谁能分析一下仙剑历代各主角及其主题音乐？

凤歌青天

云天河主题音乐。轻松淡然的曲艺，勾勒出初涉红尘的少年无忧无虑、无拘无束的心境，配合偶尔欢快的敲击乐，表现少年对未知的江湖路远积极的期许。

玉水明沙

韩菱纱主题音乐。有如叮当玉石风动作响之音，又如幼沙碧水激石之感。轻快而跳跃的节奏，明快却不失雅意，生动地刻画出性格爽快开朗的少女形象。

织梦行云

柳梦璃主题音乐。温婉舒缓的乐风带着一丝浓浓的凄艳，古筝轻撩间透漏出少女对世间感情憾事的无奈，混杂着莫名的伤感，心事难明、欲述不能。

苍浪剑赋

慕容紫英主题音乐。曲调恢弘大气带有节奏强烈变化之感，让人有纵横山川之潇洒，展现遨游六界之广阔。意气风发的少年之才，掩盖不住的风华正茂。

玉满堂：景天主题音乐，活泼欢快，具有强烈跳跃感，表现无忧少年的开朗心境、对金钱珍宝的小小贪欲和满足，有轻松又不失典雅的感觉。

水柔声：紫萱主题音乐，温婉舒缓，至柔而母性的感觉。混合有对人世的不舍，对命运的无奈，对恋人的付出等多重复杂情感，欲语还休，脉脉难诉……

还魂草：雪见主题音乐，倔强明朗而喧躁的少女，笑容后流露出内心的柔弱无助和寂寞，渴望关爱与矜持自尊的矛盾挣扎，婉若风中之草。

青玉案：公主状态龙葵的主题音乐，温柔而彷徨，无所依持，楚楚可怜的感觉，节奏舒缓，古典而抒情。

玄色风：重楼主题音乐，节奏变化强烈，冷俊而带有知性色彩，表现人物的威仪与强大，和一点点被掩盖住的温柔情感。

顺序：《仙剑奇侠传1》→《仙剑奇侠传3》→《天河传》→《仙剑云之凡》

1、《仙剑奇侠传1》

《仙剑奇侠传》是根据大宇资讯同名单机游戏改编的古装仙侠玄幻电视剧，由上海唐人**制作有限公司、云南电视台、上海影视有限公司等联合出品，李国立执导，胡歌、刘亦菲、安以轩、刘品言、彭于晏等联袂主演。

该剧讲述了渔村的店小二李逍遥与女娲后人赵灵儿以及林家堡大**林月如等人之间的恩爱情仇，并联手消灭拜月教拯救苍生的故事。

2、《仙剑奇侠传3》

《仙剑奇侠传三》是根据国产单机游戏《仙剑奇侠传三》改编的同名古装玄幻电视剧，是仙剑系列的第二部，由上海唐人**制作有限公司出品，李国立、梁胜权、林玉芬、黄俊文执导，胡歌、霍建华、杨幂、唐嫣、刘诗诗、等联袂主演。

该剧讲述了渝州城永安当的小伙计景天和唐门大**雪见受到两人随身玉佩的彼此吸引，他们二人“热闹而又尴尬”地相识了，成了一对欢喜冤家。其实雪见和景天正是彼此的有缘人，而他们都来历不凡，身藏几世的秘密，随着雪见家族的剧变，二人阴差阳错地步入了江湖的血雨腥风之中，并结识了徐长卿、紫萱和龙葵等，等待他们的是更加惊险的前程和重大的责任。

3、《天河传》

《天河传》是根据上海软星单机游戏《仙剑奇侠传四》改编的古装仙侠剧，由上海新文化传媒集团股份有限公司出品，是仙剑系列的第三部。

故事讲述性格率真的云天河，自幼失怙。一次偶然的情况下邂逅闯入父亲墓室的少女韩菱纱，两人结下不解之缘。半途又与另一女孩柳梦璃相识。云天河为了了解父亲的过去、寻找自己的身世，遂与韩菱纱、柳梦璃一同拜入昆仑琼华派成为门下弟子。

不料琼华派已被云父生前师兄玄霄所控，玄霄走火入魔，他先是诱骗云天河等人为他寻找三件寒器，搅起门派纷争、天下大乱；继而又妖言惑众，把正宗的武林门派搞得乌烟瘴气

4、《仙剑云之凡》

《仙剑云之凡》是根据国产单机游戏《仙剑奇侠传五》改编的古装玄幻电视剧，由李国立、郑伟文、徐惠康、何振华执导，韩东君、古力娜扎、郑元畅、小彩旗、金晨、耿乐等联袂主演。

该剧讲述了具有蚩尤血脉的姜云凡无形间揭开净天教往事及真相后，与唐雨柔、龙幽和小蛮携手维护江湖和平的故事。该剧于2016年5月23日登陆湖南卫视钻石独播剧场播出。

扩展资料：

《仙剑奇侠传1》角色介绍——

1、李逍遥 演员 胡歌

李逍遥是渔村店小二，正直善良、乐于助人、孝顺，面对困难和危险时能勇往直前，不退缩。机缘巧合下，李逍遥遇到了赵灵儿、林月如等人，发展出剪不断理还乱的关系。之后，与拜月教决战过程中，身边的爱人和朋友都一个个离他而去，只留下了他和女儿李忆如。

2、赵灵儿 演员 刘亦菲

赵灵儿出尘脱俗，原为南绍国公主，六岁那年被拜月教教主阴谋诬害，十年来一直与姥姥躲在仙灵岛上避世隐居。她并非人类，而是女娲的后裔。为了实践女娲后裔的使命，她担起责任，牺牲了自己消灭了拜月教教主和水魔兽，无法再与李逍遥一起，也无法抚养自己的女儿李忆如。

3、林月如 演员 安以轩

林月如是南武林盟主林天南的独生女儿。英姿飒爽、任性、骄傲、固执。自幼习武，武功高强。她崇拜武功高强的人，亦因此深深爱上了将她打败的李逍遥。她爱跟李逍遥斗气斗嘴，苦苦恋着他，明知没有结果也不肯放弃，最后更为了救李逍遥和赵灵儿而牺牲了自己的生命。临死前，想起“吃到老，玩到老”的话，感慨自己原来这么老了。

