唐传奇的发展阶段 主要作家 基本特征

　　（一）唐传奇发展初期。唐传奇的发展与唐诗不同步，诗歌方面所说的初、盛时期，在传奇方面都属于初期，也就是从志怪体向传奇体转变而尚未充分成熟的时期。

　　在初唐，有些小说还完全停留在志怪的范围，如高宗朝唐临的《冥报记》和郎馀令的《冥报拾遗》就是；也有些虽仍属志怪，但已稍有些新的迹象，如《梁四公记》（作者题燕国公张说，一作梁载言），述四个奇人在梁武帝面前占卜射覆，谈殊方异物及与僧人论难等活动，文中用类似汉赋的问答辅陈的结构把许多琐碎材料串缀起来，构成较大的篇制。

　　作于高宗调露初年的《游仙窟》，是一篇颇为特殊的初唐小说。作者张鷟，字文成，调露初进士，武则天时任御史，卒于开元中，当时有为人“傥荡无检”和为文“浮艳少理致”（《新唐书》本传）的名声。此文以第一人称自述于奉使河源途中，投宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的故事。全文以骈文写成，又穿插了大量主客对答的五言诗，表现男女间的调笑戏谑，颇有色情倾向。对这一作品，现在有主张是传奇的，有认为是变文的，但实际上它的样式与两者都有相当大的差别。应该注意到，类似《游仙窟》的内容，在杂赋里早就出现过，如蔡邕《青衣赋》就曾描写作者与一“青衣”邂逅相遇并欢会一宵的故事，及次晨别后作者对她的思念。六朝时又有《庞郎赋》那样的俗赋，既有故事情节，又是骈文和五言诗杂糅的。而后，又演变为与《游仙窟》极其相似的敦煌《下女夫词》那样的故事赋。《游仙窟》所描写的内容和骈丽浮艳的文字及其杂用五言诗的结构，都显示了它与杂赋、俗赋的承接关系，可以说是继《梁四公记》以后（或大致同时）小说领域内又一次新的尝试。这篇小说在当时很流行，并传至日本，它对唐代传奇的孕育形成应是起到推波助澜的作用的。

　　如今所见最早可归之于“传奇”的唐人小说，是《古镜记》和《补江总白猿传》。

　　《古镜记》旧题王度（文中子王通之弟）撰，文字亦以王度自述的口吻写成，然《崇文总目》却著录为王通之孙王勔所撰，今人多信从前一说。其实，假托人物以虚构故事的写作方法盛行于辞赋，这种情况常易引起后人对作者的误会。如傅毅《舞赋》假托宋玉与楚襄王的问答，《古文苑》因而误题为宋玉的作品。从唐人传奇每不题撰者名的情况看，此作假托王度而遂误为王度撰的可能性是很大的。

　　此文记一古镜制服妖精等灵异事迹，它以许多小故事串联而成的特点与《梁四公记》相似。但它始终以古镜为中心，故事性较强，不像《梁四公记》那么琐杂；结构上，以王度的叙述为主线，又穿插其家奴的叙述，其弟王绩的叙述，也远比《梁四公记》复杂而完整；它的描写也较具体生动，文辞华美，这些都显示出明显的进步。汪辟疆称之为“上承六朝志怪之余风，下开有唐藻丽之新体”（《唐人小说》），洵为确论。

　　《补江总白猿传》的作者已不可考。此文写梁将欧阳纥携妻南征，途中妻为猿精所盗。欧阳纥经一番历险，才终于在其他被窃去的妇女帮助下杀死猿精，救出妻子。而后其妻生一子（指欧阳询），貌似猿猴而聪敏绝伦。后欧阳纥被杀，江总收养此子，“及长，果文学善书，知名于时”。文中猿精预言其子“将逢圣帝，必大其宗”，故其写作年代当在欧阳氏尚贵盛时，即询子通于武后天授初被诛之前。又这篇小说向来被认为是“唐人以谤欧阳询者”（胡应麟《少室山房笔丛》），其实也很可能是俳谐之作而并非有意诽谤。

　　从艺术技巧上看，此文较《古镜记》更加成熟。作者先以部人告诫“地有神，善窃少女”来渲染气氛，而后以纥妻于戒备森严的密室中突然失踪而“关扃如故”来制造悬念。欧阳纥初探巢穴时，仍不知盗其妻者是何“神物”，直到他二度入山，白猿中计被绑后才说明是头“大白猿”，而后又通过诸被盗妇女的叙述进一步描绘他的形象。全文描写生动，曲折有致，布局严谨。尤其重要的是，这篇小说是以史家人物传记的格式来撰写志怪类故事，这对唐传奇基本体制的形成具有开创性意义。

　　大历末年陈玄佑所作《离魂记》也值得注意。小说写倩娘与表兄王宙相爱，父亲却将她许配他人，倩娘的生魂于是随王宙逃遁，身体则卧病闺中，后倩娘回家探亲时，二者重合为一。这篇小说脱胎于南朝《幽明录》中的《石氏女》，篇幅约长出一倍，虽仍属于短小之作，但突出了对爱情主题的渲染描绘，文辞也很优美，作为过渡性的作品，它预示着以后大量优秀爱情小说的兴起。

　　另外，在这一时期产生的小说集，如牛肃《纪闻》、张荐《灵怪集》、戴孚《广异记》，都带有过渡的色彩。这些书多记神鬼怪异之事，但其中有些作品叙述详赡、篇幅曼衍、讲究文采，已非六朝志怪旧貌。而且在《纪闻》中，如《裴伷先》、《吴保安》、《苏无名》等篇，以史传笔法详尽曲折地描写了当时一些行事卓绝特出的人物，无诡异之事而叙述浓至，开辟了以传奇样式撰写人世故事的新境界。

　　（二）唐传奇发展盛期。自德宗建中年始，随着传奇样式的成熟，传奇创作进入了它的兴盛时期。在这一时期，许多著名的文人投入了小说创作，因而显著地提高了它的艺术性；

　　元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人以歌行与传奇相互配合（如白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，白行简《李娃传》和元稹的《李娃行》），也刺激了传奇的兴旺；还出现了像李公佐、沈亚之那样坚持长期写作传奇、在文学史上专以小说著名的文人。以题材而言，这一时期的作品中，讽世小说和爱情小说（包括神异性和人世性的）取得了最大的成功；尤其后者，可以说代表了唐传奇的最高成就。

　　唐传奇盛期首先崛起的作家是沈既济（约750—797），德清（今属浙江）人，曾任左拾遗、史馆修撰，官至礼部员外郎，史称其“经学该明”（《新唐书》本传）、“史笔尤工”（《旧唐书》本传）。史书撰有《建中实录》，传奇撰有《枕中记》和《任氏传》。《枕中记》是一篇讽世小说，所写即著名的“黄粱美梦”故事：热衷功名的卢生，在邯郸旅舍借道士吕翁的青瓷枕入睡，在梦中实现了他娶高门女、登进士第、出将入相、子孙满堂等等一切理想。一旦梦中惊醒，身旁的黄粱饭犹未蒸熟。于是他顿时大彻大悟，稽首再拜吕翁而去。

　　以讽世小说著称的作家又有李公佐，字颛蒙，陇西（今属甘肃）人，元和中曾任江西从事。他撰有传奇四篇：《南柯太守传》、《庐江冯媪传》、《谢小娥传》、《古岳渎经》。其中《南柯太守传》命意与《枕中记》略同，述游侠之士淳于棼醉后被邀入“槐安国”，招为驸马，出任南柯郡太守，守郡二十年，境内大治。孰料祸福相倚，先是与邻国交战失利，继而公主又罹疾而终，遂遭国王疑惮，被遣返故乡。这时他突从梦中醒来，方知前之荣耀蹉跌悉是醉后一梦，而所谓“槐安国”者，实乃庭中大槐树穴中的一个大蚁巢而已。

