西藏阿里最美的秋天 邂逅世界屋脊雪域风光

阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。

　最美的秋天在这里

这里的秋天，有遍地金黄的野草。躺在无边无际的草原之上，你完全被金黄包裹着，阳光洒满大地，闭目遐思，心随意动，温情阵阵弥漫在周围，你就是这里的主宰。

这里的秋天，有清澈见底的河湖。这的水没有内地河湖水的腥臊味，更没有工业废水的污染，永远都是那么洁净。捧秋水洗脸，再喝上几口小酒，气定神闲。最让人喜欢的还是用这里的水煮茶、冲茶，没有任何异味，充分溶解了茶香，让人“爱不释口”。

阿里，世界屋脊

这里的秋天，有湛蓝幽深的天空。白云是那么千姿百态，秋风是那么柔和，视野是那么开阔，空气是那么纯净清凉……在这样湛蓝的天空下，美景处处皆是，即便有再多的烦恼，也会被瞬间冲淡。

这里的秋天，有遍布山谷的红柳，郁郁葱葱，满目艳红。它们与土红的山、艳红的晚霞，共同构造了一个以红为主题的时空。立于红柳林中，那漫山遍野的红艳填满心扉，彼时彼刻，你再不会对生活有任何的不满与抱怨，取而代之的是感恩生活的美好，感叹造物主的神奇。

山间“明珠”

这里的秋天，有徘徊不离的候鸟。有水的地方，总能看到成羣结队的鸟儿，黑颈鹤、黄鸭、海鸥……没有人类惊扰它们的生活，没有了以往的偷猎者，它们在水里自在地捕捉游鱼、打闹嬉戏。即便天已经很冷了，这些候鸟还是在尽享生活，迟迟不愿意离去。

这里的秋天，有无忧无虑四处觅食的野生动物。秋天的草原之上，经常可见自由自在的藏野驴、野犛牛、狼、白尾野兔、狐狸、乌鸦、草原雀、藏羚羊、旱獭、黄羊、岩羊……偶尔也能看见金丝野犛牛、雪豹、盘羊……走在这样的路上，你才深知，这里的世界是属于野生动物的，你无权去破坏，无权去改变，只是作为一名过客，曾经来过。

　这里，无限风光，这里便是阿里。

　西藏的西藏，

　世界屋脊的屋脊

这里是“万山之祖”，喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉和昆仑山脉在这里相聚；这里是“百川之源”，雅鲁藏布江、印度河、恒河在这里发源。

这里更是“神灵之所在的世界中心”，印度教、耆那教、西藏苯教、佛教都将这里视为心中的圣地，每年都会有无数来自世界各地的信教徒来此朝圣，他们一步一叩首的身影，将每一寸土地渲染得异常神秘而神圣。

严苛的土地

这里叫“阿里”，一个你熟悉又陌生的名字。说熟悉是因为，如果算上那些音译的外国人，你一定可以随意说出几个叫阿里的名人；说陌生是因为，当你在网上搜索“阿里”一词时，排在最前面的都不是这个叫做“阿里”的地区。而且我相信，大多数的中国人，即使是爱好旅游的你，甚至是一些已经去过西藏的朋友，都没有听说过它。

阿里，位于西藏最西部的一个地区，与印度、尼泊尔、克什米尔地区接壤，全地区面积约30万余平方公里，人口仅6万，是世界上人口密度最小的地区。这相当于3个浙江省那么大的土地上。仅居住着还不如浙江大学的在校学生人数多的人口，这样的人口密度是身处中国内地地区的人们难以想象的。相对于如此稀少的人口密度，阿里地区最为特别的还是那超过4500米的平均海拔，为号称世界屋脊的青藏高原之最，所以又有人将阿里称为“世界屋脊的屋脊”。

这里是阿里，没有常年葱绿的树木，有的只是终年不化的积雪；没有茁壮成长的庄稼，有的只有顽固坚硬的岩石。这里是阿里，没有轻快歌唱的鸟儿，有的只是在空中盘旋的秃鹫；没有悠然闲情的牲畜，有的只有弱肉强食的野兽。这是一个不适合人类居住，甚至可以说是不适合大部分生物生存的地区，但这里却是无数如我一般的游人梦中向往的地区。因为这里有世界上最纯粹的美景，最自然的生灵，最神秘的文化以及最虔诚的信仰。于是有人说“没有去过阿里，就等于没有真正到过西藏。”