十五年前幽冥神殿内,，身材魁武，满脸横肉，一头青黑色长发的血魔王，在他那

天下人望之莫不胆颤的脸上，正堆满着和他外貌极不对衬的笑容，一双打败过无

数武林高手的手，抱着刚出生的女儿，兴奋地在房里蹦来跳去，原本…妖魔与人

类结合不太可能生下正常的后代，然而，这孩子不但像貌秀丽，小手小脚一样不

缺，长长的睫毛极为惹人怜爱，怎么看都与母亲一模一样。时节刚好是七月初，

屋外蝉声不绝，夫妻俩便给宝贝女儿取名为玉蝉。

玉蝉出生后一直体弱多病，血魔王在妻子金人凤的劝告下，将一手创立的幽冥教

交给岳父金壁风和大舅子金世虎代为掌管，夫妻俩从此退隐江湖，专心扶养这孩子

怎料这孩子身体仍然愈来愈差，每逢寒冬之际全身尤如置于冰窖一般，奇冷无比，且

毫无血色，血魔夫妻用尽各种方法，寻遍名医仍然不见起色，且年复一年病情更加

恶化,。在几近绝望之际，金世虎献计曰：天下间唯有少林寺珍藏之达摩舍利子

能救小玉蝉的命，原来此女得自其母与血魔之血脉，生而为纯阴至寒之体，阳寿至多

不过六年，唯有服下纯阳真火之宝物，方能补其先天不足之阳气。

血魔闻言立刻亲自赶往少林寺,，然而金世虎的计谋却是别具用心，

此刻血魔将要攻打少林寺的消息早已传遍各大门派，少林众高僧及各方武林高手早在

寺内外严阵以待。金氏父子计划这一天已经很久了，打从金壁风将如花似玉的女儿献

给血魔王，并且生下一女，加上多年的经营，金氏父子在幽冥教内的地位，

早已是一人之下万人之上，代理教主之职数年后，金氏父子老早就想借机除去血魔王。

金人凤发觉父兄的阴谋后，抱着女儿连夜前往嵩山，欲阻止这场无谓的厮杀，

但终究晚了一步，少林寺前尸骸遍地各派高手死伤不少，而血魔带来的几名护卫也全都

牺牲了，为了避免更多人死伤，独孤剑圣将这多年的宿敌引到嵩山绝顶峰一决死战，

金人凤与血魔夫妻多年，江湖人称血魔妃，其法术及武功得自丈夫亲传，

身手自然不差，闻讯便一手抱着女儿如飞箭似直奔峰顶。

血魔败了，即使金人凤拼了一死想要阻止二人的死斗，雷霆般的剑气凌空劈下一招两命，

再收剑也来不及了，这时剑圣才发现血魔妃身边的小女孩。血魔自知杀孽深重死有应得，

咽气之前犹乞求剑圣留女儿一条生路。独孤锋收起了剑长叹了一声，这场无端的血战，

竟是金氏父子夺权的计谋。眼前一个无父无母的小女童，还是自己造成的孤儿，

金世虎连妹妹及妹夫都害死了，这外甥女又怎会放过？血魔的孩子又必难以见容于

冤冤相报的武林，也罢…就留她在身边吧，但…这孩子总有长大的一天，这一切原委

就让她的亲娘告诉她吧。

剑圣取出伏魔古镜，祭起镜魂大法，将金人凤的魂魄收留在宝镜内，成为镜中之灵。

安葬血魔夫妇后，从少林盗出一颗达摩舍利子，带着一脸茫然的玉蝉，俏然离开嵩山

一年后，独孤剑圣病重，临死前将几名知交及弟子找来，做了一些安排

将伏魔古镜一分为五，分别交由五人保管,，并将玉蝉托予师妹灵月宫主

灵月本姓赵，故将玉蝉改名为赵灵儿，以掩饰其身份，直到十年后…

<有待突显之主题>

1、女主角之魔族本能，具有与妖怪沟通的能力，能收服某些怪物

成为"灵丸"，"召唤兽"，于战斗中召唤之攻击敌方

原，常山-现原形败赤鬼王，华山-血池现原形而自尽

五镜齐后见母灵，开圣灵之眼，得圣魔之姿

2、悲剧色彩人物，被认为是不祥的女子，带来不幸的人，间接害死一些善良的人

3、金世虎极欲绑架赵灵儿之理由，(原只为做复活血魔剑之"材料")

及其所采取的行动与布下的阴谋，(原只有千面尊一事，"天下会"一节衔接不好)

要更深更广更狠更具体，让主角感到压力，感到危机，感到中计，感到愤恨

4、剑圣所留下的一切对于后来对付金世虎的主角们，发挥明确的"先知指导者"作用

男主角是独孤剑圣的"精神继承者"，包括最终武器，武学，法术

5、明白身世后，男女主角原本也不希望冤冤相报，只求平静渡日

后又因幽冥教的疯狂侵略行为，及体会到逃避不能解决问题

反而连累身边的人，而前往幽冥殿决战

6、金壁风与金世虎之间的矛盾立场

7、真情不必分人与妖，如新增章节，蝶恋、桃花村

8、魔之章，丐帮有关剧情，存,废或大修之评估

改以较具中国神怪色彩，切合主题的剧情

9、原本男主角的打算只是护送女主角到少林，找到灵月宫主所说的石真人

而后因女主角被众人视为妖女追剿，为此打抱不平，立誓保护她一辈子

10、因血魔之女身份，被怀疑与妖怪出现害人案件有关，所以主动追查真凶

以示清白

11、朝代背景因素完全去除(洛阳丐帮，颜真卿，潼关，常山)

12、酒剑仙，亦友，亦师，最后是重要伙伴的剧情充份发挥

苏州斩蛟时以酒鬼姿态出现，为喜欢四处替人降妖除魔的道士

洛阳二度见面，在常山一起对付赤鬼王，长安蝶恋篇后对妖怪看法改观

魔之章带主角前往庐山修炼剑圣的绝学

13，几个重要的转折，雨夜出走---苏州与林月如三角关系

因而认识韩医仙一家

第一次变身---危急之际，化成血魔女之身

打败赤鬼王

垂死---被金世虎(或手下)不慎害死

金壁风将她带回

重逢---换另一种打扮

开圣魔之眼---五镜齐，母女相见

被吸入血魔剑---第一次决战金世虎

解脱---终于打败金世虎，女主角亦死，消失

<新增剧本>

1、与主故事路线无关，纯脆完成独立的小任务而得到特殊的宝物

使故事增加多样化及挑战性，如聚宝盆，寿葫芦，灵光珠，(或武器)

每件宝物各有一个传说，以及守护的精怪或人物，表现人类的贪婪

庸俗，最后大多由主角解决某事件而得宝物，有时需在二种利益中

以行动作选择，增加多路线性趣味，发扬助人为快乐之本的侠义精神

如：桃花村，(庐山南方)，蝶恋，(长安北方)

2、考虑更改加长任务，使故事迂回性增加，不至于太直，失去挑战性…

取避水神珠，太湖王直接给，改为酒剑仙告之有此物

太湖王陪同闯人鱼洞夺得。

少林寺，一跛腿瞎眼老和尚一见赵灵儿便大喊妖怪

引起一阵骚动和打斗，而后慧澄出面引见方丈

才得知石仙客之住处

老和尚是十年前，血魔闯少林寺强夺达摩舍利子时

失去双眼及一腿

下嵩山时，在少林坐客的昆仑三侠出现阻去路，逼问

赵灵儿的身世，双方打了起来

洛阳，在洛阳也会遇到不怀好意的天下会高手，都是听闻

血魔之女出现江湖而来，然后是昆仑三侠的师叔酒剑仙出面

马帮，帮马帮解决泰山顶一妖怪，雷眼巨鹰

安排地点：

原有地点增加额外剧情：

庐山，进入天外天前，需通过守墓者故意安排的事件考验

顺便得某宝物

<迷宫，阵法，机关，解迷>

血影门，四方灭绝阵，须破阵眼，方位

五毒教，五毒诛仙阵，一物克一物

天下会，万鬼朝王，死人变活尸，宅院变鬼域

庐山，天外天的云中道，天地无极，唯心为灵，幽冥宫

1．关于悲剧：

说到悲剧，人们总是自然而然地将其与死亡、毁灭等等不幸的方式联系起来。事实上二者并无必然的联系，死亡、毁灭不过是悲剧的现象而已，对悲剧的本质规定并应当从悲剧现象出发界定。其实悲剧的不幸结局是冲突发展到了相当剧烈的横渡，而又根本得不到解决的结果。不幸的本质便是冲突的不可解决。别林斯基认为：“悲剧的实质，就是在于冲突，即在于人心自然欲望和道德责任或与仅仅不可克服的障碍之间的冲突、斗争。”

