《邂逅》的txt全集下载地址

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内容预览：

一个寒冷冬天的夜晚，雨超一如既往的坐在如约酒吧里无聊的一个人。这是他在这边出差常来的地方。

“**，麻烦给我来一瓶红酒。”

一个豪放的不能再豪放的声音惊呆了全场的“观众”，雨超也同样不例外。在第一时间里他回头打望了坐在最角落里声音听似狂妄的女人。清纯的脸蛋，雪白的皮肤，整个造型就是一个地道的乖乖女，她的话语跟外貌让见多识广雨超的大脑里不自觉蹦出一个假设“为情所困。”

她，瑞琪，一个22岁的女孩，攻读本科之余干着轻松且薪资可观的工作，可称的上是一个白领。

不到10分钟，雨超再一次回头打望时，惊讶的却发现，上一秒惊艳四射的瑞琪此刻却趴在了桌上，一动不动的样子。雨超的心为这眼前楚楚可怜的女人加快了几分跳动，不知道哪里来的勇气居然让他举着酒杯走到了她面前。

“请问，我可以坐下来吗？”雨超绅士般的小声说道。

“你是谁啊？干嘛打扰我呢？”毫不动弹的瑞琪冒出不削的回答。

“对不起，我没有恶意，不过我想，我可以帮你……

需要别的再问

　　LZ说的这个情节在真命天子第八集下半部分 http://tiebabaiducom/fkz=397231994 这个链接里的八楼

　　台湾1994年版的《七侠五义》中共分为12个单元，总共75集

　　分别为：（按播出顺序排列）

　　七侠五义之真命天子：9集

　　七侠五义之蒋平娶亲：9集

　　七侠五义之捆龙索：9集

　　七侠五义之英雄无泪：8集

　　七侠五义之公主逃婚：5集

　　七侠五义之双妹怨：5集

　　七侠五义之怒犯天条：5集

　　七侠五义之太岁庄：5集

　　七侠五义之太师还朝：6集

　　七侠五义之包公斗法王：5集

　　七侠五义之凤凰于飞：4集

　　七侠五义之美人如玉剑如虹：5集

　　12单元剧情简介：

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　　第一单元《真命天子》

　　出演：

　　阿敏——俞小凡饰

　　仁宗——施羽饰

　　涂善——龙隆饰

　　兰妃——邱于庭饰

　　葛青——杨怀民饰

　　故事梗概：

　　宋仁宗年间，兰妃诞下一子，正是太子。然而正当举国欢庆太子诞生之际，有奸人诬告太子乃兰妃与禁军统领葛青的私生子。仁宗大怒，赐死兰妃，追杀太子。兰妃之妹阿敏受兰妃之托在公公梁喜的帮助下，携太子逃离京城。一边，葛青获知此事，夜闯开封府，不惜以死表明兰妃与自己的清白，包拯认为事关重大急派展护卫暗中追查并保护太子安全。另一边，阿敏一路躲避奸人涂善的追杀，幸得陷空岛“五鼠”相助，一次次化险为夷。而当展昭追踪而来，偶遇“五鼠”，又会有怎样的意外发生呢？

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　　第二单元《蒋平娶亲》

　　出演：

　　柳青锋——赵树海饰

　　李 全——陆一龙饰

　　顾阿桃——白冰冰饰

　　双 双——张玉燕饰

　　故事梗概：

　　钦差大臣偶得襄阳王谋反的罪证，藏于金珠之中，返京途中被襄阳王派遣的柳青锋所杀，混乱中金珠被百姓李全所获，柳青锋毒杀李全，嫁祸蒋平。依照当地习俗，死者之妻顾阿桃要求蒋平代替李全，成为其夫，蒋平因一时误会而应允，那料想成亲之后才发现顾阿桃比他大了许多岁，简直可以当他妈了，而且家中还有一个16岁的女儿双双和六个孩子。年轻气盛的蒋平将做何处制呢？

