宋濂《阅江楼记》原文及翻译

　《阅江楼记》选自《宋文宪公全集》卷七。朱元璋称帝后，下诏于南京狮子山顶修建阅江楼。宋濂奉旨撰写此记。此应制之作颇具特色，颇有明代开国气势，后入选《古文观止》。二零零一年阅江楼落成，成为继武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁后的江南第四大名楼，结束六百年来有记无楼的历史。下面我们一起来阅读。欢迎大家阅读！

　原文

　阅江楼记

　作者：宋濂

　金陵为帝王之州①。自六朝迄于南唐②，类皆偏据一方，无以应山川之王气③。逮我皇帝，定鼎于兹④，始足以当之。由是声教所暨⑤，罔间朔南⑥；存神“穆清”⑦，与道同体。虽一豫一游⑧，亦思为天下后世法。

　京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来⑨。长江如虹贯，蟠绕其下⑩。上以其地雄胜⑾，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云⑿。

　登览之顷，万象森列⒀，千载之秘，一旦轩露⒁。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？

　当风日清美，法驾幸临⒂，升其崇椒⒃，凭阑遥瞩⒄，必悠然而动遐想⒅。见江汉之朝宗⒆，诸侯之述职⒇，城池之高深，关阨之严固（21），必曰：“此朕沐风栉雨（22）、战胜攻取之所致也。”中夏之广（23），益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭（24），蛮琛联肩而入贡（25），必曰：“此朕德绥威服（26），覃及外内之所及也（27）。”四陲之远（28），益思所以柔之（29）。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦（30），农女有将桑行馌之勤（31），必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也（32）。”万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！

　彼临春、结绮（33），非弗华矣；齐云、落星（34），非不高矣。不过乐管弦之*响（35）、藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之（36），臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山（37），委蛇七千余里而始入海（38），白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑（39）。今则南北一家，视为安流（40），无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士（41），有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功（42），同一罔极（43）。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记。欲上推宵旰图治之切者（44），勒诸贞珉（45）。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也（46）。

　注释

　①金陵：今江苏南京市。明太祖朱元璋在这里建都。州：这晨作“地方”“居所”解。

　②六朝：朝代名。三国的吴，东晋、南朝的宋、齐梁、陈，均以金陵为京都，历史上合称为“六都”。南唐：五代时十国之一。六朝的疆域都只在黄河以南今长江流域和珠江流域一带；南唐的疆域只有今江苏、江西、福建一带地区。所以说他们是“偏据一方”。