悲剧冲突的本质在于：悲剧冲突的偶然性仍然是表现着某种必然性，偶然性也是必然裂变的不可缺少的方面，偶然性不仅仅是偶然性；悲剧冲突不可解决，不可调和，冲突不可解决的永恒性才是悲剧存在的基础，死亡或毁灭不能真正的消灭冲突；一般而言，情节发展和人物动作是悲剧冲突的主要表现形式。

亚里士多德说：“悲剧是对一个严肃完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，不是叙述，通过引发怜悯和恐惧是这些情感得到发泄。”如果悲剧的概念之宝扩客观存在的作品，那将是不全面不准确的。必须将接受者的体验因素也置于悲剧的本质之中，才可能准确的把握悲剧的概念。悲剧作品就是存在于观看者的体验之流中，没有接受者的体验，也就无所谓悲剧的存在。

2中国艺术的意境与中国古代悲剧的特点：

西方悲剧作品多是以人物的动作来表现和引起悲剧体验，而中国古典悲剧则更多是以一支支的曲文来表现戏剧冲突。曲文的重要作用之一便是抒情，抒情又常常塑造着意境。意境直接表现着悲剧体验，悲剧体验又表现了悲剧的冲突。着重通过直接表现悲剧体验来表现悲剧冲突，使中国古典悲剧表现形式上的一大特点。

这一特点的形成，我认为与中国艺术的意境有着莫大的关系。宗白华先生提到，舞，这最高度的韵律、节奏、秩序、理性，同时是最高度的生命、旋动、力、热情，它不仅是一切艺术表现的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征。舞是中国一切艺术境界的典型，中国的书法、画法都趋向飞舞。庄严的舰只也有飞檐表现着舞姿。

舞在文字上的代表无疑是诗。诗的创作和发展直接影响着小说和戏曲的形式。诗对戏剧的影响，主要不是叙事诗，而是抒情诗。虽然抒情诗和戏剧存在着根本不同的艺术功能，但是流行的看法是由诗而词，又由诗而曲。由于诗词的巨大影响，古典戏曲的曲文也以抒情写景为主。无论是曲作家还是曲论家，都自觉不自觉地把诗词的美学传统一直到曲文的表现之中，这是形成古典悲剧以曲文表现悲剧体验，进而表现悲剧冲突的戏剧形式的主要原因。

更深层的原因却在于中国人和西方人精神的不同。宗白华先生认为，中国人与西方人同爱无尽空间，西洋人的在固定地点，由固定角度透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗上所说的：“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之。”人生在世，如泛扁舟，俯仰天地，容与中流，灵屿瑶岛，极目悠悠。

“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深恐，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。”

以此观之，中国戏剧的重意境轻对白，继承于诗歌的重抒情轻叙事，和中国画独特的重意象轻写实，再自然不过。这本就是中国文化的血液中的东西，倘若中国戏剧像西方那样，反倒显得怪异了。值得一提的是，悲剧的戏剧性的相对减弱并不意味着悲剧性也相应减弱，从而使《汉宫秋》这样的名作成为一部泛悲剧化的作品，或是一部准悲剧作品。它依旧是一部严格的悲剧作品，它的悲剧性并不比西方悲剧名作差，曲文的悲剧体验充分地体现了悲剧应有的价值和风格。

此外，中国悲剧特别偏爱“大团圆”结局以致有不少学者否定中国古典小说戏曲存在悲剧，也是中国悲剧的一大特点，对于这个的讨论，我将在下面的部分试图结合具体情况进行阐述。

二、《仙剑奇侠传》的悲剧性与其中国古典悲剧的关系：

1．与中国古典戏剧的渊源：

仙剑诞生于中国，故事背景是中国古代，与古典戏剧的密切联系是必然的。从游戏中的情节上看，这无疑更加明显。李逍遥无意中撞见灵儿洗澡直接导致二人成亲，比武招亲打抱不平反而赢得佳人芳心，彩依化蝶等等情节都让我们有种说不出的亲切感觉，这种亲切无疑来自一种与中国戏剧传说的似曾相识。游戏中更是之间出现了古代戏剧，即李逍遥和林月如观看白蛇传。可以说，从游戏的每个角落，不论是画风，音乐，诗词，对白，布景，文化，我们都感受到了浓浓的中国文化气息。而核心人物赵灵儿的形象和遭遇也和白娘子有着几许相似。

当然，游戏是现代的产物，仙剑不可避免的会打上现代的烙印，这不仅表现在表面的语言上，也表现在整个思想框架上，在表现手法上，也不可避免地吸收了西方戏剧的元素。下面就来做详细分析。

2．与古典戏剧所不同的悲剧性特征：

仙剑确定无疑地并非大团圆结局，虽然在最后一个镜头中，似乎复活的林月如在六月的大雪中撑着伞抱着忆如（赵灵儿和李逍遥的孩子）回眸一笑似乎给人以希望，但这并不能冲淡全句的悲剧性成色半分。仙剑没有走明刊本《赵氏孤儿》的道路，即存在拯救人类的上帝，或者救苦救难的皇帝；也不像《窦娥冤》那样出现解决冲突的虚幻团圆现象；它有点像元刊本《赵氏孤儿》，保持了情节的现实的统一性，即不同于很多古典戏曲作品较多地用抒情的意境转换来表现人物，而是更多运用情节的冲突，在情节曲折发展之中表现人物，这在中国古典悲剧之中并不多见，应当是受到了西方戏剧思想的影响。

毕竟，从悲剧的本质来说，仙剑比大多数古典戏剧都更像悲剧。李逍遥误闯仙灵岛，灵儿被剑圣误会是妖怪，这些看起来仿佛都是很偶然的事，但仔细一想，其中的必然性是显而易见的，没有李逍遥，灵儿迟早也会被发现，毁塔，祈雨，这些“好事”反倒把赵灵儿一步一步推向最终的死亡结局。可以说，灵儿的身份就已经决定了她的命运，整个仙剑的故事就是一个命运悲剧，这也是为什么把它的主题称作“宿命”的原因。

仙剑的悲剧冲突就在于赵灵儿与自己族类的命运的斗争，我们明显的感受到了这种冲突的不可调和性。在天地之间，女娲族异常的孤单，神将它们视为异端，凡人将它们视为妖怪，即便是崇拜它们的苗人，也只是把它们当做保卫自己的工具。即使是赵灵儿的死亡，也并不能化解这种冲突，就像她的母亲的死去一样，她的女儿的命运仍然令人担忧，拜月教主虽然死去，但邪恶的火种并没有熄灭，冲突的根源仍然存在。赵灵儿无论生还是死，都不能改变悲剧的冲突，不过她的死亡仍然表明了冲突造成的对立紧张关系。死亡并不是悲剧冲突的和解或解决，而是悲剧冲突的不可解决性的极端表现。

