描写人生的成语。

乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

出处：《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”

邂逅相逢 不期而遇。

出处：宋·周邦彦《应天长》词：“长记那回时邂逅相逢，郊外驻油壁。”

邂逅相遇 邂逅：未约而相逢。指无意中相遇。

出处：《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。”

熊罴入梦 旧时用于祝人生子。

出处：《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”

迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

不期而遇，惊艳一生，美好的邂逅，让人一见倾心。

我们现在常用“露水情缘”来形容男女间短暂的邂逅，其实这样的比喻在两千多年前的《诗经》中就已经有了。《野有蔓草》一诗就描写了一场短暂而美好的邂逅。开篇首句“野有蔓草，零露漙兮”，诗人即以野外蔓延生长的野草和丰盈繁多的露水作比“邂逅”。古人认为露水是天上滴落的宝水，非常珍贵且可入药，故称“甘露”。野草与露水相聚的时间极其短暂，而在这短暂相逢的时光里，露水滋润着野草，给予它生命的养分和成长的力量，这不正是自然界中美丽的邂逅吗？

那何为真正的邂逅呢？通常我们只是将其理解成与一位美好的人相遇，但这未免过于简单。而《野有蔓草》一诗最精彩之处就在于诗人为我们千年后的读者道出了“邂逅”的本质。

诗中讲道“邂逅相遇，适我愿兮”。“相遇”是指遇见，这是“邂逅”的第一步。朱熹有云：“邂逅，不期而会也”，即邂逅的第一个重要内涵在于其是“不期而遇”。即在遇见之前，人们心中没有任何期待，也没有预设目的。邂逅是在没有预料之下所遇见的惊喜，所以才会令人倍感珍贵。就如清晨睁开双眼，突然发现窗外绿叶上挂满了晶莹剔透的露珠，如此这般欣喜惊艳的体验。接下来“适我愿兮”。诗人又道出了邂逅的另一个重要特点，即是一番心灵上的如愿以偿。如果只是不期而遇，双方没有任何交流和心灵互动，这也只是碰面罢了。相遇之后对方都能满足自己内心的愿求，如甘露一般滋润自己的灵魂，这才能称之为“邂逅”，而且这一番满足也不是单方面的。诗歌末句“与子偕臧”，诗人就更进一步讲道这场邂逅不单让诗人如愿以偿，精神得以满足，更重要的是彼此二人都感受到了这场邂逅所带来的美好与善意，都获取了灵魂上正能量的勉励，这是一种共同进步和共同满足，彼此的心灵都得到了充盈，享受到了喜乐。当然，诗歌所描写的这场美好邂逅未必一定与爱情相关。知己间也会有一见倾心和终生难忘之时。

诗人能有如此美好的邂逅令人羡慕不已。毋庸置疑，这一定是他生命中的闪光一刻。我们或许可以更进一步设想诗人在珍贵又短暂的邂逅过后会是怎样一番心境呢？他又该如何回归寻常生活之中？是一生执迷于这场美好？或是淡淡怀念直到有一天忘却释然呢？回望自身，我们每个人又何尝不都渴望着生命中完美闪光的邂逅一刻呢？但我们是否也同时又害怕面对邂逅之后继续平淡的生活，害怕自己会因此变得不知所措呢？这或许是一道难解的人生选择题。但我想，无论如何，人生中若能有这样一场美好的邂逅，遇见那位令彼此心灵闪光的人，不管是爱人或知己，倾心一遇、惊艳一生，亦不枉此生。（陈怀英）

1、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》宋代：晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

释义：

当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。

自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。

2、邂逅相遇，适我愿兮。

《国风·郑风·野有蔓草》先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

释义：

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

3、不见去年人，泪湿春衫袖。

《生查子·元夕》宋代：欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿 ：一作：满)

释义：

去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。

月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。

今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。

再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。

4、妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。

《思帝乡·春日游》唐代：韦庄

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？

妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。

释义：

春日踏青郊游，风吹杏花满头。田间路上是谁家少年，青春如花真风流。

我想以身相许嫁给他，一生一世就此休。纵使他薄情无义抛弃我，也不后悔也不害羞。

5、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《锦瑟》唐代：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

释义：

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意

但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。

望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。

只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。

而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

1描写人生的成语

乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

出处：《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”

邂逅相逢 不期而遇。

出处：宋·周邦彦《应天长》词：“长记那回时邂逅相逢，郊外驻油壁。”

邂逅相遇 邂逅：未约而相逢。指无意中相遇。

出处：《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。”

熊罴入梦 旧时用于祝人生子。

出处：《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”

迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

2形容人生的成语

把酒持螯：手持蟹螯饮酒。

古人视为人生一大乐事。财连于命：财富与生命息息相关。

指人生存离不开钱财。朝露溘至：形容人生短促好似朝露那样。

楚人戎言：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。

比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。蹉跎自误：蹉跎：时间白白地消耗掉。

人生虚度年华，耽误了自己的前程。大化有四：化：变化。

人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。得失荣枯：指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

得失在人：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。

浮生如寄：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。

浮生若寄：浮生：虚浮的人生。人生虚浮，如同寄居在世间。

浮生若梦：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

浮生一梦：浮生：世事无定，人生短暂。指人生就像短暂的梦幻。

浮云朝露：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

各尽所能，按劳分配：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。各尽所能，按需分配：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。

含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

红不棱登：令人生厌的红色。户给人足：给：丰足，富裕。

家家衣食充裕，人人生活富足。槐南一梦：比喻人生如梦，富贵得失无常。

灰不喇唧：令人生厌的灰颜色。会少离多：相会少，别离多。

感慨人生聚散无常或别离之苦。击钟鼎食：打钟列鼎而食。

形容贵族或富人生活奢华。寄人篱下：寄：依附。

依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。

寄人门下：寄：依靠。寄居在别人家中。

比喻依附别人生活。寄人檐下：犹言寄人篱下。

比喻依附别人生活。家给民足：给：丰足，富裕。

家家衣食充裕，人人生活富足。家给人足：家家衣食充裕，人人生活富足。

酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

旧荣新辱：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。

就实论虚：实：指具体工作。就实际工作或具体事情来看政治、方向、路线、人的立场和人生观。

看破红尘：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

同“乐天知命” 乐天知命：天：天意；命：命运。安于自己的处境，由命运安排。

这是相信宿命论的人生观。麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。

乱首垢面：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。

也泛指没有修饰。梦熊之喜：梦熊：指生男孩。

祝贺人生男孩的话。明月不常圆：比喻人生不能事事完美无缺。

牛马生活：比喻饱受压迫剥削的非人生活。蓬首垢面：头发很乱，脸上很脏。

旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。

也泛指没有修饰。七损八益：指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。

中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。气竭形枯：竭：尽；枯：枯槁。

力气用尽，形容枯槁。形容病人生命垂危的样子。

轻尘栖弱草：比喻人生无常。穷通得失：穷：不得志；通：畅达。

遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。指人生遭遇。

求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

曲肱而枕：肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。

枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

人伦并处：人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。

比喻什么样的人都有。人生朝露：形容人生短暂。

人生观：对人生价值和意义所持有的观点。人生行乐耳：人生在世上只有寻欢作乐罢了。

这是封建士大夫的消极人生观。人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。

比喻人生短促。人生如梦：人生如同一场梦。

形容世事无定，人生短促。人生若寄：指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

同“人生如寄”。人生在世：指人生活在世上。

人生自古谁无死：人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。人死留名：指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

生当作人杰，死亦为鬼雄：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。

比喻人生在世，要有所作为。树碑立传：树：树立；传：传记。

原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威。

3描写人生的经典词语

1、有怎样的心灵，就有怎样的世界；有怎样的心灵，就有怎样的人生。生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后，只有勇敢地接受暴风雨的洗礼的人才能看到雨后的彩虹。

2、生命是一张白纸，当自信为它披上五颜六色的新装时，生命才充满活力。自信可以是简短的一句“我能”，也可以是一个轻松的笑。在茫茫的人海中，我们需要一张风帆来作为我们前进的动力，那就是自信。

3、面对失败，永远不要不假思索地将责任推到别人或者客观条件身上，应该首先从自己身上找原因。每个人都有梦想，为什么偏偏只有你没有现实？

4、生活如山，勤奋为径，循径登山，方知山之高大。

生活如海，艰辛为舟，泛舟遨海，方知海之广阔。

生活如歌，友爱是曲，和曲唱歌，方知歌之动听。

生活如云，变幻是风，随风飘云，方知云之缥缈。

5、人生要得到欢乐就必须能承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长的必经过程。

6、挫折作为一种情绪状态和一种个人体验，各人的耐受性是大不相同的。有的人经历了一次次挫折，仍然能够坚韧不拔，百折不挠；有的人稍遇挫折便意志消沉，一獗不振，甚至痛不欲生。有的人在生活中受多大的挫折都能忍受，但不能忍受事业上的失败；有的人可以忍受工作上的挫折，却不能经受生活中的不幸