　③王气：古时迷信的说法，帝王所在的地方，有一种祥光瑞气，叫作“王气”。

　④我皇帝：指明太祖朱元璋。定鼎：定都。传说夏禹铸了九只鼎，象征九州，把它作为传国的重器，王都在哪里，鼎就放在哪里。因此后世称定都为定鼎。

　⑤暨（jì）：及、到。

　⑥罔（wǎng）间：不分。罔，无。朔、南：北方和南方。

　⑦穆清：《诗经·大雅·丞民》中有“穆如清风”句，指陶冶人的性情，象清和的风化育万物。这里用来歌颂帝王。穆，美的意思。

　⑧一豫一游：指游览行乐。豫，悦乐。法：规范；榜样。

　⑨卢龙：山名。在南京市北，西临长江，朱元璋曾经在这里埋伏士兵，大破陈友谅。

　⑩蟠（pán）绕：盘曲环绕。

　⑾上：皇上，指明太祖。

　⑿锡：赐。嘉名：美名。

　⒀森列：众多地排列。森，树木丛生繁茂的样子，引申为繁盛的样子。

　⒁轩露：开畅显露。

　⒂法驾：皇帝的车驾。这里指皇帝本人。幸临：来临。古时称皇帝亲自来到为“幸”。

　⒃椒（jiāo）：山顶。

　⒄阑：栏杆。

　⒅遐思：遥想，想得很远。

　⒆朝宗：《周礼·春官·大宗伯》“春见曰朝，夏见曰宗。”本指诸侯朝见天子，这里借指百川流入大海。

　⒇述职：陈述自己的职守。即汇报工作。

　（21）关阨：关隘。阨，通“隘”。

　（22）栉风沐雨：用风梳发，用雨洗头。形容道路奔波的辛劳。

　（23）中夏：中国。

　（24）番舶：外国船只。番，古时中国对外国的称呼。舶，原指航海的大船，这里泛指船只。庭：朝廷。这里是朝见的意思。

　（25）蛮：古代对南方各族的泛称。这里指四方的少数民族。含有轻侮的意思。琛（chēn）：珍宝。

　（26）绥：安抚。

　（27）覃（tán）及：广布。

　（28）陲（chuí）：边境。

　（29）柔：怀柔。指用和平的手段使之归服。

　（30）炙：烤。皲（jǖn）：手脚冻裂。

　（31）捋（luō）：用手采摘桑叶。行馌（yè）：给在田地上耕种的人送饭。

　（32）衽（ren）席：床上的席子。这里借指太平的日子。

　（33）临春、结绮：古时楼阁名，皆南朝陈后主所建。

　（34）齐云、落星：古时楼名。齐云，在江苏苏州，唐朝恭王建。落星，三国时吴大帝建。

　（35）*响：放荡的声音。

　（36）旋踵：转一下脚后跟的时间，形容很快。

　（37）岷山：在四川北部，绵延川、甘两省边境。古代认为长江发源于岷山。

　（38）委蛇（yi）：同“逶迤”，曲折前进。

　（39）天堑：天然的壕沟。这里指长江。

　（40）安流：安静的水流。

　（41）逢掖（ye）：袖子宽大的衣服。

　（42）神禹：即夏禹。疏凿：疏导河流，开凿水道。即治水。

　（43）罔极：无穷。

　（44）宵旰（gan）：“宵衣旰食”，意思是天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。旧时用来称谀帝王勤于政事。

　（45）勒诸贞珉（min）：刻在碑石上。勒，刻。诸，之于。贞珉：即“贞石”，碑石的美称。意思是能够传留久远的碑石。珉，似玉的美石。

　（46）亵：轻慢。

　译文

　金陵是帝王居住的地方。从六朝到南唐，大抵都是偏安一方，不能与山川出现的王气相称。到了我大明皇帝定都在这里，才足以与王气相当。从此，声威教化施及南北，无所阻隔，涵养精神，和穆清平，与天同为一体，即使是一次娱乐，一次游玩也值得天下后世效法。在京城的西北方有座狮子山，从卢龙山蜿蜒伸来。长江犹如虹霓一样盘绕在它的脚下。皇上因这里地势雄伟壮丽，诏令在山顶上建造一座楼，与百姓同享游览的乐趣。于是，赐给它一个美好的名字叫做“阅江”。

　登上阅江楼眺望的时候，可以见到各种景物纷然罗列，似乎千载奥秘一下子全部显露出来。这难道不是天造地设，等待那一统天下的君王，而展现出千秋万代的奇伟壮观的景色吗？当风清日丽，皇上光临，登上高山之巅，凭栏远眺，遐想一定会悠然而生。看到那长江、汉水，滔滔东去，各地的官员纷纷前来述职，城高池深，关隘险固，这时一定会说：“这是我栉风沐雨，征战攻取才得到的啊！中华土地这样广阔，更感到要想办法来保住它。”看到那波涛浩浩荡荡，张满风帆的船只随着波浪上下起伏，海外的船舶接道来朝，南方的珍宝争相入贡，一定会说：“这是我用恩德安抚、凭威力降服，恩泽传布到内外才达到的。四方的边境这样遥远，更感到要想办法去怀柔远人。”看到那长江两岸、四郊的田野上，耕地的人有烈日烤晒皮肤，寒风冻裂双脚的痛苦，农家女子有采桑送饭的辛勤，一定会说：“这是被我从水火中拯救出来，安置在床席上的人。天下有这样多的臣民，就更觉得要想办法让他们安居乐业。”接触到类似的事物，便引起联想，不止一桩。我知道这个楼的兴建，是皇上用来振奋精神的。由不同的事物而产生各种的感慨，无不寄寓着使天下大治的想法，哪里仅仅是为了赏阅长江呢！