　　上述两篇小说，虽带有某种奇异色彩，但中心完全是现实的人生思考，而不是为了传述异闻。它们明显地反映出由于时代的变化和佛道的思想影响，中唐文人那种沮丧迷惘的心理和逃离现实的愿望，因而初盛唐人热情追求的功名事业，在这里被描绘成一场大梦。《枕中记》写卢生梦醒之后说：

　　“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。”

　　《南柯太守传》也记淳于棼梦醒之后，“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。”这些与中唐诗歌有一致之处。由于作者对功名事业取否定的态度，因而也写出了士人沉迷于利禄、官场中勾心斗角以及世态炎凉的情形，具有较强的讽刺意义。

　　在艺术上，两篇小说均有结构谨严、描摹生动之长。不过《枕中记》偏向于史家的简洁文笔，《南柯太守传》则更为小说化了，其情节之丰富、细节之详赡，都胜于前者。作者把梦中的一切情景尽可能写得真切别致、饶有趣味，有力地反衬出现实人生与梦幻无异的主题；小说中安排淳于棼之友周弁、田子华于梦中出现，又写淳于棼醒后掘开蚁穴，所见泥士推积的形状与前梦所历城廓山川一一相符，更进一步渲染了幻中有实、似梦非梦的氛围，其手段是很高明的。

　　在爱情题材方面，沈既济的《任氏传》也标志了唐传奇进入盛期的显著特点。文中写贫穷落拓、托身于妻族韦崟的郑六，邂逅自称“伶伦”而实为狐精的任氏，娶为外室。韦崟闻知任氏绝色，依仗富贵去调戏她，甚至施以暴力，而任氏终不屈服。韦崟为之感动，从此二人结为不拘形迹的朋友。

　　后郑六携任氏往外县就一武官之职，途中任氏被猎犬咬死。郑六涕泣葬之，“追思前事，唯衣不自制，与人颇异焉。”全文层次井然，叙事精工，对任氏的形象刻画尤其出色。《任氏传》不同于初期传奇特征有三：其一，小说更充分地使用人物传记的形式，使主要人物任氏始终处于中心地位；其二，以往小说中的神怪形象，作者所强调的是其诡异的一面，而在本篇中，任氏的形象更偏重于人性的一面；其三，以往的小说中，妖精作为仙佛的反面，大多以残害人类的面目出现，任氏却一反往常，率先以一个坚贞刚强、聪明可爱的狐精形象出现在文学创作中。总之，神怪题材在这篇小说中进一步向富有人情味、更接近现实生活的方向发展了。此后，李景亮所作的《李章武传》也有类似特点。作品写士人李章武与倡女王氏相爱，别后八、九年，李章武再度来寻访，王氏已因思念过度而亡，临终托人转告章武留宿一夜，是夜人鬼欢会，至晨恋恋不舍地吟诗酬唱而别，情景很感人。

　　《柳毅传》则是一篇既有奇异的情节、浓厚的神话色彩，又能刻画出鲜明的人物形象的传奇作品。作者李朝威，生平不详，其创作年代也难以确定，大抵是元和年内。故事是在戴孚《广异记·三山》的基础上增加爱情内容衍饰而成，但不仅是情节改造得更曲折，人物性格也完全改观。小说中的传书人柳毅，是个落第返乡的举子，他为在泾川牧羊的龙女传书，纯出义愤。当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时，他不屈于威武，严辞峻拒，表现出坚毅的品格。洞庭龙女初以父母之命远嫁泾河小龙，受到厌弃虐待，通过亲身经历，她转而追求爱情，抗拒父母“欲配嫁于濯锦小儿”之命，“心誓难移”，终于获得了幸福。龙女的叔父钱塘君，更是一个作者倾注了心力的具有叛逆者气质的英雄人物，一出场，作者就给他安排了“千雷成霆，激绕其身；霰雪雨雹，一时皆下”的惊天动地的场面。他敢于置上帝之命不顾，掣断金锁玉柱，飞赴泾川；他能无视传统伦常，吞下泾河小龙而为侄女另择佳偶；他是如此刚猛无畏，却又能折服于柳毅不假辞色的抗拒，在一个荏弱书生面前赔罪认错。在这篇极富于浪漫色彩的神话爱情故事和三个主要人物形象中，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往，它因此长久以来受到广泛的喜爱。

　　由著名诗人元稹作于贞元末的《莺莺传》，则是第一篇完全不涉及神怪情节、纯粹写人世男女之情的作品，它在唐传奇的发展过程中具有重要的意义。故事大略述张生寓蒲州普救寺，适其表姨郑氏携女崔莺莺同寓寺中。其时绛州节度使浑瑊死，军队发生骚乱劫掠。张生与其将领友善，庇护了她们母女。在郑氏所设答谢宴上，张生认识并倾心于莺莺。在婢女红娘帮助下，张生以诗求私通，始遭严拒，但最终莺莺不能自持，以身相许，二人幽会累月。后张生赴京应举、遂与之绝。一年多后，张生与莺莺已各自嫁娶，张生偶过其家，以表兄身份求见，莺莺赋诗拒之，二人遂“绝不复知”。文中又附杨巨源《崔娘诗》、元稹《会真诗》等。小说所述张生行事与作者元稹一一皆合，故在某种程度上可视为元稹自己的写照。

　　《莺莺传》其实很难简单地指为“爱情小说”，张生对莺莺，只是把她看作一个具有诱惑性的“尤物”乃至“妖孽”，始而为其美色所动，主动亲近，最终却为了自身利益将她抛弃，而这种行为在小说中竟被称颂为“善补过”。但另一方面，在发表伪善的议论的同时，作者毕竟还是描绘了一对青年男女在一个短暂的时期中彼此慕悦和自相结合的经过（这表明元稹对于其自身经历仍颇怀留恋），小说中的崔莺莺的形象，也是刻画得比较成功的。她以名门闺秀的身份出现（实际其原型家庭地位较低），端庄温柔而美丽多情。她以传统礼教作为防范别人和克制自己的武器，内心却又热烈渴望自由的爱情，而终于成为封建势力和自私的男子的牺牲品。由于小说中包含着作者真实的经历，它表现人物性格和心理，也就比一般作品来得真切；作者的文学修养又很高，善于运用优美的语言来描摹人物的体态举止，并以此呈现人物微妙的内心活动，让人读来确实很有美感。由于小说中存在着反映青年男女向往自由爱情的基础，它后来被改造为《西厢记诸宫调》和《西厢记》杂剧，小说本身也更为著名了。

　　这篇小说的缺陷，除了上述写作态度上的矛盾和由此造成的作品主题的不统一，从结构上来说，后半篇不仅记述了莺莺的长信，还穿插了杨巨源和作者本人的诗歌及张生“忍情”的议论等，也显得松散累赘。而这主要还不是写作技巧的问题，而是反映了小说以外的各种因素（如《云麓漫钞》所说的情况等等）所造成的文体不纯现象。