此外，从仙剑中我们也看到了与中国古典戏剧一致的情感的中和性，

悲喜情感的中和原则便是“乐而不*，哀而不伤”。这种中和的情感，实际上不仅仅是悲剧都有的特点，而且是中国所有文学艺术的共同模式。像许多古典悲剧一样，游戏中经常使用喜剧手法，在严肃的悲剧中不乏插科打诨的场面，以喜写悲。应该说，这也是和游戏的特征相适应的。

3．悲剧冲突的表现形式：

《仙剑奇侠传》的表现形式既受着古典戏剧的影响，也有西方戏剧的作用，更结合了游戏本身的特点，表现出一种融合的特征。前面已经提到，《仙剑奇侠传》类似《赵氏孤儿》，把情节的冲突提高到了相当的高度，加上西方戏剧的影响，对白所占的比重大大增加，直接渲染意境的表现形式用的要少得多。仙剑中精彩的对白还是比较多的。情节冲突可以认为是悲剧的外部冲突。悲剧的内在冲突总是以某些理念或者价值观念的冲突构成，抑或是人物内心的分裂，它是外部冲突的基础。

与此同时，由于早期游戏的局限性，台词只能以文字的形式在屏幕上显示，决定了对话多少显得有些苍白，很难打动人心，即便台词本身很好。这样，单纯的对话的表现形式就显得很不够，需要其它元素的补充，即音乐，诗歌和直接用动画和美术演绎。这些元素利用了游戏的高科技特征，而其共同特点就是音乐性，这是同中国文化意境相符合的。事实上，《仙剑奇侠传》在这方面的处理正是最受人们称道的地方，游戏音乐的评价甚至超过人物塑造和剧情设计，而几首优美的诗歌也被玩家传诵。当彩依化蝶时，电脑中响起优美的《蝶恋》（乐曲名），屏幕上则以动画的形式闪现着彩依短短一生的种种，堪称整个游戏最动人的瞬间。而游戏开始向我们展示的如诗如画的仙灵岛更让我想起《梧桐雨》中毫无情节冲突的第四折，在意境的塑造之中展示悲剧冲突的不可解决性，二者有着异曲同工之妙。在这些音乐，诗词之间，我们也感受到了中国文化的巨大生命力。

4．人物性格的塑造：

说了半天，最后终究要回到人物上来，仙剑以武侠故事为背景，涉及神魔鬼怪，看上去故事容易流于肤浅，但武侠不过是个外壳，以核心人物女主角赵灵儿为代表的命运主题才是《仙剑奇侠传》真正要阐述的内容。在武侠故事中以女性角色为核心，不能不说是《仙剑奇侠传》的一大突破。此外，《仙剑奇侠传》跳出了传统戏剧忠孝节义或是单纯爱情的束缚，克服了传统戏剧人物性格恒定不变的缺点，人物形象异常丰满而有张力。

赵灵儿从一个单纯的天真少女逐步成长为能够独当一面的领袖人物，心态从懵懂到自卑再到自信，每一步都浸渍着辛酸血与泪，焕发出格外眩目的光芒。但她身上有些东西却没有变，她的母性，她对万事万物的博爱，她毫无仇恨之心，她柔弱的身躯里却蕴藏着巨大的能量和强大的意志力。面对残忍的不可解决的女娲天命，她不屈不挠地向它挑战，向着不可避免的失败斗争，同时也不推却肩上的重大责任，使灵魂进一步得到了升华。人的力量由于其无法挽回的失败，显得弱小无力，但人的意志却显示了极强的力量。在悲剧的冲突之中，真正显现出人的伟大尊严，也显现出人的最高价值，这往往是在悲剧最惨痛的死亡与毁灭的虚无之中显现出来。在死亡之前，赵灵儿已经有所预感，但她只是稍有犹豫，“该面对的，总是要去面对。”便继续坚毅前行，令人心折。

悲剧往往给人以恐惧和怜悯的悲剧体验，但悲剧结束，人感受到的更多确实振奋，《仙剑奇侠传》也给我们以这样的感觉，人物的崇高人格，面对命运不屈不挠的斗争，让相比之下我们眼前的困难变得渺小，催我们奋起，振作。

三、从仙剑奇侠传的成功看中国戏剧（及中国传统文化）的前途：

进入现代以后，中国的传统文化似乎就跟着失去了生命力，成为了一堆活化石，只供观赏，而失去使用的意义。《仙剑奇侠传》的成功不禁让我们怀疑这种看法是否太过片面。游戏的玩家大多是80年代的人，所谓“新新人类”，但从游戏看来，这些所谓“新新人类”却对传统的中国文化表现出很大的认同感和喜爱之情。纵观《仙剑奇侠传》，其最受称道的地方，如音乐，如画风，如剧情，如核心人物，无一不是很纯正的中国化的东西，可见中国文化的巨大生命力。也许我们只是没有将这股巨大的生命力用对地方，盲目追随西方显然是不合适的做法。

当然，全盘移植传统文化到现代也是不合适的，传统文化的糟粕，比如忠孝节义的陈腐思想，不符合现代的观念，应该去除。应该看到，现代中国的思想其实与古代一脉相承，并无很大的冲突。而从表现形式上说，将传统的和现代的结合起来，也不会有十分怪异的感觉。

我个人还是十分相信中国传统文化的前途，我的信心来源就是现在还有非常多的人对它感兴趣，即使是普通人，潜意识里还是对它有强烈的归属感和认同感。这些都是传统文化重新振兴的有利条件。

李逍遥接下去是第二步主角王小虎

仙剑3讲的是李逍遥那部之前150年的事情了

而仙剑4又是仙剑1和2之后很多年的事情

所以之间是没有什么联系的

发展史

仙剑一至仙剑四的 还蛮全````

夏初

神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为蜀山。蜀山范围内五种灵力交汇，因其有强大的灵力汇聚，蜀山随逐渐被修仙之人视为修炼的绝佳场所之一。

春秋末期

神将军飞蓬与魔尊重楼因两界的冲突而屡屡交手，一直难分胜负，两人逐渐有惺惺相惜之意。重楼提出要和飞蓬在自己发现的一处新仙界中决斗，一较高下。飞蓬碍于神界天规而犹豫再三，最终经不起重楼诱惑而答允。两人势均力敌，比试旷日持久。由于神魔之井无人看守，魔界遂侵入神界。此事惊动天庭，天帝派兵捉拿飞蓬问罪，飞蓬因感知到追兵将至而分心，最终落败。飞蓬佩剑亦被重楼打落人间。此时，按人界时间计算，为公元前518年（齐景公三十年癸未年）。

本年姜国民女入宫。一年后（公元前517年甲申），生子龙阳（飞蓬在人间的首次转世）。五年后（公元前512年己丑）龙葵诞生。

十年后（公元前502年己亥），杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以姜国王后手绣一幅齐国“江山社稷图”为条件，起初姜王未答应，在王后劝说下同意此苛刻条件，齐国派兵保护。