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　　第三单元《捆龙索》

　　出演：

　　阿敏——俞小凡饰

　　仁宗——施羽饰

　　涂善——龙隆饰

　　太子——陈皇玮饰

　　故事梗概：

　　转眼七年。流落于民间的阿敏和太子为了躲避追杀不断迁移，靠卖米糕为生。这一日涂善发现了他们的行踪，追至小宝的私塾，杀了夫子，小宝凭机智救的众学子，反而被涂善逼至洞中欲用火烧死，恰逢韩章赶到，利用地道将小宝救走。展昭阻止涂善，却被涂善出示的尚方宝剑所阻。阿敏闻之小宝遇难痛不欲生，焦急赶往途中被白玉堂所拦。然而不除掉小宝涂善乞会罢休，阿敏与小宝的前途一片渺茫，且白玉堂展昭阿敏三之间的关系却似乎越来越微妙了

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　　第四单元《英雄无泪》

　　出演：

　　平 常——午 马饰

　　平剑秋——宋达民饰

　　柳 凤——邱于庭饰

　　故事梗概：

　　平剑秋小小的身影，跪在牢外，十岁的孩子哆嗦于大年除夕的寒风中，只想见一见因杀人而被囚的父亲——平常，他想告诉父亲，母亲已经死了，如今只剩下他一个人独自守着小屋，希望等到有朝一日父亲出来能再续天伦，但是万没想到狱卒出来的回答是父亲不愿见他。剑秋不明白也不死心，从此年年除夕都来求见，却是年年被拒。这年，他以20岁，开封府已由包拯接管，代替平常传话的，正是展昭，而这次的结果又会是…

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　　第五单元《公主逃婚》

　　出演：

　　公 主——龚慈恩饰

　　少剑波——赵树海饰

　　雷星河——龙 隆饰

　　故事梗概：

　　辽国要与宋国公主和亲，否则将兵戎相见。宋仁宗为避免战乱，决定将公主远嫁。一向任性的公主逃出皇宫，遇见了侠士少剑波，并对他产生好感。展昭奉命寻回公主，公主就是不肯回宫。雷星河一路追杀少剑波一家，而雷星河又是展昭的师兄，展昭会将他绳之于法吗？但展昭发现雷星河是受人指示的，而这幕后之人究竟又是谁呢？

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　　第六单元《双妹怨》

　　出演：

　　陆珠儿——王瑜文饰

　　苏 红——涂善妮饰

　　柴心农——李于文饰

　　阎正诚——陆一龙饰

　　故事梗概：

　　侠肝义胆、风流倜傥的锦毛鼠——白玉堂无意中卷进了一件扑朔迷离的复仇凶案中。情同姐妹的两个涉案女孩，同时喜爱上了白玉堂，是义重还是情深？！白玉堂将情归何处？不顾凶险彻夜进城的白衣女子原来是为了报仇！却谓心愿未了，执意离去。捕快柴心农不肯放人，却拦不住她，一路追捕，却是到了林中坟前。苏虹十岁时遭灭门，为体弱的珠儿所救，成为唯一的活口，小女孩也结为莫逆。后来她离开珠家，去习艺思图复仇。珠至狱中探虹，已经准备伏罪的虹，为了替来日无多的挚友一圆看盐田的梦，竟然越狱。两个女孩携手踏上盐田之旅，但谨守职务的农全力追捕她，真正的仇家阎更欲置她于死地；白玉堂却因缘际会发现了表面上冷峻无情的女孩令人怜惜的另一面。不知变通的农在险些害虹横死后才发现被人利用了，虹蒙旧时家仆相救才逃过一劫；但阎却挟持了珠，使诈将武功高强的虹打得经脉俱碎。展昭用药暂时延续她的生命，堂抱着她，一步一步与珠终于来到海边，在海风中，苏虹与珠儿正值双十年华的生命，一前一后地飘远了……