　那临春楼、结绮楼，不是不华美；齐云楼、落星楼不是不高大。但它只不过是用来演奏放荡的乐曲，收藏燕赵的美女。转瞬之间便使人为之感叹，我不知道这到底该怎样去解释。虽然如此，长江发源于岷山，逶迤七千余里而流入东海，白浪奔腾，碧波翻卷。六朝的时候，常常凭借它作为防御敌人的天然屏障。现在则已南北一家，把长江看作一条和平的江水，无须用来进行战争了。那末，这究竟是谁的力量呢？读书人有登上这座楼而观赏这长江风景的，应当想到皇上的圣德如青天一样，浩荡宏伟，难以称说，与神禹开山引水的功业同样是无边无际的。忠于君王，报答皇上的心情，难道能不油然而生吗？

　我很愚钝，奉皇上的旨意撰写这篇记文。希望借此列述皇帝夙兴夜寐操劳治国的功绩，铭刻在精美的碑石上。其他如留连风光景色的言辞，都略去不写，唯恐有所亵渎啊！

“媵人持汤沃灌”中“沃灌”的意思应是“使饮”。

　　

可翻译为：服侍的人(媵人)拿来热水(汤)给我喝。

　　

这是宋濂的《送东阳马生序》中的一句话。文中是宋濂讲述自己的求学经历。他说“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”

　　

译文如下：当我外出求师的时候,背书箱,拖着鞋子，走在深山大峡谷中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。女仆拿着热水(为我)浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。

1、明史宋濂传原文：宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”

2、明史宋濂传翻译：宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举_那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不了解他们。”

　宋濂

　看松庵记

　宋濂

　龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。

　吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可奕，可挈尊而饮，无不宜者，君复为构环中亭。

　君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。

　龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与，而有取于松也”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者， D而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时;及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立;及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎

　参考 译文 ：

　龙泉有很多大山，在它西南方向一百多里的诸多大山更为幽深。有些大山四面奋然而高耸起来，中间凹下，形状像箕筐，人们因此称它为“匡山”。山上有很多枝叶像虬髯一样的松树，满眼望去高入云天，新鲜的翠针映照着人如同被洗过一样。松树上攀附的薜萝纷披弥漫，横向衍生成几十丈长，叶子嫩绿可以吃。松根上寄生的茯苓，有的很大如同斗器，其中杂生着黄精、前胡及牡鞠等植物，采下可吃。

　我的朋友章三益君非常喜欢这个地方，不久前在山里盖起了一座庵庐。庵庐西南方若干步远，有两个深潭，蛟龙潜藏在水里。水面上云气精华向上腾涌而起，顷刻间就覆盖了山谷，它的颜色是那种纯白色，就像大海一样苍茫而无边无际，大风从东面吹来，云气就会消散，章君因此建起了一座烟云万顷亭。庵庐的东北方向若干步远，山更加高峻，峰峦更加峭拔尖耸，那种气势如同想与霄汉连在一起。向南可看到闽中几百里远，嘉树帖服在地上如同荠菜，于是章君又建造了唯天在上亭。庵庐的正南方又是若干步远，地面明净阔远清爽干净，东西北三个方向的各座山峰，都摆出秀丽的情形争相竞斗，让人喜爱玩赏忘记了疲倦，再加上在这里可以弹琴可以下棋，可以带着酒具来喝酒，没有什么不适宜的，于是章君又因此盖了一座环中亭。