　　这一时期写人世爱情的传奇名篇还有《李娃传》和《霍小玉传》。

　　《李娃传》的作者是诗人白居易之弟白行简（776—826），字知退，贞元末进士及第，元和间授左拾遗，累迁主客郎中。

　　小说略述天宝中荥阳公子某生赴京举秀才时恋上娼妓李氏，一年余资财耗尽，假母设计弃之，遂愤懑成疾，后沦为唱挽歌的歌郎。一次与人赛歌时为其父发现，责其玷辱家门，鞭打至昏死而弃之。生复得同伴相救，但浑身溃烂，沦为乞丐。

　　一日雪中哀叫，为李氏所闻，乃悲恸自咎，赎身而与生同居，勉其读书应举。生进士及第，授成都府参军。适其父任成都尹，乃父子相认。父感其事，备六礼迎娶李氏。十余年后生官至方面大员，李氏封汧国夫人。这个故事纯为虚构。在当时社会中，士人和妓女的爱情不可能有完满的结果，像李氏那样更异想天开。这个“大团圆”的结局回避了尖锐的现实矛盾，并成为后世戏曲小说经常套用的一种模式。但它也确实反映了人们一种善良美好的愿望，即希望久经磨难的情侣最终得到理想的结合，而读者也从中对人生得一种幻觉上的满足。

　　从小说艺术来说，《李娃传》具有相当高的成就。其一，它的故事情节比以往任何小说都要复杂，波澜曲折，充满戏剧性的变化，而结构非常完整、叙述十分清楚，很能够吸引人。其二，小说主要人物李娃的性格也比前出传奇作品显得丰富。她作为一个风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地在一场骗局中抛弃了他，这是由其营生性质所决定；但当她目睹荥阳生陷入极度悲惨的境地时，被妓女生涯所掩盖了的善良天性又立即显露出来，机智果断地对自己和荥阳生将来的生活作出安排。这一过程中，她的性格特征既有承接又有变化。其三，虽然小说本身出于虚构，但在叙述故事的过程中，有很多真实动人、描写细腻的细节，显现一种生活气息。其中关于东肆、西肆赛歌的描写，令人如见唐代城市生活的景象。

　　《霍小玉传》的作者蒋防，字子徵（一作子微），义兴（今江苏宜兴）人，长庆初官翰林学士，后贬汀州、连州刺史，大和年间卒。小说写出身贵族而沦落倡门的女子霍小玉与士子李益相爱，自知不能与之相伴始终，只求李益与自己共度八年幸福生活，而后才另选高门，自己则甘愿出家为尼。然而李益后来却违背誓言，避不见面。小玉百般设法，求一见而不可得，以至寝食俱废，卧床不起。最后一黄衫豪侠强挟李益来见，小玉怒斥其负心无情，愤然死去。死后阴魂不散，使李益终生不得安宁。

　　唐传奇中以爱情小说最有情致，而《霍小玉传》尤为精彩动人。同样是写妓女与士子的爱情，《李娃传》情节曲折，故事趣味很浓，而《霍小玉传》的情节相对简单，但在反映生活的深刻性和表达感情的强度上，则要超过《李娃传》许多。沦落风尘的霍小玉热烈地爱上李益，与之立八年相守之誓，是在不幸的命运中想要抓住自己的生命的一种苦苦挣扎，然而这一点希望也被自己所爱的人破坏，使她坠入黑暗的深渊，这会令人感受到社会是何等不合理和无情。而同样是表现对理想人生的追求，《李娃传》是通过幻想的“大团圆”来给人以虚假满足，《霍小玉传》则以悲剧的结局来激发人们的渴望，也更有感染力。还有小玉爱和恨都极端强烈的性格，也给人以震撼。下面是小说中写霍小玉与李益最后相见的一节：

　　玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地，曰：“我为女子，薄命如斯；

　　君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。

　　李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。

　　唐传奇中的爱情小说，多写士子与妓女的关系。这一方面与唐代社会的特点有关：在当时繁华都市中，青楼兴盛，士人常流连于此，因而产生许多风流故事；另一方面，也同南朝民歌的情况一样，由于婚姻关系通常并非因两情相悦而形成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外。只是小说与歌曲相比，其表现的力量要强得多了。

　　在唐传奇的盛期，除了前面述及的讽世小说与爱情小说两大类型，还有不少写其他内容的作品，其中也有佳构。如陈鸿的《长恨歌传》，就是一篇兼及政治与爱情的历史小说。

　　陈鸿字大亮，贞元年间登太常第，大和三年为尚书主客郎中，白居易之友。他的《长恨歌传》是配合白居易《长恨歌》而作的，内容也大抵相似。不过小说中前半部分政治讽刺的意味要更明显，与爱情主题的矛盾也就更突出。此外，李公佐的《谢小娥传》记述谢小娥的父亲与丈夫行商在外，被人杀害，小娥寻访仇人为他们报仇的故事，塑造了一个机智勇敢的女性形象，在当时的小说中别具一格。同为李公佐所作《古岳渎经》，写大禹治水时被锁龟山下的淮水神无支祁在唐世一现，此物形若猿猴，善于腾跃奔走，鲁迅等人认为《西游记》中孙悟空形象的形成与此有关，因此这篇小说在中国小说史的研究上有一定的价值。

　　这一时期的小说集，以牛僧孺所作《玄怪录》最为著名。

　　牛僧孺曾在穆宗、文宗两朝任宰相，是唐代著名的政治人物。

　　不过这部小说集的写作，是在他未入仕途时，应归于中唐时期。其内容如书名所示，多为神怪故事。但作者的意图，不在求见信、寓惩戒，而更有意于显露才藻，发挥想象，所以它的故事诡异多采，文辞典雅，比起前一时期的小说集有明显区别。其中有些故事如《张佐》等，受印度佛教故事的影响，尤其显得奇谲怪诡，出人意外。

　　（三）唐传奇发展后期。一般认为，传奇创作到了晚唐已经衰微不振，这样的说法有些简单化。从留存的作品来考察，晚唐时期，单篇传奇的数量确实是大为减少，特别是爱情题材显现衰落，但在文宗大和年后，尤其是宣宗大中初到懿宗咸通末（847—873）的二十几年里，传奇小说集的创作却十分兴旺，其中不乏富于文学趣味的作品。题材方面，豪侠小说和讽刺小说等取代爱情小说而兴起，也丰富了唐传奇的内涵。所以说，进入晚唐的一段时期中，传奇创作仍然维持着尚属繁盛的局面，只是成就不如前一阶段突出。到了唐末，小说集的内容变得琐杂起来，有些恢复到六朝志怪的面貌，有些转化为名人遗事佚闻的记载，失去传奇的结构和趣味，唐传奇这一文学样式于是宣告分化瓦解，走向衰微没落。

　　晚唐传奇小说集中，较重要的有薛用弱《集异记》，李复言《续玄怪录》、李玫《纂异记》、张读《宣室志》、裴铏《传奇》、袁郊《甘泽谣》和皇甫枚《三水小牍》等。

　　豪侠小说是晚唐传奇中最引人注目的一类。当时，一方面藩镇各据一方，多蓄游侠之士，另一方面民众在动乱的生活中，也幻想有特异能力的人为他们主持公道，豪侠小说便顺应这样的形势和社会心理而兴起。这类小说又常和爱情故事纠缠在一起，更增添了它的浪漫气息。名篇如裴铏《昆仑奴》，写一老奴武艺高强，为其少主窃得他所爱的豪门姬妾，使二人如愿以偿；裴铏的《聂隐娘》和袁郊的《红线传》，均写身怀异技的女子因知遇之恩，为主人排难解纷的故事。这些小说中所赞扬的侠义人物，都是从个人经历的关系上“知恩图报”，这反映着民间的一种道德观。