7、没有人一生从不碰上挫折的，挫折是成功人生必不可少的风景。

8、大千世界，无奇不有 ：一切都在变化中。

9、存在的就是合理的 ：要么就遵循，要么去改变。

10、改变不了世界，那就试着改变自己 ：世界万事万物都处于一个系统中。

11、人生一世，草木一秋 ：珍惜时间、珍惜生命。

4形容人生的成语

对酒当歌 对着酒应该放声高唱。

原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。

后比喻不能实现的梦想。 黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。

原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

人生七十古来稀 稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。

指得享高寿不易。 看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。

现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。

亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。 人生如寄 寄：寓居，暂住。

指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。 浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。

比喻时光易逝，人生短促。 蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。

人生虚度年华，耽误了自己的前程。 人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。

一枕黄梁 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。 酒色财气 旧时以此为人生四戒。

泛指各种不良品德、习气。 游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。

人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识。 人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

同“人生如寄”。 朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样。

人生朝露 形容人生短暂。 白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。

象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。

轰轰烈烈 轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。

也形容声势浩大，气魄宏伟。 年逾古稀 指年龄已超过七十岁。

黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

古稀之年 稀：少。指人到七十岁。

烈烈轰轰 烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。

也形容声势浩大，气魄宏伟。 飞鸿印雪 比喻事情经过所留下的痕迹。

明窗净几 形容室内明亮、整洁。 骐骥过隙 形容时间过得飞快。

荒*无度 荒：荒唐；*： ；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。

庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。

比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

轻尘栖弱草 比喻人生无常。 人生如梦 人生如同一场梦。

形容世事无定，人生短促。 把酒持螯 手持蟹螯饮酒。

古人视为人生一大乐事。 会少离多 相会少，别离多。

感慨人生聚散无常或别离之苦。 得失荣枯 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

游戏人世 指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。

得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

游戏尘寰 犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。

作茧自缚 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。

也比喻自己给自己找麻烦。 雪泥鸿爪 雪泥：融化着雪水的泥土。

大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

荣华富贵 荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。

死得其所 所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

腰金衣紫 腰中挂着金印，身上穿着紫袍。指做了大官。

人各有志 指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。 逞心如意 犹言称心如意。

长绳系景 指留住时光。 不龟手药 ①使手不冻裂的药。

②比喻微才薄技。 驹光过隙 指光阴易逝。

鸿爪雪泥 比喻往事留下的痕迹。 骇人闻听 使人听了非常吃惊、害怕。

同“骇人听闻”。 河清社鸣 为太平祥瑞的象征。

风烛草露 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。

断梗浮萍 比喻漂泊不定。 鸿飞雪爪 用以指世事变易。

巾帼豪杰 巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。豪杰：指才能出众的人。

女性中的杰出人物。 适居其反 恰恰得到与预期相反的结果。

同“适得其反”。 东零西散 形容零落分散。

柳陌花丛 旧指妓院或妓院聚集之处。 柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。

形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

意味深长 意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。

百万买宅，千万买邻 比喻好邻居千金难买。 洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客。

封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。 信而好古 信：相信；好：爱好。

相信并爱好古代的东西。 洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。

后多比喻风景优美的地方。 人不为己，天诛地灭 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。

岁月如流 形容时光消逝如流水之快。 积毁销金 指不断的毁谤能使人毁灭。

同“积毁销骨”。 烂额焦头 形容十分狼狈窘迫的样子。

富贵利达 犹言功名利禄。 美景良辰 良：美好；辰：时辰。

美好的时光和景物。 功名。

5描述人生的词语

原发布者：王雪梅

表示感慨人生的词语 当略知人生的时候，人生已是过了这么多。如果可以重来，人生已是改变。以下内容是本人为您精心整理的表示感慨人生的词语短句，欢迎参考！表示感慨人生的词语 触目兴叹看到某种情况而引起感叹 扼腕兴嗟扼腕：用手握腕；嗟：感叹用手握腕，长声叹息形容情绪激动发出叹息的神态 废书长叹废：放下因有所感而停止读书，发出感叹形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹 废书而叹废：放下因有所感而停止读书，发出感叹形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹 广武之叹广武：地名为缺乏能人反使徒有虚名的人得意于一时而发出的感叹 鹤归华表感叹人世的变迁 好景不常景：光景，时机美好的光景不能永远存在多用于对世事变迁的感叹 嗟悔亡及嗟：感叹，叹息；亡及：来不及后悔也来不及 江山如旧如：象山河还同原来一样常用来感叹世事的变迁 惊叹不已叹：感叹；已：终结因为惊异而发出的感叹久久不止形容感受至深 惊叹不止叹：感叹；止：终结因为惊异而发出的感叹久久不止形容感受至深 眇乎小哉眇：微小；乎、哉：感叹语气词感叹十分微小 去日苦多去日：过去的日子；苦：患，苦于已经过去的日子太多了用于感叹光阴易逝之语 人民城郭城郭：城墙城郭还是旧有的，可人都不是原来的感叹事态变迁，物是人非 人鼠之叹感叹人与人之间的地位悬殊 神乎