　“神山”冈仁波齐

在阿里，耸立着一座海拔达6714米的山峯，这就是举世闻名的冈底斯山主峯——冈仁波齐峯，人们都称它为“神山”。

冈仁波齐曾是当地及印度、尼泊尔、不丹和锡金等国的佛教徒祈天求神的圣地。至今在“神山”脚下还残存着不同国度风格的古刹。当时那些虔诚的佛教徒，不远千里，不辞千辛万苦来到这脱离尘世的“仙境”求取“神灵”，表达他们的“诚心”。他们要沿路叩头祈祷，最后到“神山”之下绕山朝拜数圈，才算完成夙愿。据说凡是到此朝拜者，回去后立即身价倍增。不过，也有些朝拜者到了“神山”脚下，受不了辛苦，不是自己绕山求神，而是以羊为代价，请当地贫苦牧民“代劳”，这大概也算尽了他们的“诚心”吧。

“神山”之名的由来，并不纯属于偶然，可能与它那险峻的奇峯异貌有密切关系。在峯峦起伏的羣山之中，唯具独特雄姿，气势磅礴的冈仁波齐峯凌空直耸云霄，峯顶常年被皑皑冰雪所覆盖，就像戴上了一顶壮观的大银冠，与朵朵白云浑然一体，举目远眺，真有“神浮盈空”之感。经过长期风化作用而形成的天然台阶，纵贯峯体中央，好像通往云端的悬梯，两侧悬崖绝壁，使整个峯体显得更加庄严雄伟，像个天然的大宫殿。故此在科学尚未发达的岁月里，不能正确地解释这些奇峯异景的形成，而被宗教所利用，并加以神化，就成了至今还在相传的“神山”了。

藏在云雾后的神山

科学的发展逐步揭示了“神山”的奥秘，其实“神山”并不神秘，这些姿态万千的地貌景观，不是什么神工造就，而是大自然的杰作，是漫长而复杂的地质作用的结果。

根据科学工作者的考察，“神山”不过只是由数千米厚、颜色不同、成分不一、大小不等的普通砾石、卵石、砂和产状平缓软硬相间的砾岩所组成的，其下部还埋藏有湖滨相的含煤巖系和标志着生长在炎热多雨的亚热带气候条件下的低山植物化石。大约在距今4千万至5000万年前，由于地球内动力作用的结果，区域性造山运动急剧发生，局部地壳强烈擡升，致冈底斯褶皱带机械蚀作用加剧，处于山前相对比较低凹的湖盆地带，极易接受这些风化产物的快速堆积，使之层层叠加，而形成这套巨厚的粗碎屑沉积层。最后在印度板块的作用下，随着整个青藏高原的隆起，它们也毫不例外地升高，由于岩层性质不同，又受到不同方向的构造变动，加上自然界长期风化作用的雕塑，形成了今日外貌奇特的“神山”。

“圣湖”玛旁雍错

距离“神山”冈仁波齐不远，有一个著名的湖泊，叫玛旁雍错。玛旁雍错是世界上最高的淡水湖，面积412平方公里，湖水深达77米。

和冈仁波齐一样，玛旁雍错是世界上众多宗教教派所奉拜的圣湖，是西藏三大圣湖之一。佛教经书讲：玛旁雍错是世界上的“圣湖之王”。湖水由冈底斯山冰雪融化而来，极为清澈，可见水中鱼羣，湖水甘洌，被佛教徒们视为胜乐大尊赐给人类的甘露，因而是“圣水”。从古至今，倍受赞美，藏族民歌里就唱道：

金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢；明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……

歌中的“西海”，也就是圣湖。它地处西藏众湖最西部，因而称之为“西海”。两千多年前，印度杰出诗人迦梨陀娑，就很有可能到过玛旁雍错，在其著名的长篇抒情诗《云使》里，用饱含热情的笔触，描绘了湖畔的山川景色，虫、鱼、鸟、兽等在其诗里，都跃然生辉，栩栩如生。

阿里，神秘的地方

玛旁雍错，之所以叫作“圣湖”，有两层意思：其一，因湖水源于雪山融化的冰雪，被视为佛祖赐给人间的甘露；其二，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中，称之为王母娘娘和随从游乐的“西天瑶池”。

