云南旅游攻略

你好：

可以参考下

昆明：

没什么好玩的地方，红嘴鸥很难看到，要过年那段时间才看的到，过完年就飞走了。城市过来的，就不喜欢昆明了。

石林：

还是值的看看的，不过自助游不划算，门票是140，交通费来回30共170元，跟团参加1日游的话，只要120还包中餐，但大部分时间都是安排购物，最好的方法是跟团到了石林后，自个散团，自已花银子回去。在昆明住宿是比较贵，标间一般都在1--3百，省钱的方法：去之前在网上预订，可以打到2-7折，还有一种的省钱的方法，就是街上很多发卡片的人，（就那种机票价格小卡片）他们一般是旅行社的，找他们也可以打到很低的折，不过他们肯定是挣点的，一般要挣个几折吧，否则谁干。

大理

交通：去大理的班车很多，价格在150左右，火车90元左右，但比较慢，要8个小时左右，各个时间段都有

住宿：在大理一般都住古城，否则就没意思，从火车站，坐4路公交车15元到古城，

玩： 说实在的，大理没什么好玩的，就算是下次有机会，我绝不会再去的，在大理一般都是去苍山，洱海，蝴蝶泉，崇仁寺三塔，去苍山坐索道现在都很贵，有索道三处，我坐的是天龙寺索道，往返60，洱海没去，票很贵，好象是120，风景一点都不好，蝴蝶泉的蝴蝶会早没了，现在大量的使用农药，全死光了，自个养了些蝴蝶在里面，豆渣味都没有。名存实亡。三塔公园：门票121，现在倒影公园和三塔公园全连在一起，以前到倒影公园拍三塔倒影只要4元，现在不行了，得花上21，黑啊最省钱的方法就是跟随团，从200—260都有，把上面的景点都包括了。

（友情提示：到大理有很多拉客的，说40包车，带你玩一天，看上去很划算，秘密在这里，他会带你去很多你根本没打算去的地方，而且是不知不觉的那种，我就上了这个当，我只打算去苍山，洱海的，结果一上车，他直接把我带到严家大院，门票50，但跟着他就不要这么多了，在里面除了喝茶，还是喝茶。）

丽江：大理—丽江，班车很多，最早的是7：00，票价45（中巴），豪华型大巴要贵很多，在丽江客运站打的7元可到古城口。

住宿：在丽江一般都住客栈，四方街一带的都很贵，而且特吵，根本无法入睡的，住古城或者束河古镇客栈了，价格一般100左右，

玩：在丽江不建议跟随团，这样你可以好好的享受一下丽江温情的阳光，如果你是色友的话，你可以尽情的按着快门，拍古城的最好的时间是晚上和清晨。

丽江周围的景点非常多下面一一列举：

1：拉市海：离丽江只有10来公里，这是个高原湿地，没有门票，但他绝不会让你进去，你非要骑马才让进，要280元，一般可以说到180

2：黑龙潭公园：如果有80元古城维护费就是免费的。

3：玉龙雪山：门票80，也需要古城维护费80（古城维护费只需买一次），大索道费172。如果去梅里雪山的话，这里根本没有必要去的，我就没去。以上景点都可以坐公交车费用好象15元吧，记不清楚了。

泸沽湖：

交通

在客运站有去泸沽湖的车，但只能到落水，票价60元。去里格还要包车。时间7小时左右，这里不作建议。

泸沽湖门票80

泸沽湖住宿：有两个村落，一个是落水村，一个是里格村，千万别住落水村，理由有2点，风景一般，很有现代化的味道，而且太商业化，自助游的话都会选择里格村的，这里风景很好，而且刚刚开发，里格春天客栈还是不错的。

你最好这里多住几天，徒步一下泸沽湖，这里真的太美了，我还想去。

摄影：汽车过了买门票的地方，不远处有个观景台，这里差不多可以看到整个泸沽湖了，很美，另外在里格村上面的公路上也有一个观景台，从这里看泸沽湖也很漂亮，别人说泸沽湖最美的时间是日出和日落，但我没有找到拍日出的最佳角度。当地人都会建议早上坐船到驼骆岛上去拍日出，不要信他们角度一点都不好，我在上面一张都没拍。你想拍全景的话，可以坐索道，但要160两银子，俺没坐。

1 传说上古帝王唐尧帝时，有老翁席氏作击壤歌，尧帝对他十分尊敬，封他为“席师”。他的子孙后代就以“席师”中的“席”为姓。 席谈　

　2春秋时晋国大夫籍谈，其先世代管理晋国典籍，故以籍为氏。至秦汉之际，籍氏後人为避楚霸王项羽(名籍)的名讳，改为音近的「席」氏。

3席豫　　字建侯。诗人，唐朝时期襄阳人，后来迁徙到河南。科举中中了进士，作了功员外郎，后来做了郑州刺史。天宝年间担任礼部尚书的职位，后来被封为襄阳县子。席豫清心寡欲，作官的时候不为贵权所改变自己的原则。性格谨慎善良。皇帝在元阁吟诗，大臣们都来附和，皇帝因为席豫的诗对的最为工整，所以把他称为诗人冕冠。在他逝世以后，给他的谥号为文。

4 席旦　　字晋仲，诗人，宋朝河南人，七岁能作诗，元丰年间中进士，他曾上书谈论当时时局，并对战守提出实际可行计划，神宗看了以后，认为切中时弊，采纳了他的意见，从此一帆风顺，官做到吏部侍郎，显谟阁直学士，曾先后两度任成都知府，颇有政声，加升述古殿大学士。 5 席上珍　　云南省姚安人，崇祯中，举于乡。磊落尚节义，闻孙可望、李定国等入云南，与姚州知州何思、大姚举人金世鼎据姚安城拒守。可望遣张虎攻陷之，世鼎自杀，上珍、思被执至昆明。可望呵之，上珍厉声曰：“我大明忠臣，肯为若屈耶！”可望怒，命引出斩之，大骂不绝，遂磔于市。思亦不屈死。

6席宝田　　清朝时期湖南东安人。咸丰年间在家乡举办团练，想以此对付太平军。咸丰九年的时候在湖南与石达开的部队作战，解除了清军的宝庆之围，被擢升为知府 。次年，奉湖南巡抚驼秉章的命令，招募了几千人，命名为精毅应，很快在桂阳等地阻击广东的天地会军。同治三年湘军攻占天京以后，他率领军队在江西石城杨家牌击败太平军余部，俘虏了天王洪天贵福和干王洪仁轩等。同治六年，他又率领湘军进入贵州进攻苗民军。同治八年在黄飘战役中被击败。同治九年，他的部将占领苗民军的根据地台拱，十年又攻占了凯里。他率领了五年军队，平定了方圆千余里的苗疆。被升迁为布政使，赠太子少保。

7 席佩兰　　清朝女诗人，名蕊珠，字月襟、韵芬、道华、浣云。因善画兰，自号佩兰。清代诗人孙原湘妻。早岁工诗，为著名诗人袁枚女弟子中诗才最杰出者。诗清新秀隽，富于想象。袁枚称其诗“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”。著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》等。

8 席 绶　　字资生，又字季武。湖南东安人。居住在长沙，与黄克强、宋教仁是志同道合的朋友，在他们的影响下加入了中国同盟会。宣统二年为资政院议员。后来与孙洪伊一起创办了《国民公报》。武昌起义以后，被推举为衡水保安总会会长，并在湖南组织《天民报》馆。民国元年同盟会湘支部成立，他担任副支部长。第二年任众议院议员。民国五年第一次恢复国会的时候仍然担任众议院议员，次年任护法国会众议院议员。民国11年第二次恢复国会时再次担任众议院议员。1943年因病去世，终年57岁。