《闲情赋》是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。

《闲情赋》比较长，我们来简单地看一看。他说“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“何”就是多么的意思，“旷世”就是说这个时代没有的，这样一个美好的女子，“瑰”是美玉、美好的意思，“逸”是飘逸、出群，与众不同，“令姿”，美妙的姿态，他说那是多么美好的、与众不同的姿态，“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群”，“秀群”，“秀”是草木的那个花开出来，她是在一群人之间，你要看到她是杰出的，特别美好的，“表倾城之艳色，期有德于传闻”，她表现出来倾国倾城的美丽的颜色，她所希望的是“有德于传闻”，不但是容色的美丽，而且希望美好的品德能够传闻，能够流传，能够把美好的品德流传下来。“佩鸣玉以比洁”，她身上佩着鸣玉，古人身上都有佩玉，玉是代表一种美好的品德，所以我们常常说一个人“守身如玉”，说一个人持守自身的品德，像拿着一块贵重的玉石，不能够让它有一点的瑕疵，你要把自己的品格像一块玉一样地珍重保存。“佩鸣玉以比洁”，跟玉一样的洁净，“齐幽兰以争芬”，有幽兰一样的芬芳，“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，她虽然有那种多情的柔情，可是她的柔情不在世俗之间，她不是那种庸俗的、卑下的感情，“负”，就是内心怀抱的，她内心怀抱着也者高雅的志意，像高天上的青云一样。

“悲晨曦之易夕”，她悲哀生命的短促，“曦”是晨光，晨光熹微，你堪她早晨的光影，转眼之间就到了黄昏。“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，她哀感人生是如此的忙碌，是“长勤”，人生是短促的，人生是忙碌的，“同一尽于百年，何欢寡而愁殷”，“殷”是厚重，说我们每一个人人生一世不过百年，那百年之中为什么我们的欢笑这样少、而悲哀这样多呢“褰朱帏而正坐”，“褰”就是拉开，他说这个女子拉开她那个红色的帷幔，端正地坐在里面，“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”，“泛”是流传，她弹瑟的声音流过去， 凄清的弹瑟的声音就流传出去，“以自欣”，她以这个作为她的喜乐，她喜欢弹这个音乐。“泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹瑟当然是手指在弹，所以就看她的手指在动，你的眼睛就送着她的手指，留下她美好的手指的姿态。“送纤指之余好，攘皓袖之缤纷”，弹的时候她手在动，衣袖也在动，古人不是像我们穿这么紧的袖，古人的袖子都很肥，所以“攘”就是举起来动的样子，那个洁白的衣袖“缤纷”，那个袖子就像飞舞一样的，长袖在缤纷地飞舞。“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“瞬”就是眼睛这么一动，说一瞬之间，就是眼睛这么一动。她的美丽的眼睛一动，“流眄”，就流过来看你一下子。“含言笑”，就是她要说话啊，还是要微笑啊你看不出来。她好像有一种表情，可是没有具体的言语，也没有具体的欢笑，就是说表情在似有似无之间。

“曲调将半，景落西轩”，她弹瑟弹到将近一半的时候，“景落西轩”，这个“景”字就通“影”字，日光。她弹这个音乐，弹到一半的时候，太阳已经西斜了，“景落西轩”。他刚才不是说人生是短暂的吗“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”，你无论有多么美好的本质，无论你要表现什么美好的才能，曲调还没有弹一半呢，而日光已经从西边的窗前落下去了。“轩”就是窗了，太阳从西边沉没了，所以光影就从西边沉没了。“悲商叩林，白云依山”，“商”是一种悲哀的声音。欧阳修的《秋声赋》说，秋天你听那干枯的树叶哗哗的响声，就是“商声也”。所以不但是太阳西斜了，而且季节也到了秋天了，那悲哀的商声就敲响了园林，那树上都是一片商声，一片干枯的树叶的声音。“仰睇天路，俯促鸣弦”，这个女孩子仰望一下高天，她不是“负雅志于高云”吗她所向往的是高天上的青云。“仰睇天路，俯促鸣弦”，她低下头就把瑟弹出非常急促的声音，因为人生也是短促的，光阴也是短促的，“神仪妩媚，举止详妍”，你看她的精神，你看她的仪态，那是如此的妩媚，她的举止姿态真是安详。我们说有的人你看她就好像老是慌慌张张的、安不下心来的样子，而有的人不管是怎么忙怎么快的动作，她的精神的表现也是安详的'。“妍”是美丽，如此的安详而美丽。