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　　第七单元《怒犯天条》

　　出演：

　　卢大娘——毕镐娇饰

　　故事梗概：

　　妙手回春的洛阳神医为什么会招惹上权倾一时的国舅府呢？身为五鼠之首的窜天鼠——卢方，眼看自己的岳父蒙难，面临着家破人亡的空前巨变，会采取什么激烈的手段来雪耻复仇呢？剑拔弩张的紧张情势有谁能化解得了呢？

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　　第八单元《太岁庄》

　　出演：

　　云问秋——萧 蔷饰

　　何牧田——杨庆皇饰

　　萧天龙——倪齐民饰

　　故事梗概：

　　一直通过书信往来，虽素未谋面但灵犀相通的有情人，在迎亲过门当天被权贵恶少设计抢亲，眼看着一段美满良缘就要付之一炬。新娘子能否平安脱险？多情公子又能否救出他的心上人？而专爱打抱不平的锦毛鼠——白玉堂又要如何为他们出头？忠肝义胆的展昭又为何会被牵扯在内呢

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　　第九单元《太师还朝》

　　出演：

　　含 晴——俞小凡饰

　　莫山虎——勾 峰饰

　　襄阳王——田 丰饰

　　季 高——常 枫饰

　　庞太师——杜满生饰

　　故事梗概：

　　被贬还乡的庞太师居然要还朝了？！一心想谋篡大宋江山的襄阳王和庞太师居然要合作，他们会如何对付包拯？自命潇洒不羁的白玉堂，为什么会突然参加庞太师的比武招亲大会呢？是贪恋女色，还是另有玄机呢？太师还朝能否成功？而襄阳王的阴谋又会得逞吗？

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　　第十单元《包公斗法王》

　　出演：

　　庞太师——杜满生饰

　　季 高——常 枫饰

　　赫连鹏——杨怀民饰

　　欧阳韶怡——王思懿饰

　　故事梗概：

　　一株能起死回生的千年娃娃参，引起了阳法王的觊觎之心。狡猾的庞太师一下抓住了这个机会，想利用阳法王来对付铁面无私的包青天。开封府上下能对付得了邪门歪道的阳法王吗？包青天为什么敢冒犯天威，公然出言不逊？道高一尺，魔高一丈，正义能战胜邪恶吗？

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　　第十一单元《凤凰于飞》

　　出演：

　　高 峰——谢屏楠饰

　　唐少均——杨仲恩饰

　　包 兴——许文金饰

　　包 嫂——曾亚军饰

　　杜新语——俞小凡饰

　　故事梗概：

　　一对心心相印、郎才女貌的才子佳人，为了爱情相伴亡命天涯。在前无去路，后有追兵的险境下，巧遇包青天的嫂夫人，偶然的邂逅却给包嫂带来了空前的危机。亲手抚养包青天长大，慈祥的嫂娘为什么会成为杀人凶犯呢？一向铁面无私的包青天面对这个困境，真是左右为难，他能解决这个棘手的问题吗？这对才子佳人最后能结成伉俪吗？

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　　第十二单元《美人如玉剑如虹》

　　出演：

　　李何氏——李 欣饰

　　水寄萍——邱于庭饰

　　故事梗概：

　　行侠仗义，奉公守法的四品带刀护卫御猫展昭，为什么会藐视王法犯下劫持法场的重罪呢？一段年轻时相知相惜的欢乐岁月所留下的深刻记忆，让展昭踏上了不归路。他真的是鬼迷心窍、胆大妄为吗？这整个事件的背后又隐藏了什么阴谋，包青天能为他洗刷冤屈吗？他和她之间会有结果吗？

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峣峣者易折，皎皎者易污

每当我看见那些心怀苍生、慷慨激昂的人，出于某种奇怪的本能，总对他们抱以怀疑，怀疑他们或不能长久，或根本不真。真实长久的东西大都是平淡的。大海亘古而在，没有一块碑碣；生活错综复杂，也并非几个高调所能总结。