　　最著名的豪侠小说，是以单篇形式流传下来的《虬髯客传》。它的作者，以前一般认为是杜光庭，其实杜所作《虬须客》实为《虬髯客传》的删节本。宋代类书《绀珠集》中有裴铏《传奇》的节文，其中“红拂妓”一条显然出于《虬髯客传》，所以这篇小说有可能原来是《传奇》中的一篇，后来别出单行，而又佚去作者之名。小说中写隋末天下纷乱，杨素的宠妓红拂慧眼识英雄，私奔李靖，二人在客店中又遇到意在图王的“虬髯客”。后虬髯客见到“李公子”即李世民，知天下有主，又不甘称臣，遂远去海岛称王。这是一篇艺术性很强的作品，不仅构思巧妙，而且同时写三个具有英雄气概的人物，各有各的个性，各有各的风采，在彼此映衬中更显得生气勃勃。所以“风尘三侠”的典故广传于后世，读过这篇小说的人更难忘记这三个鲜明的人物形象。再则，小说于英雄豪迈之气中，穿插儿女之情的旖旎，读来尤觉深有情趣。

　　对豪侠小说，过去往往评价不高。其实，这种小说作为平庸人生和卑琐人格的反面，代表着人们对于自由豪迈的人生境界的向往，有其独特的价值。

　　晚唐传奇中还出现了许多具有讽刺性的作品。中唐时期以《枕中记》、《南柯太守传》为代表的讽世小说，着重于表现作者对人生的理解和解脱的愿望，而晚唐的这类小说则是有意识对作者所不满社会和政治现象加以讥刺，两者有所不同。最明显如李玫的《徐玄之》脱胎于《南柯太守传》，而突出描写蚁国君臣昏愦糊涂、是非不分，勾勒出当时政治现实的缩影，并以蚁国的最终毁灭喻示了唐王朝行将崩溃的前景。

　　又如张读的《杨叟》，写会稽富翁杨叟因“财产既多，其心为利所运”而得“失心”之疾，需食活人之心。其子拜佛求之，于山中逢一胡僧，许予己心，但求一饭。饭毕，僧却跃上高树，将杨子嘲笑奚落一番而化猿跃去。文中对那些既利欲熏心又崇信佛教、想要求佛来杀人助己的富翁，讽刺极为锐利。

　　晚唐传奇中讽刺作品的抨击范围很广，也很大胆。虽然艺术性强的作品不多，但它既是晚唐讽刺小品的先声，也是后世讽刺小说之滥觞，很值得注意。

　　爱情题材虽说在晚唐传奇中显得衰落，但毕竟还是出了几篇较好的作品。如皇甫枚的《步飞烟》，写身为豪门姬妾的步飞烟为追求爱情而遭毒打致死，较生动地刻划了她“生得相亲，死亦何恨”的坚强性格。另外，像薛调《无双传》写一对青年男女在社会动荡中悲欢离合的故事，也很动人。

　　唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显“史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。

　　但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。

　　由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的对象，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。最显著的是在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作，诸如王实甫《西厢记》源于《莺莺传》，郑德辉《倩女离魂》取材于《离魂记》，石君宝《李亚仙诗酒曲江池》取材于《李娃传》，汤显祖《紫荆记》取材于《霍小玉传》等等，不下于数十种。可以说，唐传奇为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。

　　唐传奇也形成了独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代“古文”，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。这些特点从小说的要求来看未免过于文章化，但对后代散文却不无有益的影响。

车中女子

——唐·皇甫氏《原化记》

原文：

开元中，吴郡士人入京应明经。至京，闲步曲坊，逢二少年，着大麻布衫，揖士人而过，色甚恭敬，然非旧识，士人谓误识也。

后数日，又逢之，二人谓曰：“公到此境，未为主，今日方欲奉迓，邂逅相遇，实获我心，揖请便行。”士人虽甚疑怪，然强随之。抵数坊，于东市一小曲内，有临路店数间，相与直入。舍宇极整肃，二人携引升堂，列筵甚盛。二人与客据绳牀对坐，更有数少年各二十余，礼亦谨，数数出门，若伺贵客。

及午后，方云：“至矣！”闻一车直门来，数少年拥后，直至堂前，乃一钿车。卷帘，见一女子从车中出，年可十七八，容色甚佳，梳满髻，衣则纨素。二人罗拜，女不答。士人拜之，女乃拜。遂揖客入。女乃升牀，当席而坐，揖二人及客，乃拜而坐。又有十余后生，皆衣服轻新，各设拜列坐于客之下。陈以品味，馔至精洁。酒数巡，女子捧杯顾谓：“二君奉谈，今喜得展见承，有妙技可得观乎？”士人逊谢曰：“自幼至长，唯习儒经。弦管歌声，实未曾学。”女曰：“所习非是也。君熟思之，先所能者何事？”客又沉思良久，曰：“某为学堂中，着靴于壁上，行得数步。自余戏剧，则未为之。”女曰：“然矣，请君试之。”士乃起行于壁上，不数步而下。女曰：“亦大难事。”乃回顾坐中诸少年，各令呈技。俱起设拜，然后有于壁上行者，有手握椽子行者，轻捷之戏，各呈数般，状如飞鸟。此人拱手惊惧，不知所措。少顷，女子起，辞出。士人惊恍不安。

又数日，途中复见二人，曰：“欲假骏骑，可乎？”士人许之。至明日，闻官苑中失物，掩捕失贼，唯收得马，是将驮物者。验问马主，遂收士人，入内侍省勘问。驱入小门，吏自后推之，倒落深坑数丈，仰望屋顶七八丈，唯见一孔，才见尺余。自旦至食时，见绳垂一器食下。士人馁，急取食之。食毕，绳乃引去。

深夜，悲惋之极。忽见一物如鸟飞下，觉至身，乃人也。以手抚士曰：“计甚惊怕，然某在，无虑也。”听其声，则向所遇女子也。云：“共君出矣。”以绢重缚士人胸膊讫，以绢头系女身，女纵身腾上，飞出宫城，去门数十里乃下，云：“君且归江淮，求仕之计，望伺他日。”士人幸脱大狱，乞食而归，后竟不敢求名西上矣。

图：

图赞：计甚惊怕，不求仕罢。

金庸注文：

唐朝开元年间，吴郡有一个举人到京城去应考求仕。到了长安后，在街坊闲步，忽见两个身穿麻布衣衫的少年迎面走来，向他恭恭敬敬的作揖行礼，但其实并非相识。举人以为他们认错了人，也不以为意。

过了几天，又遇到了。二人道：“相公驾临，我们未尽地主之谊，今日正要前来奉请，此刻相逢，那是再好也没有了。”一面行礼，一面坚持相邀。举人虽甚觉疑怪，但见对方意诚，便跟了去。过了几条街，来到东市的一条胡同中，有临路店数间，一同进去，见舍宇颇为整齐。二人请他上坐，摆设酒席，甚是丰盛，席间相陪的尚有几名少年，都是二十余岁年纪，执礼甚恭，但时时出门观望，似是在等候贵客。一直等到午后，众人说道：“来了，来了！”

只听得门外车声响动，一辆华贵的钿车直驶到堂前，车后有数少年跟随。车帷卷起，一个女子从车中出来，约十七八岁，容貌艳丽，头上簪花，戴满珠宝，穿着素色绸衫。两个少年拜伏在地，那女子不答。举人亦拜，女子还礼，请客人进内。女子居中向外而坐，请二人及举人入席，三人行礼后入座。又有十余名少年，都是衣服轻新，列坐于客人下首。