两年后（公元前500年辛丑），龙阳母亲去世，齐国撤军。杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑以退敌军，保全国家。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。杨军屠城时，利用铸剑炉来焚化尸体，龙葵趁隙跳入剑炉自尽而成鬼，无数怨灵戾气结合龙葵的室女之血使得魔剑未完而天成，一时之间，天降血雨，杨军全数暴毙。是以，杨国放弃姜国都城，姜都遂荒废，并随着时间推移而埋入地下。龙葵灵魂则由此被封于魔剑中。同时，龙葵开始以极其罕见的一体双灵进行修炼，其心愿便是寻找自己的太子哥哥。

东汉初

修仙之人开始在蜀山聚集，蜀山上云集的修仙之人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。然收捕后的妖类究竟如何处理，便逐渐成为难题。至东汉末，众多的蜀山修仙之人集结在一起，形成了蜀山上为数众多的门派，其中以“蜀山仙剑派”最为强大。三皇殿约在此时被建，与此同时“蜀山仙剑派”开始以人力修建锁妖塔。

西晋末年

公元309年己巳年，历经多年修建，初代的锁妖塔终告建成。此时的锁妖塔仅仅具有锁妖的功效，只能通过时间的推移来消耗妖类的灵力，尚不能将妖类炼化。飞蓬佩剑亦辗转落入蜀山派弟子手中，不久便成为蜀山仙剑派掌门佩剑，改名为“镇妖剑”。在此时，机缘巧合之下，姜国故宫被发掘，于是后人将其加以扩建成为“剑冢”，“魔剑”深埋地下数百年，至此方才得以重见天日。一时之间争夺魔剑之人大打出手，江湖一片腥风血雨，因其强大的反噬之力、怨灵之力，魔剑被称为不详之剑，亦有人称之为血剑。

梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（公元502～520年）

奉信佛教的梁武帝，招高僧法师上蜀山，用金石符咒等将锁妖塔强行改建为佛塔。此举引起排斥佛教的蜀山诸派强烈不满，遂结成蜀山联盟，奋起顽强抵抗。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁锁妖塔。多年抵抗之后，蜀山无奈之下求助于神界。得到神界力量帮助的蜀山最终使得梁武帝兵败蜀山，蜀山遂成为一个独立于朝廷之外的方外之地。蜀山亦向神界求得帮助，开始对锁妖塔进行重新改建，作为效力于神界，除妖卫道的象征。而在此役中出力最多、人才最盛的蜀山仙剑派成为了蜀山联盟的领导者，蜀山联盟也逐渐改称为蜀山仙剑派联盟，简称依然是蜀山

仙剑派。

武帝普通三年壬寅（公元522年）

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派灌注来自神界的化妖水改建成二代锁妖塔。蜀山派在其周围大兴土木，初步形成跨越前后两山的规模。镇妖剑也同时变成为蜀山仙剑派的镇派之宝。蜀山派名气大震，成为江湖中赫赫有名的帮派。

梁武帝普通年间

天鬼皇被抓入锁妖塔，书中仙死后附灵于书简之中，也被蜀山派收缚于锁妖塔内，沉思鬼开始陷入踏左右脚的问题。

陈武帝永定元年丁丑（公元557年）

天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，蜀山派合数千弟子竟不能降服。当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子以“唤神”古法迷惑群妖，引之入锁妖塔。并命弟子结成五灵法阵，催动塔内化妖水以加速妖孽炼化。经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏，唯天妖皇因妖力因未被收服，在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门，后令他携镇妖剑入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，将其镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。镇妖剑亦由此长眠锁妖塔底。

同时期，巴蜀侠盗李寒空创武功“飞龙探云手”，传于猴妖精精。

唐高祖武德元年戊寅（公元618年）

夙玉投入昆仑琼华派。此时的昆仑琼华派人才鼎盛，自掌门太清真人以下，有以重光、青阳、宗炼为首的诸长老，二代弟子中玄震、玄霄、云天青、夙玉均为资质上佳之才。此年，集琼华派三代数载的人力、物力所炼铸的羲和、望舒二剑终于在宗炼手上铸成，太清真人传双剑于玄霄、夙玉，命其二人苦修三年，准备之后以双剑之力网缚幻瞑界，汲取妖界之力已达到白日飞升的目的。于禁地修炼的玄霄、夙玉日久生情。

唐高祖武德三年庚辰（公元620年）

幻瞑界主婵幽之女柳梦璃诞生。

唐高祖武德四年辛巳（公元621年）幻瞑界隔十九年一次与琼华派接近，琼华派以双剑之力网缚幻瞑界，屠杀毫无准备的梦貘族，并且发现梦貘族灵力的来源紫晶石。双方展开旷日持久的血战，幻瞑界损失六位护界将军中的四位，婵幽行险战胜太清真人。琼华派亦损失惨重，掌门战死，宗炼受重伤，夙玉因不忍，遂和云天青携望舒剑出逃琼华派，在青阳长老的一力维护下终于逃出同门追捕。其间，云天青将自己救下的年幼重伤的柳梦璃交于好友柳世封养育，并赠以帝女翡翠用来掩饰柳梦璃的妖气。为救修炼双剑受内伤的夙玉，云天青寻遍黄山终于找到阴阳紫阙中的阳阙让夙玉服下，二人不久结为夫妻。

琼华派掌门去世，夙瑶因玄震战死、玄霄发狂、云天青和夙玉出逃得以继承掌门之位。玄霄被夙瑶、宗炼、青阳、重光合四人之力冰封于玄冰之中。

此年，慕容紫英出生。

唐高祖武德五年壬午（公元622年）云天河出世，夙玉因寒气侵体而过世。

唐高祖武德六年癸未（公元623年）悲剧的盗墓世家韩家得一女，是为韩菱纱。

唐高祖武德九年丙戌（公元626年）

年幼多病、天资过人的慕容紫英被双亲送上昆仑琼华派修炼。因其师早逝，宗炼虽为紫英师公却是传授紫英铸剑、剑法、仙术的恩师。宗炼死后，紫英继承其剑匣，以自身之努力，终成为琼华派中出类拔萃的弟子。

唐太宗贞观三年戊子（公元628年）

云天青因帮夙玉疗伤而落下病根，于此年过世。在此之前，青阳长老将宗炼长老的笔记交于云天青。云天青将笔记和灵光藻玉埋于石沉溪洞墓室中，将望舒剑传于云天河。

唐太宗贞观四年己丑（公元629年）

琼华派弟子中和慕容紫英最为亲近的夙莘负气出走，后被偃师传人相救，遂跟其学习偃师机关之术，荒废剑法仙术。

唐太宗贞观十五年庚子（公元640年）

为救族人短命宿命的韩菱纱立志寻找长生不死之药。听闻黄山之中有剑仙的传闻，遂登紫云架上青鸾峰，在石沉溪洞巧遇云天河。体质阴寒的韩菱纱触望舒剑而将其在此激活。为了逃避父亲之灵的责难，更为了了解父母的过去，云天河携望舒剑、灵光藻玉与韩菱纱下山。