“激清音以感余，愿接膝以交言”，所以她就弹奏了那种凄清的声音，而这种凄清的声音就感动了我，“激清音以感余”，我就希望能够跟她“接膝”，就是膝盖相接，能够坐在她的对面跟她有一个交谈，“愿接膝以交言”。“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，所以我就想不但是走到她的对面跟她交谈，而且跟她“结誓”，我要跟她说，我真是欣赏她，我愿意跟她永远地相知，“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆”，可是我就想，我这样走过去就违反了礼法，我不可以。古代的女子，象李商隐《无题》说的，“十四藏六亲”，女孩子到了十四岁，就不可以出来见人了，不用说一个陌生人，就是疏远的亲戚都不可以出来见面了。所以我听到她的音乐这么美好，我愿意跟她对面谈一次话，可是我担忧的是“冒礼”，就是违反了礼法，“愆”就是罪愆，就是说不合理的意思，他说我担心这个恐怕是不合礼法的，“惧冒礼之为愆”。说我自己不能去，“待凤鸟以致辞”，我就等着，有没有一只象凤凰一样美丽的鸟能够给我传一句话呢“待凤鸟以致辞”，可是那个凤鸟还没有来，“恐他人之我先”，我就担心别人会不会比我先去跟她交往了呢他说“待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁”，所以我心中就是如此的惶惑不安，我怎么才能够跟她认识是“魂须臾而九迁”，所以我的精神就不能安定，就是须臾、片刻之间，“九”是极言其多，“迁”就是摇动的样子，表示我的精神之极度不安定。所以他就说了，我没有机会跟她见面，也没有人给我传一个消息，后面就是陶渊明最有名的一段话，就是陶渊明的“十愿”，他许下的十个愿望。十个愿望是什么呢

他说“愿在衣而为领”，他说如果在她的衣服，我就希望变成她的衣服的领子，“愿在衣而为领，承华首之余芳”，这个领子就可以承接着她那美好的头发上的芬芳。“愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，他的十愿每一个后面都跟着一个“悲”，悲就是落空，其实他所写的十愿就是十个落空。所以他说我在衣服就愿意变成她的领子，可是我恐怕到晚上的时候，“悲罗襟之宵离”，罗襟就是她的罗衣，到晚上她就把衣服脱下来了，“悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”，而秋夜是这样的寒冷、这样的凄清、这样的漫长，我就再也接触不到了，只有等到她明天早上再穿这件衣服，我才能够“承华首之余芳”了。

“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”，裳就是下裳，衣是上衣，裳是她的裙子，如果是再她的下裳的裙子，我就愿意变成她裙子上的一条腰带，“束窈窕之纤身”，我这个腰带就围束在她那么窈窕的腰身之上。可是呢，他说“嗟温凉之异气，或脱故而服新”，随着天气的变化，一下暖一下冷，她就把这个裙子脱掉了是不是

“愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩”，如果在她的头发上，我就愿意变成她头发上的头油，泽就是光泽，头油。“刷玄鬓”，玄是黑色，这头油就刷在她黑色的鬓发之上，然后这头发就垂在她的肩上了。“悲佳人之屡沐，从白水而枯煎”，我就悲哀这个美人常常洗头，她一洗头就用热水把我冲跑了，白水就把头油冲跑了。

“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬”，如果在她的眉毛上，我就愿意变成她画眉的那个黛色，“黛”就是画眉的那个黑的颜色，“随瞻视以闲扬”，随着她的眼睛看来看去，我这眉毛上的黛色也可以跟着到处扬动，所以“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆”，他说我就很担心，虽然这个脂粉、我的黛色还没有脱落，可是“或取毁于华妆”，她说要化一个更美的妆的时候，“华妆”就是艳丽的化妆，“取毁”，她就把我洗掉了。

“愿在莞而为席，安弱体于三秋”，如果是铺在她床上的席子，我就愿意变成她的一领席子，“安弱体于三秋”，就将她那柔弱的纤弱的身体睡在我这个席上，可是“悲文茵之代御，方经年而见求”，这个席子是竹席了，说三秋她还睡这个竹席，可是我就悲哀到了冬天呢，“文茵”就是有花纹的厚褥子，“代御”，御就是用，她就用那个厚褥子了。我要再见她，“方经年而见求”，“经年”，只有明年夏天她才会需要我这个席子了。