仆役再送上菜肴，极为精洁。酒过数巡，女子举杯向举人道：“二君盛称尊驾，今日相逢，大是欣慰。听说尊驾身怀绝技，能让我们一饱眼福吗？”举人卑逊谦让，说道：“自幼至长，唯习儒经，弦管歌曲，从未学过。”女子道：“我所说的并非这些。相公请仔细想想有甚么特别技能。”

举人沉思良久，说道：“在下在学堂之时，少年顽皮，曾练习着了靴子上墙壁走路，可以走得数步。至于其余的戏耍玩乐，却实在都不会。”女子喜道：“原是要请你表演这项绝技。”

举人于是出座，提气疾奔，冲上墙壁，行走数步，这才跃下。女子道：“那也不容易得很了。”回顾座中诸少年，令各人献技。

诸少年俱向女子拜伏行礼，然后各献妙技。有的纵身行于壁上，有的手撮椽子，行于半空，各有轻身功夫，状如飞鸟。举人见所未见，拱手惊惧，不知所措。过不多时，女子起身，辞别出门。举人惊叹，回到寓所后，心神恍惚，不知那女子和众少年是何等样人。

过了数日，途中又遇到二人，二人问道：“想借尊驾的坐骑一用，可以吗？”举人当即答允。

第二日，京城中传出消息，说皇宫失窃。官府掩捕盗贼，搜查甚紧，但只查到一匹驮负赃物的马匹，验问马主，终于将举人扣了去，送入内侍省勘问。衙役将他驱入一扇小门，用力在他背上一推。举人一个倒栽筋斗，跌入了一个数丈深的坑中，爬起身来，仰望屋顶，离坑约有七八丈，屋顶只开了一个尺许的小孔。

举人心中惶急，等了良久，见小孔中用绳缒了一钵饭菜下来。举人正饿得狠了，急忙取食。吃完后，长绳又将食钵吊了上去。

举人夜深不眠，心中忿甚，寻思无辜为人所害，此番只怕要毕命于此。正烦恼间，一抬头，忽见一物有如飞鸟，从小孔中跃入坑中，却是一人。这人以手拍拍他，说道：“计甚惊怕。然某在，无虑也（一定很受惊了罢？但有我呢，不用担心）。”听声音原来便是那个车中女子。只听她又道：“我救你出去。”取出一匹绢来，一端缚住了他胸膊，另一端缚在她自己身上。那女子耸身腾上，带了那举人飞出宫城，直飞出离宫门数十里，这才跃下，说：“相公且回故乡去，求仕之计，将来再说罢。”

举人徒步潜窜，乞食寄宿，终于回到吴地，但从此再也不敢到京城去求功名了。

这故事也出《原化记》，所描写的这个盗党，很有现代味道。首领是一个武功高强的美丽少女，下属都是衣着华丽的少年。这情形一般武侠小说都没写过。盗党居然大偷皇宫的财宝，可见厉害。盗党为甚么要找上这个举人，很引发人的想象。似乎这个苏州举人年少英俊，又有上壁行走的轻功，为盗党所知，女首领便想邀他入伙，但一试他的功夫，却又平平无奇，于是打消了初意。向他借一匹马，只不过是故意陷害，让他先给官府捉去，再救他出来，他变成了越狱的犯人，就永远无法向官府告密了。

辑者注：

对于这个离奇的故事，我只能说几点意见。

一、做人不能贪小便宜。文中两个少年第一次跟士人接触，他只当认错，并未介意。但第二次找他的时候，他虽然知道对方认错了，但还是跟着走了。（金庸的译文，我觉得是有点主观的。原文仅写了两个少年向士人发出邀请，且并未称呼姓名，一般人总会解释一下自己素不相识的，但这个士人却没说什么，忍住疑问跟着走了。）

二、做人贵在有自知之明。倒不是说他炫耀走壁的技术是班门弄斧。而是他在见识了那些少年的绝技之后，本来已经惊惧不安了。但过两天，对方来借马的时候还慷慨大方。在遇到来路不明的陌生人和离奇古怪的晚宴后，仍没有引起警惕，及时防范。导致了最后的被栽赃。当然，还有种可能是他喜欢上了车中女子。如果确实是这个原因的话，我只能说在见识了对方手下的本领之后，还分不清自己和对方的差距，也算没有自知之明了。

说起来，这个故事中，车中女子的这个套路倒是现如今诈骗犯的惯常伎俩了。首先是冒充熟人，与你接触（要么是冒充银行等公信力强的单位，要么是和你套近乎，摸清你的底细）。接下来，用威逼利诱等手段来勾引你走入陷阱（请客是利诱，美女是色诱，高手是威逼）。最后，把你洗劫一空，让你只能讨饭。

这套伎俩，沿用千年，倒是屡试不爽。如何防范呢？我觉得，无论如何，保持一颗清醒的头脑，遇到事情勤于思考，分析利弊，像赵处女的故事的故事中讲的，以静制动，谨守门户，不要轻易暴露自己的弱点和想法，骗子也就很难对症下药了。

A 带逢字的成语有哪些成语有哪些

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B 包含逢字的所有词语,成语

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逢山开道，遇水造桥

饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪

人逢喜事精神爽 〖解释〗人遇到喜庆之事则心情舒畅。

酒逢知己千杯少 〖解释〗形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。

人生何处不相逢 〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。

左右逢源 比喻做事得心应手，非常顺利。

左右逢原 《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

遭逢时会 同“遭遇际会”。

遭逢际会 同“遭遇际会”。

遭逢会遇 同“遭遇际会”。

遭逢不偶 谓不遇合时机。

邂逅相逢 见“邂逅相遇”。

相逢狭路 在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。

相逢恨晚 见“相见恨晚”。

适逢其时 见“适逢其会”。

千载一逢 见“千载一遇”。

棋逢敌手 比喻彼此本领不相上下。

陌路相逢 与陌生人相遇在一起。

枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

会逢其适 会：恰巧，适逢；适：往。原指恰巧走到那儿了。转指正巧碰上了那件事。

逢时遇节 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。

逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。

逢机立断 犹言当机立断。

逢机遘会 遭逢机会。

逢吉丁辰 谓遇上好时运。

逢恶导非 谓逢迎坏人，助长恶行。

逢场作趣 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。

逢场作乐 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。

逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。

逢场竿木 喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”