　章君读书的闲暇，经常披着鹤翅一样的大衣，拄着竹杖，先后游历三座亭子，回来就坐在庵庐里，回望虬松，看到它们如同善士、巨人一样在左右作揖。章君注视很久，精神凝定聚合，达到了物我两忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交谈。章君心情大好，起身穿起谢灵运当年一样的木鞋，每天在万棵松树间歌啸行吟，木屐的声音铿锵有力合中节拍，同歌声互相应和。虬松仿佛了解章君的心意，也发出轻微的如同笙箫一样的声音来互相娱乐。章君赞叹道：“这就是我观赏松树的乐趣啊。”于是他用“看松”二字来命名他的庵庐。

　龙泉当地的士人，听闻此事质疑道：“章君依仗济世的卓越才华，在闽地敌寇大兵压境的时候，曾经树起大旗准备好战鼓，磨砺长矛，率领军队进攻敌寇击退了他们的侵犯，这是因为他有建立功业来显露自己才华的抱负啊。如今竟然用‘看松’来命名自己的庵庐，就如同隐居者做的那样，他是打算鄙弃世俗的扰攘而不想去亲近呢，还是认为那些世俗之人不值得交往，而只能从松树那里取得他期待的品质呢”金华的宋濂私下认为不是这样。在所有植物之中，秉承坚贞刚直的气度的，只有松树是最多的。我曾经深深地思考过：一种生气正伸盛的时候，无论是蕴藏在树根里的，还是聚敛在草根中的，没有哪一个不舒展着枝叶来表现一时的妍丽;等到那秋高气清的时节，霜露已经降下，那么都会枯黄陨落而没有什么可留下的了。那能耐受一年中寒冷的时节却不改变品行的，不是松树吗因此从前品德高尚的人常常借它来勉励自己，求得君子的志向，大概也像这样罢。章君处世，与松树为伍，就是卓然屹立来自立品格;等到他在恰当的时候挺身而出，刚直坚贞自然会把持好，不被他人的议论所改变，最终能够建立功勋并能给百姓恩泽，但当初的想法也不曾同松树的品格相背离。糊涂的人不明白这个道理，硬说章君忘记尘世，就质疑他的隐居山林之间，不是不可以的吗

宋濂文言文翻译及注释分别如下：

宋濂文言文《宋濂苦学》翻译：宋濂小时候就特别喜欢读书，家里贫穷，没有办法买书来读。常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子按时送还。天很冷时，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录的事。抄写完毕跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给自己，于是就能够阅读很多书。

宋濂文言文注释：

1、余：宋濂自称，在明初曾主修《元史》。

2、嗜：喜爱。

3、致：弄到；此指买。

4、假借：借。

5、自：亲自。

6、毕：完成。

7、走：跑。

8、逾约：超过约定的期限。

9、以是：因此。

10、因得：于是能够。

宋濂自幼家境贫寒，但聪敏好学，号称“神童”。明初时受朱元璋礼聘，为太子朱标讲经，后奉命主修元史。累官至翰林学士承旨、知制诰。因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，学者称其为太史公、宋龙门。

从《宋濂苦学》中得到的道理

1、勤奋努力：宋濂通过苦学，用功读书，不辞辛劳地追求知识。这告诉人们，只有通过勤奋努力，才能取得真正的成就。在学习和事业中，持之以恒、坚持不懈地努力是非常重要的。

2、不畏困难：宋濂在学习的过程中面临了各种困难，但却没有退缩，而是坚持面对挑战并努力克服。这体现了不畏困难的精神，告诉人们在面对困难时要保持勇气和决心，积极应对，寻找解决问题的方法。

3、持之以恒：苦学需要长期坚持，而非一时兴起。宋濂通过持之以恒的努力，最终在学业上取得了成功。这提醒人们，取得长期成就需要持续不断地努力，不能因为困难或挫折而放弃。

曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

出自：《送东阳马生序（节选）》宋濂〔明代〕

节选：既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

原文：成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。

扩展资料

《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》，公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序。

在这篇文章里，宋濂以他的亲身实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦，学习的内容和目的在今天已有很大的差别，但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义。作者那种不怕艰苦，勤奋好学，安于贫贱，不慕富贵的精神和对后学的热情关怀和谆谆教导的态度，诚实守信、尊师重教的品质也都是值得肯定和学习的。