“愿在丝而为履，附素足以周旋”，如果是丝线呢，我就愿意变成她的鞋子，如果我这块丝绸变成她脚上穿的绣花鞋的话，我就可以“附素足以周旋”，依附在她洁白的脚上，随着她周旋，走来走去。可是“悲行止之有节，空委弃于床前”，可是我就悲哀，她有行就有止，“有节”，有一定的节制，有一定的变换，有时候走有时候停，所以到晚上就“空委弃于床前”，就把我脱在床前了。

“愿在昼而为影，常依形而西东”，如果是在白天，我就愿意变成她的影子伴随着她的身体，她走向西，我这影子就跟着她向西;她走向东，我这影子就跟着她向东。“悲高树之多荫，慨有时而不同”，可是我就悲哀，有时候有树，这个树有很浓密的树荫，影子就不见了，我就不能伴随着她了。

“愿在夜而为烛，照玉容于两楹”，“楹”是两个窗柱之间，他说如果是在夜里，我就愿意变成一根蜡烛，照亮她美丽的容颜。“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明”，“扶桑”就是东边太阳出来的地方，那我就悲哀，等到明天早晨太阳的光线上来了，我这蜡烛就悲吹灭了，什么都没有了。

“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握”，如果是竹子呢，我就做成一把扇子，握在她温柔的手腕里，给她送上清凉的风。“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，我就悲哀秋天的白露下来了，“顾襟袖以缅邈”，她就不用这个扇子了，就把我丢开了。这里其实用的是汉朝班婕妤的那首诗，班婕妤说有一块丝绸，裁成一把团圆的扇子，我就老随着你，给你送美好的风，可是秋天来了，你就把扇子收起来了，秋扇就见捐了。所以他说“悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈”，“缅邈”就是离开你的衣袖很远了。

“愿在木而为桐，作膝上之鸣琴”，如果是木头的话呢，我就愿意变成一段梧桐的木材，这个梧桐的木材就可以做成琴，放在你的膝上弹奏。“悲乐极而哀来，终推我而辍音”，可是人有的时候欢乐完了就悲哀了，所以你就把我推开了，你就把膝上的鸣琴推开，“辍音”，你就停止了，不再弹了。这一共就是十个愿望。

“考所愿而必违，徒契契以苦心”，他说我考察、反省了一下，凡是我的愿望都是不能长久的。我愿意做你的衣服上的领子，可是你会把我脱下来;我愿意做你衣服上的带子，你也会把我脱下来;我愿意做你的鞋子，鞋子你有时候也抛开了。所以天下没有永恒不变的东西，所以“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林”，我内心有这么多的感情，感情为什么说是“劳情”呢你如果心里怀念一个人，心里老想着一件事情，你的心永远不放松，你的心当然是“劳”了。所以我“徒契契以苦心。拥劳情而罔诉”，我中心这样劳苦地思念，可是我没有机会跟你诉说，“步容与于南林”，我就出去散步，“容与”是慢慢地散步，我就到南方的那个树林去漫漫地散步，“步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴”，那个南林里有木兰树，木兰树上有露水滴在我身上，我还走在一棵高大的青松之下，在那个树荫底下，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，他说我在散步，“步容与于南林”，我就盼望，“傥行行之有觌”，倘若就在我散步走来走去的时候，我忽然间看见你了，你忽然间在我的路上出现了，“傥行行之有觌，交欣惧于中襟”，所以我的内心又欢喜又害怕，我希望看见你，我又害怕碰见你，所以“交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻”，终于没有见到你，竟然又感到寂寞。所以我现在只是我内心的“悁想”，内心的怀念、内心的思念，白白地寻找了。他说“敛轻裾以复路”，“裾”就是衣服的下摆，我就把我的衣襟往上提起来，走回我原来的那条路，所以“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹”，看到西下的斜阳，我就发出叹息了，“步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜”，“徙倚”是来往徘徊的样子，我就“步徙倚以忘趣”，这个“趣”就通“趋”，他说我希望跟那个女子碰见，但是我一直没有跟她碰见，那我心里边就是怀着这种思念的感情，在这里走来走去，“以忘趣”，我要到哪里我忘记了，我不知道我要到哪里去，我内心都是我刚才希望遇见又没有遇见的这种感情。所以我就来回在这里徘徊，忘记我要到哪里去了。“色惨惨而矜颜”，所以我的脸色这样悲惨，这样凄惨。他说这个时候呢，就是“叶燮燮以去条”，不是秋天吗那个叶子“燮燮”，哗哗哗的叶子的声音，就离开它的枝条，树叶就都落下来了，“气凄凄而就寒”，那个天气在太阳落下去以后就越来越寒冷，“日负影以偕没”，太阳带着它的光影消失了，“月媚景于云端”，月亮的光影就出现在白云之上，“若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀”，他说我这个时候就好象我本来划着一只船，现在我没有船桨了，我不知道怎么办了;又好象我在爬一个山崖，又发现我没有办法再爬上去了。“于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊”，“毕昴”都是星星，这个星星就照在我的床前，已经是深夜了，“于时毕昴盈轩，北风凄凄”，天气就很寒冷，“炯炯不寐，众念徘徊”，“炯炯”是眼睛睁得很大，我就不能够成眠。“起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶”，我就起来整理我的衣带，等着第二天早晨的天亮。这个时候我的那个台阶上都挂满了繁霜，“鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀”，那个鸡的翅膀还收着，鸡还没有叫;“笛流远以清哀”，远方的这个笛子传过来那么凄清的悲哀的声音，“始妙密以闲和，终寥亮而藏摧”，开始的时候这个声音这样的微妙、这样的繁密，这样的悠闲、这样的和平，最后是发出嘹亮的声音，“藏摧”，“藏”就是你中心的深处，“摧”，那个摧折的、哀悔的声音，所以这个笛声变得这么悲哀。“意夫人之在兹，托行云以送怀”，我就想，那个女孩子是不是就在我的附近，我要托天上的流云把我的怀抱、感情送给她，“行云逝而无语，时奄冉而就过”，但是天上的流云就消逝了，行云不说一句话，而光阴就“奄冉”，慢慢地都完全过去了，所以他说我是“徒勤思而自悲，终阻山而滞河”，我白白地这么勤劳地思念，就是一直在不断地思念，我自己如此的悲哀，可是我跟她最终还是“阻山而滞河”，好像中间隔着一座高山，隔着一条长河，我永远没有办法跟她接近。“迎清风以祛累”，所以我就迎着早晨的清风，我希望清风把我内心的烦累祛除，吹走。“寄弱志于归波”，我就把我内心这点微弱的志愿寄托在那流回去的流水，“归波”就是流水。