“我姓虞，名啸卿。我的上峰告诉我，如果去缅甸打仗，给我一个装备齐全的加强团。我说心领了。为什么？因为我要的是我的团。我的袍泽弟兄们，我要你们提到虞啸卿三个字，心里想到的是我的团长；我提到我的袍泽弟兄们，心里想的是我的团——咱们前线再见！”

在一群衣不蔽体、食不果腹的溃兵之中，忽然出现了这样一个高贵磊落、耿介俊爽的军人。“岂曰无衣，与子同袍”。当虞啸清说出“袍泽弟兄”这四个字的时候，那在《诗经秦风》里沉睡了千年的诗句一下子变得如此生动起来：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这是西周灭亡后秦地的人们为报周幽王之仇，抗击犬戎进犯时所做的歌谣——我没有了外套，可以与子同袍；我没有了衬衫，可以与子同泽。袍泽之宜，是最亲密的友谊，是毫无保留的信任。王师中全凭了这样的友谊和信任，“同仇敌忾”，才不是一句空谈。

诚然，这样一段开场白不可谓不壮怀激烈。所失之处，唯在真切。

有一个小小的细节，能让人体味到壮烈背后的一丝虚假。这个细节，就是虞啸卿的马刺——他是坐车来这里的，未曾骑马。在以后的许多场景中，他的手上总拿着那只马刺。它在他洁白的手套里悠悠地晃着，在他乌黑的靴筒上轻轻地磕着，在那群缩头缩脑的溃兵中间遥遥地指着，一会儿指在他们破败的小院子里，一会儿指向那看不见的南天门，传说中的缅甸。

优越的一端拿在手里的，卑贱的一端指向他人。虞啸卿通过他小小的道具，自豪着、俯视着世界。这轻轻摇晃的马刺配着他举枪射屋瓦那一系列震人耳目的动作，让我想到的不是他刚刚引过的“岂曰无衣”的歌谣，而是杜甫《兵车行》里的句子：“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”。在他的眼中，这些即将被自己征去的、常年于社会底层摸爬滚打的败兵油子究竟是鸡犬，还是袍泽兄弟？

故事的结尾，这个一腔热血的年轻师座竟然倒向唐基的一边，放弃了良心和信义，辜负了袍泽兄弟，叫人既痛惜，又吃惊。其实，虞啸卿之不实，何尝是那时才开始的呢？他用一个接一个慷慨激昂的口号铸成了一条千里之堤，而真实的生活、清醒的自省，都被他藏在堤下的蚁穴里。

“文，我平生最敬的是屈原；武，我平生最敬的是岳飞。”虞啸卿如是说。

这是一个令人高山仰止的梦想。然而这个梦想的方向难以捕捉，因为屈原和岳飞的形象在现实中和史籍里必有出入，在史籍里和传说里又必有出入，甚至对于不同的听众也未必千人一面。比如虞啸卿所尊敬的那个屈原，和我所尊敬的屈原也许就大不相同。

遑论屈子的气节、抱负、文采，他在我的眼里，首先是个心怀慈悲的人。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”—— 在“长太息以掩涕”的时候，他是真的伤感于别人的不幸，而非像政治家那样摆个亲民的pose；《离骚》里又说，“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”——可见这份无邪的同情心不但广被身外之物，亦时时用在自己的身上。

屈子的悲悯并非一个姿态，而是一种性格，生而有之，浑然不觉，与伟大、崇高之类的形容词本不相干。他像一个小孩子，张着好奇的眼睛、侧着同情的耳朵去观察身边万物。因此美人芳草，皆可以因其言志；渔舟巫祠，尽可以引人遐思。

如果没有这份赤子之心做基石，《离骚》里的悲天悯人、《九章》里的清高忧愤，只不过是一个不得志的野心家在惺惺作态而已。可惜后世的许多人口口声声崇敬屈原，所学到的，就是这个惺惺作态的样子。