异地相逢 异地：他乡。在他乡相遇。

狭路相逢 在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。

生不逢辰 辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

生不逢时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

适逢其会 适：正，恰好；会：时机。恰巧碰上那个机会或时机。

曲意逢迎 曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。

棋逢对手 比喻争斗的双方本领不相上下。

萍水相逢 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

千载难逢 一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。

枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

久旱逢甘雨 干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。

旧雨重逢 旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。

绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

久别重逢 指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。

恭逢其盛 恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。

逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。

逢山开路 形容不畏艰险，在前开道。

逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

揣合逢迎 揣：揣测，揣摩。现指揣摩、迎合权贵的心意，以谋求私利。

暗室逢灯 比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。

阿谀逢迎 阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。

躬逢其盛 躬：亲自，亲身；逢：赶上；其：代词；盛：盛况。指亲身参加了那个盛会或盛举

逢人说项 比喻到处为人说好话

逢场作戏 逢：碰到，遇到；场：场地。原指艺人遇到合适的场合就表演。后指偶尔随俗应酬，凑凑热闹

C 带逢字的成语

暗室逢灯 比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。

揣合逢迎 揣：揣测，揣摩。专现指揣摩、迎合权贵属的心意，以谋求私利。

阿谀逢迎 阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。

逢场作戏 逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。

逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。

逢山开路 形容不畏艰险，在前开道。

逢时遇节 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。

逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。

恭逢其盛 恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。

躬逢其盛 亲身经历那种盛况。

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千载一逢

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邂逅相逢

狭路相逢

异地相逢

人生何处不相逢

E 有个逢字的成语

棋逢敌手，将遇良才：逢：遭遇，遇见。比喻交战或竞技的双方本领相当，不相上下

逢年过节：在新年之际或在其他节日里

逢人且说三分话，未可全抛一片心：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来

每逢佳节倍思亲：倍：更加；思：思念。每到节日更加思念家乡的亲人

时不可逢：逢：遭遇，遇见。大好时机平日不易遇到

千古奇逢：千古：长久。千年才遇到的事情

逢山开道，遇水造桥：逢：遭逢，遇见。遇到山则打通道路，遇见水则架起桥梁。比喻不畏艰险，打通前进道路上的重重

人逢喜事精神爽：人遇到喜庆之事则心情舒畅。

酒逢知己千杯少：形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。

人生何处不相逢：〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。

左右逢源：到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。

棋逢敌手：比喻彼此本领不相上下。

陌路相逢：与陌生人相遇在一起。

枯树逢春：已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

F 带逢的成语

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G 带有逢字的成语

带有逢字的成语

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H 求带“逢”字的褒义成语或诗句

萍水相逢,尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》

落花时节又逢君。——唐·杜牧版《江南春绝句》

相逢何权必曾相识。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

主人能爱客,终日有逢迎。——唐·王维《与卢象集朱家》

酒逢知己千杯少,话不投机半句多。

逢凶化吉

酒逢知己

久逢知己

左右逢源

千载难逢

I 关于“逢”的成语有哪些

关于来“逢”的成语有：

相逢狭路自xiāng féng xiá lù：在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。

棋逢敌手qí féng dí shǒu：比喻彼此本领不相上下。

陌路相逢mò lù xiāng féng：与陌生人相遇在一起。

枯树逢春kū shù féng chūn：已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

阿谀逢迎ē yú féng yíng：阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。

逢山开路féng shān kāi lù：形容不畏艰险，在前开道。

逢凶化吉féng xiōng huà jí：逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。

曲意逢迎qū yì féng yíng：曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。

旧雨重逢jiù yǔ chóng féng：旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。

千载难逢qiān zǎi nán féng：一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。

J 逢字成语有哪些

棋逢对手、

左右逢源、

人生何处不相逢、

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逢吉丁辰

初闻不知曲中意，再闻已是曲中人。既然已是曲中人，何必再听曲中曲。

曲中轻忆梦中人，梦醒时分叹红尘。曲终人散梦已醒，何处再寻梦中人。

梦中合唱凤求凰，梦醒独奏离别赋。即知曲人存于梦，何故执于曲外人。

多少痴梦多少等，难诉痴情曲中人。一萧一页红尘事，一弦一曲了人生。

既然已是曲中人，何必再悟曲中意。不愿再做曲中人，奈何越听越沉沦。

曲中曲，人中人，曲散人终离，曲终人散早成空。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。

意思是刚开始听这首曲子的时候还不能理解里面的意义，等到能听明白的时候， 歌曲所写的好似就是自己的过往一样。人这一辈子，最害怕突然某一天听懂了一首歌，因为那一刻往往已经物是人非、曲终人散，越长大越发现让人掉下眼泪的不止昨夜的酒，还有歌词里关于自己的故事。初识不知曲中意, 再听已是曲中人。

扩展资料：

“初闻不知曲中意,再听已是曲中人”的背景故事

刘若英曾多次把《后来》唱到声泪俱下，因为歌曲的背后，是自己。她的每一首歌都是一个故事，她的每一个故事都能写成一首歌。有些事只有经历时间的沉淀，才会以更戳心的方式重现，初识不知曲中意，再听已是曲中人

d言情类

待我半生戎马，许你共话桑麻；

待我功成名达，许你花前月下；

待我名满华夏，许你放歌纵马；

待我弦断音垮，许你青丝白发；

若有来生，愿与君倚剑天涯，

老来归隐，闲时一盏清茶。

若有来生，愿与君醉情书画，

把酒言欢，谱下一纸风华。

若有来生，愿与君庭中煮茶，

笑靥如花，护你一世韶华。

若有来生，愿与君共弃繁华，

倾尽流年，不过一双白发。

若有来生，愿与君结庐为家，

缱倦幽梦，共享一片晚霞。

若有来生，愿与君逐鹿天下，

江山踏遍，夕拾一朵朝花。

若有来生，愿化身石桥，

受五百年风吹，

五百年日晒，五百年雨淋，

只愿你从桥上走过···

若有来生，我以红妆十里，

聘你一世相思，

一世缱绻，一世不离 。

你可愿意？

若有来生，我以山水为墨，

画你一弯眉眼，

一瀑青丝,一抹嫣然。

你可欢喜？

那一世命犯桃花，后来为你悬崖勒马；

那一世吟诗作画，后来为你砚墨沏茶；

那一世浪迹天涯，后来为你四海为家；

那一世刀剑喑哑，后来许你一世牵挂；

那一世金戈铁马，后来与你谈婚论嫁；

那一世归田卸甲，后来负你千丝白发；

那一世了断厮杀，后来陪你雪月风花；

那一世温文尔雅，后来许你满城烟花。

那一世，我愿清风葬马，许你花前月下。

那一世，我愿清官白袙，许你恩爱情话。

那一世，我愿青丝白发，许你了无牵挂。

那一世，我愿青灯古刹，许你各自为家。

那一世，我愿青梅煮花，许你共品桑麻。

那一世，我愿轻刀短跨，许你戎马天涯。

那一世，我愿轻披战甲，许你胡人牧马。

那一世，我愿亲登社稷，许你万千荣华。

那一世，我愿亲骑骏骅，许你大漠黄沙。

那一世，我愿倾其所有，许你绝笑闭画。

那一世，我愿倾城四海，许你名誉八荒。

你来时冬至，但眉上风止，

开口是“我来得稍稍迟”。

大抵知心有庭树，亭亭一如你风致。

——溱桑《此日无事

我本清都山水郎，天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》上阙

诗万首，酒千觞。何曾着眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》 下阙

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。

——『小雅·白驹』

十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

——《古相思曲》

春夏秋冬尽在你唇齿深渊眉宇之间，

春华秋实夏蝉冬雪喜欢你年复一年。

喜欢一天中，

清晨的黎色傍晚的暗暮与夜晚的星光，

还有那个有你的良辰。

但愿我可以没成长，完全凭直觉觅对象，

模糊地迷恋你一场，就当风雨下潮涨。

我步步都回头，山是故人眸，柳是纤纤手，

遇你之后步步都难走。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经》

换我心，为你心，始知相忆深。

白茶清欢无别事，我在等风也等你

2、时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

3、乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。

4、一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

5、用我三生烟火，换你一世迷离。

6、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

7、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

8、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

9、何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”