据经文记载，“圣湖”下有108个泉眼，上有广财龙王的龙宫，宫中聚集着世界上众多的财宝。而宫前长着高大繁茂的“赞布扎西”神树，可以覆盖凡天下界，给人们带来吉祥与欢庆。因而，来此朝拜的人，绕湖一周，便能捡到干鱼、五彩石子或湖鸟的羽毛。人们坚信这是龙王的赏赐，今后人的一生将财源广进，故将湖以龙王名字取名为“玛旁错”。11世纪，佛教和苯教展开激烈的争斗，曾在湖边斗法，以佛教的胜利告终，故更名为“玛旁雍错”，藏语意为“永恒不败之湖”，以此来纪念斗法的胜利。

1907年，瑞典探险家斯文赫定曾在湖边住了一个月，第一次对湖水进行全面的考察。他不但走遍了围绕玛旁雍错的所有寺庙，还测量到玛旁雍错呈蛋圆形，南面略窄，直径约24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂错2米左右。他趁夜登船游湖，有幸观赏到月光下玛旁雍错如梦似幻的湖光水色，还目睹了湖水迎来朝霞的全过程。

　“鬼湖”拉昂错

玛旁雍错旁，便是与圣湖同样出名的鬼湖——拉昂错。两湖之间相距最近之处只有3公里。据考证，拉昂错与玛旁雍错曾经相连，后因湖面下降，才分成了两个湖。至今两湖间还有一河相通。

鬼湖同圣湖一样，也是美丽的高原湖泊，且北面湖底相通。为什么一湖美名远扬，另一湖却名声丑恶呢？原来，鬼湖是咸水湖，人畜不能饮用，而且交通又不便，人需绕湖远行。所以，也许是人们出于实用观点，而将其打入另册。此外，有趣的是，圣湖宁静如处子，水波不兴，而鬼湖却时常波涛汹涌，像是湖水中隐藏着邪恶的鬼怪。

湖水的颜色也有所区别，玛旁雍错的湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而拉昂错的湖水却蓝中带黑，令人不由得产生一些神秘的遐想。从纳木那尼峯后腾起的云雾，犹如把阳光都吸走了，拉昂错的湖面上常笼罩着一层潮溼而诡秘的气氛。鬼湖中有一个小岛，据说岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。

这两个湖就像是冈仁波齐的两只眼睛，从外表看来并没有多大区别，更想不到玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是咸水湖。有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里，于是人们误以为有鬼怪捣乱。

尽管玛旁雍错与拉昂错的含义如此大相径庭，但在自然环境中，它们也并不是从来就那么水火不相容，相传它们有夫妻关系，而且在很久以前，其实就是一个湖，后来才一分为二。在雨水充沛的季节里，玛旁雍错的水会漫过与拉昂错相隔的水沟，两湖重新连成一片。不过只有玛旁雍错的水流入拉昂错，从未听说过拉昂错的水流进玛旁雍错。

　Tips

　最佳旅游时间

7 ～9月是阿里的雨季，道路非常难行。12月至次年3月是阿里的雪季，气温很低，经常是大雪封山，路无人烟、车辆极少。由此看来，阳光灿烂的4、5月和秋高气爽的10、11月是前往阿里的黄金季节。

　边境通行证

这篇文章最初发表在一本涵盖科学与社会交叉点的在线杂志Undark上。”一八四九年十一月，八名男子从北加州三一河北岔的“金矿”出发，进入一片从未绘制地图的森林山脉。他们的领袖是乔西亚·格雷格，一个数学天才，自学成才的航海家，医学博士和痴迷植物学家。他们在北岔口遇见的印第安人描述了太平洋海岸上一个巨大的隐蔽海湾，向西步行8天。这样一个海湾可以让他们都富裕起来——如果他们先于其他定居者到达那里，他们就可以提出财产要求，并开发不可避免的大量矿工，他们渴望沿着一条通往黄金丰富的三位一体的新路线。

两个印度人曾提出要引导他们穿过山区，但到11月5日，格雷格为探险队定下的出发日期，一场持续的降雪把山顶笼罩在深深的积雪中。印第安人拒绝去，并警告格雷格，雪使这条路线致命。在24名志愿者中，除了7人之外，其他人都拒绝了。格雷格和他的七个顽固派开始向西攀登，登上了一座无轨的山。

“在这里开始了一次探险，其显著和突出的特点是不断和彻底的辛劳、艰苦、贫困和苦难，”刘易斯·基索·伍德写道，他在旅途中被灰熊致残，但在洪堡湾的阿卡塔市，他是阿卡塔市的开国元勋。这次穿越用了几个星期而不是几天，在大部分时间里，探险者们没有食物吃。他们在没有帐篷和干衣服的情况下，冒着雪和雨在西部辛勤劳作。

