牛郎织女隔海相望，他们会分别想些什么？跪求！！！！

思路：从两个人快要见面这一方面展开写。

牛郎想：七月初七快到了，我马上就能见到织女了。

织女想：王母娘娘太狠心了，把我和牛郎还有两个孩子分开。

牛郎说：“天河虽然把我们分开了，却只能分开我们的人，分不开我们的心。”

织女说：“牛郎一下子照看两个孩子，一定要保重身体。”

扩展资料：

天河的东边住着织女，是天帝的女儿。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。

每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

是一个温柔贤淑，知书达理，漂亮，为爱执着的追求，善良，心灵手巧，拥有对美好生活的向往。

牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。

她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

扩展资料

中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。

这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。因此“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫。

责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

扩展资料：

“牛郎织女”的传说发源并形成于鲁山，当地的牛郎织女文化保留了原汁原味的面貌。最早的明嘉靖志及市县乡的地名志均有记载。

鲁山的鲁峰山一峰独秀，相传为牛郎放牧之地，为鲁山古八景之首，山下的牛郎洞是牛郎与织女相会之处。牛郎的后裔常在牛郎洞前跪拜、祭祖。

九女庙的乞子、七夕节的乞巧风俗、葡萄架下的偷听习俗，鲁山县辛集乡的七夕古庙会、山区的养蚕织丝、农民对牛的尊崇、牛郎故里孙义村禁演《天河记》与外村牛郎织女戏曲传唱所形成的鲜明对比等等，无不彰显出牛郎织女故事在鲁山深厚的文化根基。

鲁山民众千年来坚信这是一个真实存在的美好故事，“地上鲁山坡，天上连银河，牛女来相会，人间幸福多”。

传唱了千百年的关于牛郎织女的民歌民谣，更是保留了原汁原味的民俗文化，增添了对这一爱情故事的敬仰与缅怀。

2008年8月，中国民间文艺家协会组织专家组奔赴鲁山县辛集乡，实地考察了孙氏祠堂、牛郎洞、九女潭等牛郎织女遗址，2009年2月18日，中国民协正式命名鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”。

-牛郎织女

中国神话故事—牛郎织女

天河之东/有织女，天帝之女也。年年/机抒劳役织成/云锦天衣，容貌/不暇整。天帝 /怜其独处，许嫁/河西/牵牛郎，嫁后/遂废织 衽天帝/怒，责令/归河东，许/一年一度相会。涉秋/七日，鹊首/无故/皆髡,相 传/是日/河鼓与织女/会于汉东，役/乌鹊为 梁/以渡，故/毛皆脱去。

——选自《月令广义》

译文:

天河的东边住着织女，是天帝的女儿，她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。

每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事从牵牛星、织女星的星名衍化而来。由于“牛郎织女"的爱情传说，七夕成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥让牛郎织女在天河上相会。

寄托了人们对美好而自由的爱情的向往愿望，赞颂了人民群众对追求自由、美满、幸福生活的精神。

本文写了牛郎织女在人间过着幸福的生活，织女被王母娘娘抓走，牛郎追赶，王母娘娘用天河阻挡，后来王母娘娘拗不过织女，允许他们一年会一次面的事，表现了牛郎织女追求幸福、敢于斗争的精神，反映了劳动人民对幸福生活的追求。

牛郎织女是劳动人民的典型；王母娘娘是封建统治者、封建势力的代表；天河指封建统治者用来迫害、压制劳动人民的工具和手段。

扩展资料：

第一部分（第1、2自然段）写牛郎织女婚后生活幸福，老牛去世。 第1 自然段，四个“……她喜欢”构成排比句，写出了织女对人间幸福生活的热爱和满足，这与她在天上没有自由、不幸福的生活形成了鲜明的对比。

“偎”字形象地写出了孩子依偎在母亲的怀中的幸福。“发愁”突出了织女留恋人间生活，不愿再回到天上的心理，也为下文织女被王母娘娘抓回天上埋下伏笔。

第二部分（第3—5自然段）写牛郎和织女被王母娘娘强行分开。 第3自然段，写王母娘娘决心抓织女回去。“溜”字说明仙女们到人间是王母娘娘不允许的事，这也为后文王母娘娘发怒抓走织女做了铺垫。

第三部分（第6—8自然段）写在织女的坚持下，王母娘娘终于同意让她每年和牛郎相会一次。 第6自然段，交代了牵牛星和织女星的来历。 第7自然段交代了故事的结局—王母娘娘允许牛郎和织女星的来历。“拗”字可以看出织女斗争的决心和敢于追求幸福的勇气。

简介：很久以前，牛郎与老牛相依为命。一天，老牛让牛郎去树林边，会看到一位美丽的姑娘和他结为夫妻，牛郎纳闷，但还是去了，事情和老牛说的一样。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

牛郎织女是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。 

早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也。”

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

参考资料：

牛郎织女初次见面的过程：

那天，仙女们都洗完澡，纷纷穿上了衣裳，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，只见她满脸通红，原来是她的五彩锦衣不见了。姑娘在河岸上东找找西瞧瞧。这时，牛郎看到了这件纱衣，是一件非常美丽的五彩纱衣，金光闪闪，亮丽得让人睁不开眼。

他惊呆了！眼睛瞪得大大的！“哎呀！我的衣裳哪儿去了 谁瞧见我的衣裳啦？”织女的声音远远地传了过来，牛郎捡起纱衣匆忙循声跑去，边跑边喊：“姑娘，别找了，在这儿呢！”织女一见，高兴极了，连声道谢。为了表示感谢，织女许了牛郎一个愿望，于是两人坐在小河边谈论了起来。

谈论中， 牛郎一五一十地把身世说了一遍，并只希望家人健康平安，别无他求。一番了解后，织女发现牛郎是一个憨厚、老实、善良的人，并暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名叫织女，织得一手好彩锦，牛郎惊讶得嘴巴也合不上了 就这样，他们认识了。