄《安藤忠雄建筑讲座:建筑与我的梦》

 我的人生就是这样,抓住微小的希望之光,拼命地活下去。总是处于逆境中,在思考如何克服的过程中找到活路。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

 人生的终点无论落在何处,其实并没有多大的区别。既然如此,我们应以一种平和的心态去面对它,因为这是自然的法则。无论是为了追求自己的目标,还是为了实现自己的信念而奋斗,也终究会有倒下去的那一天。

 ——安藤忠雄《安藤忠雄建筑讲座:建筑与我的梦》

 什么是人生的幸福?每个人都可以有不同的想法。我认为,一个人真正的幸福并不是待在光明之中。从远处凝望光明,朝它奋力奔去,就在那拼命忘我的时间里,才有人生真正的充实。光与影。那是我置身建筑的世界四十余年来,从中学习到的一点属于自己的人生观。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

 现代儿童最大的不幸,就是日常生活中,无法拥有“照着自己想法做些什么”的时间。我小的时候,城市里到处都是空荡荡的土地。放学后,理所当然的就是自由的时间。在没有大人制定规则的土地上,孩子们尝到自己动脑筋玩耍的乐趣,与同龄人一起成长。学会与自然相处之道,也体验了进入危险的地方就会尝到苦头的感觉。第二次世界大战后歌颂经济利益至上的日本社会,从孩子身上夺走了空地和放学后的自由。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

 制造者与使用者之间没有对话,只是一味的生产、消费新东西的社会结构,无法创造出像直岛这种“活着”的场所。最重要的是,人们拥有经营与维护建筑物的意识,然后建筑物给予相对的回应,这是一种随着时间越来越有魅力、让建筑成长的思维。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

 我的人生就是这样,抓住微小的希望之光,拼命地活下去。总是处于逆境中,在思考如何克服的过程中找到活路。……因此,要在我的人生经历中找到些什么,那不会是卓越的艺术资质,只有与生俱来的正面迎向严酷的现实,绝不放弃,要坚强地活下去的韧性。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

 听过我靠自学成为建筑家的经历,有人认为那是条华丽的康庄大道,但那是完全误解了。在封闭保守的日本社会中,一个人毫无后盾,独自追逐成为建筑家的目标,不可能一帆风顺。一开始尽是不尽如意的事情,想尝试些什么,大多以失败告终。

 ——安藤忠雄《建筑家安藤忠雄》

郭锡恩的个人简介

郭锡恩还与胡如珊共同创立了设计共和(DesignRepublic),一家总部位于中国上海,汇集诸多国际顶级设计师的系列产品的家居零售店,其中的大部分产品都是第一次进入中国市场。

简介:由郭锡恩先生和胡如珊女士创建的“设计共和”汇聚了世界顶级设计师的家居系列作品,并将通过中外顶级设计师的设计作品来探讨新现代中国美学的发展方向。

邂逅年轻建筑大师:胡如珊其人与建筑观点介绍

胡如珊,加州大学柏克莱建筑学院毕业,获得该大学建筑学学士学位,毕业之后继续留在美国深造,转而获得美国普林斯顿大学建筑及城市规划硕士学位。

胡如珊女士被著名的设计杂志“PERSPECTIVE透视杂志”评选为大中华区40位40岁以下的卓越年轻设计师之一。胡如珊女士还与郭锡恩先生共同创立了设计共和(DesignRepublic)并担任创意总监。

在之前还与郭锡恩先生创立如恩设计研究室,胡如珊女士还曾任职于迈克·格雷夫斯,普林斯顿的RalphLernerArchitectPC和纽约的Skidmore等著名的建筑公司。

在国内当代建筑行业中,明星建筑师很多,知名的女建筑师却鲜有,中国建筑学会在2012年推介的“当代中国百名建筑师”里也不过几位:张锦秋、唐玉恩、叶青,年轻的知名女建筑师也就是胡如珊、徐甜甜、刘珩几位了。

一:这件事情是怎么回事?最近同济大学发布了学院建筑系主任的招聘报告,同济大学建筑系主任将会由上海知名设计公司卢恩设计的创始人杨如珊女士来担任。

建筑设计圈,有哪些令人羡慕的神仙眷侣

“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间令樯虏灰飞烟灭”的周瑜和江东二乔的绝配,也令一代枭雄曹操都羡慕不已,建起铜雀台日思夜想。美女指数:4英雄指数:8综合指数:6上榜理由:真正的神仙伴侣,而又真正的时间短暂。

格拉芙和阿加西早已活成了令人羡慕的神仙眷侣,连他们的同行都羡慕:“真是不可思议,两人在退役之后的生活中也赢得了大满贯。”因为他们俩从一开始就遵从了自己的内心、也遵从了对方的内心。

综上所述,目前娱乐圈那让人羡慕的神仙眷侣有张若昀和唐艺昕。李承铉和戚薇,唐嫣和罗晋。他们拥有着让人羡慕的爱情,祝他们永远幸福。

总结一下身边的所有人羡慕的关系很好的眷侣。

有颜有实力,建筑设计界的四大美女是谁

胡如珊女士在为欧洲有多家品牌设计产品,她旗下的“如恩制作”,其中的紫砂茶具系列曾在2008年度荣获芝加哥建筑与设计博物馆最佳设计大奖赛“最佳产品设计”奖。DinaraKasko。一位来自于乌克兰的美女建筑师。

密斯·凡·德·罗,德国建筑师,也是最著名的现代主义建筑大师之一,与赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯并称4大现代建筑大师。密斯坚持“少就是多”的建筑设计哲学,在处理手法上主张流动空间的新概念。

戴帆(DAIFAN)是当今国际上最有影响力的建筑设计大师和明星建筑师之一,其作品浪漫、特点鲜明,被称为“现代设计的旗手”。

民国的四大美女分别是:陆小曼、林徽因、周璇和阮玲玉。陆小曼,1903年冬生于魔都上海,祖籍江苏常州,良好的教育使得她多才多艺,能文能舞。陆小曼曾经拜刘海粟等名家学习画画,被聘任为中国画院的专业画师。

中国四大美女分别是谁中国古代“四大美女”:西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事。

景帝在永安三年分秭归北界为兴山县,香溪为邑界,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县。

胡如珊的人物经历

胡如珊女士还与郭锡恩先生共同创立了设计共和(DesignRepublic)并担任创意总监。她还受邀担任“100%设计”的首任评审之一及由PHAIDONPRESS出版的21世纪建筑编委会的地区顾问。

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