他最后说了，“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌”，他说我就觉得，“尤”就是怨尤，我就怨恨这种《蔓草》的聚会是不应该的，那什么叫做《蔓草》的聚会呢所以你要知道中国文学的传统。《诗经》上有一首诗就是《野有蔓草》，《诗经》不是有十五国风吗《野有蔓草》属于《郑风》。《论语》上说“郑声*”(《卫灵公》)，因为《郑风》里边写了很多男女欢会的这种歌诗，所以《郑风》的《野有蔓草》是写的男女的欢会：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

就说野地里有这么多野草，上面有很多的露珠，有一个很美丽的女子，她是如此的美妙，我跟她偶然之间相逢了，我们两个人就有一个美好的约会。陶渊明所以说了，“尤《蔓草》之为会”，“尤”就是责备，说责备《蔓草》的这种幽会，就说随便一见面就欢好了，这是不对的。“诵《召南》之余歌”，所以我们要歌诵的是十五国风里边《召南》的这种歌辞，《周南》、《召南》都是比较雅正的。那《召南》说什么呢《召南》里也有一首歌辞，叫做《行露》，说“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，“厌浥”是这个露水的样子，地上有很多的露水，我不轻易地走到这个露水之上，是“谓行多露”，我不愿意走在这么多的露水之上，露水就沾湿了我的衣服。就是说我不随便做一种行为举止而沾惹上任何的污秽，这是《召南》上说的，“厌浥行露。岂不夙夜，谓行多露”，我不能够沾上这样的露水。所以陶渊明说“尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚”，说现在我就把我所有的思念都放下来了，我只是表现我内心的一点忠诚，“憩遥情于八遐”，“憩”就是寄托，我把我的遥远的那种怀思想念，寄托在八荒的遥远的地方。李太白有一首诗，说“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，最后李白说什么是“永结无情游，相期邈云汉”(《月下独酌四首》之一)。所以我把我的感情收回来了，我要把它寄托在那个高远的八荒的那种遐思之中，“永结无情游，相期邈云汉”。

我们刚才说了，中国批评这个诗，说哪一首诗是好诗，哪一首诗是坏诗，就比较注重诗里边的内容的情意，我们说杜甫诗为什么是好的因为杜甫所表现的感情都是合乎伦理的，杜甫诗里所表现的感情对于国、对于朝廷、对于家、对于妻子兄弟，都完全是合乎家国伦理的感情，那真是博大深厚，他所关心的是广大的人民。李商隐是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，我的身体不能象那个彩凤，我不能够跟你并肩双飞，但是我心里面有一点灵犀跟你相通，这种感情也写得很动人，但是这跟杜甫的合乎伦理的感情是不同的。