9 席慕容　　（19431112－）女，蒙古族，天蝎座。当代著名诗人、散文家、画家。一位来察哈尔盟明安旗的蒙古女诗人，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。席慕容全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕容”是“穆伦”的谐译。1943年农历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。作品多为散文。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。剖析自己写诗的历程，席慕容对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕蓉，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。” 席德勋　　男，汉族，江苏吴县人，1939年出生，教授，中共党员。1961年毕业于南京大学物理系原子核物理专业。中国医学工程学会第五届理事会理事、江苏省生物医学工程学会副理事长、《强激光与粒子束》第三届、第四届编辑委员会委员。主要贡献：教学方面，主讲过核电子学、脉冲技术、加速器控制工程、控制理论以及现代电子技术和非线性物理、离散数学等课程培养硕士生三名；出版著作三部：“系统与控制”（南京大学出版社，1989年12月）、“现代电子技术”（面向21世纪课程教材、普通高等教育‘九五’国家教委重点教材。高等教育出版社，1999年9月）、“非线性物理学”（面向21世纪课程教材，南京大学出版社，2000年4月）。科研方面，主要负责电子直线加速器电气控制工作，神经网络在加速器控制中的应用。发表论文；30余篇。获奖情况：“高精度穆斯堡尔谱仪”，1987年国家教委科技进步二等奖；“心理健康自评量表的研制”，1989年南京军区科技进步三等奖；“NFZ－10I业辐照电子直线加速器”，1998年国家教委科技进步二等奖，“现代电子技术”，2000年度国家教育部科技进步二等奖（教材）。

2021年，适逢徐霞客逝世380周年，中国 旅游 日（ 《徐霞客游记》开篇作之日命名 )诞生10周年。为了践行霞客精神，提高《游记》记录的地方和景区的知名度，增强人们对“徐霞客游线标志地”的认识和寻找，丰富徐学的时代内涵，推动文旅融合、企业文化与乡村振兴，特隆重举办《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》。

本次大赛由香港徐霞客学会、香港文化和 旅游 协会、国际华文诗人协会、香港散文诗学会、贵州黔酒股份有限公司、贵州美丽酱香 旅游 有限公司等单位主办。由江阴市徐霞客研究会、宁海县徐霞客研究会、天台山徐霞客文化促进会、云县徐霞客研究会协办。自2021年11月开始，历经大半年的投稿和评选过程，至今年6月，终于圆满结束，隆重揭晓。

徐霞客（1587－1641）是我国明代伟大的旅行家、地理学家和文学家，毕生献身于地理考察和 旅游 探险事业，历经34载游历，足迹遍及全国21个省市自治区，写下了集科学性和文学性为一体的国学经典《徐霞客游记》，在国内外具有深远影响，被誉为“中华游圣”。

本次征稿内容以“徐霞客游线”为主题，围绕《徐霞客游记》记述内容，对《游记》记录的地方和景区进行诗歌表达和描写，结合当地自然风光、 历史 遗迹、风土人情、酒茶文化、 美食 文化、 社会 经济发展、企业文化与乡村振兴等创作。通过评选出的100首获奖诗歌作品，出版《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛获奖作品集》，打造《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”。这是全球首次举办“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛，意义重大，将会载入史册。

这次征文反响强烈，吸引了全球关注徐霞客的目光，收到五大洲，包括亚洲、欧洲、美洲、澳洲、非洲等地16个国家（中国 、德国、西班牙、丹麦、荷兰、捷克、英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、安哥拉、印度尼西亚、越南、韩国、 日本）和全国（北京、上海、 天津、重庆、江苏、浙江、江西、安徽、福建 、广东、广西、海南、湖北、湖南、四川、云南 、贵州、河北、河南、山东、山西 、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江及香港、澳门）32个省市区的1888篇征文。盛况空前，佳作纷呈，形成了“全球诗人书写霞客”的蔚为壮观景象。

这次大赛是以徐霞客的名义举办的国际华文文化交流和联谊的一次盛会，通过举办这次世界华文诗歌大赛，引导和推动全球民众和华文诗人了解霞客，尊重科学。这是体现中华文化自信和传承中华文明的不同凡响创举，全球作者对徐霞客的热爱和践行徐霞客精神的宏大场面，令人欣喜和振奋。

参加这次征文的 社会 领域广泛，不同国籍、不同民族、不同职业、不同年龄的徐霞客研究者、追随者和诗歌爱好者，以极大的热情参与了这场世界华文文化盛事。他们当中，既有徐霞客研究会的专家和霞友，也有徐霞客标志地、游线、景区的作者；既有海内外文学大奖的获得者，也有一级作家、地方作协和诗协的领导和中国作协会员；既有世界各国的大学教授、博士、海外华侨华人文化组织领导，也有来自 社会 各界的科学家、企业家、艺术家、公务员、编辑、翻译、记者、医生、大、中、小学教师、乡村教师、军人、工人、农民、农民工、个体户、自由职业、学生以及残疾人士等等。

特别是许多海外诗人，他们身在异国他乡，但对祖国传统文化的热爱和家国情怀，令人十分感动。这是适逢中国 旅游 日诞生10周年、徐霞客逝世380周年，我们精心举办的一次“诗与远方”活动，是对世界范围徐霞客学说和华文诗坛的巡礼。不同内容，不同风格、不同形式、不同流派的形形色色作品，在这个舞台上集结亮相，各美其美。

征文中，有的作品描写了徐霞客精彩的一生，有的歌颂了徐霞客伟大的精神。更多的作品反映了徐霞客游历的地方：如江阴霞客故里、太湖，宁海、天台山、雁荡山、淅东天河大峡谷、齐云山、黄山、泰山、华山、嵩山、武当山、五台山、佘山、桐庐、金华山、双龙洞、林屋洞、兰溪、天目溪、江郎山、庐山、庐陵、武功山、仙霞关、武夷山、九鲤湖、桃源洞、罗浮山、桂林、漓江、大明山、柳州、剑江、青岩、白云山、黄果树瀑布、黄草埧、睛隆、珠江源、大理、鸡足山、凤羽镇、丽江、云州、腾冲、蜻蛉等林林总总，包含了徐霞客的大部分游踪，如同《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”。

此次大赛收到征文众多，组委会组织人力对大量征文认真进行了收集、登记、整理等繁复的工作，由评委会进行反复初选、初评和终评。初评在相关要求下，认真审阅、全面比较、统筹平衡，先评选出200篇作品，再由其中精选出100篇入围，最后由专家组成的终评委评选出全部奖项。

终评委员阵容强大，由海内外专家组成，共有5人： 唐汉章 （中国徐霞客研究会、江苏省徐霞客研究会常务理事、副秘书长，江阴市徐霞客研究会副会长兼秘书长，徐霞客出游里程碑专家组组长）； 庄伟杰 （旅居澳洲，文学博士，大学教授，文学评论家）； 王志清 （大学教授，中国王维研究会副会长，江苏省诗学研究会副会长，美学理论家）； 崔国发 （著名散文诗学者，文学评论家）； 孙重贵 （国际华文诗人协会会长，香港徐霞客学会会长，香港文化和 旅游 协会会长，四所大学客座教授）。这次征文是徐霞客的命题征文，不是普通意义的征文。凡是没有徐霞客元素和不符合要求的征文，一律不能参评。本次评选要求作品文本一定质量的条件下，要兼顾到6个方面：1，专业性，要有一定比例的徐霞客标志地、游线及研究会的作者。2，世界性，要有一定比例的外国作者。3，广泛性，要有一定比例的少数民族作者。4，区域性，要有一定比例的描写徐霞客游记代表景区和游线的优秀作品。5，公平性，不仅有名家，也要有弱势群体的作品，如乡村教师，残疾人等。6，适当关照作者面，如地域，性别，职业和不同年龄的作者。作品不能只单纯看艺术标准，也要注重思想性，注重他们的徐霞客精神和家国情怀，使大赛获奖作品尽量具有代表性和现实意义。