所有这些都使这些人易怒——他们的领袖格雷格可能是一个非常恼人的人。43岁时，他比探险队的大多数成员都大20岁。他有一些非凡的才能，但与他的人类同胞和鼓舞他们的士气并不是其中之一。

沼泽建设者：为清洁水，湿地和野生动物的斗争

沼泽和沼泽曾经覆盖了北美广阔的景观。在二十世纪，这些长期被视为藏有致命疾病的荒地的栖息地的破坏加速了。今天，美国的大部分原始湿地已经消失，变成了农田或埋在城市街道下。在《沼泽建设者》一书中，莎伦·利维深入研究了湿地流失和水污染交织在一起的历史。

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格雷格热衷于测量和19世纪的笨重工具，这些工具使测量成为可能。小时候，他给自己建了一个木制的象限，用来测量密苏里州边境他家附近树木的高度。其他的孩子用一根测量绳爬上树来测试他的计算，并对他的准确性感到惊讶。

十几岁时，他自学测量。后来，他想当一名医生的学徒，但被拒绝了，因为医生认为格雷格太虚弱了。到1830年，格雷格24岁，病得很重。当其他治疗失败时，他的医生开了一辆开往圣达菲的旅行车横穿平原。这是一段崎岖不平的千里之旅，大约需要10周的时间。

格雷格以一个虚弱的乘客躺在马车上开始了这段旅程。几天之内，他就可以骑着他的小马，一天中有一段时间可以骑马了。很快，他就迫不及待地捕猎水牛。平原上的冒险和冒险恢复了格雷格的健康，让他有理由使用通行证和六分仪，一种他用来测量纬度和地图路线的导航仪器。在接下来的九年里，他将作为一名圣达菲商人，在一份细致的日记中记录自己旅行的细节，享受与科曼奇袭击者的邂逅。这是他的巅峰经历。1840年离开平原后，他写了一本关于他在那里生活的畅销书。

他在旅途中很快乐，而且相对健康；在文明中，他经常生病，遭受痛苦的鼻窦和内脏问题。当他感到恶心时，他写信给他哥哥约翰说他“异常暴躁”伍德写道：“我们既不想满足也不想启发这个好奇的世界，我们经常以可耻的辱骂回应他的呼吁。”

格雷格确实测量了一些大红杉，记录了直径达22英尺、高度达300英尺的数据。

当一行人从红杉迷宫中出现时在开阔的海滩上，他们已经两天没吃东西了。一个人射杀了一只秃鹰，另一个人射杀了一只以鱼为食的乌鸦。当晚，他们把鹰、乌鸦和鱼炖在一个锅里。

男人们讨厌格雷格，讨厌他僵硬的身躯和他的尺寸，讨厌他寻找一个可通航的海湾。他们只想尽快回到文明社会，然后向南转向旧金山。

在一个主要的河流交叉口，格雷格停下来读纬度，但这些人拒绝等待。他们把自己装进从当地印第安人那里借来的红木独木舟里，推开了。格雷格背着他的六分仪，被迫涉水到河里追赶。伍德回忆道，格雷格“在另一边的”

“

“向我们打开了一个完美的电池，里面有最致命的暴力虐待。”。一些人讨论了在溪流中淹死格雷格和他的科学仪器，为了纪念格雷格的爆发，溪流被命名为“疯狂河”。不久之后，他们终于偶然发现了洪堡湾，这条水道是他们苦苦寻找的。当地一位名叫基韦拉塔的巫师领袖给他们喂了一顿丰盛的蛤蜊大餐，一个善良的木头会记住他余生。

当探险队向南艰难行进时，队伍一分为二。伍德和格雷格分道扬镳。

头上带着饥饿，伍德和他的手下试图猎杀八只灰熊。一只熊抓住了伍德的脚踝，另一只抓住了他的肩膀，野兽们和他玩拔河游戏，把他的臀部脱臼。走不动了，木料想死了。格雷格的同伴们设法用剩下的一头骡子把他赶出去，这是一个极其痛苦的过程。

弹药耗尽，靠烤橡子生存，格雷格的小组发现海岸无法通行，于是转向内陆。格雷格从克利尔湖附近的马上摔下来，几个小时后就死了，没有说话。他被埋在一个没有标记的浅坟里，他的笔记本和仪器都不见了。一位历史学家推测格雷格可能是中风了，或者是被绝望的人杀害了，这些人再也不能容忍格雷格的怪癖了。