1、十年太长，很多事都可能改变；一辈子太短，一件事也可能做不好。

2、没心没肺活着不累，当爱已成往事，那份牵扯只是留在心里最深处。

3、爱让人盲目，让人看不清，十年太长，一辈子太短，认定便是一生。

4、说一万年太长，我在你耳边低语，道一辈子太短，我在你枕边呢喃。

5、书上说，天下没有不散的宴席；不要怕，书上还说，人生何处不相逢。

6、成长本来就是不断失去的过程，我们总在互相告别中远离从前的自己。

7、一句我爱你太重，一词一辈子太长。若你无法承受，请不要轻易说出口。

8、一辈子太长，什么都有可能改变，一辈子太短，一件事也有可能做不完。

9、世人只道长情好，却不懂得岁月蹉跎，情债难还，一生执着，亦是大过。

10、岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，你的灵魂就不再年轻。

11、平生一顾，至此终年，邂逅相遇，适我愿兮，与君一握手，衣袖三年香。

12、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

13、无法重来的一生，对自己好点吧！拥有时好好珍惜，失去了也足不可惜。

14、时光依旧苍翠，只因我们不再年轻。再给时间一点时间，让过去的过去。

15、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

16、梦回百年明月笑，人面桃花辞溯昭。不及黄泉无相见，缘尽痴心似芳草。

17、青丝已换满白头，谁知此生几回眸，百转千回君不在，来世在与君相守。

18、草庐为家，明月入篱笆。清泉煮茶，闲话桑麻。溪边摘芦花，柳下喜春芽。

19、一辈子太长，人走下去要有个信念，如履薄冰还是步步为营，都要不愧自心。

20、一辈子太长，长到一个人根本走不完；一辈子挺短，短到只能够和一个人一起。

21、也许我们不是情侣，也不会是朋友，一辈子太长了，你就缺席我的后半生而已。

22、人活一辈子太不容易啊，三万天真的不算啥啊，能爱就爱吧，我亲爱的，爱你。

23、说一辈子简单，过一辈子太难。年轻的嘴唇说出天长地久，如此的美好与荒唐。

24、一辈子太长了，找错了人比孤独更可怕，一辈子太短了，我等不到那个人说爱我。

25、一辈子太长，从而觉得人生没有意义的；一辈子太短，从而找不到人生间的知己。

26、愿我们一生努力一生被爱，想要的都拥有得不到的都释怀，被这个世界温柔相待。

27、有人说，十年太长，什么都有可能会变，一辈子却太短，一件事也有可能做不完。

28、薄雾摇纱，草屋溪水丹霞。人面桃花，琴瑟幽雅，和声百鸟叽喳，依傍青山如画。

29、人活着，似乎就要承受七情六欲的折磨，“爱别离”之苦，往往会让我们悲痛欲绝。

30、人生的惊喜之处，或许就在于，你永远不知道熬过今天，明天的生活会回馈你什么。

31、就好像是在劝我一样，我的经历跟你说的一样，我会努力做到最好，学会放过自己。

32、总有一天，会有一个人走进你的生活。让你明白，为什么你和其他人，都没有结果。

33、我们一步步走下去，踏踏实实的去走，永不抗拒生命给我们的重负，才是一个勇者。

34、明知努力没有结果，却依然飞蛾扑火，别再问爱情为何物，一辈子太长，慢慢领悟。

35、谁都想要一辈子的幸福，但是一辈子太长，我们无法预料半途中会不会有什么闪失。

36、任回忆灼烧心房，任现实撕扯臆想，太多的来不及化做泪水，太多的留不住苦在心上。

37、我们给过彼此温暖和苦楚，一辈子太长，唯愿，大家都能幸福，不管是一起还是各自。

38、一辈子太长了，不要将就，假如一个人和另一个在一起只是为了生活，那叫搭伙过日子。

39、不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。

40、女人爱美是天生的，因为她是想努力将自己装扮成最好看的样子，来面对身边的人和事。

41、年少开始的感情不可能会如原来那般美好因为一辈子太长了所以你坚持不下来我不怪你。

42、我不擅长谈恋爱，因为我生来就是一个过日子的人，一辈子太长，真心可贵，生活苍凉。

43、人一辈子，你得信这一条：留得住的不需用力，留不住的不需费力。来去随缘，强求不得。

44、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

45、拥有的时候，且行且珍惜，到了告别的时候，也别强求，认认真真地说句再见，就足够了。

46、爱美的女人，都想生活得有品味，不止是追求雅致的居室，更是因为，渴望拥有柔情蜜意。