唐汉章 评委认为：本次大赛从发起到结束历尽艰辛，其间正值新冠病毒疫情在全世界蔓延。但是疫情阻断不了广大热爱徐霞客、敬仰徐霞客作者们的热情，仍然拿起笔创作诗文，讴歌徐霞客及其伟大精神与壮举和业绩。作者来自亚洲、欧洲、美洲、澳洲、非洲五大洲的16个国家和全国32个省市区。其广泛性创历次徐霞客纪念活动之最，同时也开拓了徐学研究新的形式。本次征集到的1888篇诗文凝结著作者们的辛勤汗水，表达了对伟大的旅行家、杰出的地理学家、游记文学家、旷世游圣徐霞客的尊敬与热爱之情。此次大赛充分体现了区域的广泛性，题材的丰富性，评选的公开、公平性。一百位作者经评选得奖是为佼佼者，向他们表示热烈祝贺！

崔国发 评委认为：征文作者来自五湖四海，获奖诗人遍布中外，他们是游子更是诗人；是行者更是学者；是自然的挚友，更是山水的知音，而皆能循着徐霞客的旅迹，寻找人与万物浑化般的共存、审美意义上的共情、寄槪于天地时的共理。这些诗人们在文字中纵横驰骋，风尘仆仆，练意振采，既身入又心入，既足至又情至，“达人所之未达，探人所之未探”，于诗与远方的云游中，行神如空，行气如虹，化合出一个个灵性缥缈而又博大幽深的诗歌世界。

王志清 评委认为：感动之一：主办方热情发动，意在推动。孙重贵先生有“香港徐霞客”之誉，他乐此不疲地发起与主办了各种华语诗歌大赛，这次又为海内外诗人搭建平台，其意在推动的主办动因，形成了这种赛事的“平民化”特点，产生了比较多的获奖者，这势必会造成比较广泛的影响。 感动之二：应征者踊跃投稿，意在参与。来稿与获奖的诗人，足迹遍布全球，参赛者百业俱全，老少咸集，主要来是东半球，也有不少来自西半球的，连非洲安哥拉的都有，来稿者所表现出来异常的热情，保证了赛事的热度与质量。感动之三：应征稿主题突出，意在歌颂。所有的诗作，有一个共同特点，爱我中华，爱我河山，爱我文明与 历史 。无论身在何处，我们都是心中流淌着黄河长江的炎黄子孙。

庄伟杰 评委认为：总体浏览入选作品，尽管难见叫人眼前为之一亮，心灵为之一震的力能扛鼎之作，这可能就是“征文体”难以写好的原因，尤其是以诗的艺术形式来表达某个特定的命题，在不同程度上可能会制约诗人们的正常发挥。但本次“徐霞客杯”诗歌大赛的获奖作品，还是表现出较高的写作水准与审美自觉。多数作品皆能以特殊视觉从中发掘美表现美，甚至让人看到作者的生活智慧、记忆痕迹和精神出处。个别优秀之作不仅停留于自然景观、家园情结、 历史 想象、生态伦理等维度，而且突破地理时空，巧妙处理诗的想象空间和象征场景，把时间意识、山光水色与个体生命体验相交织，把真实性、想象力与修辞化相融通，一种在天地万物与烟火生涯中感悟人生、 历史 与自然的人文情怀依稀可见。无论从立意、语言表达和艺术质地来看，在给予人心灵感应和美感享受的同时，有其特定的审美认识价值。当然，作为征文大赛的作品，并非完全等同于纯粹的诗歌创作，其自由度不尽相同，作品呈现的视野和境界自然有所区别。相对有特色有个性者，或融入个体生命体验，或以个性化语言，既能入乎其内又能出乎其外，既能写之又有生气，哪怕并非尽如人意，但可圈可点。需要正视的是，个别作品还有点概念化，即抽象大于形象，概念大于艺术，欠缺具有个性化和独特性的诗性表达和诗意呈现。

孙重贵 评委认为：此次大赛，收到全球五大洲作者的近两千篇征文，令人欣喜，如此多人书写热爱徐霞客的作品，令人感动。当阅读这一篇篇不同国籍、不同民族、不同职业、不同年龄的徐霞客研究者、追随者和诗歌作者的诗文时，同时对照《徐霞客游记》，禁不住心潮澎湃，思绪万千。徐霞客作为中国 旅游 文化的先贤，与我们存在着精神上千丝万缕的联系。他不仅是伟大的地理学家，也是杰出的文学家。他是“千古奇人”，他的《游记》是“千古奇书”，被赞为“真文字，大文字、奇文字”。 他所写的“桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月。”何等美妙，被用作宣传云南 旅游 的广告词。这次征文就是提倡学习他“自然简洁，情景交融”的文风，继承和发扬中华民族 旅游 文学的优良传统。鉴于佳作众多，竞争激烈，终评委经过认真评选、反复比较，认为佳作虽有，但未见眼前为之一亮，心灵为之一震的力作，故金奖由原设2名调整为1名，增加1名银奖，名次奖总数维持不变为32个。经统筹平衡， 最后评选出100名获奖作品（金奖1名，银奖11名，铜奖21名，优秀奖68名）（另行公布）。另设杰出贡献奖6名，组织奖4名（另行公布）。

同时授以10位诗人“2021年度十佳国际华文诗人”称号（另行公布） 。此次评选也存在不足之处，也会沧海遗珠，如未能入围获奖的作者，敬请理解，重在参与，感谢支持！《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》进行期间，刚好是新冠疫情反复爆发的时期，这次大赛的开展、作者的参与和专家的评选都是在抗击新冠疫情期间进行的，表现了对这场没有硝烟的战争众志成城，敢于战胜的信心，难能可贵！我们籍此次活动，向徐霞客致敬，向徐霞客研究者和追随者致敬，向全世界参加的诗人和作者致敬！同时向香港徐霞客学会、香港文化和 旅游 协会、国际华文诗人协会、香港散文诗学会；向江阴市徐霞客研究会、宁海县徐霞客研究会、天台山徐霞客文化促进会、云县徐霞客研究会；向提供奖品赞助的贵州黔酒股份有限公司、贵州美丽酱香 旅游 开发有限公司；向各位评委致以衷心谢意！《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》终于完成了自已的使命，圆满结束了。但是践行霞客精神不会结束，徐学有着强大的生命力，将对推动我国文化 旅游 事业的发展起到巨大的作用。徐霞客是“国足”，也愿我们所有人士，都能够成为“国足”，走出一条具有里程碑意义的《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”，攀登徐学研究和新诗创作的高峰。

《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》组委会 2022年6月8日 《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》组委会名单（ 排名不分先后） ：