10、浮世万千，吾爱有三。日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。

11、只愿君心似我心，定不负相思意。

12、愿得一心人，白首莫相离。

13、我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。

14、等待是灯火阑珊，暮然回首是你。相遇是春风十里，浅笑轻颦是你。

15、一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。

16、待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

17、向来缘浅，奈何情深。

18、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

19、我踏山临水，追寻你一世光辉

20、舞一曲霓裳，倾尽天下，乱世繁华，只为一人

21、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

22、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

23、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。昔日种种，似水无痕。明日何夕，君已陌路。

24、结发为夫妻，恩爱两不疑。

25、陌上人如玉，公子世无双。

26、我为你青丝高挽，你带我纵马天下。

26、淡辉夕颜，公子如玉，是你执一把青伞，为我许下一世长安

27、寄君一曲，不问终人。

28、爱那么短，遣忘那么长。

29、陌上花开，可缓缓归矣。

30、海有舟可渡，山有径可行，所爱隔山海，山海不可平。

31、怕无归期，怕空欢喜，怕来者不是你。

32、岁月为笔，相思入墨，字里行间全是你。

33、愿余生鲜衣怒马，有人陪你看遍烈焰繁花。

34、风雨如晦，鸡鸣不已，既见公子，云胡不喜。

35、平生一顾，至此终年，邂逅相遇，适我愿兮，与君一握手，衣袖三年香。

36、我是街上的游魂，而你是闻到我的人。

37、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

38、惊觉相思不露，原来只因已入骨。

39、白发带花君莫笑，岁月从不败美人

40、喜你成疾 药石无医

41、待到繁花落尽，与你细水长流。

42、纵然相思入骨，纵然万劫不复。我也只愿你眉眼如初，风华如故。

43、世间安得双全法，不负如来不负卿

44、只愿君心似我心，定不负相思意。

45、弱水三千，我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。

46、与君远相知，不知云海深。

47、情如流水，爱似桃，以我浮生，渡君一梦。

48、寄君一曲，不问曲终人聚散。

49、灼灼桃花，三千繁华，却似人间只有一个他。

50、相爱是两人的天才地久，相思却是一个人的地老天荒。

我好像得了多动症，当我看到你时，我的心在跳动。

海上月是天上月，眼前人是心上人

我见众生皆草木，唯你是青山

人世间有百媚千红，唯你是我情之所钟

愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽

那弥漫一千里的迷雾，有你在其间且行且住，于是我负尽一生行你的路

惊艳语句

孔子曾说，《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪

古往今来，多少墨客骚人将这一份无邪嵌入字里行间

或诗或词，或文或赋，或吟或咏

总有那么一句，能轻轻敲开你的心扉

细数着时光里的袅袅炊烟

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风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

——《诗经·郑风·风雨》

有些人出现在你的生命中，就会给你一份心安

不需要海誓山盟的承诺

也不需要倾尽家财下聘的阵仗

但是只要你在，我就安心

一日三餐，粗茶淡饭，有屋栖身，足矣

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

红豆生南国，春来发几枝，

愿君多采撷，此物最相思。

——《红豆》王维

南国边陲，花开于华，

春风摇曳，有谁知道那个枝丫上又长出来几片嫩芽；

谦谦君子，仪表堂堂，临风玉树，

眉目间的相思，映入烟波。

有时候，一念即一生，心安则天晴

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宿昔不梳头，丝发披两肩。

婉伸郎膝上，何处不可怜。

——《乐府·子夜歌》

时光不居，地久天长

在花开花落的时节酿一坛美酒，

云卷云舒的光阴取来对酌

流年有声，岁月无痕，晨钟暮鼓，安之若素。

待到转身，便已倾城。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

六九冰开，七九燕来

你是立春之后一树一树的花开

这么久了，这么忍了

这么简单的梦里你不容分说地还在

——冯唐《还在》

在浽溦霏霏时候

取一壶清酒，独坐在江边的小亭

看着大多数的邂逅

合着春的风，就着春的雨

醉在了春的月下

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想当初，我与卿在秦淮河边，

朝看花，夕对月。

常并香肩，度甜蜜，

祝偕老，谁不艳羡？

——孔尚任《桃花扇》

笼沙月，寒水烟。

多少爱情源在江南的某个水边，

也凋在江南的桥头

大多数江南的邂逅，合着江南烟雨，

碎在了江南的月下

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天

——林徽因《你是那人间的四月天》

一身诗意千寻瀑，万古人间四月天

林徽因的满腹才情究竟谁懂

是相伴一生的梁思成

还是终生未娶的金岳霖

亦或是那早逝的徐志摩

也许，她的柔情，都浸在了岁月无痕中

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姹紫嫣红，

青梅已是旧物；

莺飞蝶舞，

春光不似当年。

——白落梅

其实会让人难过的，

不只是物是人非。

物件在，好歹还能有个念想，

物也非，人也非

连个想哭处，也无处寻了。

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其实红尘与佛界只隔着一道门槛，

槛外是滚滚的烟尘旧梦，

槛外是渺渺的云水禅心。

——白落梅

也许就是那回眸一瞬间，

你就决定了我的去向。

一念成魔，

一念落俗，

一念无尘。

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红尘一醉，愿得一人心口烟火夫妻，白首不相离。弱水三千，我只敢一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨,孤影等你归来。

南风知我意，吹梦到西洲

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来自于暖骄阳在歌曲<<梅花旧事>>的酷狗评论

元稹《离思》之四：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——王实甫《西厢记》

犹记那年长亭外，少年如画眉眼

墨发素锦，意气飞扬。

犹记那年芳草边，佳人娥眉轻颦

薄纱蝉衣，似水温柔。

可惜世间美景总难长久

容易破碎支离

如何渡一生

山前停马蹄，绿水揉春凤，

林间耸翠入眼，崖前无尽深渊，行到星子入夜，白鹿饮溪边，风声渐停，万事都成空。

自君之出矣:明镜罢红妆，思君如夜烛，煎泪几干行。岁月为笔，相思入墨。

​飘摇的风雪，竟照旧归来，浪荡的公子，亦不负佳人怀。

惊鸿一瞥，误入眉眼，欢喜多年。

​清水浣溪处，微风送花香。远处伊人痴，痴想念家乡。望山不是山，临水不似水。唯有梦中景，教人思断肠。

​风铃响，故人归，

我在等风，也在等你。

褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

​人生如梦何其短，镜花水月何必愁。知世故而不世故，处江湖而远江湖。

​平江柳色青，花月遥相守。岁岁复年年，逢此冰消后。几回沧海平，山雪别云岫。一-眼万年轻，唯此心如旧。

​不见你时，万语千言，

见你时，启唇忘言。

千山万水藏于心，你藏山水里。

         

1 诗经关于雅有名的诗句

诗经关于雅有名的诗句 1关于诗经的雅的诗

A 国风

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

风、雅、颂

《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

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2求一首诗经 雅中的诗

编辑本段诗经名句名句选 1衡门之下，可以栖迟。

泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

2关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。 3蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 4桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11言者无罪，闻者足戒。

《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

12它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。

13投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。

（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14靡不有初，鲜克有终。

《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。

15死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去 16月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

17硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。

发誓从此离开你，到那 理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠） 18秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

19心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

《诗经·国风·邶风·柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

20皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。

它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21人而无仪，不死何为。

《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。《诗经。

召南江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

25文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。《诗经？大雅？荡》 译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。

"殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。 26战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经？小雅？小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 27彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 29手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。[1] 《诗经》代表作 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女。