当虞师座面对一支来历不明，却用性命为盟军撤退赢得时间的部队时，他的第一反应是建议他们全部殉国。他命令旗手对着一个个满脸写着求生的活人说道：“诸位慷慨成仁，来日攻下南天门，虞某人会亲自为你们营奠。”

这究竟是壮烈，还是冷漠？此时江防已固，坚守下去没有任何意义，只是无谓的自杀。就算这个假团长冒名顶替，法无可恕，可是他的身边还有十几个人啊！十几条无辜的、勇敢的人命，在虞师座的眼里轻于鸿毛，轻到可以随心所欲的被用来为自己敷衍脸面，给嫌犯充当陪葬。

孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”也就是说，所 谓“舍生取义”的前提，是你珍惜生命、渴望生命。 可是虞啸卿并不珍惜生命。别人的生命，并非他所欲也，弃之如弃敝履。他甚至还没等到“二者不可兼得”的时候，便已轻描淡写地替别人决定了舍弃。

我心目中的屈子，与这样的人当是南辕北辙。

其实，这个故事中并不乏跟屈原有关联的人。比如说兽医。当他的尸体像疲惫不堪的天使升上悬崖，垂着翅膀俯瞰山谷时，让我真切地体味到《离骚》里的超脱和无奈；

又比如龙文章。这个假团长小丑般地表演招魂，好似乐不可支，却忽然冷不防念出了四个字：“魂兮归来”，让你猛地想起战乱的悲惨、反抗的徒劳，想起当初屈子眼中国破家亡的江南，活生生就是中华现在的样子；

我甚至会选烦啦，因为他时时刻刻自省、自思，哪怕生死迫在眉睫也不能停止。那些旁白有的像鞭子，有的像镜子，全部只供自己消受。而他承受这些痛苦却也不为图什么实际的利益，只求保持清醒而已。屈原对渔父说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”——全世界都纷乱糊涂了，你一个人清醒又有什么用呢？屈子到最后宁可自沉江底也不愿丧失清醒，并非还想成就什么实际的功业，只因为这样一股与生俱来的固执。

可是在虞啸清的身上，我却看不到一丁点与屈原相似的地方。

再说岳飞。

虞啸卿的部队有个很有意思的叫法：虞家军。说这种称呼源自当时地方军阀割据的大环境，也算合情合理；但它无疑还有另一层意思：那就是让人想起中国历史上那支曾经无往不胜，唯主将马首是瞻的军队——岳家军。

“岳家军”的叫法并非偶然。岳飞当时的号召力、控制力已经到了这样一种地步，以至于他麾下常年在外征战的部队“只知有将军，不知有皇帝”。“岳家军”这个称呼本身，就暗示着一支大军与朝廷之间“将在外，主令有所不受”的微妙关系，再加上岳飞口口声声要迎回徽、钦二帝的政治主张，更坐实了高宗的忧惧。

当虞啸卿一腔热血要冲上南天门，“拿命换回做人的根本”时，却忽然发现虞家军中营以上的军官都被人抽调走了，自己成了名至实归的光杆司令。诚然，他的亲信有很大一部分被送上了南天门；诚然，唐基作为副师座也有相当的影响力。可是你能够想象，类似的情况会在任何时间、任何地点、任何场合发生在岳家军中么？——只要岳飞本人还活着。高宗若不在风波亭处死岳飞与岳云，岳家军便是一片铜墙铁壁，无从自内削弱、分化。

所以，姑且抛却道德的制高点，仅用现实的眼光来看，虞啸卿的处事能力便同岳飞判若云泥。唐基笑着对虞啸卿说：“你以为上峰还会记你的仇啊？”——这真是一句大实话——虞师座在上峰的眼里，只不过一个爱耍脾气的小部下罢了，控制起来易如反掌，因此不要说提防担忧，就连跟他一般计较，都是没必要的。