孙重贵： 国际华文诗人协会会长，香港徐霞客学会会长，香港文化和 旅游 协会会长。

文 榕 ：香港散文诗学会副会长，香港《橄榄叶》诗刊主编。

万兴贵 ：贵州黔酒股份有限公司副董事长，贵州黔酒营销有限公司董事长。

黄安朝 ：贵州美丽酱香 旅游 开发有限公司董事长，贵州茅恒酒业有限公司董事长。

唐汉章： 中国徐霞客研究会、江苏省徐霞客研究会常务理事、副秘书长，江阴市徐霞客研究会副会长兼秘书长。

麻绍勤 ：中国 旅游 日倡议发起人，中国徐霞客研究会常务理事，浙江省徐霞客研究会常务理事，宁海县徐霞客研究会常务副会长。

林国干 ：中国徐霞客研究会常务理事，浙江省徐霞客研究会常务理事，台州市徐霞客研究会副会长，天台山徐霞客文化促进会会长。

张学宇 ：云县徐霞客研究会会长，主编会刊《霞光》。

《“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》获奖名单（100名）金奖1名 1-1 龚刚 （中国澳门）《与徐霞客向山河回归》 银奖11名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 2-1 李玥 (美洲美国)《万里遐征》2-2 布饶依露 (女，欧洲丹麦，佤族)《鸡足山屹立着霞客精神》2-3 昔月 (女，欧洲德国)《徐霞客——真国足也》2-4 赵国庆、曹锦芬 (安徽芜湖)《像游圣徐霞客那样遇见中华锦绣河山》2-5 余志成 （上海）《侠客的脚印》2-6 晓弦 （浙江嘉兴） 《提灯的人》2-7 柏桦 （女，云南昆明，傣族）《一部伟大的传奇》2-8 邓红琼 （女，广东珠海）《追梦大理》2-9 杨远康 (贵州兴义) 《涅槃的渡口》3-10 李建华 （江苏江阴）《行旅者的歌谣》2-11 李晖 (浙江宁海)《霞客行》 铜奖20名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 3-1 钟婉 （女，非洲安哥拉）《出游半生，书写千卷，穿行万里》3-2 王晓露 (欧洲西班牙)《天台山》3-3 陈桂萍 （女，亚洲印度尼西亚）《相会武夷》3-4 曾广健 （亚洲越南）《丽江摄魂行》3-5 张立中 (澳洲悉尼)《跟随徐霞客》3-6 徐国强 （中国香港）《朝碧海而暮苍梧》3-7 张继征 （中国香港）《浙东天河大峡谷》3-8 郁东 （云南祥云，彝族）《彩云之旅》3-9 陈剑飞 (浙江宁海)《纪游时刻》3-10 康泾 （浙江桐乡）《他把游客感恩的目光，聚焦在异国他乡》3-11 左光强 (云南云县,彝族) 《云州，云州》3-12 白频 （女，辽宁）《踏着云儿登华山》3-13 张新平 (湖北孝感)《黄山上，徐霞客抚摸一棵松》3-14 蓝帆 （女， 四川成都)《雁荡山中念宏祖》3-15 肖秀文 (女，福建厦门)《邂逅雁荡山》3-16 天悦 （女，河北石家庄）《追随徐霞客漓江行》3-17 王定芳 〔贵州黔西南州，布依族〕《@徐霞客：这个城市因你而美好》3-18 东郎张超 (贵州松桃，苗族)《青岩霞客行》3-19 牧之 （贵州兴义，布依族）《与白云山书》3-20 童心 （女，江西）《你留下的开篇是闪耀光芒的路标》 优秀奖68名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 4-1 海伦 （女，美洲美国）《黄山归来不看岳》4-2 饶蕾 (女，美洲美国) 《登黄山，天下无山》4-3 夏婳 （女，美洲美国）《穿越千年的庐山雨雾，徐霞客也曾畅游》4-4 杜秀香 （女，美洲美国）《新五台山日记》4-5 婉冰 (女，美洲加拿大) 《徐霞客传奇》4-6 张月琴 （女，澳洲澳大利亚）《对 话》4-7 妙妙 （女，澳洲新西兰）《拥抱大自然》4-8 林祁 (女，亚洲日本)《武夷探险》4-9 马彦 （女，亚洲韩国）《 旅游 日忆霞客》4-10 林映辉 （中国香港）《速写徐霞客》4-11 李建民 (中国澳门) 《徐霞客，一个心贴尘埃的行者》4-12 夏纪舟 (山东曲阜) 《致敬碧海苍梧间一个伟大的灵魂》4-13 李文月 (女，贵州贵阳)《霞客行》4-14 陈安辉 （女，四川达州 ）《我与徐霞客的约定》4-15 朱晗 (女，安徽合肥)《烟霞里的过客》4-16 苏扬 （女，江苏扬州) 《霞客颂》4-17 夏洪芬 (女，上海) 《游记生涯》4-18 江云龙 （江苏无锡）《徐霞客，我们不会忘》4-19 陈锡良 (江苏江阴) 《三百洞穴亲霞客》4-20 张凌云 (江苏张家港) 《雨中重访徐霞客故里》4-21 林夕 (女，江苏江阴) 《霞客故居的浅唱低吟》4-22 王雪芳 (女，山东滨州）《徐霞客游记从这里起笔》4-23 杨华 (江苏徐州)《徐霞客初游太湖》4-24 康湘民 （河南驻马店）《对天台山的向往是一场 情感 经历，也是宿命》4-25 曹新 ( 四川达州)《天台山 一半诗画，一半胜景，一页对游圣的思念》4-26 赵长在 (河北沧州) 《在天台山，回溯徐霞客游记的开篇史》4-27 朝颜 (女，江西瑞金,畲族)《在天台山纵情奔跑》4-28 南鸿子 （四川南部）《游北雁荡山兼寄徐霞客》4-29 柴薪 （浙江衢州）《在江郎山》4-30 胡庆军 （天津）《桐庐，悄然行走在我们的梦里》4-31 水草 ( 浙江义乌)《金华山》4-32 金晓 (浙江金华)《双龙洞》4-33 薛培新 (浙江湖州)《林屋洞的屐痕》4-34 厉运波 (山东日照)《行走仙霞关》4-35 王志彦 (山西长治)《天目溪记》4-36 王智汪 (江苏宿迁)《每个人心中都有一座齐云山》3-37 梁冬梅 (女，吉林长春)《庐山，我遗落了相思》4-38 兰溪 (女，辽宁大连)《仰望泰山天街》4-39 云水之间 (女，山西左云) 《如果我能给徐霞客做导游》4-40 侯俊利 (山东泰安)《嵩山万岁峰》4-41 杨启刚 (贵州都匀，布依族)《与徐霞客五访畲山》4-42 陈于晓 （浙江杭州 )《在武夷，邂逅霞客的身影》4-43 吴晓川 （福建泉州)《桃源洞：穿梭时光的界线》4-44 苏文田 （福建厦门）《九鲤湖寻梦》4-45 林红梅 （女，辽宁阜新)《武当仙山盛名扬》4-46 袁斌 (湖北十堰)《武当榔梅》4-47 惠远飞 （广东深圳) 《罗浮访仙踪》4-48 慧闻香 (女，广东惠州)《重游罗浮山抒怀》4-49 川梅 (广东河源)《霞客四到江西游》4-50 漆宇勤 (江西萍乡)《武功山：复述或回望》4-51 欧阳和德、傅小兵 (江西吉安)《行旅庐陵》4-52 阿毛 (广西南宁)《徐霞客在桂林》4-53 黄秉战 (广西南宁,壮族)《大明山纪事广西》4-54 黄劲松 (江苏昆山)《在柳州，紫荆花像奔跑的火焰》4-55 周承强 （广东广州)《等鸟叫出金凤口音》》4-56 小象 (女，中国香港)《徐霞客贵州行》4-57 李金福 （贵州荔波,苗族)《徐霞客过剑江》4-58 苏美晴 （女，黑龙江大庆)《晴隆记》4-59 张雅 (女，陕西汉中)《徐霞客之黄果树瀑布》4-60 张志宏 (云南宣威)《珠江源》4-61 鲁绪刚 (陕西旬阳)《大理的海与月》4-62 张卫平 (云南大理)《一道霞光半山云》4-63 杨继光 (云南宾川,白族)《鸡足山：话说《徐霞客游记》终篇之地》4-64 郑安江 (山东滨州)《凤羽镇：隐于清幽的“世外桃源”》4-65 字加华 (云南大理，彝族 )循着徐霞客的足迹走古道》4-66 李政军 （云南云县，彝族）《霞客转身沧江南驰》4-67 陋岩 (山西阳泉)《小锅酒：打开了徐霞客眉宇间的乡愁》4-68 赵海霞 （女，云南大姚）《徐霞客精神蜻蛉传》