在黄山脚下的太平村，因云天河不通世事，加之其云天青之子的身份，被逐出太平村。夜宿巢湖边时，云天河欲引野猪做烤猪而不慎引来邪风兽。力战之下，韩菱纱受伤，危急之时，路过的慕容紫英出手相救，并治好韩菱纱之伤。对比琼华派怀朔、璇玑衣裳上的图案和灵光藻玉上的纹路，二人下定决心赶去陈州追赶怀朔、璇玑，试图进入琼华派修仙。

寿阳城中，云天河误揭韩菱纱的通缉画像，却阴差阳错被裴剑请去柳府相距。深夜，云、韩二人穿过柳梦璃设下的法阵与其相见，梦璃以帮助调查女萝岩妖物伤人事件来撤销对韩菱纱的通缉，得到韩菱纱同意。三人调查一番后，终于明白原委，梦璃加入云、韩二人寻仙、修仙的队伍。三人为求速度，取到淮南王陵墓地宫去陈州。地宫中，三人发现陵墓风水惊变，处处有厉鬼。在丹室消灭淮南王和八公的怨灵后，韩菱纱在冥宫前发现风水惊变的原因，是风水被破坏。

在陈州，三人帮助琴姬完成祭拜亡夫的心愿后，于客栈巧遇怀朔、璇玑二人，二人带三人前往播仙镇。三人闯过太一仙径后通过琼华掌门夙瑶的试炼，得以成为琼华弟子，夙瑶指派紫英为三人授业师叔。三人趁紫英办事之时前往月牙村游玩，得知月牙村的悲剧后，三人随赶来的紫英回琼华请夙瑶借水灵珠救人，被拒。夜晚，玄霄引云、韩、柳三人前往禁地相见。云天河听闻玄霄的故事后下决心帮其找到三寒器破冰而出。紫英怕三人有事，遂与之同行。在清风涧得知三寒器下落后四人赶往即墨。在帮助夏书生解救被狐三太爷拐走的女儿并且教训其后，四人得到光记寒图。之后四人在炎帝神农洞帮助桫椤树仙姐妹找到炎炙石。楚碧痕使用炎炙石想身合成仙却魂飞魄散。四人回琼华派后月夜谈心，云、韩、柳三人决定帮完玄霄后下山。在巢湖百翎洲，四人用水息之术来到居巢国，得知巢湖边出现漩涡的真相，并得到最后一件寒器“鲲鳞”，紫英因与三人意见不合而离开。

回到琼华后，玄霄借走望舒剑破冰而出，和双剑之力网缚妖界。梦璃记忆舒醒，穿过结界回到妖界。天河欲前往妖界却为结界所伤，被紫英救下。三人从青阳、重光长老处得知前往妖界的办法后前往不周山寻找入无常殿的入口。紫英在不周山降服魔剑，立志将其净化。三人在衔烛之龙的帮助下进入无常殿取得翳影枝。在轮转镜台，三人遇到云天青之魂，与其交谈之后得知当年之事，云天青教育紫英放开人妖不两立的偏见。三人通过放逐渊搭乘韩菱纱大伯韩北旷驾驶的船只回到酆都。途中，韩菱纱得知家族宿命，紫英也得知双亲的消息。

韩菱纱决意前往封神陵完成心愿后前往妖界，云、慕容二人相劝不下，担心其安危，与之同往。韩菱纱欲取后羿射日弓为礼物送与云天河被神将苟芒所阻。苟芒惊于云天河以凡人之躯而有神龙之息，遂让后羿弓认云天河为主。

三人前往幻瞑界寻找梦璃，在里幻瞑宫，三人得知十九年前大战的真相，此时琼华派破结界而入。三人帮助幻瞑界阻挡琼华派进攻，因怀朔之死，紫英与琼华决裂。在卷云台前，云天河得知双剑真相，欲夺回望舒剑而不成。在幻瞑界，梦璃继承族长之位，三人携带梦璃的幻影回到月牙村。得知玄霄计划的三人前往青鸾峰寻找宗炼手札寻求解决方法，三人最终决定前往琼华相劝玄霄。途中，三人得知琼华山头升起，祸连山下百姓。

在卷云台，玄霄不听相劝，与三人开战。三人即将败阵之时，九天玄女将天界的旨意带到，玄霄心生怨愤而立志堕入魔道，琼华派众人受到重罚。为救山下百姓，云天河激发自身潜力击毁坠落的琼华山头。

百年之后，梦璃归来，紫英修仙有成成为蜀山第三代掌门，成功点化九州散人。因无法净化魔剑，紫英遂将其镇于锁妖塔顶。

唐高宗显庆二年丁巳（公元657年）

女娲族后裔紫萱诞生

初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

期间，紫萱与一人类相遇。然此人已婚配，两人虽相爱而不能相守，此人郁郁而终。紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

唐代宗大历三戊申（公元768年）

约在此年，蜀山清微、净明等年逾花甲的五长老为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入锁妖塔。邪恶遂经修炼而成为邪剑仙。

唐德宗贞元四年戊辰 (公元788年)

仙兽种类之一的五毒兽花楹诞生。

某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修联繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关。

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生，林业平去世于安溪。紫萱为与林长相厮守，借圣姑之力延迟了青儿出世，并且以傀儡汤将青儿封印。自己则借助水灵珠的灵力，开始修炼内丹，以期实现生生世世相守的愿望。

身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

唐穆宗长庆二年壬寅（公元822年）

千叶禅师诞生。

唐文帝太和四年庚戌（公元830年）

林业平转世、徐长卿诞生。徐自小就常梦见紫萱。

唐文帝太和八年甲寅（公元834年）

云霆诞生，雷灵珠也在其体内。

唐文帝开成三年戊午（公元838年）

景天（飞蓬的人间转世）诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡。

唐文帝开成四年己未（公元839年）

在神界，神树罕见的结出双果。神树看护者夕瑶受相思之苦，私藏其中一枚，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡“唐门”第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪，朔雪遮天，故唐坤将此女取名雪见，作为暴死的唐丰夫妇的女儿。

约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入蜀山派。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

唐武帝会昌元年辛酉（公元841年）

林天南出世。

唐宣帝大中四年庚午（公元850年）

酒剑仙诞生。

唐宣帝大中六年壬申（公元852年）

云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死。

唐宣帝大中九年乙亥（公元855年）

永安当管事景逸病故。唐坤年老病重。

唐宣帝大中十年丙子（公元856年）

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将被第六代掌门封印的狼妖赤炎带出锁妖塔。当时的锁妖塔看守、已是掌门清微的入室弟子、被认为是继任掌门人的最佳人选的徐长卿不敌，因中毒而身受重伤。危急时刻，紫萱挺身相助。长卿得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入锁妖塔。长卿因此与清微发生争执，被逐出蜀山派，与紫萱浪迹江湖。

唐宣帝大中十一年丁丑（公元857年）

永安当朝奉景天邂逅寻找紫砂壶盖的唐雪见。当日早些时候，重楼闯入锁妖塔顶，寻飞蓬佩剑未果。重楼遂将魔剑取下，赴渝洲交与景天。锁妖塔却因重楼此举而损坏，大量妖魔包括邪剑仙逸出，顿时间人界陡增妖邪。邪剑仙为达到称霸武林的目的，扶持罗如烈的霹雳堂作恶，并冒充清微扰乱蜀山。