3求《诗经》中有名的诗句

柏 舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

日月

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？

击 鼓

。。。。。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡

。。。。。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

雄 雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。。。。。。

百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？

谷 风

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。。。。。。。

北门

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

淇 奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

木 瓜

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！

黍 离

知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

4有关雅字的诗句

以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》

恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

1、三雅来何迟？耳热眼中花——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋

2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋

3、频日雅欢幽会，打得来来越杀——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐

4、因为二雅诗，出语有性灵——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐

6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐

7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐

8、恣雅态、欲语先娇媚每相逢、月夕花朝，自有怜才深意——诗词名：尉迟杯 作者：柳永 朝代：北宋

9、雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东——诗词名：雪梅香 作者：柳永 朝代：北宋

10、细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀——诗词名：洞仙歌 作者：苏轼 朝代：北宋

11、衣裳淡雅，看楚女纤腰一把——诗词名：解语花 作者：周邦彦 朝代：北宋

12、记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金——诗词名：一萼红 作者：姜夔 朝代：南宋

13、千古神州，一时胜事，宾僚儒雅——诗词名：水龙吟 作者：王渥 朝代：金

14、不尽古时意，萧萧雅满林——诗词名：兰州庄严寺 作者：谭嗣同 朝代：清

15、雅节君弥固，衰颜余自伤——诗词名：赠崔融二十韵 作者：杜审言 朝代：唐

16、琴书全雅道，视听已无生——诗词名：静法师东斋 作者：王昌龄 朝代：唐

17、雅哉君子文，咏性不咏情——诗词名：祗役骆 作者：白居易 朝代：唐

18、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺——诗词名：闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才 作者：白居易 朝代：唐

19、高情雅韵三峰守，主领清光管白云——诗词名：和钱华州题少华清光绝句 作者：白居易 朝代：唐

20、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈——诗词名：长相思（京妓） 作者：柳永 朝代：宋

5诗经雅里最经典的节选

1、诗经雅里最经典的节选：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

2、《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》。

3、白话翻译：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

4、赏析：

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我？是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况，还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景？别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢？没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不知道的未来。

6诗经中有名的很美的诗句有哪些

微我无酒，以敖以游。

静言思之，不能奋飞。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。今我伤悲，莫知我哀。《采薇》

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《蒹葭》

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《采葛》

采采卷耳 ，不盈顷筐 ；嗟我怀人， 陟彼周行

野有蔓草 零露漙兮 有美一人 清扬婉兮 邂逅相遇 适我愿兮

南有桥木，可不休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之泳矣，不可方思

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

宜言饮酒，与子偕老；琴瑟在御，莫不静好

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

青青子衿，悠悠我心。《子衿》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。《月出》

7关于《诗经》中的“雅”

“风”乃国土之曲，即民间歌谣。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品。“颂”乃庙堂之音，是王候举行祭祀或其它重大典礼专用的乐歌。

风，是指国风，即西周时期各诸侯国15个地区的民间歌谣。作者大多是贫民，也有个别贵族；主题多是情歌和表达对生活的哀怨；一般在田园、山野歌唱；个人唱或男女对唱。相当于现在的民歌

雅，是指周朝直接统治地区的正统音乐，有一小部分是民歌。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主题广泛，有赞美、有讽刺、有抒情，但没有情歌；文人雅士相聚时唱和的音乐。

颂，是当时统治者进行祭祀时的乐歌；作者应多为专业人士；主题为赞美统治者的功德；多在高堂大庙中演唱，在演唱时配有舞蹈。

“赋、比、兴”是学者总结出的《诗经》表现手法。

8诗经 的雅有几首

《诗经·郑风·子衿》 原 文 青青子衿，① 悠悠我心。

纵我不往， 子宁不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，④ 在城阙兮。

⑤ 一日不见， 如三月兮。 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。

土国城漕3， 我独南行。 从孙子仲4， 平陈与宋5。

不我以归6， 忧心有忡7。 爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。

《诗经 卫风 伯兮》 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

死生契阔10， 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。

于嗟阔兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。

《诗经·小雅·鹿鸣》三首 鹿鸣之什 ○鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

○四牡 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。

四牡騑騑，啴々骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。

翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。

翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。

驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。

○皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰。駪々征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。

《诗经·周颂》 1《清庙》： 於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。

对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射於人斯。

2《维天之命》： 维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。

骏惠我文王，曾孙笃之。 3《维清》： 维清缉熙，文王之典。

肇禋，迄用有成。维周之祯。

4《烈文》： 烈文辟公！锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。

念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。

不显维德，百辟其刑之。於乎前王不忘！ 19。

9带有"雅"字的诗句有哪些

带有雅字的诗句有：

1：以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

2：雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

3：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》

4：恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

5：雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

6：清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

1、三雅来何迟？耳热眼中花——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋

2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋

3、频日雅欢幽会，打得来来越杀——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐

4、因为二雅诗，出语有性灵——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐

6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐

7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐

1795年，年仅26岁的贝多芬因病导致耳朵渐渐变聋。

作为一个音乐家，这无疑是极大的打击。

1801年，贝多芬结识了朱丽叶·琪察尔第女伯爵，

交往初期，这位年轻姑娘给贝多芬带来短暂欢乐，

热恋中的贝多芬写下了《月光奏鸣曲》赠给朱丽叶。

但她轻浮、浅薄、自私的本性给贝多芬带来痛苦，

最后，朱丽叶还是背弃了他。

1802年在海利根施塔特疗养的贝多芬，

开始着手写作《第三交响曲》，

次年完成《第三交响曲》并首次演出。

1806年5月的一个晚上，

贝多芬弹奏了巴赫的一支情歌，

吸引了泰丽莎·勃仑施维克，不久，他们相爱了，

并在泰丽莎哥哥的同意下订了婚。

在婚约维持的四年里，

贝多芬享受了少有的温情与欢乐，

他还谱写《热情奏鸣曲》献给她。

但命运总是抓着贝多芬不放，最后他们还是分离了，

泰丽莎比贝多芬多活了34年，至死仍爱着他；

他也在晚年时时以她的画像作为安慰：

“当我想到她时，我的心跳仍和初识时一样剧烈。”

虽然命运没有善待贝多芬，

但在之后贝多芬还继续创作了不同的乐曲：

1812年贝多芬写下《第七交响乐》。

1824年完成《第九交响乐》。

1826年黄疸病的发作使贝多芬陷入绝望，

次年3月，乐圣贝多芬在维也纳病逝。

贝多芬曾经说过：

“最美的事莫过于接近神明而把它的光芒散播人间。”

　　以贝多芬的爱情故事为蓝本的音剧会《维也纳之恋- 贝多芬的爱情故事》将于今年7月15日起在各大城市浪漫上演。

十八世纪的维也纳，莫扎特在宫廷担任乐师，而钢琴小女孩泰丽莎则是一位贵族千金，十分迷恋莫扎特的音乐。年轻的贝多芬来到音乐圣地维也纳，期待精进艺术技艺。不料莫扎特英年早逝，贝多芬在伯爵家邂逅泰丽莎。若干年后，泰丽莎成了贝多芬的未婚妻……音剧会完美演绎了泰丽莎从15岁～80岁的音乐情感人生，全部曲目和角色取自于：莫扎特、贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯等。《维也纳之恋》戏剧部分用中文表演，观众不仅可以回味唯美的爱情故事，而且同时欣赏到莫扎特、贝多芬、勃拉姆斯、舒伯特的作品及大师所经历的一段音乐史，是性价比极高的代入感极强的新型表演音乐会剧目。

万有音乐系音剧会《维也纳之恋- 贝多芬的爱情故事》

Drama-concert LOVE IN VIENNA

贝多芬与贵族千金泰丽莎的一段情

浪漫，神秘，动人心扉

然，造化弄人，情人离散

自此两人分隔，成为一段遗憾的美好回忆

瑞士钢琴美人 兰香缇

中国女演员 贾加

将以钢琴和话剧表演

深情演绎贝多芬这段神秘的订婚之约