在这种情况下，拿岳飞对军队的称呼来称呼虞师，是不是自不量力得可笑？而虞啸卿却自始至终认识不到这一点。所谓“志大而才疏”，说的大概就是这样的人。

那么道德上呢？虞啸卿是否真与岳飞接近呢？

道德有两种。一种是大众的，规范群体行为；一种是个人的，约束自己的内心。前者比如名节、孝道、贞操，都是一旦违背，便会叫你万劫不复的东西，不由得人不敬畏。而个人的道德相比之下，则要无关轻重得多了。

个人的道德有时候不仅无力，而且模糊。在众人看来重于泰山的东西，在你自己可能轻于鸿毛；相反地，在众人眼里轻于鸿毛的东西，对你来说却可能重于泰山。遵从被大众认可的道德，会给人以归属感，勇气因此而生，中国历史上从不乏殉节、殉名、殉主、殉国者。可是，当个人的道德跟众人的道德想违背时，还有几人有胆色坚持自己的原则呢？

这就是为什么若让虞啸卿按照自己原来的计划攻打南天门，他也许真会毫无犹豫地赴死；可是要他阵前哗变，去当一个后人眼里无名无姓的冤鬼，只求此刻对得起自己的良心，便是强人所难。唐基在这里又说了一句无比精辟的话：

“你不是想上风波亭么？风波亭就是江对面的南天门上呢，你怎么不上去呢？”

杭州的风波亭现在变成了景点，世代受人膜拜，风光无限。可是在故事发生时，却远非如此。岳飞与儿子岳云、女婿张宪被牵至亭边，岳云、张宪斩首，岳飞赐死。那大约是个惨淡而隐秘的地方，周围没有唏嘘同情的百姓，更没有顶礼膜拜的祭奠者。在狱中羁绊良久的岳飞与两个亲人被草草拉入亭中，转瞬间一声不响地处死，然后一声不响地埋葬。至于死后留下的美名，在当时看来，谁也说不准是不是个奢望。

文天祥在临行前就曾把这样的忧惧写在了纸上——“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。

虞啸卿所崇敬的风波亭，恐怕不是岳飞眼中看到的风波亭。前者代表着荣华与成就，在传说中代代繁衍；后者代表着孤独与危险，就出现在虞啸卿身边。可惜他其实既不能忍受孤立，又不敢承担危患。他所崇敬的岳飞，说到底并非风波亭上穷途末路的英雄，而是岳王庙里享受香火的雕像。

写到这里，我想起了《后汉书》里的一句话：“峣峣者易折，皎皎者易污……盛名之下，其实难副”。

高峻的人容易被摧折，清白的人容易被玷污。这两件事都是可惜的，而且往往来得突然，叫人感叹天理不公。就像虞啸卿的转变一样，一夕之间，判若两人。

是这样么？

其实，真正的傲岸与清白，并不那么容易被折损、玷污，也并不仅仅流于皮相——你看那受胯下之辱的，是日后灭亡项羽的韩信；那槁木形骸的，是慷慨弹广陵散的嵇康。

那些看似皎皎的人之所以特别容易被玷污，也许是因为他们本就矫情自饰，装点清白；看似峣峣的人之所以特别容易被摧折，也许是因为他们一直拔发自起，充当高大。这样的皎皎与峣峣，不过自欺欺人而已，一遇挫折，倒戈得看似突然，实则再必然不过了。

古往今来有多少这样的皎皎者、峣峣者？他们奋斗的历程上是否一直清白高傲，还是在某处已经被现实洗心伐髓，却仍旧要金玉其外，甚至继续高举理想主义的旗帜，以至于盛名之下，其实难副？

这个问题的答案，恐怕只有天知、地知、皎皎者一人知而已。他们身边的人也许无从知晓，就如张立宪对师座十几年如一日的崇拜；他们身后的人也无从知晓，就如我们很难了解史书上的那些烈女忠臣真正的为人一样。