唐雪见从唐家境禁地出走，同时带走五毒兽花楹。景天与雪见在大渡口遭到妖化的霹雳堂弟子追杀，幸得路过的长卿、紫萱相救。景天一行遂上蓬莱揭穿邪剑仙的阴谋。龙葵从魔剑内舒醒过来，认定景天是太子龙阳的转世。三人在霹雳堂地牢内救出被擒的紫萱，得知邪剑仙里应外合攻打蜀山的阴谋。景天在古藤林遇到猴妖精精，习得“飞龙探云手”。揭露邪剑仙阴谋之后，景天一行开始寻找灵珠来封印锁妖塔。

在雷州帮助云霆取出体内的雷灵珠后，景天一行通过神魔之井到达神界。而夕瑶事发，被毁去身形。为对付妖魔，景天等入锁妖塔寻找镇妖剑，将复活的天妖皇杀死。天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎。雪见为救护景天而牺牲，清微殒命，镇妖剑被邪剑仙所夺，蜀山受到重创。在“回魂仙梦”中，景天得知雪见的灵魂被困在鬼界，遂入鬼界将其救出，并在冰雪谷成功复活雪见。雪见亦在冰雪谷合同伴之力，在花楹的帮助下杀死罗如烈，完成了报仇的心愿。为寻找最后的水灵珠，景天一行寻访安溪，在海底城遇到避难于此的溪风、水碧，得赠仙家至宝圣灵珠。

邪剑仙设计将景天一行诱入剑冢，利用魔剑和镇妖剑炼成邪剑，欲一举捣毁蜀山。龙葵为救景天而牺牲。景天、雪见、紫萱、长卿苦战方才得以战胜邪剑仙。然此时，锁妖塔岌岌可危，紫萱遂将内丹度与长卿欲以身封印锁妖塔。重楼及时赶到，以散去自身魔力为代价替紫萱完成封印。魔界遂重新选拔一魔尊代替重楼。紫萱返回苗疆，景天亦跟随而去。渝洲“逍遥客栈”老板李临令喜得三子，么子夭折，长子蒙景天起名三思，日后又蒙景天传授其先祖李寒空的绝学“飞龙探云手”。此后不久，李三思之父、逍遥客栈老板将“逍遥客栈”转手，于老家余杭另开新店。

唐宣宗大中十三年己卯（公元859年）——本年，宣宗死，懿宗继位，未改年，用宣宗较省事，故而未用懿宗。

为让青儿解除封印后不受影响，圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角，让青儿苏醒。紫萱为方便青儿继承灵力，将自身灵力灌注到圣灵珠内，圣灵珠遂成为女娲族灵力传承的宝物。

唐僖宗干符四年戊戌（公元878年）

以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇，此年腊月十九得一子，名逍遥，交三思弟媳、继承余杭盛渔村客栈的“铁掌飞凤”李大娘抚养后，继续行走江湖。

唐僖宗干符五年丁酉（公元879年）

南武林盟主“林家堡”堡主林天南得一女，取名月如。林月如幼年丧母。

魔界新魔尊危害人间，仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟奸计，要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒，命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞，结果精锐部队全灭。余下弟子良莠不齐，更无法凑齐人数，所以只得用35剑阵勉强将魔尊封印，而魔尊将他力量灌注在三魔器中，送出五华山。35人亦因魔尊之反扑全部丧生，常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生。深感锁妖塔结构仍有缺陷的蜀山，再次求助于神界，对锁妖塔进行了第三次改造，并请得神界上仙镇狱明王镇守锁妖塔，严禁蜀山弟子进入锁妖塔，并防止妖魔在塔内滋事。

唐僖宗中和元年辛丑（公元881年）

以白苗族大祭司身份嫁给黑苗族巫王的巫后青儿，得一女，按南诏国习俗，沿袭父名最后一字为姓，取名舜灵儿（即赵灵儿）。

约在此年，孔璘被抓入锁妖塔中，见到旧日相识天鬼皇。二人苦无对策应付镇狱明王，又无法破塔而出，只能苦苦等待。

唐僖宗中和三年癸卯（公元883年）

南蛮王之女阿奴诞生。

唐僖宗光启元年己巳（ 公元885年）

蛇妖男与狐妖女之女小狐妖苏媚诞生。同年，喻南松诞生。

唐僖宗光启二年丙午（公元886年）

皇甫英擒服四大恶人中的东江虎—游天霸、西*鼠—司马无忧、北神偷—钱无通，皇上亲口御封皇甫英“铁臂神鹰”称号。但其在抓南盗侠李三思夫妇时失败，因其练烈鹰毒爪，长期用断肠草汁浸泡十指，生命垂危，李三思夫妇前赴苗疆偷取毒龙胆将皇甫英救活。

然李三思夫妇竟从此绝迹江湖，据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒，突然暴毙。——李三思夫妇将水灵珠送与儿子李逍遥做玩具。

本年，酒剑仙师成下山，立志喝遍天下美酒，除尽天下妖魔。

唐僖宗光启三年丁未（公元887年）

青儿施展回梦招来十九岁的李逍遥，青儿封印水魔兽后石化，石像被白苗族误认为是女娲神像而建女娲庙供奉。李逍遥助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛，拜入水月宫门下。为躲避追杀，灵儿改姓赵，是为赵灵儿。

同年，盛渔村渔人王某得一子，唤做小虎。

在锁妖塔中，姜婉儿设计将孔璘骗入坛中，天鬼皇为救孔璘，听信书中仙之言，以头撞坛，虽然救出孔璘，但自己被关入坛中。

约在此年，黑、白苗族开战。

唐昭帝龙纪元年己酉（公元889年）

与林家堡齐名、同为武林世家的“沈家堡”家主沈青锋得一女沈欺霜（小名七七）。

唐昭帝干宁四年丁巳（公元897年）

李逍遥因故遇赵灵儿，后又蒙酒剑仙传授蜀山剑法，并由其父遗书习得“飞龙探云手”。与灵儿在赴苗疆寻其母途中，遇林家堡千金林月如，并在其比武招亲会上得胜。在寻找赵灵儿途中，李逍遥误杀死隐龙窟内蛇妖男与狐妖女，苏媚逃走。

李、林、赵三人为救白河镇百姓，进入将军冢击杀赤鬼王。赵灵儿因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石长老遭遇白苗盖罗娇，双方血战，死伤殆尽。赵灵儿被剑圣误会为主凶，带上蜀山，投入锁妖塔。李、林二人在酒剑仙的协助下上蜀山。与剑圣协谈失败后，李、林遂杀入锁妖塔，在塔底救出灵儿，击败镇狱明王。为出锁妖塔，三人听从书中仙建议，毁坏七星剑柱，破锁妖塔而出。锁妖塔因此成为历史，天鬼皇、孔璘逃出锁妖塔。

锁妖塔塌毁时林月如为救逍遥天灵受损而身亡。随后三人被剑圣送至苗疆圣姑处，由圣姑全力抢救。灵儿引动胎气而昏迷，月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。逍遥被青儿以回梦传至十年前，于幼时自己手中得到水灵珠。赵灵儿得一女，取名忆如。灵儿产后，携逍遥、阿奴赴黑苗族见巫王，揭穿拜月教主阴谋。赵灵儿为救众人，和拜月教主与水魔兽的合体同归于尽。月如得圣姑以三十六只傀儡虫续命救活。