云南楚雄哪些必去网红景点

1、禄丰世界恐龙谷（恐龙国家地质公园）AAAA

世界恐龙谷景区是一处以中国云南禄丰恐龙国家地质公园内石阶级的恐龙化石埋藏遗址为依托，按国家4A旅游区标准而建的，集科普科考与观光娱乐为一体，以国内一流、国际知名为目标的科普旅游基地和恐龙文化旅游主题公园。来自世界各地的游客可以在这里走进恐龙王国，穿越侏罗纪世界，解读地球生灵的兴衰演化，共享留存地球的亿万年世界奇观。禄丰是一个历史悠久的小内陆盆地，海拔1579米，盆地内遍布着厚达两公里的红色岩层，这片岩层经地质专家确认为侏罗纪时期的沉积。红层中较深的层位被称作下禄丰组。1938年，地质古生物学家卞美年和脊椎动物化石采集家王存义在作地质调查时，偶然间在修建中的滇缅公路禄丰段发现了出露的恐龙化石。1939年，由中国古生物研究奠基人、时任中央地质调查所北平分所长的杨钟健在禄丰大洼山发掘出了中国第一具完整的恐龙化石标本——许氏禄丰龙，在重庆装架展出，禄丰被称为中国恐龙原乡。

2、元谋土林AAAA

一踏进元谋土林，那千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。各种形态的土柱混杂分布，使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，令人叹为观止。说道以土为林的奇景，元谋土林实属珍宝。元谋土林位于元谋县境内，号称世界土林奇观之首，距今150万年历史。元谋土林是一种土状堆积物塑造的、成群的柱状地形，因远望如林而得名。土林一般出现在盆地或谷地内，以近年在中国云南元谋发现的为最典型，反映了古地理变迁和地貌发育过程。云南土林，分布较广，其中以元谋县的物茂土林、班果土林、浪巴铺土林为佳。它与西双版纳热带雨林、路南石林并称之为云南三林。土林是在自然界的外力（主要是水流）的作用下，经历千百万年的时间而形成的。土林是了流失地貌特殊形态，一种奇异的自然地理现象，是在千差万别的地形结构，组成物质，构造运动，水文气候，土壤团力和水动力等综合因素形成的。

3、武定狮子山AAAA

武定狮子山风景区距昆明88公里，主峰海拔24198米，年均气温132°C，冬无严寒，夏无酷暑。是一个以一山一湖一箐为主体，融山水风光，文物古迹、人文地质、民族风情为一体的风景名胜区。景区总面积166平方公里，分为4个片区。武定狮子山素有西南第一山之称，山势雄险，在蜿蜒起伏的丘陵中拔地而起，像一头雄踞而视的狮子。山中箐谷幽深，林木葱郁，一些珍禽异兽相嬉于其间。在壁立的悬岩中，一条历史悠久的石阶沿山势曲折而上，沿途有很多景点，有虬劲蟠立的迎客松，有峻峭惊险的观日亭，有造型粗犷的蛇头岩，有山岚掩映的双笋峰，有神秘诱人的观音洞，有幽深险奇的九曲黄河、曲水流觞等，还有人工雕琢环境优雅的礼斗阁、月牙塘。这些遍布于悬岩峭壁间的景点，把人们带到了一个奇妙的世界。每当天气晴朗的凌晨，总有很多的游客来到观日亭上，观看狮山日出。高原名山的日出，自有一番迷人的景象。

4、彝人古镇AAAA

由云南楚雄伟光企业汇通地产投资开发的一大文化旅游项目——楚雄彝人旅游文化古镇即将揭开神秘面纱。近年，大理、丽江、香格里拉已经成为享誉海内外的旅游区。白族、纳西族、藏族共同形成一道少数民族的风景线。开发楚雄州彝族文化资源，打造滇西旅游黄金线上新景观，引起了，有识之士的高度关注。根据楚雄州委、州人民政府大力发展譬色旅游业的工作思路，经过充分酝酿、论证，汇通地产决定在楚雄开发区宋代德江古城附近开发楚雄彝人旅游文化古镇。该项目已被州委列入全州文化产业建设的十大项目之一。彝人古镇是楚雄迄今为止，规模最大、具有深厚文化内涵，具有浓郁彝族特色的文化旅游项目。彝人古镇位于楚雄开发区的西片。选址在这里主要原因有两点：一是开发区的发展趋势是向西延伸，现在的边缘可能成为今后的中心；二是宋朝所建的德江古城在威楚西北二公里，大约就是这附近。古镇的区位很好。

丽江游玩景点介绍

丽江旅游景点以一城一山一湖为主要代表，丽江也是众多文艺亲们必去的旅游地之一，那么，丽江有哪些旅游景点呢下面是我整理的丽江游玩景点介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

丽江游玩景点介绍 篇1

一、丽江古城

丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。丽江大研古城有著名的四方街、大石桥、酒吧街、木府等小景点，这里有全中国最集中的客栈、最具民族特色的旅游纪念品。是丽江旅游的必到之处。 点评：正因为丽江古城过于知名，一到黄金周等旅游旺季，大街小巷人山人海摩肩接踵，各商家高抬物价，无暇接应，完全失去丽江旅游的悠闲自在的特质。因此强烈建议尽量避开旅游旺季特别是黄金周到丽江旅游。

二、玉龙雪山

玉龙雪山是纬度最低(即最南方)的雪山，至今无人能登顶的雪山、丽江纳西族的神山、以殉情文化知名的雪山。玉龙雪山景区内有甘海子、云杉坪、牦牛坪、冰川公园、中国海拔最高的高尔夫球场等。 点评：也正因为玉龙雪山是纬度最低的雪山，加上全球气候变暖及上山游客激增，导致玉龙雪山储雪量每年递减，严重时只能靠人工降雪保障雪山景色。因此也建议避开旅游旺季上玉龙雪山，也有人说，根本没必要上玉龙雪山，远眺比近看更壮观。 丽江旅游景点以一城一山一湖(丽江古城、玉龙雪山、泸沽湖)为主要代表。其他较知名的还有束河古镇、拉市海、虎跳峡、老君山、文笔山、白沙古镇、长江第一湾等丽江旅游景点。

三、泸沽湖

泸沽湖以摩梭走婚民俗、最后的母系社会、原始幽静世外桃源般的湖光山色著称。泸沽湖景区内有里格岛、落水村、格姆女神山等小景点。猪槽船、苏里玛酒、木愣房是泸沽湖的标志性符号。 点评：泸沽湖的走婚民俗有被过度宣扬和歪曲的趋势，某种程度上破坏了泸沽湖的纯朴。

四、束河古镇

束河古镇古称“十合”，纳西语“绍坞”，旅游开发前称龙泉村，因为村里有几股清澈见底的清泉，也被称为“清泉之乡”。束河古镇是联合国教科文组织授予的“世界文化遗产丽江古城”的重要组成部分。历史也比丽江大研古城更悠久，古时候的束河是丽江土司从中原引进能工巧匠的聚集地，是丽江的手工业中心。今天的束河以“比丽江更小资更清静的古镇”著称。以“田园中的古镇，古镇中的田园”为主要名片。这里有丽江地区最大的石桥——青龙桥，最有意境的清泉——九鼎龙潭。 点评：束河古镇是昆明鼎业房地产集团负责保护开发的半古老半人工的古镇。古镇入口的大片区域为仿古商业街，过青龙桥才是真正的束河。

五、拉市海

拉市海是位于丽江市玉龙县拉市乡的一个高原湖泊。“拉市”是纳西语，意为新的荒坝，云南人称湖为“海子”，故称拉市海。拉市海是候鸟的天堂、丽江的后花园，但至今还未正式开发，是丽江著名的“野景点”。正因为它的“野”，候鸟得已继续在这里栖息。拉市海也成丽江最有野趣的游玩地方。在拉市海可以玩骑马、划船、观鸟、野餐、露营等。 点评：也正因为拉市海的“野”，这里的旅游经营不太规范，同样的骑马路线有多种报价，因人而异。