注：原作http://groupstianyacn/bulo/ShowArticleaspidWriter=0&Key=0&buloid=25373&ArticleID=524947

作者小船芝麻

评的只是虞啸卿的背弃，并非全剧，却也是全剧最有味道的情节。

让我想到新选入高中语文教材的《小狗包地》（巴金），似有异曲同工之憾，细品之，弥深，弥艰。

韦素园(1902-1932)又名漱园，安徽霍邱县人，未名社成员。韦素园一生勤于文学翻译，译著有俄国果戈理小说《外套》、俄国短篇小说集《最后的光芒》、北欧诗歌小品集《黄花集》、俄国梭罗古勃的《邂逅》等。同时还创作了大量散文、小品、诗歌等文学作品。逝世后，鲁迅先生手书"呜呼，宏才远志，厄于短年，文苑失英，明者永悼"碑文，并撰写了《忆韦素园君》一文。

韦素园（1902～1932），光绪二十八年（1902 年）六月十八日生于安徽省六安市叶集实验区北大街一个小商家庭，其父韦美堂。韦素园兄弟共计5 人，他排行老三，大哥韦崇华（凤章）、二哥韦崇义（少堂）、韦素园原名韦崇文（乳名文魁）、四弟韦崇武（丛芜）、五弟韦崇斌，还有一个妹妹韦崇贤。韦素园自幼聪明，8 岁入私塾，11 岁与四弟韦丛芜进霍邱县立小学读书，民国三年（1914年）秋，叶集成立了明强小学，韦素园转入该校高年级第一班，同班同学中有后来考入北京世界语专门学校的张目寒（1900~1980），还有后来成为作家和著名学者的台静农（1903~1992），著名翻译家、教授李霁野（1904~1997）和著名翻译家、韦素园的弟弟韦丛芜（1905~1978）。除张目寒外，他们后来都成为鲁迅发起和领导的文学社团——未名社的中坚。在同学中，他不像“一般孩子似的爱嬉笑，总是沉默的时候居多，穿着黑色的背心，身体微微的弯曲，在别人谈笑时，他总爱咬着指甲，静坐在一角向上凝视。然而在他沉着开口说话时，大家注意力都集中在他身上，听他用缓慢但却洪亮的声音，发出考虑过的意见。这常常是热烈争论的终结。”（李霁野《忆素园》）韦素园从小思想敏捷，容易接受新事物，因此，他在同学中威信很高。当时辛亥革命虽已发生几年，但镇上的大人、小孩还大多拖着辫子，在韦素园的倡议下同学们首先剪辫子，引起不少大人的惊奇。明强小学的校址在集镇的旧火神庙，庙宇的一部分变成了教室，但原有的泥塑火神像、文昌老君像，每年还有乡人去进香火，韦素园积极参加推倒泥塑活动，引起了一部分迷信乡民捣毁学校的大风波，后来终于推倒了泥像，明强小学在火神庙扎下了根。这曾引起过部分守旧派反对学堂的风波，可见强烈的反封建意识在他幼年就已形成。

