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章公六全祖师，乃世代供奉在福建省大田县吴山乡阳春村林氏宗祠普照堂的大殿之上。

北宋元佑年间 农历十月初五坐化成佛，明万历重塑金身，六全指真身的四肢身首俱全，为封号，法号普照，俗家姓名章七三，屏山乡路口人。在阳春普照堂坐化成佛，自宋代以来由阳春村林氏子弟供奉，普照堂也因此得名。原佛像无拂尘。 章公六全祖师的金身是1995年冬被盗走 。被盗时，吴山乡派出所还立案侦查过，后遍寻无果，便一直悬而未决。 而据匈牙利自然科学博物馆人类学家西科希女士说：现在所知的情况是，这尊宝像最近一次易主发生在1996年，现在属于一位荷兰收藏家。从时间上来说刚好吻合 。

人物简介

《洞口章氏族谱》记载，章公祖师是大田屏山乡路口村（当地人称洞口村）五二公二世长子。五二公是路口村章氏的开基祖先，章五二公有三个儿子，长子章七三（即章公六全祖师） 。

章公祖师小时候是放牛娃，有一次放牛时，他来到佛子格这个地方，受到了仙人点化，成为一代得道高僧。章七三皈依佛门之后，广结善缘，救苦救难，自己采集中草药，免费为周边村民治病 。

　　 有网友指出章公六全祖师是道教真人而非佛教菩萨其实是错误的观点，六全祖师是佛教菩萨有以下几点可以证明：

一、章公祖师经仙人点化而修道这个故事是村民代代相传的传说，而所谓的“仙人”指的是德高望重的僧人，经僧人的传授出家成为得道僧人。道教作为中国古代传统宗教，历朝历代都鲜有剃头的说法，剃头的一般是罗汉与僧人。

二、在大田县崇圣岩寺（三明市重点寺院）于南宋时期南台僧的真宗、徐宗、力宗得道高僧在崇圣岩坐化成佛，也在周边地区被称为“祖师”，据章公祖师的后人说，屏山乡路口石鼋寺就是当年章公祖师讲经及传教佛法的地方。

三、有些网友说崇圣岩寺供奉的祖师神位说明章公祖师为道家出身，而事实上，崇圣岩寺供奉之一的是章公祖师父亲的神位，神位鲜明写着“皇宋大檀越主五二字文惠章公府君神位”，“檀越”即‘施主’（檀越施主有五功德，（1）名闻四远，众人叹誉；(2)若至沙门、刹利婆罗门长者众中，不怀惭愧，亦无所畏；(3)受众人敬仰，见者欢悦；(4)命终之后，当生天上或人中，在天为天所敬，在人为人尊贵；(5)智慧远出众人之上，现身尽漏不经后世。），由此可见，此神位与道教无关反而体现了章公祖师乐善好施可能深受父亲的影响。

四、有关手中的拂尘则是被他人所加，原祖师像无拂尘，此点可以从老照片中得到考证。 宝像外衣正面的雕花十分细腻。腹部位置趴有一条龙，右臂上也蜿蜒着一条龙。一个小褡裢搭于左肩，后面的口袋上刻有一个“佛”字。宝像背后有黑色的汉字，但关键的部分已被刮掉。看痕迹，像是遭到人为破坏。但“经手重新”的字样清晰可见，其中“经”是繁体字的写法。

宝像坐垫，目测约3厘米多，正面有颜色发暗的坑，能看见麻绳一类的编织材料。坐垫侧面用白纱布包裹，上面写满两行工整的毛笔字，两行文字方向相反，且无标点符号。经辨认，上有“本堂普照”、“章公六全祖师”、“重塑祖师宝像装饰一新”、“流传后代”等文字，也有用天干地支写成的年月日。从这些文字基本可以推定，宝像里的僧人名为章六全，应该就是普照堂1995被盗。

事先准备3000金莲。重塑金身是葫芦娃手游中的一个活动，在活动中玩家需要为哪吒重塑6条手臂，重塑完毕后即可重塑金身，每重塑1条手臂需要消耗500的金莲作为消耗，所以事先准备好3000金莲即可快速的重塑金身。