丽江游玩景点介绍 篇2

一、丽江古城

千百年来，大研古城一直是滇西重镇，丽江古城以中国保存最完整的少数民族古城镇著称，狭义上指丽江古城的主体部分大研古镇。镇中纳西风格浓郁的民居鳞次栉比，家家门前小巧精巧的拱桥横跨过穿城过巷的清澈溪水，排排垂柳在轻风中摇曳，青石板铺就的小巷蜿蜒曲折，纵横交错，形成了"家家泉水，户户垂杨"与"小桥，流水，人家"的独特高原水乡风貌。古镇江南水乡般的美景与别具特色的建筑布局，素有"高原姑苏"的美誉。昆明中国国际旅行社李俊

柔软时光客栈点评：正因为丽江古城过于知名，一到黄金周等旅游旺季，大街小巷人山人海摩肩接踵，出游得做好准备，时间上没问题的话，可以选在淡季出游。云南旅游线路李俊

二、玉龙雪山

作为纳西族崇敬的神山，纳西族的保护神"三朵"就是玉龙雪山的化身，每年农历二月初八，纳西族人都要举行盛大活动庆祝"三朵节"，表达对玉龙雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龙雪山主峰还是一座尚未被人类征服的处女峰，而众多神秘的传说更是令人对其心驰神往。云南旅游报价李俊

柔软时光客栈点评：因为玉龙雪山是纬度最低的雪山，加上全球气候变暖及上山游客激增，导致玉龙雪山储雪量每年递减，所以，还是趁早上雪山吧。春节云南旅游李俊

三、泸沽湖

泸沽湖是一处远离喧嚣闹市、未被现代文明污染的处女湖，湖畔居住的摩梭人至今保留着传统的母系社会形态，他们生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的原始阿夏走婚生活。这里每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，无论是摩梭人的成丁礼、阿夏婚，还是不同风俗与悠扬的歌曲和动人的传说，一切在外人眼中都显得神奇古朴，带着浓浓的诗情画意，却又充满神奇色彩。暑假云南旅游李俊

柔软时光客栈点评：泸沽湖的走婚民俗有被过度宣扬和歪曲的趋势，希望游客去了，不是第一时间到了泸沽湖就喊着要去走婚。

四、束河古镇

与大研古镇相似，束河古镇中也有一条四通八达的四方街，五条道路通向四面八方，曾是丽江一带皮毛交易的重要集散地。沿街均是古老的木板门面商铺，门板上刷着暗红色的油漆，店前的青石路面隐约可见斑驳脚印，街边闲坐的纳西老人一片安详神色，勾勒出束河古镇古朴自然的本色。四方街周围水流环绕，夜晚人们漫步在四方街上，随心所欲走走停停，手中执着的灯火也是停停走走，穿行在河畔街巷中，宛如夏夜萤火虫四散飞舞，久而久之竟然成了束河一道独特的风景-夜市萤火，被列入束河八景之一。春节云南旅游李俊

丽江游玩景点介绍 篇3

远行的意义是什么呢当你带着不同的心境出发的时候，意义就会变得不一样，当然有时候也与你的目的地有关，对于丽江，有的人去那里就是为了来一场与众不同的艳遇，有的人去那里就只是为了看看那里的蓝天白云，感受那里不一样的微风，但是有些人去那里是为了完成心中对这里的念想，据说这里的`清新的空气，幽美的环境，都和天堂的感觉很像

一直都对这个地方充满期待，想去看看传说中的丽江究竟有多么与众不同，我是在今年的清明假期去的，当然还有我的男票，觉得能和自己心爱的人去这个浪漫的地方应该会记忆深刻吧，总想留下我们爱的足迹

刚下飞机就感受到与大西北的不同，因为我在西安生活了七年，丽江到处都是山，云很低，清晰可见，来到这里最大的感受是不要相信天气预报，因为它真的不准，我们来到了古城外，瞬间就爱上了这里，大大小小的客栈别具特色，有古朴的水乡感觉，又有慵懒的都市气息，我们就在这里住下了，老板很热情，我们吃到了这里特色的土鸡火锅，来这里最大的感受就是惬意，很多客栈老板都会养条大狗，和它们玩耍成了一种乐趣

与白天的慵懒不同，晚上的生活更加放飞自我。徜徉在古城中，有美食，有音乐，有琳琅满目的饰品，还有风格各异的酒吧，随便走进一家你都会有不一样的体会，不论静吧还是闹吧，此时你都感觉你所有的不快和烦恼统统抛到脑后，现在的你只想感受当下的喜怒哀乐，或者喧嚣到忘记自我，或者安静到听见自己的心声，所有的一切以及来来往往的人群，各自身上的故事都在夜色中诉说，没有什么是两杯酒解决不了的，你可以喝到醉醺醺然后睡到自然醒，在这里不必顾虑那么多，完全是心灵上的放松，我和男票聊了很多，很喜欢这里，喜欢当下的感觉

也许每个人都有失意，失望，失落的时候，不妨放下手中的工作，来丽江待上几天，你会觉得其实短暂的休憩会是你重新开始的踏板，全身心投入和全身心放松并不矛盾，无论你的路上经历过哪些风景，其实内心的安心才最重要，这是我来这里的感受，也希望每个来这里的人都会有不同的体会。总之，丽江不只有邂逅！

云南百色旅游景点介绍

云南百色旅游景点介绍

云南省会昆明，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一。下面是我为你带来的云南百色旅游景点介绍，希望对你有所帮助。

简称：滇

位置：地处祖国西南边陲，西部、西南部与缅甸、老挝、越南接壤。

面积：394万平方公里

人口：4288万

民族：有25个少数民族，是全国少数民族最多的省份。

省会：昆明

区划：云南省设5个省辖市，3个地区，8个自治州，128个县市区。

红色、**、蓝色、绿色云南是人们脑海中五彩斑斓的想象，然而当亲临这片西南边疆的宝地时，却发现这里的一切又都归于纯净、质朴。

滇西北气势磅礴的虎跳峡成了冒险者跃跃欲试挑战自我的去处，突兀壮观的玉龙雪山、哈巴雪山、梅里雪山以其奇特的陡峭险峰吸引了海内外的雪山探险家;在平和的丽江古城中，人们更喜欢的是慵懒地闲居在古城的民居里，沉浸在东巴文化和纳西古乐的熏陶中;滇西南的西双版纳是婉约的，柔情的孔雀赋予了傣家姑娘优雅的气质，袅娜的筒裙下包裹的是版纳似水的风情;滇东南文献名邦建水把文化的内涵砌进了古城的斗拱飞檐，山坳中哈尼人世代耕种的梯田层层叠叠;每到九月，罗平金黄的油菜花田漫山遍野、铺天盖地 这块多彩的土地上聚居着彝、白、哈尼、傣、傈僳、纳西、瑶、景颇、布依、水、独龙等25个少数民族。走进云南，你就在不经意间走进了纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化，走进汇集了神话、歌舞、绘画、古乐的民俗风情。 云南省地处中华人民共和国西南边陲，位于北纬21°832-29°158和东经 97°3139-106°1147之间，北回归线横贯本省南部。全境东西最大横距8649公里，南北最大纵距900公里，总面积394万平方公里，占全国陆地总面积的41%，居全国第八位。全省土地面积中，山地约占84%，高原、丘陵约占10%，盆地、河谷约占6%，平均海拔2000米左右，最高海拔6740米，最抵海拔764米。 云南东部与贵州省、广西壮族自治区为邻，北部同四川省相连，西北隅紧倚西藏自治区，西部同缅甸接壤，南同老挝、越南毗连。从整个位置看，北依广袤的亚洲大陆，南连位于辽阔的太平洋和印度洋的东南亚半岛，处在东南季风和西南季风控制之下，又受西藏高原区的影响，从而形成了复杂多样的自然地理环境。 云南省与邻国的边界线总长为4060公里，其中：中缅段1997公里，中老段710公里，中越段1353公里。云南自古就是中国连接东南亚各国的陆路通道。有出境公路20多条，15个民族与境外相同民族在国境线两侧居住。与泰国、柬埔寨、孟加拉、印度等国相距不远。