本年，王小虎得知自己天资不够，无法被李逍遥收为徒弟，开始向李大娘学习穿云掌。

唐昭帝光化二年己未（公元899年）

由于林月如之伤势实在严重，傀儡虫法术失效，林再度昏迷濒死。李忆如（其实应该叫林忆如，李逍遥算入赘到林家，自己都应该改姓林）不得不交给李大娘（“铁掌飞凤”）带大。李逍遥终接替剑圣，任蜀山二十七代掌门。

唐昭帝天复元年辛酉（公元901年）

王小虎拜入杭州的神眼魔刀盛尊武门下。李大娘则因不胜寻访李逍遥足迹的大量崇拜者，将客栈转手，携忆如搬到仙灵岛居住。李逍遥为防止他人干扰忆如长大，对仙灵岛进行了大幅度的改造。

王小虎遇沈欺霜，后者被“仙霞派”掌门、清柔真人姜婉儿收入门下。身怀回魂珠的喻南松被千叶禅师收入大慈悲明宗门下。

唐哀帝天佑二年乙丑（公元905年）

孔麟为抵抗千叶插手魔族，开始计划救出魔尊，遂灭江湖十数门派。蜀山掌门李逍遥因思念赵灵儿，被孔璘设计擒入幻魅画轴中而失踪。李忆如与王小虎为寻找李逍遥涉足江湖。苏媚为李忆如与王小虎二人的友情所感动，答应一起上蜀山寻找李逍遥。在得知忆如的父母就是自己要寻找的仇人之后，苏媚因不忍伤害忆如而离开。李忆如通过回梦得知，李逍遥下落，遂与王小虎前往丰都求助于天鬼皇。二人途中与沈欺霜相遇。仙霞五奇与孔璘相斗，七七为救护李忆如导致，剑阵大乱，四位师姐妹为孔璘所杀。

天鬼皇因李逍遥之事与孔璘翻脸，苏媚暗中帮助受伤的天鬼皇摆脱孔璘的纠缠。王小虎等人带着幻魅画轴冲出龙门邪域，前往开封摩诃禅寺求助于千叶。李逍遥得王小虎、沈欺霜相助而脱困。

为阻止孔璘复活魔尊的计划，众人赶往五华山。然孔璘终借助三魔器之力而复活魔尊。李逍遥催动天罡剑阵诛杀魔尊，孔璘亦拜于王小虎一行之手。此时千叶开始大规模展开行动，不断收罗妖魔，欲一统人魔两界。王小虎等人惊讶于妖类的活动而赶赴开封。在摩诃禅寺中，听闻苏媚与喻南松、千叶师徒对话而得知真相。苏媚为救众人只身破禁咒空间，受到法阵的冲击而变回狐狸形态。吸收了魔器力量的千叶实力大增，但在赵灵儿的灵魂的帮助之下，王小虎一行最终战胜千叶。

三件魔器中的两个交给了清柔师太保管，回魂珠则被忆如带走救活了月如，一家回仙灵岛团圆。而小虎和欺霜坚信苏媚未死，从此携手浪迹江湖寻找苏媚，而在他们俩离开峨眉山的时候，一只狐狸在他们身后默默的看着。

青儿是被紫萱用傀儡汤控制身型控制了几十年了，五六十岁（注：非确定时间）还是婴儿大小，后来紫萱死后才长大的

青儿是后来解除药力后慢慢长大的，和常人一样开始生长

在仙三的蛮州女娲庙有你所说的相关剧情，可以参考

这是那段剧情的对话：

景天：（咦，那边有人……）

老婆婆：这次这么久才来？遇到什么麻烦了吗？

紫萱：这次很不顺利，找他就花了很长时间，又千方百计让他拜入蜀山门下……可人算不如天算，他一直想出家做道士，每次都是我暗中阻止，总也没能脱开身……最后让他喜欢上我也是一招险棋，差一点被蜀山掌门识破——

老婆婆：你胆子太大了，稍有疏忽你就没命了。

紫萱：那又如何？反正我已经有了青儿了，就算死也能死得安心……青儿还好吗？

老婆婆：还好，傀儡汤一直没有断过，只要一停药，她就可以发身长大，跟其他孩子不会有什么不同。

紫萱：我看看她，可以吗？

老婆婆：当然，你的女儿你为什么不能看？

老婆婆：青儿，你娘来看你了……

紫萱：青儿……

老婆婆：算来青儿已经几十岁了，还是这个样子……唉……你这当娘的可真够狠心的……

紫萱：婆婆，我知道我没脸见青儿，可是我没办法啊！我真的是太喜欢他了。我们女娲族就是这样，如果始终不动情欲，就会永生不老，一旦把持不定，珠胎暗结，等孩子心智长全，就会吸收娘亲的灵力，娘亲就要死去。我现在用灵力控制住青儿，不让她长大，也是没有办法的办法……我是个自私的娘亲……我对不起青儿……

老婆婆：唉！我服侍女娲族几千年，痴女子见得多了，还是第一次见到你这样的……你内丹炼得如何了？

紫萱：还要三年，这一次他若修道有成，服下后应该能飞升成仙，那样我们就能长相厮守了。可是……蜀山派要用灵珠，他现在也在找，不知道能不能安然度过这一劫。

老婆婆：这是天命，每一代女娲族最后不都是含恨而终的？你已经跟他有了三世的缘分，上一世有了女儿还能白头偕老，你该知足了。

紫萱：婆婆！那是什么白头偕老啊？因为我是不会老的，他只能辞官隐居，从一个地方到另一个地方，为怕人议论，我的身份也从妻到妾到婢……他心里苦我知道，可是我一点办法也没有……

老婆婆：人心不足啊……你要长相厮守，还要年貌相当，天下哪有这样的好事……女娲娘娘从神界来到人间，女娲族代代相传，可是肩负拯救苍生重任的，你——

紫萱：我知道……你怨我太自私了，放心，真到要我牺牲的时候，我不会犹豫，不会愧对女娲族列祖列宗的！而且……总感觉这一天已经很近了……

老婆婆：唉！苦命的孩子……

紫萱：婆婆……我求你一事，我死后让青儿发身长大，把她当男孩养吧！也许不识情爱对她更好些……

老婆婆：唉……好吧！可情爱是天性，男也好，女也好，一样都逃不掉的！

紫萱：青儿……娘一天都没有照顾过你，还让你睡了六十年，娘对不起你……但是你要知道，娘和爹都非常非常爱你，我们也非常非常恩爱，可老天不让我们一家人在一起……现在这样，是娘能想到的最好方法，不要记恨娘……

老婆婆：唉……她听不到的……

紫萱：这是你爹写给你和娘的诗稿，留给你做个纪念。记住！你不是无父无母的孤儿，爹和娘都在天上看着你，保佑你呢！

老婆婆：你这样子，好像马上要去了似的，多不吉利！

紫萱：我想，也快了……

紫萱：什么人？！

景天：紫萱姐，是我呀～

紫萱：啊，原来是阿天……真难得，你也晓得这苗人奉为圣地的女娲庙。既然来了，就四处走走看看吧。

景天：好！