探险队的七个幸存者散落到美国定居点。旧金山的报纸很快就报道了在加利福尼亚遥远的北海岸发现了一个宽阔的海湾——一个适合船只航行的港口。许多有抱负的矿工和商人立即启航前往洪堡湾。

伍德回到海湾生活，建造了一个牧场，他命名为基韦拉塔，他写下了对他的同胞殖民者对待土著人民的残酷方式的遗憾。至于格雷格，他只在边疆才真正快乐过，他在探索加州最后一片未受干扰的土地时牺牲了，这片土地上出现了一股强烈的定居热潮。

我遗漏的是一个反复出现的特点，书中的作者们被邀请分享一些轶事和叙述，不管是什么原因，这些轶事和叙述并没有使最后的手稿。在这一期中，作者莎伦·利维分享了一个故事，但她在最新的一本书《沼泽建设者：为清洁水、湿地和野生动物而战》中没有提到这个故事，（牛津大学出版社）

莎伦·利维花了十年时间在北加州的树林里做野外生物学家，然后开始全职从事科学写作。除了《沼泽建设者》外，她还是《曾经和未来的巨人：冰河时代的灭绝告诉我们地球上最大动物的命运》一书的作者。她为《自然》、《新科学家》、《生物科学》和《Undark》等杂志撰稿。

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内容预览：

秘境探险家

作者：七天雨

01章 梦里邂逅

更新时间2008-5-31 0:02:04 字数：3574

　云南蛊铃

　　“……平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”

　　南宋爱国词人辛弃疾的辞赋从小就是我的最爱，而这半阙《清平乐》不知何时又成了我所追寻的人生目标，并非如词人般一生为抗金辗转奔波而郁郁不得志，唯愿踏遍祖国的大江南北、山川河岳，等我年迈时感受归来的华发苍颜，让我在梦寐中依旧能纵横万里江山。所以我不断地外出旅行，玩徒步、玩户外、玩探险，到最遥远、最荒凉、最艰苦、最人迹罕至的地方去，同时也寻找着另一种奇妙的历程——“艳遇”。有时驴友常笑我，说我出去玩就是冲着“艳遇”。我微笑不答，虽然至今还没遇上真正的所谓“艳遇”，但每次归来都是开心的、喜悦的、有所收获的。

　　直到这次云南归来，一切都变了……

　　云南的第一站是古城大理，赵灵儿的故乡，段誉的故国，苍山洱海间繁华的古都。接着便是丽江，如果说云南是一位妩媚妖娆、风姿绰约的美丽女子，那丽江绝对就是她醉人的双眸，一颦一笑，惹人沉醉。然而到了丽江还未来得及撩开她迷人的面纱，我们自发组织的户外团队就马不停蹄地去徒步虎跳峡、畅游泸沽湖、探访女儿国。真正回到丽江踏上古城的那一刻，已是到达丽江的第五天，习惯性的，我独自一个人逛街，我喜欢这种独自迷失在人海之中的感觉，我喜欢和周遭的美女擦肩而过的瞬间，如果她能对我回眸一笑，那绝对就是艳遇了……

谭功达是革命先驱陆秀米的儿子，梅城县的县长。谭功达偶遇姚佩佩后并让姚佩佩成为了他的秘书。谭功达虽然喜欢姚佩佩，但却担心年龄等差距，只是发乎情，止乎礼。后来姚佩佩被金玉强奸之后，姚佩佩将金玉杀死了，并开始了逃亡。

谭功达在官场上从梅城县长到被撤职到花家舍，但他一直在不断的努力建设着理想化的社会。他一方面对当时轰轰烈烈开展的农业合作化运动理解不深透；另一方面，他又想学习苏联的电气化，妄想实现自己心中的“乌托邦”。他在担任县长期间，修建水库发电，号召开挖运河，实验制造沼气，甚至还构想修一条连接每家每户的风雨长廊。这些想法和作法，初衷并没有错，只是太超前，太不符合梅城县当时积贫积弱又加上遇到自然灾害的现实。再加上，梅城机关内部政治斗争激烈，基层干部阳奉阴违，社会群众不拥护不愿出力，结果导致修建了几年的水库大坝经不住一场大暴雨的冲击，造成坝溃人亡；谭功达又被机关内部的反对势力落井下石，终遭撤职，注定以失败告终。谭功达因此被撤职前往了花家舍人民公社。