全省共有16个地、州、市，128个县、市。其中，民族自治州8个地区5个;省辖市3个。有8个地州，26个县与外国接壤。 云南是中国少数民族最多的省份，除了汉族外，还聚居着26个民族，全省少数民族人口占总人口的近三分之一。早在氏族社会时期，云南就生活着羌、濮、越三大族群，他们是云南最早的先民，后经历代的不断演变，到了明清时代，各族的分布才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、滇中和滇北广大地区;白族主要分布在洱海周围及邻近地区;壮族、苗族主要分布在滇东和滇东南地区;其他民族主要分布在滇西、滇南、滇西北的`广大地区。

走进云南，你就在不经意间走进了纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化，走进汇集了神话、歌舞、绘画、古乐的民俗风情。

旅游最佳时间

云南省气候共同特点是，年温差小，日温差大;降水充沛，干湿季分明，每年5-1月份是雨季，其他季节为干季。

交通指南

航空：

游客前来云南旅游，可先坐飞机到昆明，昆明的巫家坝国际机场目前开辟国内航线48条，国际航线6条。昆明至省内各旅游地区的民航也很发达，现已开辟通往思茅、西双版纳、保山、昭通、大理、芒市、丽江、中甸的航线。

铁路：

云南省的铁路以昆明为中心，以东为贵昆铁路;以北为成昆铁路;以南为南昆铁路。

公路：

先到昆明，它是云南旅游的交通枢纽，游客前往云南省其他旅游景区，都要以昆明为中转站。云南省的公路以昆明为中心，7条国道，61条省道，辐射至省内、国内外各大城市。

108国道

从四川攀枝花进入云南，云南境内经永仁、元谋、武定抵达昆明，全长278公里。

213国道

从四川宜宾进入云南，云南境内经昭通、昆明、玉溪、思茅抵达西双版纳，全长1581公里。其中，昆明至玉溪，已开通高速公路。

214国道

云南境内由南至北，经西双版纳、临沧、大理、丽江、迪庆进入西藏，全长1418公里。其中，大理至丽江，已开通高速公路。

320国道

云南境内由东至西，经曲靖、昆明、楚雄、大理、保山、潞西抵达中缅边境的瑞丽，全长1030公里。其中，曲靖-昆明-大理一段，已开通高速公路。

323国道

从广西百色进入云南，云南境内由东至西，经砚山、开远、建水、元江、普洱至临沧，全长928公里。

美食小吃

云南风味由三个地区的菜点构成，滇东北、滇西和滇西南地区，云南菜点总体上的特色是：选料广、风味多，以烹制山珍、水鲜见长。其口味特点是鲜嫩清香回甜、酸辣适中，一般人均消费5-20元左右。

云南著名的风味菜点有：菊花银耳气锅鸡、太极干巴菌、鸡丝虎掌菌、鱼茸乳扇卷、过桥米线、糖腿破酥包子、都督烧卖等。

购物指南

云南素有植物王国、动物王国、矿产宝库的美誉，名特产数不胜数，其中，尤以中药材、烟叶、珠宝、最为有名，主要有：三七、八宝米、西畴清香木水烟筒、茶叶、活血圣药、血竭、大理石工艺品、腾冲玉器、小粒咖啡、透心绿、炒豆、天麻、虫草、丽江人参、松茸、雪莲花、藏红花、云南白药。

著名的特色购买点，除昆明的花鸟市场、云南工艺美术商场外，丽江古城四方街，版纳的橄榄坝更是富有传统特色，往往有一些地道的民间手工艺品令人爱不释手。

民俗节庆

云南是众多少数民族的聚居地，因而节日也显得丰富多彩。

傣族的泼水节已久负盛名;此外还有，苗族的花山节，活动内容有：对歌、跳芦笙舞、爬花杆;彝族的火把节，每年农历六月二十四日至二十五日，人们在石林、楚雄、大理举行点火把、摔跤、斗牛、歌舞和插花的节日活动;打歌节在农历二月初八，大家到大姚、双江采集杜鹃花插于各处，青年男女盛装跳起左脚舞。

其他还有白族农历三月十四至十六的三月街;傈僳族农历二月八日的刀杆节;纳西族的米拉会、棒棒会;回族的开斋节、古尔邦节等等，简直不胜枚举。

注意事项

旅途花费

对于背包族而言，如何用最少的钱获得最大的旅游享受，是值得在动身之前好好计划的，自助旅游最大的开销莫过于交通和住宿。

关于住：

可借宿在当地私人旅馆内，10-40元/床，当然，淡旺季也有所差别。也有人为了省下这点钱，而在郊外搭建帐篷露营，但说实话，这不可取，毕竟，这里不是西藏。建议游客可在大理古城、丽江古城内，花费几十元，即可解决住宿问题，又可体验一下白族、纳西族的民族风情，不失为一个好主意。

关于吃：

一般每餐5-20元/人左右，当然这也要取决于你在哪里吃，以及吃什么。

关于交通：

最大的开支便是交通费用，你不可能每天徒步几十公里，总得借助长途汽车、公车或者租用当地自行车等，具体花费也得取决与你去哪里，坐何种交通工具，可以按照80-150元/天来计划。

根据经验，从外省前往云南自助旅游的费用估算，以天来计：10天花费1500-3000元/人;30天花费4000-5000元/人;60天花费5500-7500元/人。另外，如果前往热门旅游区短线旅游的话，可以按照200元/天计算。

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双胞节

墨江哈尼族自治县，有38万人口，双胞胎（三胞胎）却多达1200余对，为此，墨江被誉为“双胞之家”。从2005年开始，每年的五一期间，“中国·墨江北回归线国际双胞胎节”，便是世界各地双胞们的盛会。

墨江为何会有如此多的双胞，有很多的说法：有人认为，与那里的双胞井水有关；有人认为，与北回归线穿过那里有关；有人认为，与当地盛产紫米、爱吃紫米有关；也有人认为，与遗传有关……

每年的5月1日—2日来自世界各地的双胞胎们都会相聚云南墨江，领略当地的民俗文化、体验当地的民族风情、目睹双胞的巅峰对决、纵情哈尼的“抹黑”狂欢、享受当地的饕餮盛宴、邂逅墨江的生态天堂……

哈尼神韵回归情，双子相约阿墨江！

微视频（建议wifi下观看）

傣族泼水节

傣族的新年，云南各地的傣族，都以“泼水”的形式来庆祝，所以傣历新年，又称“泼水节”。“泼水节”是云南少数民族的数百种节日中，影响最广，规模最大，参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区，全州各地都有“泼水节”，其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大，盛况空前。

“泼水节”一般从傣历新年的第3天(4月15日)开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女，取来清洁的水，用树枝蘸取，互相泼洒，以示为您洗去一年的尘垢，祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动，“水花放，傣家狂”，人们提桶端盆取得水来，见面就迎头盖睑地泼下，一朵朵水花在空中盛开，象征着吉祥、幸福、健康。青年男女手中相互泼出晶莹明亮的水珠，还混合甜蜜的爱情。街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。到处是水的洗礼，水的祝福，水的欢唱，空中朵朵水花四溅，大地一片欢声笑语，“泼水节”成了一个欢乐的海洋。

景洪市的泼水节期间，还举行极富民族特色的斗鸡、跳孔雀舞、傣族青年男女掷彩绣荷包、放高升以及在澜沧江里进行划龙舟比赛，放孔明灯等民族娱乐活动。

彝族火把节

云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日--火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。

火把节古代又称星回节。关于星回节的起源，其说法各不相同：纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将；傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰收；彝族支系撒尼人则是为庆贺撒尼英雄用羊角火烧死欺压撒尼人的魔王。