韦素园从小虚心好学，多才多艺，写得一手妙文，还会做诗、画画，1915年，在明强小学毕业的最后一个学期，13岁的韦素园看到校园鸡冠花盛开，他感兴吟诗一首云：

文冠屹立不求栽 ，壁上挺立独自开。

抛去世间尘俗气 ，今朝还与菊争魁。

还有一次，他画了幅兰花，兰叶下垂到兰根之下，自题题画诗云 ： 身居高位要临下，英雄不论出身低。

从这些诗画中，不但可以看出韦素园从小的文学艺术才能，也可看出少年韦素园所追的高尚人生品格。

民国四年（1915）秋，韦素园小学毕业后考入阜阳第三师范学校读书，生活虽然艰苦，但他仍刻苦学习，且胸怀报国之志。一年假日，他与几位同学游离叶集五里的胜塔寺，见寺中清游观里塑有赵匡胤手持蟠龙棍的塑像，遂吟诗道：“愿借蟠龙棍，摧毁众妖魔，拯救我民众，建立新中国。”他在“大丈夫应马革裹尸而还”的思想激励下，17 岁便投笔从戎，毅然离开阜阳三师到当时风云际会的北京，参加了段祺瑞的参战军。但不久便识破了段拥兵自恃，祸国殃民的骗局，决然离去，依其大哥到长沙政法学校读书。这时，“五四”运动席卷全国，韦素园积极投身其中，并参于了驱逐反动军阀张敬尧的斗争。民国9 年夏，随兄长到安庆转入安徽省立法政专门学校读书。进校不久，安徽教育界要求拨给教育经费的“六二”学运兴起，军阀马联甲竟开枪打死学生，使得群情激愤，学运波及全省。韦素园被同学推举到省学生联合会担任领导工作。他不分昼夜编写、刻印、散发传单，积极宣传鼓动群众支持学生的爱国运动，直到斗争胜利。同时，他阅读了一些马列主义书籍，并经常把《***宣言》、《新青年》、《少年中国》等进步书刊寄给家乡亲友，引导一批有志青年走上革命道路。

民国十年（1921），韦素园从安庆去上海，入上海渔阳里六号外国语学院补习俄语，并加入中国社会主义青年团。同年夏，与刘少奇、萧劲光、任弼时、曹靖华、蒋光慈等人历经艰险，行程3 月有余才到达莫斯科，正赶上莫斯科的共产国际第三次社会主义青年团代表大会召开。他们作为列席代表出席了会议。会后，韦素园进入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习政治经济学。在莫斯科期间，尽管饥寒交迫，他还节约下零钱购买字典、词典和苏俄文学书籍。次年因病回国时冒险将这些书籍带回。

回国后，他在北京俄文专修学校学习，帮助李霁野译校《往星中》，自己选译了梭罗古勃的《蛇睛集》。他和学友当时生活困难，常被迫卖文和典当衣物以解断炊之虞，韦素园就是这“堆”苦而有志青年的核心。

民国十四年(1925)春，经李霁野介绍韦素园去拜访鲁迅，经鲁迅推荐，他曾在北京担任《民报》副刊编辑。同年夏，在鲁迅的倡导下与李霁野、台静农、韦丛芜、曹靖华组成“未名社”，韦素园的小屋便成了社址“破寨”。次年创办《莽原》半月刊，韦素园任责任编辑。他不但看稿、编稿，自己还译完果戈里的《外套》，经常笔耕至深夜。

韦素园为人爱憎分明。他在从事文学活动的同时，还为中国革命倾注满腔热血。他曾介绍霍邱籍的中共党员赵赤坪拜访过鲁迅；曾以未名社工作人员为掩护安置过王青士、王冶秋、李何林等一批霍邱革命者；为了表示对北京女师大反动校长林素园的憎恨，曾改名为“漱园”；还毫不妥协的与反动文人进行斗争。正如鲁迅说的那样：“他只是一个文人，又生着病，却这么拼命对付着内忧外患，又怎么能持久呢。”韦素园终因肺结核恶化大量咯血，一病不起，于民国16 年春住进北京西山福寿岭疗养院。

在患病治疗期间，他一面卧床就诊坚持翻译和写作，一面关心未名社工作，支持友人们的战斗。

民国二十一年（1932）8 月1 日晨，正当而立之年的韦素园逝世于北平同仁医院，葬于北平西山碧云寺下的万山公墓。鲁迅得到韦素园辞世的消息深为悲痛，称“这是中国的一个损失”。他在给台静农的信中说：“素园逝去，实足哀伤，有志者入泉，无为者住世，岂佳事乎。”鲁迅不但手书了：“呜呼，宏才远志，厄于短年。文苑失英，明者永悼。”的碑文，而且著文《忆韦素园君》，对韦素园做了高度评价