最后姚佩佩被枪决，而谭功达也因包庇罪被送进监狱。谭功达临死之前，回光返照，与冥冥之中的姚佩佩有一段对话，明确修正了他先前的“乌托邦”理想国图景应该是，没有死刑、没有监狱、没有恐惧、没有贪污腐败，遍地都是紫云英的花朵，它们永不凋谢。他的遗书是谁也看不懂的多次修改过的“梅城行政规划设计图”。与其说他是贫病交加，郁郁不得志而亡，不如说是他那一根筋的理想，至少在百十年内难以实现含恨而死。 姚佩佩原名叫姚佩菊，她出生在上海一个资本家家庭。她有一个很美好的童年，但是她父亲突然就被枪毙了，她母亲也自杀了，之后姚佩佩成了一个孤儿，寄宿在姑姑家。姚佩佩在浴室卖澡票，偶遇梅城县县长谭功达，并成为他的秘书。谭功达虽然喜欢她，但却担心年龄等差距，只是发乎情，止乎礼。后来姚佩佩遭高官强奸后，一怒之下杀死了对方，并开始了逃亡。她并没有参加革命活动也没有接受共产思想的教育，却也萌生了“逃到一个荒无人烟的小岛上，隐居起来”这样类似于“乌托邦”的愿想。追求理想主义的她在情感上容忍不了金玉对她的玷污，所以将其杀害了，最后姚佩佩被逮捕并处以枪决。

姚佩佩作为小说中最重要的女性角色，她的身上承载了很多东西。姚佩佩性格比较特别，不懂随波逐流，也没有世俗官场中的圆滑。但她在情感上十分纯洁，像一个世俗之外的人，敢爱敢恨，敢做敢当；且在她的心灵深处有种不可避免的悲剧性，是宿命性的悲剧。姚佩佩一出场就和自己的命运邂逅了。姚佩佩与谭功达一起从普济水库回来后，他们就遇到了搜寻案犯的警察，当时清白的她看着这些警察却莫名的泪流满面。因为姚佩佩感知到了自己的命运，总是逃脱不了悲惨的结局，所以“乌托邦”的社会理想在姚佩佩心中一直存在。姚佩佩在河山间逃亡，终生在寻找那个荒无人烟的乌托邦似的小岛。

姚佩佩是小说中唯一能理解谭功达的人，正是她对谭功达的感情，给予谭功达继续坚持的信念。姚佩佩在精神上追寻着“乌托邦”，她把人心想象的太简单了，所以她在复杂的官场没有办法生存。在姚佩佩被金玉强奸后，姚佩佩将金玉杀死了，她承载着被捕的内心恐惧开始流亡，但终究逃不出被捕的命运。她只是围着梅城绕了一个大圈子，最后她在梅城谭功达母亲家的阁楼里被捕了。

每天重复着两点一线的生活，总会觉得身心疲惫。

疲惫的身心总要有片刻的休息，嘈杂的内心总要经历一次放空与洗礼。

给自己一个放松的时间、空间

一、去拉萨，追逐一份信仰

世界上总会有那么一些地方让人从内心产生虔诚的信仰。

布达拉宫就是有这样的魅力，每年朝圣的信徒都不计其数。

西藏很大，拉萨很小。

虔诚的朝拜者汇集于此，磕长头木板摩地的沙沙声与颂祷经文的声音交织在一起，仿佛海浪持续拍击着海岸，低沉，而又震撼。

长磕的人在雨中缓缓前行，点点雨滴透过树枝温柔洒落，似上天的恩赐，似漫漫长路上的陪伴。转经筒的声音穿过雨声，温和悦耳。

第一眼见到的布宫被阴云围绕，若即若离。它独自屹立，却毫无孤寂之感。像早已储备足了阳光，等待给予。在这寻找心灵慰藉的路上，人们默默行走着，步伐缓慢，时而停下看看远方。