每年农历6月24日至25日（阳历7月8日-9日），彝族人民都要穿上节日盛装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙来参加火把节。

火把节的内容程序是：白天人们饮酒祝贺节日并进行摔跤、斗牛活动。武定县、禄劝告县等地的彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。到了晚上日落夜黑，家家户户的大人小孩就把事先做好的长约2米、直径约20-30公分的干松柱火把点燃。人们高举火把汇集在村头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。

每年逢火把节的晚上，从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人，每个人手持火把，与彝族人民汇集在石林风景区，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴，当地政府还在石林风景区组织放礼花，整个夜空五彩缤纷，使观者目不暇接。

白族三月街

云南大理三月街，相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间诸商云集，环货山积。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售，把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马。　　随着商品经济发展，三月街的规模越来越大。其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦属少见。

哈尼族长街宴

位于北回归线上的云南省墨江哈尼族自治县是中国哈尼族的主要聚居地之一，哈尼族之间一直流传着吃百家宴的习俗，现在这种习俗已经成为墨江各民族共同的盛宴——长街宴。

长街宴据说是为了庆祝丰收。哈尼族根据自己民族的古历法，把农历十月当作岁首，新旧年之交没有固定的时间界限，而是选十月间第一个辰农日作为新年开始，也就是相当于汉族春节的大年初一，是哈尼族最大的节日。这一天，哈尼村寨都打扫得干干净净，男女老少都身着节日盛装，姑娘们更是把这个节日当作是一年中的“赛装节”，都穿出最美丽的服饰；小伙子们则轮流敲击挂在寨边木架上的木鼓、芒锣，用悠扬的锣鼓声象征寨子更加富裕兴旺。

在庆祝丰收的时候，每个寨子都要都要在村寨中心摆上长长的酒宴，全村同乐，轮流喝酒，共庆象征他们团结和睦，吉祥幸福的节日。这种酒宴因在街心，故被人们称为“街心酒”，又因为这种酒宴以方桌连接而成，恰似一条长龙，又称“长街宴”。

景颇族目脑纵歌

目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是“大伙跳舞”。一般在农历正月十五举行，地点主要在德宏州潞西市，节期四到五天。这个节日以规模盛大的歌舞为主要内容。

傈僳族刀杆节

每年农历二月初八，是傈僳族传统的刀杆节。在刀杆节上，最吸引入的是所谓“上刀山，下火海”的表演。此外，当然也少不了大规模的歌舞。刀杆节在傈僳族聚居的地区都能见到，规模比较大的要数怒江傈僳族自治州的六库和保山地区的腾冲。

彝族插花节

插花节是云南楚雄大姚县境内彝族的传统节日，时间是每年农历二月初八，一般要举行3天，地点在大姚县昙华山。顾名思义，这个节日当然是以花为主。当地彝族同胞都会带上美酒佳肴，穿上节日盛装，手捧鲜花，从四面八方聚集到昙华山，兴高采烈地唱起山歌，跳起左脚舞，尽情欢乐，互祝吉祥。

苗族花山节

花山节，又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”、或“踩花山”，是滇东北、滇南-带苗族的传统佳节。在每年农历正月初三至初七举行。云南永善县和屏边苗族自治县等地比较隆重，有时甚至达数万人。花山节以苗族的各种歌舞和其他游戏、娱乐为主。花山节也是苗族男女青年寻偶恋爱的重要机会。

瑶族盘王节

瑶族的主要节日“盘王节”，意在纪念敬献瑶族的始祖盘瓠以及喜庆丰收。逢每年农历十月十六日，瑶族人民皆着节日盛装，敲响节日长鼓、吹起长笛、唱起山歌，欢庆三天三夜。节日期间主要活动项目有祭祀、对歌、击鼓等。

三朵节

这是纳西族祭祀本民族的保护神“三朵”而举行的盛大节庆活动，每年农历二月初八和八月举行。节日期间，除在北岳庙举行节庆活动、纳西族都要在自家举行隆重的祭祀“三朵”仪式。此外，纳西族群众还要举行多顶文娱活动，到野外进行野餐等。

棒棒节

农历正月十五日，是纳西族传统节日“棒棒会”，这是一个竹、木、铁农具交流盛会，品种繁多，热闹异常。邻近各县的农民，乃至大理、保山、西藏一带的农民和商人，都携带本地特产到集会上出售，然后购买所需物品，而丽江一带的农民也为备春耕购买农具和所需用品。

骡马会

于每年农历七月中旬举行，会期为一周，以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主，还交流各地土产。大理、剑川、鹤庆、中甸、永胜等一带的农民都前来买骡马和丽江铜器，上市骡马上万头。会期举行的各种文娱活动，赛马、演戏等是最受欢迎的节日内容。

浴牛节

在云南省兰坪县的傈僳族中流传着一个传说：在古代时，牛生活在天上，过得十分舒适。后来它见到地上人间傈僳族吃苦涩的野果为生，。心中十分不忍。于是在一年春天，背着天神，将藏在葫芦里的五谷种子洒向了人间，使人间开始有了五谷成长，傈僳族摆脱了饥饿的困境。天神因此发怒，把牛驱出天上，来到人间。傈僳族将其养在家中，但牛看到人们耕作劳苦，又主动出来拉动犁耙，帮助种庄稼。天神见人间生活渐渐美好，又放出冰霜、虫灾，进行捣乱、迫害。牛在耕作之余，为了保证作物成长，又上天与天神论理，不让各种灾害得逞，对傈僳族立下了很大的功劳。因此每年农历六月初五日，这里的傈僳族人民也要过一个“浴牛节”。在这一天，不仅家家要给牛洗澡，并要煮一锅放盐的稀饭，用来喂牛。并由家中最年长的妇女向牛祈祷，希望它在天神面前，多多求情，免灾无害，庄稼丰收。

颂牛节

云南省西北山区的彝族黑话人支系，在每年立冬要过一个“颂牛节”，用以感谢一年来牛的勤劳耕作。到那时，人们用洋芋和萝卜分别制作黄牛和水牛的模型，以玉米穗作尾，养麦粒或玉米粒作眼，用麦穗尖做角，以养麦秸或玉米秆作腿，然后将制成的牛模型放入一个大簸箕内，置于牛神崖前的草坪正中。草坪周围竖12根松木，上边挂着有缀着养子、燕麦、玉米的红绸。由一个老歌手带领，人们牵来挂有红绸的耕牛，绕着簸箕踏歌而舞，歌颂耕牛的辛劳及精心饲养耕牛和获得丰收的农家。最后将牛模型和以养麦讲、燕麦炒面、玉米糕与切成段的燕麦秸所混合成的精饲料赠送给上述有突出成绩的人家，以奖励对耕牛的爱护和农业上的成就。获奖的主人，当场将得到的饲料喂牛，用彩线编成“牛轿”，载着牛模型，歌舞过寨。回到家中以后，将牛模型供干堂屋，作为传家宝物珍藏，充分显示了对耕牛的重视。

牛纳纳

云南省的哈尼族在农历三、四月的犁耙栽插春耕大忙结束以后，要在五月初过“牛纳纳”（哈尼语，意为“牛歇气”）节日。就是让备受辛劳的耕牛在这一天歇歇气，接受人们对它的敬意。到了这一天，人们采摘紫泽兰草煮出紫色水汁，用以染糯米饭，并杀一只公鸡，以供神祭祖。祭毕以鸡肉、肉汤拌糯米饭喂牛，同时进行祝告，并让牛上山自由游牧，啃食青草。另一方面，人们于当天清晨用紫水洗脸擦身，表示洗掉春耕中的劳碌疲惫。还要洗净一套衣服，象征脱净从事栽插时放纵唱情歌的山野习气。就这样，耕牛和人们都欢乐地度过休息喜庆的一天。对于耕牛的重视和为它过节，是我国南方农业民族