　 宋濂

　 原文 ：

　洪武八年，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿，濂请游琅琊山，皇太子欢然可之，即约四长史同行。

　自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，亭东数百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

　复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。

　是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为？”濂游兴方浓，掉头去弗顾。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。

　蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之，幸有宋熙宁舍利塔遗址累累，径行无疑。其路若穷，又复轩豁，峰回路转，盖九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童，而无蔚然深秀之处。

　寺僧绍宁为具饭。饭已，引观庶子泉。泉出山罅中，乃唐李幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，自皇祐、淳熙以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，作禅室、琴台，后人颇继其风，山中之亭几二十所。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉！

　夫亭台废兴乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限？第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下？或谓文辞无关于世，果定论耶？念元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪！是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。（取材于明代宋濂《游琅琊山记》，有删节）

　 译文 ：

　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有激发精神成长的方法（精力无法发泄），就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿着道路围猎，来练习武术兵法。我当时奉命随行。十二月戊午日，仪伏队伍临时在滁州驿驻扎，我请求游览琅琊山，皇太子很高兴地答应了，于是我就约了四位长史一同前往。

　从滁州驿向西南出发，经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。现在全都废弃了，只有苍凉的烟雾荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。

　又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，现在已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，温的。

　那一天天阴沉沉的，当雪花翩翩飘起的时候，伯靖急切地对我们说：“雪下起来了，不回去还要干什么呢？”我游赏的兴致正浓，掉头离开，根本不在乎（飘飞的雪花）。又在石头小路上走了一里左右，就到了回马岭。这时，伯友追上来了，伯清跟着他（也追上来了）。伯友说：“那两个人脚力弱，没有能力跟上来了啊！”那两个人，是伯贤和伯恭。

　我们在**的茅草堆和白色的芦苇丛中曲曲折折地走着，四野苍茫不知去往何处，幸好还有宋朝熙宁年间修建的舍利塔的遗迹不时出现，让我们沿着路走，不再疑惑。那路一时好像到了尽头，一时又开阔起来，峰回路转，经历了许多次这样无路可走，才到达开化禅寺。寺院在琅琊山的最深处，可惜，山都光秃秃的，没有“蔚然深秀”的地方。

　开化禅寺的和尚绍宁为我们准备了一顿饭。吃完饭，他又带着我们游览了庶子泉。庶子泉从山缝中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李阳冰题写过篆铭的。李阳冰题写的篆铭已经不见了，张亿所写的三字碑也断裂了，倒卧在泉水下面。石崖上有许多儒生的题名，从皇祐、淳熙以来各个年号都有。字体有的是篆书有的'是隶书有的是楷书，有的可以辨识有的不可辨识，东西两边的山上，到处都是，不仅这一处泉水这里是这样。自从李幼卿广泛地寻求美景，凿开石头引来泉水形成溪流，修建禅室、琴台，后人很好地继承了这种风气，山中的亭子大概有二十处左右。现在满眼都是野生的荆棘榛树，即便是遗迹也没有地方去寻找了，可叹啊！

　亭台的修建与废弃都是正常的事物发展规律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量？只是因为处于偏僻卑下的州邑，没有像李幼卿这样著名的人士来修整它，所以名声才被隐匿，没有人知道罢了。况且李幼卿固然能够让琅琊山闻名一方，如果没有欧阳修的文章，哪里能够让琅琊山全天下闻名？有人说文章辞令和世事没有关系，果真是定论吗？想到元朝末年战乱连绵，我每天都在荒凉的土地上逃窜躲藏，朝不虑夕，现在能够在朝堂上容身，陪皇子出巡，从而得到彻底探访琅琊胜景的机会，难道不是圣主恩德广施，廓清了世界才实现的吗？这应该用歌曲文章来传播，从而宣扬皇上赐给我们旅游观赏美景的圣德啊！