引言

我国宗教文化比较盛行，其中佛教文化自唐朝开始盛行并流传至今，许多佛教僧人追求修得高深佛法后的标志之一就是修得肉身菩萨，也叫肉身佛。肉身菩萨涉及到科学与佛教的多方面深度结合。人去世后自然的化为一坯黄土是正常的。但是会有得道的高僧利用一些防腐技术，再加上我们未知的修为成就了后来的肉身菩萨，今天我就带大家了解下什么是肉身菩萨和塑金身。

正文

佛教中许多僧人圆寂后有许多处理方式，比如火葬，土葬等。肉身成佛也是一种，全世界都有这样类似的肉身菩萨，中国的有许多。现代的有普照寺里的福厚老和尚，长春观音寺里的上常下净老和尚、惠能法师等诸多肉身菩萨，这每一个肉身菩萨都有一段传奇历史。比如上常下净和尚在圆寂后举行了坐缸仪式，三年的坐缸期满后开缸仪式上，众人瞩目，老和尚眉目如生人一样清晰，皮肤不腐。还有惠能法师，他是唐代的一个得道高僧！圆寂后遗体当时是在南方，南方炎热多雨，没有经过任何的防腐处理，却没有腐化！

前面说了，僧人圆寂后需要坐缸，这坐缸里面就有不少学问。拿福厚老和尚举例。坐缸的缸内需要铺一些石灰、木炭等吸水性好的材料，封缸后还需要保持缸的温度适宜。还有的说，在僧人预感到自己圆寂的前几年就需要提前准备，因为人体腐化就是体内微生物和细菌的发酵，因此需要提前吃一些对蛋白质防腐的东西，还要在皮肤上抹一些像蜡一样的东西。然后再用秘法使得圆寂后的尸体保持不腐。如果所有的步骤都成功以后就可以塑金身。福厚老和尚开缸以后修成肉身佛，才可以塑金身。塑金身需要花费三个月之久，步骤繁杂，需要专业人士来处理。步骤可以概括为给肉身菩萨美容和贴金箔。所有的步骤办完之后，就给肉身菩萨穿上袈裟，供奉于寺内，接受香客的供奉。

给福厚老和尚举行坐缸仪式的一位师傅说，不是每一个僧人都能成功修成肉身佛，相比而言，冬天里比较瘦的僧侣会有更高的几率修成肉身佛，看到这里你可能就会明白，这其实就是遗体的保存方法而已，确实，但惠能法师又如何解释呢？

惠能法师生前没有读过书，不识字，因此唯一的一本著作也是他门下弟子根据他的言论记录而得来，就类似于孔子的弟子记录孔子的言论一样写成了《论语》，惠能法师的言论集合的这本书叫《六祖坛经》，"经"这个字不能轻易用。各位可以参考一下《般若波罗蜜多心经》和《金刚经》等佛教著作，就可以知道这本书重要性，也就知道了慧能法师佛法的高深程度。曾经有人不相信惠能法师的神奇，故意戳开他的尸身，看到了法师的五脏六腑竟然还在后，终于相信了法师的厉害。

要修成真正的肉身菩萨，要求之一就是功德圆满。惠能法师身前有许多言论流传至今。菩提本无树，明镜亦非台等诸多话语如雷贯耳。其中，自己的言论能被当作"经"的僧人里，只有释迦牟尼一人，另外唯一一个就是惠能法师。因此，凡能修成肉身菩萨者，无一不是。

汶川地震那会儿，什邡市里的一家医院有许多孕妇正在待产，无情的地震来了，医院已经不安全了，这时候，罗汉寺的住持答应无条件把孕妇接到寺庙内生产，佛门戒律规定僧人不食荤腥，不沾染血腥，但就拯救世人这一条是符合佛教所弘扬的。

结语：

当今，有许多僧侣依靠坐缸来修成肉身菩萨，更多的是体现了一种科学的保存尸体的方式。但这并不代表没有真正的肉身菩萨，像惠能法师就不依靠坐缸，而是自然的依靠精深修为和功德圆满修成了肉身菩萨，我们今天还能在广东省的南华寺中瞻仰慧能法师的遗容。