大昭寺的广场前，聚集着很多虔诚的人，为心中的那个愿望祈福。

我坐在边上看，不忍打扰，也不便久久盯着。虽然目光不再看他们，但是，这虔诚的举动深深地印在了我心里。

抬起头，天空很蓝，蓝的没有一点杂质，阳光很大，透过

这里是全中国最适宜晒太阳的地方。阳光洒满城市的每一个角落，让每一条街道，每一栋房屋，每一个转角都变得细腻温和起来。

在拉萨，你总能找到一个地方让你想要坐下来彻底放松心情，什么都不想，单纯的边晒太阳边发呆

二、去色达，追逐红色佛国的信仰

世界上真的有这样一个地方，它静卧在海拔4000多米，有着与世隔绝满满的红房子，每个人的脸上写满了安静祥和，天葬现场满天秃鹫神圣的让我感悟生命。

这里，世界最大的佛学院。人死后不一定去天堂，但活着一定要去一次色达。

震撼的佛国画卷渐渐呈现在眼前漫山遍野的红房子，裹着红袍的僧人在其间穿行，金碧辉煌的佛学院，蓝天白云下气势宏伟的坛城（海拔4000米）。

与信徒和僧人交流、转经、朝拜，体验僧人修行方式，在转经筒持绠的旋转中，感受信仰的强大、内心的宁静

佛学院的清晨是从诵经声中开始的。想要欣赏晨景，可住在佛学院里唯一的喇荣宾馆，清晨会在悠远而清扬的诵经声中醒来，如闻天籁。

三、去抚仙湖，入梦人间仙境

在抚仙湖划船有种海边度假的感觉，波光邻邻逍遥自在，但是比海水更安静和惬意。

这里没有游客，没有匆匆的路人，时光慢下来的一段路，很喜欢这样小众的地方，可以发觉不一样的美，这里在大湾村附近的海湾，是渔民出海打渔的地方。

只要心里充满朝阳，无论遇到什么事都会是晴天。

从礁石到沙滩，从草原到戈壁，水波纹路迭代浅绿到湛蓝，一天之内不能穿越四季却能穿越湖泊和大海，这就是抚仙湖。

四、去云水谣，走入诗意古镇

云水谣，一个美丽的传说，古榕小溪石板路，土楼小桥翠竹秀。美丽山村，加上**《云水谣》之美丽传说，总让人流连驻足……建漳州南靖云水谣，适合放下身心的地方。

云水谣是我个人很喜欢的一个地方，适合悠闲的游览，这里有一条长长的鹅卵石古道，可以沿着溪边慢慢散步，不时能遇见巨型的百年古榕树，还有当地最神秘的土楼，充满了惊喜

云水谣原名长教村，位于漳州市南靖县，属于世界文化遗产“福建土楼”的一个5A级景区。因为陈坤、徐若瑄主演的**《云水谣》在此取景，而改长教村为云水谣

土楼一圆一方，圆的怀远楼，方的和贵楼，其实还有一个东倒西歪的翠美楼还有一个方的进士楼。我觉得一般人不需要走那么远去田螺坑了，而且云水谣有溪水，有大榕树，有石板路，有夜景还有 美食 。

在云水谣有一条贯穿的小溪，为云水谣增添了无限的灵气和秀美。水谣的路全部是由鹅卵石铺成的，时宽时窄，时曲时直，沿着小溪一直向远方延伸。来这里千万别穿高跟鞋。

水车，是当年拍摄《云水谣》时建造的道具，在景区的中心，成为这个小镇的标志。

每走一段路，就会有一颗大古榕树恰到好处地长在那里，这些大榕树也见证了云水谣的悠悠 历史 。

五、去恩施，看最美的大峡谷

这里是地球上最美丽的伤痕，兼具飞驰而下的瀑布和柔美的溪水，恩施大峡谷的云龙地缝相较于其他地方的则更胜一筹。

2004年8月，中法联合探险队终于窥得这份惊艳，至此这条“地球上最美丽的伤痕”蜚声海外，吸引无数人前来游览。

只有身处大峡谷，将神秘面纱揭开的刹那，你会惊奇的发现，这里就是梦中的远方。不知道是云龙地缝的台阶太陡太深，还是飞瀑溪流太急太险；又或者，是山峦逶迤太起伏太绵延，还是丘丛峰丛太俊伟太奇绝。

恩施大峡谷虽然没有九寨沟、峨眉山等景点那么惊艳，但是它给人的感觉是非常的舒服。它是让你在体验清凉的过程中享受生活的那种。

恩施大峡谷，身临其境才能体会的震撼。

六、去阳朔，走进水墨画卷

一个竹筏两个人，慢慢悠悠的，最美的遇龙河可以全部游览到！青山绿水，师傅在后面慢慢的摇，有一搭没一搭和你聊着天，傍晚时分坐上竹筏，凉风习习，畅游山水间，温度阳光都很舒服，非常惬意！

