皇帝在行房时宫女听的见吗

皇帝在行房时宫女听的见吗

宫女太监直接就在一旁伺候，全程参与。

皇宫只有皇帝一人是真正的男人，所有宫女妃子都是皇帝的私人物品，所以不存在什么不好意思和害羞之类的事情。太监还要负责记录时间和其他资讯，以便将来被临幸的女子怀孕可以查证行房时间以便验证是否是帝王之子。

，谢谢。

凊朝皇帝怎样和后宫行房

侍寝

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。

春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。

由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。

自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。

唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。

西晋武帝的后宫生活是和羊车联络在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但 的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。

司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。

司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。

由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。

宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐著盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。

从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。

后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。

《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。

古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足 ，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

在古时皇帝在皇宫中可以和哪些人行房事

和他看上得所有女人，但是如果比女地位低的话，会受到地位高的嫔妃打压。

我要提问:唐朝的宫女见到皇帝如何行礼

半蹲！参见皇上！

皇帝吃饭有御膳房 那宫女太监呢？

全皇宫的人吃的饭都是御膳房做的,只是分了三六九等,分期分批罢了

泰妍听的见吗音讯

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皇帝怎样行房事

清朝是翻牌子 其他和正常夫妻一样 至于清朝以前规矩就严谨得多了 当晚太监会把各个妃嫔的玉牌摆好给皇帝选择 皇帝选择好之后晚上皇帝会赤身裸体的用被子盖在身上 然后被临幸的妃子就在进门后就 衣服 然后跪倒在地手脚并用的爬到皇帝的床前 从皇帝的脚丫子处掀开被角钻进去和皇帝行房事 房事结束如果皇帝不挽留妃子不得逗留 结束后按原来的规矩路线退出去 中途不得抬头直视皇帝 以前刚看到这种规矩的时候我也雷死了 这哪叫夫妻性 生 活 明显就是吃饱了撑的

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雍正皇帝喜欢过一个宫女吗

晕。。历朝历代哪个皇帝没有喜欢过宫女，又有哪个后宫没有一个出身宫女的女人。。

lol彩蛋对面听的见吗

现在的彩蛋一般都是能看见的了，原来猪妹和寒冰的就不行

清朝的选秀分为秀女和宫女。秀女一般是八旗家的闺秀，可以进宫选妃，或者由皇帝指婚给王公大臣。宫女一般是内务府包衣佐领下的女子，身份比较低下，专门给内廷当劳役用。

顺治后期规定，每年进行一次选秀，选秀女子必须在13岁以上。宫女的选拔十分严格，虽然只是在宫里当差，但各方面都必须很优秀。

首先内务府会根据外貌、仪态、谈吐等进行初选，合适的第二天再由皇帝、皇后或太后复选。这时候是宫女见皇帝的最好机会，如果皇帝看中了你，那么只能恭喜你，这绝对是“中头彩”的运气。如果皇帝不来，那可能就一辈子都见不到了。

二、选拔入宫

如果通过最终考验，宫女就会分配给嬷嬷，嬷嬷会教她们宫中的礼仪和规矩。合格之后，就可以分配到各宫进行侍奉了。

这时候不就可以见到皇帝了吗？如果这样想就错了。康熙皇帝的《庭训格言》中明确记载“朕未近使之宫女”，说明康熙近身是没有宫女侍奉的，全部都是太监。如果宫女要趁侍奉之时接近，那是根本不可能的。

三、接近皇帝

清朝后宫制度很严格，宫女想要见到皇帝，只可能出现以下四种情况。

第一就是前面提到的，皇帝来参加复选，这时候可以见到，但是没人敢趁机接近皇帝，除非你不怕被当成反贼，乱棍打死。

第二种是皇后的宫女，皇帝只有见皇后的时候，会去到皇后的宫中。这时候如果是皇后的宫女，就有机会见到皇帝，不过也只能远处偷偷看一眼，普通宫女根本没办法近身伺候。而皇帝要见妃子，都是妃子被召去皇帝的寝宫，所以就算是妃子的宫女，都无缘见到皇帝，更遑论接近。

第三种在路上相遇。根据清朝的后宫制度，各宫殿的宫女都不能随意出入，除非是特派，就比如受到上面命令送个东西什么的。但每次指派都会是两人以上，杜绝一个人外出的情况。

这时候如果遇到皇帝外出，就很可能在路上见到。不过中途遇到皇帝的龙辇，宫女除了让道、下跪行礼之外，还必须低下头来，因为以她们的身份，是不能一睹天子容颜的。所以想趁机引起注意，那是不可能的。

第四种情况，就是身为太后的贴身宫女。但是这种情况比较少见，一般太后身边都是嬷嬷，从小就侍奉太后左右。当然也有懂事的小宫女，因受到太后赏识而被重用的。不过在太后宫里，难道还想趁机接近皇帝，除非是不想活了。

古代嫔妃第一次侍奉皇上的过程可能包括以下步骤：

1 敬事房太监通知侍寝嫔妃沐浴、洗漱，同时准备皇帝的“旨意”。

2 敬事房太监将皇帝的“旨意”送到该嫔妃的宫中，通知她准备侍寝。

3 驮妃太监将后妃驼进皇帝寝宫。根据《清稗类钞》的记载，这一过程中，后妃会被用一床红锦被包裹起来，送往皇帝寝宫。

4 在皇帝临幸期间，后妃不能背对皇帝，始终要正面侍候皇帝。

5 三更后，即便皇帝在宠幸后妃，也必须由太监把后妃接到侧殿休息，天明前再由太监背回。

需要注意的是，不同朝代、不同时期的侍寝规则和流程可能有所不同，上述流程仅供参考。

1、第一个原因，后宫争斗不休，不是任何人都能始终保持自我的。虽然魏璎珞对于当皇帝的女人，并没有多大兴趣，但是却身不由己被裹挟向前。

2、第二个原因，魏璎珞成为皇帝的女人，很有可能与姐姐的死亡有关。魏婴宁是因为被人欺辱，失了清白，然后被赶出宫去的。

如果只是普通的侍卫，那么魏婴宁不可能在出宫不久就被人杀人灭口。这个人一定有贵重的身份，使得魏婴宁被欺辱，却不敢吐露他的名字半分。再者如果只是小小的侍卫，那么这件事不可能成为后宫禁忌。任何人都不愿提起，甚至连“阿瞒”的名字也不愿叫人知道。

也许魏婴宁后来找到了害姐姐死亡真凶的一丝线索，作为宫女与他无法抗衡，才选择成为皇帝的女人。

3、第三个原因，傅恒后来另娶他人为妻。有人表示，傅恒是为了救魏璎珞。不管是什么原因，两人最终都有缘无分。