十里画廊，桂林山水的精华，除了漓江漂流就是这里。最方便的是骑自行车

不管怎么说，骑行的乐趣也是第一次体会到在遇龙河码头往月亮山方向骑，到月亮山拍了几张照片就往回骑，经过一小片花田，有油菜花和向日葵过过骑自行车的瘾，感觉还挺好。

骑回到了遇龙河和十里画廊的交界口，就顺着遇龙河岸边骑了一段，路上人不太多，山沟沟里偶尔有几辆车经过，大部分都是骑自行车的，人少景美就是忍不住想嗨。

最美的还是走在山间的道路上桂林的山真是层层叠叠绵延无尽，形态各异已经不能概括那种感觉

七、去稻城，邂逅最美的人间天堂

都说在稻城亚丁是眼睛在天堂身体在地狱，徒步路途虽然艰辛，但是在牛奶海五色海的那一刻就真的觉得人间值得！美到缺氧

稻城亚丁几乎是所有女孩子的向往神圣的雪山碧蓝的海子五彩的经幡一定要亲自来看看这个地方有多美。

稻城亚丁的精华就在于五色海牛奶海，也就是香格里拉之魂，从洛绒牛场开始，最后到五色海，全长只有几公里的路程，但海拔落差500多米，走相同的路体能消耗量相当于平时的十倍。

如果说稻城亚丁是地球上的最后一片净土，那洛绒牛场，便是净土中的净土了。这里鹰飞草长，风吹草低现牦牛，又背靠三座神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），是观看三座雪山的最佳地点。

一、从空中入梦，来云上寻光。

二、为荣耀，尽飞翔。

三、耀（要）远航，心飞翔。

四、耀翔航空，自在轻松。

五、要想舒心，耀翔蓝天。

六、自由荣耀，让心自在飞翔。

七、耀翔，享受尊贵的服务。

八、闪耀未来，飞翔蓝天。

九、蓝色畅想，邂逅梦想。

十、青云直上，自由翱翔。

十一、飞行不止，追求不停。

十二、分享喜悦，来耀翔航空。

十三、耀翔，让天空成为荣耀。

十四、始于远见，终于峰巅。

十五、荣耀飞翔中，梦想不落空。

十六、此刻，冲破风景。

十七、心若飞翔，自耀远航。

十八、天耀中华，翱翔天下。

十九、耀翔航空，快捷人生。

二十、耀翔航空让你的空中旅行变成享受。

二十一、耀世未来，飞翔蓝天。

二十二、坐看云起时，耀翔天地间。

二十三、馨梦想，馨远方。

二十四、荣耀，因为梦更高。

二十五、耀翔航空，荣耀起航。

二十六、耀翔：心闪耀，自飞翔。

二十七、耀世光芒，安逸长翔。

二十八、乘坐耀翔，放飞梦想。

二十九、智上蓝天，闪耀翱翔。

三十、竞成于蓝天，无愧于时代。

三十一、心怀荣耀，梦自飞翔。

三十二、承载中国人的飞翔梦。

三十三、耀翔，让追梦更快。

三十四、让耀翔航空带你起飞。

三十五、乘坐耀翔，心情舒畅。

三十六、光耀四方，我心飞翔。

三十七、耀天际，翔自由。

三十八、梦的开始，心的飞翔。

三十九、飞翔，即是荣耀。

四十、耀眼的你，展翅飞翔。

四十一、远方有家，家在心里。

四十二、奋翼高翔，抵达你的梦想。

四十三、扶摇直上，与天并肩。

四十四、心中有梦，就（耀）飞翔。

四十五、每一次飞翔都闪耀长空。

四十六、耀翔心，志高远。

四十七、星光闪耀，我心飞翔。

四十八、我耀我飞翔耀眼万里鑫空，翔击浩瀚云海。

四十九、耀翔，为梦想启航。

五十、飞黄腾达，始于航空。

五十一、荣耀之旅，翔遍全球。

五十二、星耀世间，我心飞翔。

五十三、坐耀翔，心飞扬。

五十四、荣耀于航，随梦飞翔。

五十五、天高任鸟飞，耀翔愿我行。

五十六、空中的信仰，是让大地都在脚下。

五十七、梦想与高度一致。

五十八、自由的翅膀，蓝天的飞翔。

五十九、耀翔，诗和远方开始的地方。